Рабство в колониальной истории Соединенных Штатов относится к институту рабства , существовавшему в европейских колониях , которые в конечном итоге стали частью Соединенных Штатов . В этих колониях рабство развилось из-за сочетания факторов, в первую очередь из-за потребности в рабочей силе для создания и поддержания европейских колоний, что привело к атлантической работорговле . Рабство существовало в каждой европейской колонии в Америке в ранний современный период , и как африканцы , так и коренные народы стали жертвами порабощения европейскими колонизаторами в ту эпоху.
Поскольку испанские , французские , голландские и английские поселенцы постепенно основывали колонии в Северной Америке , начиная с 16 века, они начали порабощать коренное население , используя его в качестве принудительной рабочей силы для развития колониальной экономики. Поскольку коренные народы понесли огромные потери населения из-за завозных болезней, европейцы быстро обратились к импорту рабов из Африки, в первую очередь для работы на рабских плантациях , производящих товарные культуры . Порабощение коренных народов Северной Америки было заменено в 18 веке рабством чернокожих. Одновременно с развитием рабства среди европейцев и европейских колонистов развивалась расистская идеология, права свободных цветных людей в европейских колониях были урезаны, рабы юридически определялись как движимое имущество, а состояние рабства - как наследственное .
Тринадцать колоний северной Британской Америки на протяжении большей части или всего периода были менее зависимы от рабства, чем колонии Карибского бассейна, Новой Испании или Бразилии, и рабство не получило значительного развития до более поздних колониальных эпох. Тем не менее, рабство было законным в каждой колонии до Войны за независимость в США и было наиболее заметным в южных колониях (а также в колониях на юге реки Миссисипи и во Флориде во Франции, Испании и Великобритании), где к тому времени появилось большое количество рабов. плантационные системы. Рабство в европейских колониях Северной Америки, где не было теплого климата и идеальных условий для существования плантаций, в основном принимало форму домашнего труда или выполнения других форм неоплачиваемой работы вместе с непорабощенными коллегами. Американская революция привела к принятию первых законов об отмене рабства в Америке, хотя институт рабства движимого имущества продолжал существовать и расширяться на юге Соединенных Штатов , пока окончательно не был отменен во время Гражданской войны в США в 1865 году. [2] [3 ] ] [4] [а] [5]
Коренные американцы порабощали членов своих и других племен, обычно в результате взятия в плен во время набегов и войн, как до, так и после прибытия европейцев. Эта практика продолжалась и в 1800-х годах. В некоторых случаях, особенно молодых женщин или детей, индейские семьи усыновляли пленников, чтобы заменить потерянных членов. Порабощение не обязательно было наследственным. [6] [7] В число рабов входили пленники войн и набегов рабов; пленников, обмениваемых у других племен, иногда на больших расстояниях; дети, проданные родителями во время голода; а также мужчины и женщины, которые ввязывались в азартные игры, когда у них не было ничего другого, что в некоторых случаях приводило их в рабство на всю жизнь. [6]
В трех экспедициях между 1514 и 1525 годами испанские исследователи посетили Каролины и поработили коренных американцев, которых они взяли на свою базу в Санто-Доминго . [8] [9] [10] Хартия испанской короны для ее колонии 1526 года в Каролинах и Джорджии была более ограничительной. Он требовал, чтобы с коренными американцами хорошо обращались, платили им и обращали в христианство, но он также позволял покупать и экспортировать в Карибский бассейн уже порабощенных коренных американцев, если они были порабощены другими коренными американцами. [10] Эта колония не выжила, поэтому неясно, экспортировала ли она рабов. Коренные американцы были порабощены испанцами во Флориде по системе энкомьенды . [11] [12] Новая Англия и Каролины захватили коренных американцев в войнах и распределили их в рабство. [13] Коренные американцы захватили и поработили некоторых ранних европейских исследователей и колонистов. [6]
Более крупные общества, структурированные как вождества , содержали рабов в качестве неоплачиваемых полевых рабочих. В бандитских обществах владение порабощенными пленниками свидетельствовало о военной доблести похитителя. [14] Некоторые военнопленные подвергались ритуальным пыткам и казням. [15] Алан Галлей и другие историки подчеркивают различия между порабощением военнопленных коренными американцами и европейской системой работорговли, в которую были интегрированы многочисленные коренные народы. [16] Ричард Уайт в книге «Средний план» разъясняет сложные социальные отношения между группами коренных американцев и ранними империями, включая «рабскую» культуру и скальпирование. [17] Робби Этридж заявляет:
Пусть не будет сомнений... что коммерческая торговля индийскими рабами не была продолжением и адаптацией ранее существовавших моделей пленения. Это был новый вид рабов, требующий новой профессиональной специальности... организованные милитаристские работорговцы. [18]
Один из примеров милитаристского рабства можно увидеть в действиях Натаниэля Бэкона в Вирджинии в конце 1670-х годов. В июне 1676 года ассамблея Вирджинии предоставила Бэкону и его людям то, что приравнивалось к лицензии на охоту за рабами, предусмотрев, что любой пойманный вражеский коренной американец должен оставаться рабом на всю жизнь. Они также предоставили солдатам, захватившим в плен коренных американцев, право «сохранять и хранить всех таких индийских рабов или другое индийское имущество, которое они либо взяли, либо возьмут в будущем». [19] Этим приказом собрание приняло публичное решение поработить коренных американцев. В последующие годы другие законы привели к тому, что коренные американцы были сгруппированы с другими слугами-нехристианами, которые были импортированы в колонии (негритянские рабы) в качестве рабов на всю жизнь.
Пуританская Новая Англия, Вирджиния, испанская Флорида и колонии Каролины занимались крупномасштабным [ нужна цитация ] порабощением коренных американцев, часто с использованием индейских доверенных лиц для ведения войны и приобретения рабов. В Новой Англии набеги рабов сопровождали пекотскую войну и войну короля Филиппа, но пошли на убыль после того, как последняя война закончилась в 1676 году. Порабощенные коренные американцы жили в Джеймстауне с первых лет поселения, но широкомасштабное сотрудничество между торговля английскими колонистами и народами Запада и Окканичи, которых они вооружили оружием, началась только в 1640-х годах. Эти группы проводили порабощающие рейды на территории нынешней Джорджии, Теннесси, Северной Каролины, Южной Каролины, Флориды и, возможно, Алабамы. [20] Работорговля в Каролине, которая включала как торговлю, так и прямые набеги колонистов, [21] была крупнейшей среди британских колоний в Северной Америке, [22] по оценкам Галлая, от 24 000 до 51 000 коренных американцев. [23]
Историк Ульрих Филлипс утверждает, что африканцев привили в качестве рабов и это лучший ответ на нехватку рабочей силы в Новом Свете, потому что рабы коренных американцев были лучше знакомы с окружающей средой и часто успешно сбегали на знакомую им приграничную территорию. Африканцам было труднее выжить на неизвестной территории. Африканцы также были более знакомы с крупномасштабным выращиванием индиго и риса, о которых коренные американцы были незнакомы. [24] Ранняя колониальная Америка сильно зависела от выращивания риса и индиго [25] Комары-переносчики болезней вызывали малярию , болезнь, которой африканцы были гораздо менее восприимчивы, чем индейские рабы. [26]
В 17 и 18 веках индейское рабство , порабощение коренных американцев европейскими колонистами , было обычным явлением. Многие из этих местных рабов были экспортированы в северные колонии и в прибрежные колонии, особенно на «сахарные острова» Карибского моря . [6] [7] Точное число коренных американцев, которые были порабощены, неизвестно, потому что статистика естественного движения населения и отчеты переписи населения были в лучшем случае нечастыми. [27] Историк Алан Галлей подсчитал, что с 1670 по 1715 год работорговцы в провинции Каролина продали в рабство от 24 000 до 51 000 коренных американцев в рамках индийской работорговли на юго-востоке Америки . [28] По оценкам Андреса Ресендеса, от 147 000 до 340 000 коренных американцев были порабощены в Северной Америке, исключая Мексику. [29] Даже после того, как в 1750 году закончилась работорговля с Индией, порабощение коренных американцев продолжалось на западе, а также в южных штатах, в основном посредством похищений. [30] [31]
Рабство коренных американцев было организовано в колониальной и мексиканской Калифорнии посредством францисканских миссий, которые теоретически имели право на десять лет работы коренных американцев, но на практике содержали их в вечном рабстве, пока с них не было снято обвинение в середине 1830-х годов. После вторжения американских войск в 1847–1848 годах «бездельничающие или осиротевшие индейцы» были де-факто порабощены в новом штате, получившем статус штата в 1850–1867 годах. [32] Рабство требовало внесения залога рабовладельцем, и порабощение происходило через набеги и четырехмесячное рабство, наложенное в качестве наказания за индейское « бродяжничество ». [33]
Первые африканские рабы на территории, которая впоследствии стала нынешними Соединенными Штатами Америки, прибыли в Пуэрто-Рико в начале 16 века от рук португальцев . [34] Коренное население острова было завоевано испанским поселенцем Хуаном Понсе де Леоном с помощью свободного западноафриканского конкистадора Хуана Гарридо в 1511 году. Рабское население на острове выросло после того, как испанская корона предоставила своим гражданам права на импорт. , но достиг своего пика только в 18 веке. [34] Африканские рабы прибыли 9 августа 1526 года в залив Винья (у побережья современной Южной Каролины ) с испанской экспедицией. Лукас Васкес де Айльон привел 600 колонистов, чтобы основать колонию в Сан-Мигель-де-Гуальдапе . В записях говорится, что среди колонистов были порабощенные африканцы, но сколько именно. Через месяц Айллон перенес колонию на территорию нынешней Грузии. [9] [10]
До начала 18 века порабощенных африканцев было трудно приобрести в материковых британских колониях. Большинство из них было продано из Африки в Вест-Индию для трудоемкой торговли сахаром. Большие плантации и высокий уровень смертности требовали продолжения ввоза рабов. Один из первых крупных центров африканского рабства в английских североамериканских колониях возник с основанием Чарльз-Тауна и провинции Каролина (позже — Южная Каролина) в 1670 году. Колония была основана в основном сахарными плантаторами с Барбадоса , привезшими относительно большое количество африканских рабов с этого острова для создания новых плантаций в Каролинах. [35]
Чтобы удовлетворить потребности в сельскохозяйственной рабочей силе, колонисты некоторое время также практиковали индийское рабство . Каролинцы изменили индийскую работорговлю в конце 17-го и начале 18-го веков, рассматривая таких рабов как торговый товар, который можно экспортировать, главным образом в Вест-Индию . Историк Алан Галлей подсчитал, что между 1670 и 1715 годами от 24 000 до 51 000 пленных коренных американцев были вывезены из Южной Каролины в Карибский бассейн. Это было намного больше, чем количество африканцев, импортированных в материковые колонии Англии за тот же период. [36]
В 1733 году королевский губернатор Джордж Беррингтон жаловался, что ни один корабль не доставляет их рабские грузы из Африки напрямую в провинцию Северная Каролина . [37]
Первые африканские рабы на территорию нынешней Джорджии прибыли в середине сентября 1526 года, когда Лукас Васкес де Айльон основал Сан-Мигель-де-Гуальдапе на нынешнем побережье Джорджии. [9] [10] [38] [39] [40] Они восстали и жили с коренными народами, уничтожив колонию менее чем за 2 месяца. [38] [41]
Два столетия спустя Джорджия была последней из тринадцати основанных британских колоний и самой дальней на юге (Флорида не была одной из тринадцати колоний). Основанные в 1730-х годах влиятельные сторонники Джорджии не обязательно возражали против рабства как института, но их бизнес-модель заключалась в том, чтобы полагаться на рабочую силу из Британии (в первую очередь английской бедноты), а также они были обеспокоены безопасностью, учитывая близость тогдашней испанской Флориды. и регулярные предложения Испании рабам-врагам восстать или бежать. Несмотря на агитацию за рабство, только после поражения испанцев от колонистов Джорджии в 1740-х годах аргументы в пользу открытия колонии для рабства усилились. Чтобы укомплектовать рисовые плантации и поселения, владельцы Грузии уступили в 1751 году, и африканское рабство быстро росло. Став королевской колонией, в 1760-х годах Грузия начала импортировать рабов напрямую из Африки. [42]
Один африканский раб, Эстеванико , прибыл с экспедицией Нарваеса в залив Тампа в апреле 1528 года и двинулся с экспедицией на север до сентября, когда они погрузились на плоты с реки Вакулла , направляясь в Мексику. [43] Африканские рабы снова прибыли во Флориду в 1539 году вместе с Эрнандо де Сото и в 1565 году, когда был основан город Сент-Огастин, штат Флорида . [40] [41] Когда Святой Августин был основан в 1565 году, на этом месте уже были порабощены коренные американцы, чьи предки мигрировали с Кубы. [6] Испанское поселение было редким, и они держали сравнительно мало рабов. [44]
Испанцы пообещали свободу рабам-беженцам из английских колоний Южной Каролины и Джорджии, чтобы дестабилизировать английские поселения. [45] [46] Если рабы обратились в католицизм и согласились служить в ополчении Испании, они могли стать гражданами Испании. К 1730 году недалеко от Сент-Огастина возникло черное поселение, известное как Форт Моуз , которое позже было укреплено. В восемнадцатом веке было два известных места форта Моуз, и эти люди помогали защищать Сент-Огастин от британцев. Это «единственный известный свободный черный город на современном юге Соединенных Штатов, который спонсировалось европейским колониальным правительством. [47] На территории Форта Моуз, сегодня являющейся национальной исторической достопримечательностью , находится второй Форт Моуз». [47] В девятнадцатом веке это место стало болотом и водно-болотными угодьями.
В 1763 году Великобритания захватила Флориду в обмен на Испанию после победы над Францией в Семилетней войне . Испания эвакуировала своих граждан из Сент-Огастина, в том числе жителей форта Мозе, переправив их на Кубу . По мере того как британские колонисты развивали колонию для плантационного земледелия, процент рабов в населении за двадцать лет вырос с 18% до почти 65% к 1783 году. [48]
Африканский раб Эстеванико достиг острова Галвестон в ноябре 1528 года вместе с остатками экспедиции Нарваэса во Флориде. В 1529 году группа направилась на юг материка, пытаясь достичь испанских поселений. Они были захвачены и удерживались коренными американцами до 1535 года. [43] Они отправились на северо-запад к Тихоокеанскому побережью, затем на юг вдоль побережья в Сан-Мигель-де-Кулиакан , который был основан в 1531 году, а затем в Мехико. [43]
В испанском Техасе было мало африканских рабов, но колонисты поработили многих коренных американцев. [49] Начиная с 1803 года, Испания освобождала рабов, сбежавших с территории Луизианы, недавно приобретенной Соединенными Штатами. [50] Американские поселенцы привезли в Техас еще больше рабов африканского происхождения.
Первые зарегистрированные африканцы прибыли в Вирджинию в конце августа 1619 года. «Белый лев» , каперский корабль, принадлежавший Роберту Ричу, 2-му графу Уорику , но плававший под голландским флагом, пришвартовался в месте, которое сейчас называется Олд-Пойнт-Комфорт (расположен в современном Хэмптоне). около 20 африканцев. Они были пленниками из территории современной Анголы и были захвачены командой капера с португальского невольничьего корабля «Сан-Жуан-Баутиста». [51] [52] Чтобы получить африканцев, колония Джеймстаун торговала провизией с кораблем. [53] С некоторыми из этих людей, похоже, обращались как с наемными слугами , поскольку законы о рабах были приняты лишь позже, в 1641 году в Массачусетсе и в 1661 году в Вирджинии. [54] Но с самого начала, в соответствии с обычаями работорговли в Атлантике , с большей частью этой относительно небольшой группы, похоже, обращались как с рабами, причем слова «африканец» или «негр» стали синонимами слова «раб». [55] В 1672 году Вирджиния приняла законы, касающиеся беглых рабов и «негров». [56]
Некоторое количество первых африканцев колонии заслужило свободу, выполнив трудовой договор или приняв христианство. [57] По крайней мере, один из них, Энтони Джонсон , в свою очередь, сам приобретал рабов или наемных слуг для рабочих. Историки, такие как Эдмунд Морган, говорят, что эти данные свидетельствуют о том, что расовые отношения были гораздо более гибкими в Вирджинии начала 17-го века, чем они стали позже. [58] Перепись 1625 года зафиксировала 23 африканца в Вирджинии. В 1649 году их было 300, а в 1690 году — 950. [59] За этот период юридические различия между белыми наемными слугами и «неграми» расширились до пожизненного и наследственного рабства движимого имущества для африканцев и людей африканского происхождения. [60]
В работе 1677 года « Дела и страдания индейцев-христиан» задокументировано, как сотни молящихся индейцев , которые были в союзе с колониями Новой Англии , были порабощены и отправлены колонистами в Вест-Индию после войны короля Филиппа . [61] [62] Пленные противники из числа коренных народов, включая женщин и детей, также были проданы в рабство со значительной прибылью для перевозки в колонии Вест-Индии . [63] [64]
Рабы из Африки и коренных американцев составляли меньшую часть экономики Новой Англии , основанной на йоменском сельском хозяйстве и торговле, чем на Юге, и меньшую часть населения, но они присутствовали. [65] Большинство из них были домашней прислугой, но некоторые работали на ферме. [66] Пуритане кодифицировали рабство в 1641 году. [67] [ 68] Королевская колония Массачусетского залива приняла «Свод свобод» , который запрещал рабство в некоторых случаях, но допускал три правовые основы рабства. [68] Рабов можно было удерживать, если они были военнопленными, если они продали себя в рабство, были куплены где-то еще или если они были приговорены к рабству управляющей властью. [68] Тело Свобод использовало слово «незнакомцы» для обозначения людей, купленных и проданных в качестве рабов, поскольку они, как правило, не были коренными английскими подданными. Колонисты стали приравнивать этот термин к коренным американцам и африканцам. [69] : 261
Генеральный суд Нью-Гэмпшира принял «Закон о предотвращении беспорядков в ночное время» в 1714 году, что стало прообразом развития городов на закате в Соединенных Штатах: [70] [71]
В то время как крупные беспорядки, наглость и грабежи часто устраиваются и совершаются в ночное время индейцами, неграми и слугами и рабами Молатто, вызывая беспокойство и причинение вреда подданным Ее Величества, ни один индеец, негр или Молатто не должен покидать дом после 9:00.
Уведомления, подчеркивающие и подтверждающие комендантский час, были опубликованы в The New Hampshire Gazette в 1764 и 1771 годах. [70]
Голландская Вест-Индская компания ввела рабство в 1625 году, ввезя одиннадцать порабощенных чернокожих, которые работали фермерами, торговцами мехом и строителями, в Новый Амстердам (современный Нью-Йорк), столицу зарождающейся провинции Новые Нидерланды . [72] Голландская колония расширилась через Норт-Ривер (реку Гудзон) до Бергена (нынешний Нью-Джерси). Позже поселенцы в этом районе также содержали рабов в частном порядке. [73] [74] Хотя африканцы были порабощены, у них было несколько основных прав, и семьи обычно оставались нетронутыми. Они были приняты в Голландскую реформатскую церковь и поженились ее служителями, а их дети могли быть крещены. Рабы могли давать показания в суде, подписывать юридические документы и подавать гражданские иски против белых. Некоторым разрешили работать в нерабочее время и получать зарплату, равную той, которую платят белым рабочим. Когда колония перешла к англичанам в 1660-х годах, компания освободила всех своих рабов, что создало первое ядро свободных негров в этом районе. [72]
Англичане продолжали ввозить рабов в Нью-Йорк. Рабы в колонии выполняли широкий спектр квалифицированной и неквалифицированной работы, в основном в растущем портовом городе и прилегающих сельскохозяйственных районах. В 1703 году более 42% домохозяйств Нью-Йорка содержали рабов, что на процент выше, чем в городах Бостон и Филадельфия , и уступало только Чарльстону на юге. [75]
Французы ввели легализованное рабство в своих колониях в Новой Франции как вблизи Великих озер, так и реки Миссисипи . Они также использовали рабский труд в своих островных колониях в Карибском море: Гваделупе и особенно Сен-Доминго . После того, как в 1718 году был основан порт Новый Орлеан с выходом на побережье Мексиканского залива, французские колонисты импортировали больше африканских рабов в страну Иллинойс для использования в качестве сельскохозяйственных или горнодобывающих рабочих. К середине восемнадцатого века рабы составляли до трети ограниченного населения этой сельской местности. [76]
Рабство было гораздо более обширным в нижней колониальной Луизиане , где французы развили плантации сахарного тростника вдоль реки Миссисипи. Рабство сохранялось во время французского (1699–1763 и 1800–1803) и испанского (1763–1800) периодов правления. Первыми людьми, порабощенными французами, были коренные американцы, но они могли легко сбежать в хорошо знакомую им сельскую местность. Начиная с начала 18 века, французы импортировали африканцев в качестве рабочих для развития колонии. Уровень смертности как среди колонистов, так и среди африканцев был высоким, и приходилось регулярно импортировать новых рабочих.
Принятый в 1724 году в колониальной Луизиане «Нуар» Людовика XIV регулировал работорговлю и институт рабства во французских колониях. В результате в районах Луизианы и Мобила, штат Алабама, сложились совсем другие модели рабства по сравнению с британскими колониями. [77]
Как написано, Кодекс Нуар давал рабам некоторые права, в том числе право вступать в брак. Хотя он разрешал и кодифицировал жестокие телесные наказания рабов при определенных условиях, он запрещал рабовладельцам пытать рабов, разлучать супружеские пары и разлучать маленьких детей с их матерями. Владельцы должны были обучать рабов католической вере, подразумевая, что африканцы были людьми, наделенными душой, и эта идея до сих пор не признавалась. [78] [79] [80]
Кодекс Нуар запрещал межрасовые браки, но межрасовые отношения формировались в Луизиане с самых ранних лет. В частности, в обществе Нового Орлеана сложилась формальная система сожительства, известная как plaçage . Эти отношения, обычно формировавшиеся между молодыми белыми мужчинами и африканскими или афроамериканскими женщинами, формализовались контрактами, которые иногда предусматривали свободу женщины и ее детей (если она все еще была порабощена), образование для детей смешанной расы союза, особенно мальчики; а иногда и урегулирование собственности. Свободные цветные люди стали промежуточной социальной кастой между белыми и порабощенными чернокожими; многие занимались ремесленничеством, а некоторые получили образование и собственность. Некоторые белые отцы отправляли своих сыновей смешанной расы во Францию для обучения в военных училищах.
Постепенно в английских колониях рабство стало известно как расово-кастовая система, которая обычно охватывала всех людей африканского происхождения, в том числе представителей смешанной расы. С 1662 года Вирджиния определяла социальный статус по статусу матери, в отличие от Англии, где по общему праву отцы определяли статус своих детей, законных или естественных. Таким образом, согласно доктрине partus sequitur ventrum , дети, рожденные от порабощенных матерей, считались рабами, независимо от их отцовства. Точно так же дети, рожденные от свободных матерей, также были свободными, независимо от того, принадлежали они к смешанной расе или нет. Одно время Вирджиния запрещала порабощение христиан, но сняла это ограничение своим законом 1662 года. В 19 веке после первых восстаний рабов были приняты законы, ограничивающие права свободных цветных людей и людей смешанной расы (иногда называемых мулатами ). За столетия рабства в британских колониях число рабов смешанной расы увеличилось. [77] [80]
Колониальные восстания рабов до 1776 года или до 1801 года в Луизиане включают:
Хотя британцы знали о работорговле в Испании и Португалии, они не применяли рабский труд в Америке до 17 века. [82] Британские путешественники были очарованы темнокожими людьми, которых они встретили в Западной Африке; они разработали мифологии, которые определили их взгляды на космос. [83] Первые африканцы, прибывшие в Англию, прибыли добровольно в 1555 году вместе с Джоном Локом (предком известного философа Джона Локка ). Лок намеревался научить их английскому языку, чтобы облегчить торговлю материальными благами с Западной Африкой. [84] Эта модель уступила место работорговле, инициированной Джоном Хокинсом , который захватил 300 африканцев и продал их испанцам. [85] Чернокожие в Англии были маргинализированы, но оставались свободными, поскольку рабство никогда не было разрешено законом в Англии. [86]
В 1607 году англичане основали Джеймстаун как свою первую постоянную колонию на североамериканском континенте. [87] Табак стал основной товарной культурой колонии благодаря усилиям Джона Рольфа в 1611 году. Как только стало ясно, что табак станет движущей силой экономики Джеймстауна, для выращивания трудоемкой культуры потребовалось больше рабочих. Британские плантаторы в Северной Америке и Карибском бассейне также нуждались в рабочей силе для своих плантаций товарных культур , которые первоначально были заполнены наемными слугами из Великобритании, а затем перешли на рабский труд коренных американцев и Западной Африки. [88] В этот период англичане основали колонии на Барбадосе в 1624 году и на Ямайке в 1655 году. Эти и другие колонии Карибского бассейна принесли богатство за счет производства сахарного тростника, поскольку сахар пользовался большим спросом в Европе. Они также были одним из первых центров работорговли в растущей английской колониальной империи. [89]
Английские колонисты одновременно придерживались двух взглядов на коренные индейцы. Поскольку эти люди были светлокожими, их считали более европейцами и, следовательно, кандидатами на цивилизацию. В то же время, поскольку они оккупировали земли, желаемые колонистами, они с самого начала были частыми объектами колониального насилия. [90] Сначала для работы использовались наемные слуги. [91] Эти слуги предоставили до семи лет службы в обмен на то, что их поездка в Джеймстаун будет оплачена кем-то в Джеймстауне. Платившему лицу предоставлялась дополнительная земля в праве собственности в зависимости от того, скольким людям он заплатил за проезд в колонию. По истечении семи лет выживший наемный слуга мог свободно жить в Джеймстауне как обычный гражданин. Однако колонисты начали считать наемных слуг слишком дорогостоящими, отчасти потому, что высокий уровень смертности означал, что силы необходимо пополнять. Кроме того, улучшение экономики в Англии сократило количество людей, которые были готовы вступить в ряды наемных слуг из-за суровых условий в колониях.
В 1619 году английский капер «Белый лев» с голландскими каперскими грамотами доставил в Пойнт-Комфорт 20 захваченных африканцами португальских невольничьих кораблей. [92] Несколько колониальных колледжей держали порабощенных людей в качестве рабочих и полагались на их работу. [93]
Законы, касающиеся рабства и их соблюдения, ужесточились во второй половине 17 века, а перспективы африканцев и их потомков становились все более туманными. К 1640 году суды Вирджинии приговорили по крайней мере одного чернокожего слугу, Джона Панча , к рабству. [94] В 1656 году Элизабет Ки выиграла иск об освобождении на основании статуса ее отца как свободного англичанина, того, что он крестил ее как христианку в англиканской церкви , и того факта, что он установил для нее опеку, которая должна была быть ограниченное соглашение. После ее дела в 1662 году Палата бюргеров Вирджинии приняла закон с доктриной partus , гласивший, что любой ребенок, родившийся в колонии, будет следовать статусу своей матери, связанного или свободного. Это отменило давний принцип английского общего права , согласно которому статус ребенка соответствовал статусу отца. Он снял любую ответственность за детей с белых отцов, которые издевались и насиловали рабынь . Большинство из них не признали, не поддержали и не освободили своих детей.
Во второй половине 17 века британская экономика улучшилась, а количество британских наемных слуг сократилось, поскольку у бедных британцев были лучшие экономические возможности дома. В то же время восстание Бэкона 1676 года заставило класс плантаторов беспокоиться о возможных опасностях создания большого класса беспокойных, безземельных и относительно бедных белых людей (большинство из которых были бывшими наемными слугами). Богатые плантаторы Вирджинии и Мэриленда начали покупать рабов, а не наемных слуг в 1660-х и 1670-х годах, а более бедные плантаторы последовали этому примеру примерно в 1700 году. (Рабы стоили дороже, чем слуги, поэтому первоначально только богатые могли инвестировать в рабов.) Первые европейские колонисты в Каролине ввели африканское рабство в колонии в 1670 году, в год основания колонии, и Чарльстон в конечном итоге стал самым загруженным невольничьим портом на Севере. Америка. Рабство распространилось из Лоукантри Южной Каролины сначала в Джорджию, затем на Глубокий Юг , когда влияние Вирджинии перешло через Аппалачи в Кентукки и Теннесси. Северяне также покупали рабов, хотя и в гораздо меньших масштабах. С начала 1700-х годов до Гражданской войны количество порабощенных людей превосходило численность свободных белых в Южной Каролине. Авторитарная политическая культура развивалась для предотвращения восстания рабов и оправдания белого рабовладения. Северные рабы обычно жили в городах, а не на плантациях, как на Юге, и работали ремесленниками и помощниками ремесленников, моряками и грузчиками, а также домашней прислугой. [95]
В 1672 году король Англии Карл II перерегистрировал Королевскую африканскую компанию (которая первоначально была основана в 1660 году), предоставив ей исключительную монополию на всю английскую торговлю с Африкой, включая работорговлю. Эта монополия была отменена парламентским актом в 1697 году. [96] Работорговля в среднеатлантических колониях существенно возросла в 1680-х годах, а к 1710 году африканское население Вирджинии увеличилось до 23 100 человек (42% от общего числа); В Мэриленде проживало 8000 африканцев (23% от общего числа). [97] В начале 18 века Великобритания обогнала Испанию и Португалию и стала ведущей в мире нацией по работорговле. [96] [98]
Королевские колонии Северной Америки не только импортировали африканцев, но и захватывали в плен коренных американцев, загоняя их в рабство. Многие коренные американцы были отправлены в качестве рабов в Карибский бассейн. Многие из этих рабов из британских колоний смогли бежать, направившись на юг, в испанскую колонию Флорида. Там им была предоставлена свобода, если они заявят о своей верности королю Испании и примут католическую церковь. В 1739 году форт Моуз был основан афроамериканскими вольноотпущенниками и стал северным оборонительным постом Святого Августина . Форт был разрушен во время войны за ухо Дженкинса в 1740 году, но был восстановлен в 1752 году. Поскольку форт Моуз стал прибежищем для беглых рабов из южных колоний на севере, он считается предшественником подземной железной дороги . [99]
Рабство движимого имущества возникло в Британской Северной Америке раньше, чем появился полный юридический аппарат, поддерживающий рабство. В конце 17 и начале 18 веков новые суровые рабские кодексы ограничили права африканских рабов и отрезали им пути к свободе. Первым полномасштабным рабским кодексом в Британской Северной Америке был кодекс Южной Каролины (1696 г.), который был создан по образцу колониального рабского кодекса Барбадоса 1661 года. Он регулярно обновлялся и расширялся на протяжении всего XVIII века. [100]
Закон Вирджинии 1691 года запрещал рабовладельцам освобождать рабов, если они не оплатили транспортировку вольноотпущенников из Вирджинии. [101] Вирджиния ввела уголовную ответственность за межрасовые браки в 1691 году, [102] и последующие законы отменили права свободных чернокожих голосовать, занимать государственные должности и носить оружие. [101] Палата горожан Вирджинии установила основные правовые рамки рабства в 1705 году. [103]
Из порабощенных африканцев , привезенных в Новый Свет , примерно 5–7% оказались в Британской Северной Америке . Подавляющее большинство рабов, перевезенных через Атлантический океан, было отправлено в сахарные колонии Карибского бассейна , Бразилию или Испанскую Америку . На всей территории Америки, но особенно в странах Карибского бассейна, тропические болезни нанесли большой ущерб их населению и потребовали большого количества заменителей. Многие африканцы имели ограниченный естественный иммунитет к желтой лихорадке и малярии ; но недоедание, плохие жилищные условия, недостаточное пособие на одежду и переутомление способствовали высокому уровню смертности.
В Британской Северной Америке порабощенное население быстро увеличивалось за счет рождаемости, тогда как в карибских колониях этого не происходило. Возможными причинами являются отсутствие надлежащего питания, сексуальное подавление и плохое здоровье. Из небольшого числа младенцев, рожденных рабами на Карибах, только примерно каждый четвертый выжил в ужасных условиях на сахарных плантациях . В конфликте были задействованы не только крупные колониальные державы Западной Европы, такие как Франция, Великобритания, Испания, Португалия и Голландская республика. Другие страны, в том числе Швеция и Дания-Норвегия , также участвовали в атлантической работорговле , хотя и в гораздо более ограниченных масштабах.
«В зависимости от возраста и пола рабам поручалась определенная задача или задачи, которые нужно было выполнить в течение дня». [104] В определенных условиях мужчины выполняли тяжелый труд, например, работали на ферме, тогда как женщины обычно работали по дому. Их «посылали с поручениями, но в большинстве случаев их работа требовала, чтобы они проводили большую часть своего времени в доме своего владельца». [105] Эти гендерные различия в основном применялись в северных колониях и на более крупных плантациях. Однако в южных колониях и на небольших фермах женщины и мужчины обычно выполняли одни и те же роли, например, оба работали на полях, выращивающих табак.
Хотя рабыни и мужчины в некоторых районах выполняли один и тот же тип повседневной работы, «[т] рабыня ... столкнулась с перспективой быть принужденной к сексуальным отношениям с целью воспроизводства». [106] Это воспроизводство будет осуществляться либо между одним африканским рабом и другим, либо между рабыней и владельцем. Рабовладельцы рассматривали женщин-рабынь с точки зрения предполагаемой рождаемости. Таким образом, количество рабов на плантации могло бы увеличиться без необходимости покупать еще одного африканца. В отличие от патриархального общества белых англо-американских колонистов, «рабские семьи» на практике были более матриархальными. «Хозяева считали, что матери-рабыни, как и белые женщины, имеют естественную связь со своими детьми, и поэтому на них лежит ответственность — в большей степени, чем на отцов-рабов — заботиться о своем потомстве». [107] Таким образом, на женщинах лежала дополнительная ответственность, помимо другой повседневной работы, по уходу за детьми. Мужчины, в свою очередь, часто были разлучены со своими семьями. «В то же время, когда рабовладельцы поддерживали прочную связь между матерями-рабынями и их детьми, они отказывали отцам-рабам в их отцовских правах собственности и власти...» [107] Биологические семьи часто разделялись путем продажи.
Некоторые историки, такие как Эдмунд Морган и Лерон Беннетт, предположили, что наемное рабство послужило моделью рабства в колониях Короны 17-го века . На практике наемными слугами в Англии были подростки, отцы которых добровольно продавали свой труд на определенный период времени (обычно от четырех до семи лет) в обмен на бесплатный проезд в колонии, проживание, питание и одежду, а также обучение профессии. После этого они получили деньги, одежду, инструменты и/или землю и стали обычными поселенцами.
В 1688 году четверо немецких квакеров из Джермантауна , городка за пределами Филадельфии , написали петицию против существования рабства в провинции Пенсильвания . Они представили петицию местному собранию квакеров, и собрание отнеслось к этому с пониманием, но не смогло решить, каким должен быть соответствующий ответ. Собрание передало петицию вверх по цепочке полномочий Годовому собранию в Филадельфии , где она продолжала игнорироваться. Оно было заархивировано и забыто на 150 лет.
Квакерская петиция стала первым публичным американским документом такого рода, протестующим против рабства. Это была также одна из первых публичных деклараций всеобщих прав человека . [ нужна цитата ]
Во время Великого Пробуждения конца восемнадцатого века методистские и баптистские проповедники гастролировали по Югу, пытаясь убедить плантаторов освободить своих рабов на основе равенства в глазах Бога. Они также принимали рабов в качестве членов и проповедников новых часовен и церквей. Первые черные церкви (все баптистские) на территории, которая впоследствии стала Соединенными Штатами, были основаны рабами и свободными чернокожими в округе Эйкен, Южная Каролина , в 1773 году; [108] Петербург, Вирджиния , 1774 год; и Саванна, штат Джорджия , в 1778 году, перед окончанием Войны за независимость. [109] [110]
Рабство было официально признано серьёзным преступлением в 1776 году Годовым собранием Филадельфии. [111] [112] [113] Годовое собрание было против рабства с 1750-х годов. [114] [115]
В начале 21 века новые исследования показали, что небольшое количество жителей Восточной Индии было привезено в Тринадцать колоний в качестве рабов в период, когда и Индия , и колонии находились под британским контролем . Например, в объявлении в газете «Вирджиния Газетт» от 4 августа 1768 года один молодой «индеец» описывается как «хорошо сложенный парень ростом около 5 футов 4 дюймов», у которого было «худое лицо, очень хитрый взгляд и замечательный набор прекрасных белых зубов». Другой раб опознан как «негр из Ост-Индии», говорящий по-французски и по-английски. [116] Большинство индийских рабов уже были обращены в христианство , свободно говорили по-английски и взяли западные имена. [116] Их настоящие имена и места проживания неизвестны. Их потомки в основном слились с афроамериканским сообществом, в которое входили и европейские предки. Сегодня потомки таких рабов из Восточной Индии могут иметь небольшой процент ДНК азиатских предков, но этот процент, вероятно, падает ниже обнаруживаемых уровней для сегодняшних тестов ДНК, поскольку большинство последующих поколений имели в основном этническое африканское и европейское происхождение. [117]
Африканские и афроамериканские рабы выразили свое несогласие с рабством посредством вооруженных восстаний, таких как восстание Стоно (1739 г.) в Южной Каролине. Чаще всего они сопротивлялись замедлению работы, поломке инструментов и бегству, либо на короткие периоды времени, либо навсегда. До революционной эпохи почти никто из белых американских колонистов не выступал против рабства. Даже квакеры в целом терпели рабовладение (и работорговлю) до середины 18 века, хотя в эпоху революции они стали ярыми противниками рабства. Во время Великого Пробуждения баптистские и методистские проповедники на Юге первоначально призывали плантаторов освободить своих рабов. В девятнадцатом веке они чаще призывали к лучшему обращению с рабами. [ нужна цитата ]
Во время и после революции все северные штаты отменили рабство, причем Нью-Джерси действовал последним в 1804 году. Некоторые из этих штатов приняли первые законы об отмене рабства во всем Новом Свете . [118] В штатах, которые приняли законы о постепенной отмене смертной казни, таких как Нью-Йорк и Нью-Джерси, дети, рожденные от матерей-рабынь, должны были отбывать длительный период контракта до совершеннолетия. В других случаях некоторые рабы были реклассифицированы как наемные слуги, что фактически сохраняло институт рабства под другим именем. [119]
Часто ссылаясь на революционные идеалы, некоторые рабовладельцы освободили своих рабов в первые два десятилетия после обретения независимости либо сразу, либо по своему желанию. Доля свободных чернокожих заметно выросла на Верхнем Юге в этот период, прежде чем изобретение хлопкоочистительной машины создало новый спрос на рабов в развивающемся «Хлопковом королевстве» Глубокого Юга.
К 1808 году (первый год, когда Конституция позволила запретить импортную работорговлю на федеральном уровне) все штаты (кроме Южной Каролины) запретили международную покупку или продажу рабов. Действуя по совету президента Томаса Джефферсона , который осудил международную торговлю как «нарушение прав человека, которое так долго продолжалось в отношении ни в чем не повинных жителей Африки, в которых мораль, репутация и наилучшие интересы нашей страны уже давно стремился объявить вне закона», в 1807 году Конгресс также запретил международную работорговлю. Однако на Юге продолжалась внутренняя работорговля. [120] Это принесло большое богатство Югу, особенно Новому Орлеану , который стал четвертым по величине городом в стране, также благодаря росту его порта. В довоенные годы более миллиона порабощенных афроамериканцев были перевезены с Верхнего Юга на развивающийся Глубокий Юг, в основном в рамках работорговли. Хлопковая культура, зависящая от рабства, легла в основу нового богатства на Глубоком Юге.
В 1844 году квакерская петиция была вновь открыта и стала центром растущего аболиционистского движения .
1 января 1863 года Авраам Линкольн подписал Прокламацию об освобождении рабов в районах, восставших во время Гражданской войны в США, когда войска Союза продвигались на юг. Тринадцатая поправка (отмена рабства и принудительного подневольного состояния) была ратифицирована в декабре 1865 года.
В начале истории Вирджинии не было законов, касающихся рабства , но в 1640 году суд Вирджинии приговорил африканца Джона Панча к пожизненному рабству после того, как он попытался бежать со службы. [121] Двое белых, с которыми он бежал, были приговорены только к дополнительному году заключения и трем годам службы в колонии. [122] Это ознаменовало первую де-факто юридическую санкцию рабства в английских колониях и было одним из первых юридических различий, проведенных между европейцами и африканцами. [121] [123]
В 1641 году колония Массачусетского залива стала первой колонией, разрешившей рабство на основании принятого закона. [68] Массачусетс принял «Свод свобод», который запрещал рабство во многих случаях, но позволял порабощать людей, если они были военнопленными, если они продали себя в рабство или были куплены в другом месте, или если они были приговорены к рабству в качестве наказания руководящий орган. [68] Тело Свобод использовало слово «чужие» для обозначения людей, купленных и проданных в качестве рабов; они, как правило, не были английскими подданными. Колонисты стали приравнивать этот термин к коренным американцам и африканцам. [69] : 258–280
В 1654 году Джон Касор , чернокожий наемный слуга из колониальной Вирджинии, стал первым человеком, которого объявили рабом по гражданскому делу. Он заявил офицеру, что его хозяин, Энтони Джонсон , задержал его после срока контракта. Сам Джонсон был свободным чернокожим , прибывшим в Вирджинию в 1621 году из португальской Анголы . Сосед Роберт Паркер заявил Джонсону, что, если тот не освободит Касора, он будет свидетельствовать об этом факте в суде. Согласно местным законам, Джонсон рисковал потерять часть своих земель из-за нарушения условий договора. Под давлением Джонсон освободил Касора. Касор заключил с Паркером семилетний договор. Чувствуя себя обманутым, Джонсон подал в суд на Паркера, чтобы вернуть себе Касора. Суд округа Нортгемптон, штат Вирджиния , вынес решение в пользу Джонсона, заявив, что Паркер незаконно удерживал Касора у своего законного хозяина, который на законных основаниях удерживал его «на всю жизнь». [125]
В колониальный период на статус порабощенных людей повлияли интерпретации, связанные со статусом иностранцев в Англии. В Англии не было системы натурализации иммигрантов на своем острове или в своих колониях. Поскольку лица африканского происхождения не были английскими подданными по рождению, они относились к числу тех народов, которые считались иностранцами и, как правило, находились за пределами английского общего права . В колониях возникли проблемы с классификацией людей, рожденных от иностранцев и подданных. В 1656 году в Вирджинии Элизабет Ки Гринстед , женщина смешанной расы , успешно обрела свободу и свободу своего сына, бросив вызов своему статусу, представив себя крещеной христианской дочерью свободного англичанина Томаса Ки. Ее адвокатом был англичанин, что, возможно, помогло ей в деле (он также был отцом ее сына от смешанной расы, и пара поженилась после того, как Ки был освобожден). [126]
В 1662 году, вскоре после суда над Элизабет Ки и подобных проблем, королевская колония Вирджинии утвердила закон, принявший принцип partus sequitur ventrem (сокращенно называемый partus ), гласивший, что любые дети, рожденные в колонии, будут принимать статус матери. . Ребенок порабощенной матери рождался в рабстве, независимо от того, был ли его отец свободнорожденным англичанином или христианином. Это было изменением практики общего права в Англии, согласно которой дети английских подданных получали статус отца. Это изменение институционализировало перекошенные властные отношения между теми, кто порабощал людей и порабощал женщин, освободило белых мужчин от юридической ответственности за признание или финансовую поддержку своих детей смешанной расы и в некоторой степени ограничило открытый скандал вокруг детей смешанной расы и смешанных рас . помещения для рабов.
Рабские кодексы Вирджинии 1705 года далее определяли как рабов тех людей, которых импортировали из стран, которые не были христианскими . Коренные американцы , которые были проданы колонистам другими коренными американцами (из соперничающих племен) или захвачены европейцами во время деревенских набегов, также считались рабами. [127] Это кодифицировало более ранний принцип порабощения иностранцев-нехристиан.
В 1735 году попечители Джорджии приняли закон, запрещающий рабство в новой колонии, которая была основана в 1733 году, чтобы дать возможность «достойным беднякам», а также преследуемым европейским протестантам начать новую жизнь. Рабство тогда было законным в остальных 12 английских колониях. Соседняя Южная Каролина имела экономику, основанную на использовании порабощенного труда. Попечители Джорджии хотели устранить риск восстаний рабов и сделать Грузию более способной защищаться от нападений испанцев с юга, которые предлагали свободу беглым порабощенным людям. Джеймс Эдвард Оглторп был движущей силой колонии и единственным попечителем, проживавшим в Джорджии. Он выступал против рабства как по моральным, так и по прагматическим соображениям и энергично защищал запрет на рабство от яростного сопротивления со стороны торговцев порабощенными людьми из Каролины и спекулянтов землей. [128] [129] [130]
Протестантские шотландские горцы, заселившие территорию нынешнего Дариена, штат Джорджия , в свою «Петицию жителей Нью-Инвернесса» 1739 года добавили моральный аргумент против рабства, который становился все более редким на Юге . [131] К 1750 году Джорджия разрешила рабство в колонии, поскольку не смогла обеспечить достаточное количество наемных слуг в качестве чернорабочих. Поскольку экономические условия в Англии начали улучшаться в первой половине 18 века, у рабочих не было причин уезжать, особенно из-за рисков в колониях.
Луизиана была основана как французская колония. Колониальные власти в 1724 году ввели в действие Французский кодекс Людовика XIV , который регулировал работорговлю и институт рабства в Новой Франции и Французской Вест-Индии . Это привело к тому, что в Луизиане, которая была куплена Соединенными Штатами в 1803 году, сложилась другая модель рабства, чем в остальной части Соединенных Штатов. [132] Как написано, Кодекс Нуар давал рабам некоторые права, включая право вступать в брак. Хотя он разрешал и кодифицировал жестокие телесные наказания рабов при определенных условиях, он запрещал рабовладельцам пытать их, разлучать супружеские пары или разлучать маленьких детей с их матерями. Он также требовал, чтобы владельцы обучали рабов католической вере. [133] [134]
Вместе с более проницаемой исторической французской системой, которая давала определенные права gens de couleur libres ( свободным цветным людям ), которые часто рождались от белых отцов и их наложниц смешанной расы , гораздо более высокий процент афроамериканцев в Луизиане был свободным, поскольку переписи 1830 года (13,2% в Луизиане по сравнению с 0,8% в Миссисипи , в населении которого преобладали белые англо-американцы ). Большая часть «третьего класса» свободных цветных людей Луизианы, находящегося между коренными французами и массой африканских рабов, жила в Новом Орлеане . [133] Свободные цветные люди Луизианы часто были грамотными и образованными, значительная часть которых владела бизнесом, недвижимостью и даже рабами. [134] [135] Хотя Кодекс Нуар запрещал межрасовые браки , межрасовые союзы были широко распространены. Существовала ли формализованная система сожительства, известная как plaçage , является предметом споров. Потомки смешанной расы ( цветные креолы ) от этих союзов входили в промежуточную социальную касту свободных цветных людей. Английские колонии, напротив, действовали в рамках бинарной системы, которая одинаково относилась к мулатам и чернокожим рабам по закону и одинаково дискриминировала свободных чернокожих людей, независимо от цвета их кожи. [132] [135]
Когда США захватили Луизиану, американцы с протестантского Юга вошли на территорию и начали насаждать свои нормы. Они официально не одобряли межрасовые отношения (хотя белые мужчины продолжали вступать в союзы с чернокожими женщинами, как порабощенными, так и свободными). «Американизация» Луизианы постепенно привела к бинарной расовой системе, в результате чего свободные цветные люди потеряли статус, поскольку они были сгруппированы. с рабами. Они потеряли определенные права, поскольку белые американцы стали официально классифицировать их как «черных». [132] [136]
Юридическая агитация против рабства в Тринадцати колониях началась в 1752 году адвокатом Бенджамином Кентом , чьи дела были записаны одним из его дублеров, будущим президентом Джоном Адамсом . Кент представлял многочисленных рабов в их попытках обрести свободу. Он вел дело раба Помпея, подавшего в суд на своего хозяина. [137] В 1766 году Кент был первым адвокатом в Соединенных Штатах, выигравшим дело об освобождении рабыни Дженни Слю . [138] Он также выиграл судебный процесс в здании суда Олд-Каунти по делу раба по имени Цезарь Уотсон (1771 г.). [139] Кент также занимался разводом Люси Пернам и исками о свободе Роуз и Салема Орна. [140]
В Массачусетсе рабство было успешно оспорено в суде в 1783 году по иску о свободе Квока Уокера ; он сказал, что рабство противоречит новой конституции штата 1780 года , предусматривающей равенство людей. Освобожденные рабы подвергались расовой сегрегации и дискриминации на Севере, и во многих случаях они не имели права голоса до ратификации Пятнадцатой поправки в 1870 году. [141]
Сноски
Цитаты
{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite news}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Но это показывает благоразумие и верность
индейцев-христиан
;
тем не менее, несмотря на всю эту службу, они вместе с другими нашими индейцами-христианами из-за суровых действий некоторых англичан были вынуждены из-за отсутствия убежища, защиты и поддержки отступить к врагу в
Хассанамесите
, история о которой следует на своем месте;
и один из них, а именно.
Сэмпсон был убит в бою разведчиками наших молящихся индейцев около
Вочусета
;
а другой, Джозеф, был взят в плен в
Плимутской колонии
, продан в рабство некоторым купцам в
Бостоне
и отправлен на
Ямайку
, но по назойливости
мистера Эллиота
, о которой ему рассказал капитан судна, был возвращен обратно. снова, но не выпущен.
Двое его детей, взятых вместе с ним в плен, были выкуплены мистером Эллиотом, а затем его жена, их мать, взята в плен; эта женщина была трезвой христианкой и нанята преподавать в школе среди индейцев в Конкорде
,
и ее дети находятся с ней. , а муж ее держал по-прежнему слугу;
хотя некоторые из тех, кто знает упомянутого Иосифа и его прежнюю карету, ходатайствовали о его освобождении, но не смогли его добиться;
какой-то авторитет сообщил, что он действовал против англичан, когда был с врагом.
Сэмпсон был убит английскими разведчиками недалеко от Вахусета, а Джозеф был схвачен и продан в рабство в Вест-Индию.
Пленники.
Следующие отчеты показывают суровые обычаи того времени и раскрывают источник колониальных доходов, недоступный для нашей страны с того дня.
Отчет о пленниках, проданных Массовой колонией.
24 августа 1676 года. Журнал
Джона Халла,
страница 398.
В то время как Филипп и подавляющее большинство враждебно настроенных туземцев были убиты во время войны или проданы в рабство в Вест-Индии, дружественные вампаноаги в
прудах Маномет
сохранили свои земли.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)