В авраамических религиях мессия или мессии ( еврейский : מָשִׁיחַ , латинизированный : māshiaḥ ; греческий : μεσσίας , мессия ; арабский : مسيح , masīḥ ; букв. « Помазанник») является спасителем или освободителем группы людей. Концепции машиаха , мессианизма и мессианской эпохи возникли в иудаизме [1] [2] и в еврейской Библии , в которой машиах — это царь или первосвященник , традиционно помазанный святым маслом помазания .
Ха-Машиах ( המשיח , «Мессия»), [3] [a] часто называемый мелех машиахом ( מלך המשיח , «Царь Мессия»), [5] должен быть еврейским лидером, физически происходящим от отца Давида . линия через царя Давида и царя Соломона . Считается, что в будущем пришествии он совершит предопределённые дела, включая объединение колен Израиля , [6] сбор всех евреев в Эрец-Исраэль , восстановление Храма в Иерусалиме , начало мессианской эпохи глобального всеобщий мир, [7] и провозглашение мира грядущего . [1] [2]
Греческий перевод слова «Мессия» — «Христос» ( Χριστός ), [8] англизированный как Христос . Оно встречается 41 раз в Септуагинте и 529 раз в Новом Завете . [9] Христиане обычно называют Иисуса из Назарета либо «Христом», либо «Мессией», полагая, что мессианские пророчества исполнились в миссии , смерти и воскресении Иисуса и что он вернется , чтобы исполнить остальную часть мессианских пророчеств. пророчества. Более того, в отличие от иудейской концепции Мессии, Иисус Христос дополнительно рассматривается христианами как Сын Божий .
В исламе Иисус ( араб . عيسى , латинизированный : Иса ) считается пророком и Мессией, посланным к израильтянам , который вернется на Землю в конце времен вместе с Махди и победит аль-Масих ад- Даджаль , ложный Мессия . [10] В ахмадийском богословии считается, что эти пророчества относительно Махди и второго пришествия Иисуса исполнились при Мирзе Гуламе Ахмаде (1835–1908), [11] основателе Ахмадийского движения , в котором термины «Мессия » и «Махди» являются синонимами одного и того же человека. [12]
В спорном мессианстве Хабада [b] Йосеф Ицхак Шнеерсон (годы правления 1920–1950), шестой Ребе (духовный лидер) Хабад Любавич , и Менахем Мендель Шнеерсон (1902–1994), седьмой Ребе Хабада, являются претендентами на Мессию . [13] [14] [15] [16]
Мессия ( иврит : מָשִׁיחַ , машиах , или окно -зорло , машиах ; имперский арамейский : משיחא ; классическая сирийская : ܡܫܺܝܚܳܐ , məéhîḥā ; латынь : Мессиас ) буквально означает « помазанник ». [17]
На иврите Мессию часто называют мелех машиах ( מלך המשיח ; тиверийский : Мелех ха-Машиах , произносится [ˈmeleχ hamaˈʃiaħ] ), что буквально означает «Помазанный Царь». В греческой версии Ветхого Завета Септуагинты все 39 случаев еврейского mašíaḥ переводятся как Христос ( Χριστός ). [8] В Новом Завете дважды упоминается греческая транслитерация Мессия ( Μεσσίας ) у Иоанна . [18]
аль-Масих ( араб . المسيح , произносится [maˈsiːħ] , букв. «помазанник», «путешественник» или «тот, кто лечит лаской») — арабское слово , обозначающее мессия, используемое как арабскими христианами , так и мусульманами . В современном арабском языке он используется как один из многих титулов Иисуса, называемый Ясу аль-Масих ( يسوع المسيح ) арабскими христианами и Иса аль-Масих ( عيسى المسيح ) мусульманами. [19]
Буквальный перевод еврейского слова « машиах» ( מָשִׁיחַ , мессия) — «помазанник», что относится к ритуалу освящения кого-либо или чего-либо путем нанесения на него святого масла. В еврейской Библии оно используется по отношению к самым разным людям и объектам; например, цари, священники и пророки, жертвенник в Храме, сосуды, опресноки и даже царь-нееврей ( Кир Великий ). [20]
В еврейской эсхатологии этот термин стал обозначать будущего еврейского царя из линии Давида, который будет «помазан» святым маслом помазания, чтобы стать царем Царства Божьего и править еврейским народом в течение Мессианского века . В иудаизме Мессия не считается Богом или ранее существовавшим божественным Сыном Божьим . Он считается великим политическим лидером, произошедшим от царя Давида, поэтому его называют Мессией бен Давидом , «Мессией, сыном Давида». В иудаизме мессия считается великим, харизматичным лидером, хорошо разбирающимся в законах, которым следуют в иудаизме.
Хотя изначально это была маргинальная идея, несколько спорная, вера в возможное пришествие будущего мессии является фундаментальной частью иудаизма и одним из 13 принципов веры Маймонида . [21] Маймонид описывает личность Мессии следующим образом:
И если из Дома Давида восстанет царь, изучающий Тору и занятый заповедями, как его отец Давид, в соответствии с письменной и устной Торой, и он побудит весь Израиль следовать ей и укреплять нарушения в ее соблюдении, и будет сражаться в Божьих войнах, с этим человеком следует обращаться так, как если бы он был помазанником. Если он преуспел и построил Святой Храм на своем месте и собрал рассеянных Израиля вместе, то это действительно Помазанник наверняка, и он исправит весь мир для совместного поклонения Господу, как сказано: «Ибо тогда Я обращу народам ясный язык, чтобы все они провозглашали Имя Господне и поклонялись Ему с единой решимостью (Софония 3:9)». [22]
Несмотря на то, что возможное пришествие мессии является широко поддерживаемой верой в иудаизме, попытка предсказать фактическое время, когда придет мессия, является поступком, который осуждается. Считается, что подобные действия ослабляют веру людей в религию. Итак, в иудаизме не существует конкретного времени, когда придет мессия. Скорее, именно действия людей определяют, когда придет мессия. Говорят, что мессия придет либо тогда, когда мир больше всего будет нуждаться в его приходе (когда мир настолько грешен и отчаянно нуждается в спасении со стороны мессии), либо больше всего этого заслуживает (когда в мире преобладает истинное добро).
Распространенная современная раввинистическая интерпретация состоит в том, что в каждом поколении есть потенциальный мессия. Талмуд , который часто использует истории для обоснования моральной точки зрения ( аггада ), рассказывает об очень уважаемом раввине , который нашел Мессию у ворот Рима и спросил его: « Когда ты наконец придешь?» Он был очень удивлен, когда ему сказали: «Сегодня». Обрадованный и полный ожидания, мужчина ждал весь день. На следующий день он вернулся, разочарованный и озадаченный, и спросил: «Вы говорили, что мессия придет «сегодня», но он не пришел! Что случилось?» Мессия ответил: «Писание говорит: «Сегодня, если вы только послушаетесь его голоса»» [23] .
Каббалистическая традиция в иудаизме заключается в том, что обычно обсуждаемому мессии, который откроет период свободы и мира, Мессии бен Давиду, будет предшествовать Мессия бен Иосиф , который соберет вокруг себя детей Израиля и приведет их в Иерусалим . Победив враждебные силы в Иерусалиме, Мессия бен Иосиф восстановит храмовое поклонение и установит свое собственное владычество. Тогда Армил , согласно одной группе источников, или Гог и Магог , согласно другой, явятся со своим войском перед Иерусалимом, начнут войну против Мессии бен Иосифа и убьют его. Его труп, по мнению одной группы, будет лежать незахороненным на улицах Иерусалима; по другой, он будет сокрыт ангелами с телами Патриархов, пока не придет Мессия бен Давид и не вернет его к жизни. [24]
Йосеф Ицхак Шнеерсон (годы правления 1920–1950), шестой Ребе (потомственный хасидский лидер) Хабад Любавич, [25] [26] и Менахем Мендель Шнеерсон (1902–1994), седьмой Ребе Хабада, [13] [14] [ 15] [16] [27] — претенденты на мессию . [28] [29] [30] [31] [25] [26] [32]
Согласно мессианству Хабад-Любавич , [b] Менахем Мендель Шнеерсон открыто объявил своего покойного тестя, бывшего 6-го Ребе Хабад-Любавич, Мессией. [25] [26] Он опубликовал статью о Йосефе Ицхаке Шнеерсоне как « Atzmus u'mehus alein vi er Hat zich areingeshtalt in a Guf » ( на идише и английском языке это означает: «Сущность и существование [Бога], поместившее себя в тело). "). [33] [34] [35] Могила его умершего тестя Йосефа Ицхака Шнеерсона, известного как «Охель » , стала центральной точкой молитв и просьб Менахема Менделя Шнеерсона.
Что касается покойного Менахема Менделя Шнеерсона, то в более позднем галахическом постановлении Хабада утверждается, что «каждый еврей обязан прислушаться к словам Ребе и поверить, что он действительно царь Мошиах , который будет раскрыт в ближайшее время ». [36] [37] За пределами мессианства Хабада, в иудаизме, для этих утверждений нет никаких оснований. [25] [26] Во всяком случае, это напоминает веру в воскресение Иисуса и его второе пришествие в раннем христианстве и, следовательно, ересь в иудаизме . [38]
До сих пор покойный раввин Менахем Мендель Шнеерсон считается Мессией среди приверженцев движения Хабад, [14] [15] [16] [29] [31] и его второе пришествие считается неизбежным. [36] Его почитают и к нему обращаются тысячи посетителей и писем каждый год в ( Охеле ), особенно во время паломничества каждый год в годовщину его смерти. [39] [40]
Происходя от понятия в иудаизме, мессия в христианстве называется Христом — от греческого христос ( χριστός ), переводящего еврейское слово того же значения. [8] «Христос» стал общепринятым христианским обозначением и титулом Иисуса из Назарета , поскольку христиане верят, что мессианские пророчества Ветхого Завета о том, что он произошел от линии Давида и был объявлен царем иудейским , исполнились в его миссия , смерть и воскресение , в то время как остальные пророчества о том, что он откроет Мессианскую эпоху и будущий мир , исполнятся при его Втором пришествии . Некоторые христианские конфессии, такие как католицизм , вместо этого верят в амиллениалистскую теологию, но католическая церковь не приняла этот термин. [41]
Большинство исторических и основных христианских теологий считают Иисуса Сыном Божьим и Богом-Сыном , концепция мессии фундаментально отличается от еврейской и исламской концепций. В каждом из четырех Евангелий Нового Завета единственное буквальное помазание Иисуса совершается женщиной. В Евангелиях от Марка , Матфея и Иоанна это помазание происходит в Вифании , за пределами Иерусалима. В Евангелии от Луки сцена помазания происходит в неопределенном месте, но контекст предполагает, что она произошла в Галилее или даже вообще в отдельном помазании.
Помимо Иисуса, Книга Исайи упоминает Кира Великого , царя империи Ахеменидов , как мессию за его указ о восстановлении Иерусалимского Храма . [42]
Исламская вера использует арабский термин аль-Масих ( المسيح , произносится [maˈsiːħ] ) для обозначения Иисуса. Однако значение отличается от того, которое встречается в христианстве и иудаизме :
Хотя ислам разделяет многие верования и характеристики двух предшествовавших ему семитских/авраамических/монотеистических религий, идея мессианства, имеющая центральное значение в иудаизме и христианстве, чужда исламу, представленному Кораном. [43]
В отличие от христианского взгляда на смерть Иисуса , большинство мусульман верят, что Иисус был поднят на Небеса, не будучи помещенным на крест, и Бог создал подобие, которое выглядело точно так же, как Иисус, который был распят вместо Иисуса, и он вознесся телесно на Небеса, чтобы там останется до его Второго пришествия в последние дни . [44]
В Коране говорится, что Иисус ( Иса ), сын Марьям ( Иса ибн Марьям ), является мессией ( аль-масих ) и пророком, посланным детям Израиля . [45] По мнению Кади ан-Нумана , известного мусульманского правоведа периода Фатимидов , Коран идентифицирует Иисуса как мессию, потому что он был послан к людям, которые откликнулись на него, чтобы удалить ( масаха ) их нечистоты, недуги их веры, явные ( захир ) или скрытые ( батин ). [46]
Иисус — один из самых важных пророков в исламской традиции, наряду с Ноем , Авраамом , Моисеем и Мухаммедом . [47] [48] В отличие от христиан, мусульмане видят в Иисусе пророка, а не самого Бога или сына Божьего . Это потому, что пророчество в человеческом облике не представляет истинных сил Бога, в отличие от популярного изображения Иисуса в христианстве. [49] Таким образом, как и все другие исламские пророки , Иисус является одним из великих пророков, получающих откровения от Бога. [50] По словам религиозного учёного Моны Сиддики , в исламе «[пророчество] позволяет Богу оставаться завуалированным, и в Коране пока нет никаких намеков на то, что Бог желает раскрыть себя. Пророки гарантируют интерпретацию откровения и что Божье послание будет понято». [49] В суре 19 Коран описывает рождение Исы, [51] а в суре 4 прямо говорится, что Иса — сын Марьям. [52] Мусульмане-сунниты верят, что Иса жив на Небесах и не умер во время распятия. В Суре 4, аяты 157–158, также говорится:
Но они не убили и не распяли его – это было только сделано для того, чтобы так выглядело. [53]
По словам религиозного деятеля Махмуда Аюба , «непосредственная близость или близость Иисуса (курб) к Богу подтверждается в Коране, утверждающем, что Иисус не умер, но был вознесен к Богу и остается с Богом». [54] [55]
Хотя в Коране не говорится, что он вернется, [48] исламская традиция, тем не менее, полагает, что Иисус вернется в конце времен , незадолго до Махди , и проявит свою силу исцеления. [10] [56] Он навсегда уничтожит ложь, воплощенную в аль-Масих ад-Даджале (лжеМессии), великом фальсификаторе, фигуре, подобной антихристу в христианстве, который появится незадолго до Яума аль-Киямы (' День Воскресения»). [10] [55] После того, как он уничтожит ад-Даджала, его последней задачей будет стать лидером мусульман. Иса объединит мусульманскую умму (последователей ислама) ради общей цели поклонения одному только Богу в чистом исламе, тем самым положив конец разделениям и отклонениям среди приверженцев. Основные мусульмане верят, что в то время Иса развеет христианские и еврейские утверждения о нем.
В хадисе Абу Дауда говорится :
Пророк сказал: Между мной и ним нет пророка, то есть Ис. Он сойдет (на землю). Когда увидишь его, узнай его: человек среднего роста, рыжевато-белый, в двух светло-желтых одеждах, с таким видом, будто с его головы падают капли, хотя она и не мокрая. Он будет сражаться с людьми за дело Ислама. Он сломает крест, убьет свиней и отменит джизью . Аллах уничтожит все религии, кроме ислама. Он уничтожит антихриста и будет жить на земле сорок лет, а затем умрет. Мусульмане будут молиться над ним.
- Хадис [57]
И сунниты [48] , и мусульмане-шииты сходятся во мнении [58] , что первым прибудет аль-Махди, а после него Иса. Иса провозгласит аль-Махди лидером исламской общины. Будет война — Даджаль против аль-Махди и Исы. Эта война ознаменует приближение Последнего Дня. После того, как Иса убьет ад-Даджаля у ворот Луда , он станет свидетелем и откроет, что ислам действительно является истинным и последним словом Бога человечеству, как гласит перевод Юсуфа Али :
И нет никого из Людей Книги, кто не должен был бы уверовать в него перед его смертью; и в Судный день он будет свидетелем против них. [59]
Хадис в « Сахих Бухари» [60] говорит:
Посланник Аллаха сказал: «Как вы будете, когда сын Мариам спустится к вам и ваш имам окажется среди вас?»
Коран отрицает распятие Иисуса, [48] утверждая, что он не был ни убит, ни распят. [61] Коран также подчеркивает разницу между Богом и Мессией: [62]
Те, кто говорят, что Аллах — Мессия, сын Марьям, являются неверующими. Мессия сказал: «О дети Израиля, поклоняйтесь Аллаху, моему Господу и вашему Господу… неверующими также являются те, кто сказал, что Аллах — третий из трёх… Мессия, сын Марии, был всего лишь Посланником до этого». от которого ушли другие Посланники.
Двенадцатеричная ветвь шиитского (или шиитского) ислама , которая в значительной степени ценит Двенадцать имамов (духовных лидеров) и вращается вокруг них, существенно отличается от верований суннитского ислама . В отличие от суннитского ислама, «мессианство является неотъемлемой частью религиозных верований и практик почти для всех мусульман-шиитов». [43] Шиитский ислам верит, что последний Имам вернется снова с возвращением Иисуса. По словам религиоведа Моны Сиддики , «шииты остро осознают существование повсюду двенадцатого имама, который исчез в 874 году». [49] Шиитское благочестие учит, что скрытый Имам вернется с Иисусом Христом, чтобы установить мессианское царство перед последним Судным Днем, когда все человечество предстанет перед Богом. Существуют некоторые разногласия относительно личности этого имама. Есть источники, которые подчеркивают, насколько шиитская секта согласна с евреями и христианами в том, что Имам Мехди ( аль-Махди ) — это еще одно имя Илии, возвращение которого до прихода Мессии было предсказано в Ветхом Завете. [63]
Имамы и Фатима окажут прямое влияние на решения, вынесенные в тот день, представляя собой высшее заступничество . [64] Ведутся споры о том, следует ли мусульманам-шиитам смириться со смертью Иисуса. Религиовед Махмуд Аюб утверждает: «Современные шиитские мыслители допускают возможность того, что Иисус умер и только его дух был вознесен на небеса». [55] И наоборот, Сиддики утверждает, что шиитские мыслители верят, что Иисус «не был ни распят, ни убит». [49] Она также утверждает, что мусульмане-шииты верят, что двенадцатый имам не умер, но «был взят к Богу, чтобы вернуться в Божье время» и «вернется в конце истории, чтобы установить Царство Божье на земле». как и ожидалось Махди». [49]
.jpg/1280px-Mirza_Ghulam_Ahmad_(c._1897).jpg)
В богословии Ахмадии термины Мессия и Махди являются синонимами одного и того же человека. [12] Термин Махди означает «руководимый [Богом]», подразумевая, таким образом, прямое назначение Богом божественно избранного человека. [65] Согласно мысли Ахмади, мессианство – это явление, посредством которого особое внимание уделяется преобразованию людей посредством предложения страданий ради Бога вместо того, чтобы причинять страдания (т.е. воздерживаться от мести). [ нужна цитация ] Ахмади считают, что этот особый акцент был сделан, среди других, через личность Иисуса и Мирзы Гулама Ахмада (1835–1908) [11] .
Ахмади считают, что предсказанные эсхатологические фигуры христианства и ислама, Мессия и Махди, фактически должны были исполниться в одном человеке, который должен был представлять всех предыдущих пророков. [54]
Ахмади приводят многочисленные хадисы в поддержку своей точки зрения, например, хадис от Сунана ибн Маджи , в котором говорится: «Нет другого Махди, кроме Иисуса, сына Марии». [66]
Ахмади верят, что пророчества о Махди и втором пришествии Иисуса исполнились при Мирзе Гуламе Ахмаде (1835–1908), основателе Ахмадийского движения. В отличие от традиционных мусульман, ахмади не верят, что Иисус жив на небесах, но верят, что он пережил распятие и мигрировал на восток, где умер естественной смертью, и что Гулам Ахмад был всего лишь обещанным духовным вторым пришествием и подобием Иисуса, обещал Мессию и Махди. [67] Он также утверждал, что появился в образе Кришны и что его пришествие исполнило некоторые пророчества, найденные в индуистских писаниях. [68] Он заявил, что основателем сикхизма был мусульманский святой, который был отражением религиозных проблем, которые, по его мнению, происходили. [69] Гулам Ахмад написал «Барахин-э-Ахмадия » в 1880 году, в котором были объединены индийские, суфийские, исламские и западные аспекты, чтобы дать жизнь исламу перед лицом британского владычества , протестантского христианства и растущего индуизма. Позже он объявил себя Обетованным Мессией и Махди после Божественных откровений в 1891 году. Гулам Ахмад утверждал, что Иисус появился через 1300 лет после формирования мусульманской общины, и подчеркивал необходимость нынешнего Мессии, в свою очередь утверждая, что он сам олицетворял как Махди и Мессия. Гулама Ахмада поддержали мусульмане, которые особенно чувствовали себя угнетенными со стороны христианских и индуистских миссионеров. [69]
В вере друзов Иисус считается Мессией и одним из важных пророков Бога, [70] [71] входя в число семи пророков, появившихся в разные периоды истории. [70] [71] Согласно друзским рукописям, Иисус является Величайшим Имамом и воплощением Высшего Разума (Акл) на земле и первого космического принципа (Хадд), [72] и считает Иисуса и Хамзу ибн Али воплощениями одна из пяти великих небесных сил, составляющих часть их системы. [73] Доктрины друзов включают убеждения, что Иисус родился от девы по имени Мария , творил чудеса и умер через распятие . [72] В друзской традиции Иисус известен под тремя титулами: Истинный Мессия ( аль-Масих аль-Хак ), Мессия всех народов ( Масих аль-Умам ) и Мессия грешников. Это связано, соответственно, с верой в то, что Иисус передал истинное евангельское послание, с верой в то, что он был Спасителем всех народов, и с верой в то, что он предлагает прощение. [74]
Друзы полагают, что Хамза ибн Али был реинкарнацией Иисуса, [75] и что Хамза ибн Али является истинным Мессией, руководившим делами мессии Иисуса , «сына Иосифа и Марии », но когда мессия Иисус, «сын Иосиф и Мария » сбились с пути истинного Мессии, Хамза наполнил сердца евреев ненавистью к нему — и за это они его распяли , согласно друзским рукописям. [72] [76] Несмотря на это, Хамза ибн Али снял его с креста и позволил ему вернуться к своей семье, чтобы подготовить людей к проповеди своей религии. [72]
В друзской традиции Иисус известен как «Истинный Мессия» (аль-Масих аль-Хак), поскольку он передал то, что друзы считают истинным посланием. Его также называют «Мессией народов» (Масих аль-Умам), потому что он был послан в мир как «Масих грехов», потому что он тот, кто прощает.
Они также считают, что Хамза ибн Али был реинкарнацией многих пророков, включая Христа, Платона, Аристотеля.
