Двенадцать колен Израиля ( иврит : שִׁבְטֵי־יִשְׂרָאֵל ,латинизированный : Šīḇṭēy Yīsrāʾēl , букв. «Колена Израиля»), согласно еврейским писаниям , являются потомками библейского патриарха Иакова (также известный как Израиль), которые в совокупности образуют израильская нация . Колена были через двенадцать его сыновей, через его жен, Лию и Рахиль , и его наложниц, Валлу и Зелфу . В современной науке существует скептицизм относительно того, существовало ли когда-либо двенадцать израильских колен, при этом использование числа 12 считается более вероятным для обозначения символической традиции как части национального мифа , [1] хотя некоторые ученые не согласны с этой точкой зрения. . [2]
Библейское повествование
Генеалогия
Иаков, позже названный Израилем, был вторым сыном Исаака и Ревекки , младшим братом-близнецом Исава и внуком Авраама и Сарры . Согласно библейским текстам, он был избран Богом патриархом израильского народа. Насколько известно об Иакове, у него было две жены, сестры Лия и Рахиль , и две наложницы, Валла и Зелпа , от которых у него было тринадцать детей. Двенадцать сыновей составляют основу двенадцати колен Израиля, перечисленных в порядке от старшего к младшему: Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Дан, Неффалим, Гад, Ашер, Иссахар, Завулон, Иосиф и Вениамин. Известно, что Иаков проявлял фаворитизм среди своих детей, особенно в отношении Иосифа и Вениамина, сыновей его любимой жены Рахили, и поэтому к самим коленам не относились одинаково в божественном смысле. Иосиф, несмотря на то, что он был вторым младшим сыном, получил в два раза больше наследства, чем его братья, и с ним обращались так, как если бы он был первенцем вместо Рувима, и поэтому его колено позже разделилось на два колена, названных в честь его сыновей, Ефрема и Манассии. [3]
Сыновья и племена
Происхождение двенадцати сыновей Иакова, согласно Бытие 35.
Израильтяне были потомками двенадцати сыновей библейского патриарха Иакова . У Иакова также была по крайней мере одна дочь, Дина , потомки которой не были признаны племенем. Сыновья Иакова родились в Падан-Араме от разных матерей, а именно: [4]
Иаков возвысил потомков Ефрема и Манассии (двух сыновей Иосифа и его египетской жены Асенефы ) [5] до статуса полноправных колен из-за того, что Иосиф получил двойную долю после того, как Рувим потерял право первородства из-за своего преступления. с Валлой. [6]
В библейском повествовании период от завоевания Ханаана под предводительством Иисуса Навина до образования Соединенного Израильского царства прошел с образованием племенами рыхлой конфедерации, описанной в Книге Судей . Современные ученые поставили под сомнение начало, середину и конец этой картины [7] [8] , а рассказ о завоевании под руководством Иисуса Навина в значительной степени был заброшен. [9] [10] [11] Библейское описание «периода Судей» широко считается сомнительным. [7] [12] [13] Степень, в которой когда-либо существовало объединенное Королевство Израиль, также является предметом продолжающихся споров. [14] [15] [16]
Пророк Иезекииль , живя в изгнании в шестом веке до нашей эры, имеет видение восстановления Израиля, [17] будущего, в котором двенадцать колен Израиля снова будут жить на своей земле. [18]
Согласно Иисусу Навину 13–19 , Земля Израиля была разделена на двенадцать частей, соответствующих двенадцати коленам Израиля. Однако племена, получавшие землю, отличались от библейских племен. Племя Левия не имело земельных присвоений, но имело под своим управлением шесть городов-убежищ, а также Храм в Иерусалиме . У колена Иосифа не было надела земли , но два сына Иосифа, Ефрем и Манассия , получили часть земли своего отца. [19] [20]
Таким образом, племена, получившие надел, были: [21]
Племя Рувима: Рувим был членом Северного царства Израиля, пока царство не было завоевано Ассирией . Согласно 1 Паралипоменон 5:26, Тиглатпаласар III из Ассирии (годы правления 745–727 до н.э.) депортировал Рувимитян, Гадитов и половину колена Манассии в «Халу, Хавор, Хару и реку Гозан». Согласно моавитянской стеле Меша (ок. 840 г. до н.э.), моавитяне вернули себе многие территории во второй половине 9-го века до н.э. (согласно стеле, завоеванные лишь недавно Омрием и Ахавом). На стеле упоминается борьба с коленом Гада, но не с коленом Рувима, даже несмотря на взятие Нево и Иахаза, которые находились в центре на их назначенной родине. Это позволяет предположить, что колено Рувима в это время уже не было признано отдельной силой в этом районе. Даже если бы они все еще присутствовали в начале этой войны, ее исход оставил бы их без собственной территории, как и колена Симеона и Левия. Это, согласно Ричарду Эллиоту Фридману в книге « Кто написал Библию?» , причина, по которой эти три колена обошли внимание в пользу Иуды в J-версии благословения Иакова на смертном одре (составленном в Иудее до падения Израиля).
Колено Симеона: Апокрифический мидраш утверждает, что это племя было депортировано вавилонянами в Аксумское царство (на территории нынешней Эфиопии ), в место за темными горами . [22]
Колено Ефрема: В составе Израильского царства территория Ефрема была завоевана ассирийцами , а племя изгнано; способ их изгнания привел к тому, что их дальнейшая история была утеряна . Однако несколько современных групп заявляют о своем происхождении, имея разный уровень академической и раввинской поддержки. Самаритяне утверждают, что некоторые из их приверженцев происходят от этого племени, а многие персидские евреи утверждают , что являются потомками Ефрема. Дальше, в Индии, евреи-телугу заявляют о своем происхождении от Ефрема и называют себя Бене Эфраим , имея в виду схожие традиции с традициями евреев -мизо , которых современное государство Израиль считает потомками Манассии. [23]
Колено Иссахара: Р'Давид Кимчи (РеДаК) в 1 Паралипоменон 9:1 поясняет, что на территории Иуды после изгнания десяти колен остались колена Ефрема, Манассии, Иссахара и Завулона. Этот остаток вернулся с коленом Иуды после вавилонского пленения. [24]
Колено Иуды: вернулось на свою родную землю вместе с тем, что осталось от колен Ефрема, Манассии, Иссахара и Завулона, которые не были изгнаны куда-либо еще после вавилонского изгнания. [25]
Колено Завулона: В составе Израильского царства территория Завулона была завоевана ассирийцами , а племя изгнано ; способ их изгнания привел к тому, что их дальнейшая история была утеряна . Депутат израильского Кнессета Аюб Кара предположил, что друзы происходят от одного из потерянных колен Израиля, вероятно, от Зевулуна. Кара заявил, что друзы разделяют во многом те же убеждения, что и евреи, и что у него есть генетические доказательства, доказывающие, что друзы произошли от евреев. [26]
Племена Дана; Гад; Ашер и Нафтали: Эфиопские евреи , также известные как Бета-Исраэль , заявляют о своем происхождении от колена Дана, члены которого мигрировали на юг вместе с членами колен Гада , Ашера и Неффалима , в царство Куш , ныне Эфиопию и Судан . [27] во время разрушения Первого Храма . Как отмечалось выше, колено Симеона также было депортировано в Аксумское царство (на территории нынешней Эфиопии ).
Колено Манассии: часть Израильского царства , территория Манассии была завоевана ассирийцами , а племя изгнано; способ их изгнания привел к тому, что их дальнейшая история была утеряна . Однако несколько современных групп заявляют о своем происхождении, имея разный уровень академической и раввинской поддержки. И Бней-Менаше [28] ( евреи-мизо , которых современное государство Израиль считает потомками Манассии) [23] , и самаритяне утверждают, что некоторые из их приверженцев происходят от этого племени.
Колено Вениамина, по-видимому, вошло в состав колена Иуды.
В христианстве
Двенадцать колен Израилевых упоминаются в Новом Завете . В Евангелиях от Матфея (19:28) и Луки (22:30) Иисус ожидает, что в Царстве Божием его ученики «сядут на [двенадцати] престолах, чтобы судить двенадцать колен Израилевых». Послание Иакова (1:1) обращается к своей аудитории как к «двенадцати коленам, рассеянным повсюду».
В Книге Откровения (7:1–8) приводится список двенадцати колен. Однако колено Дана опущено, а Иосиф упоминается рядом с Манассией . В видении Небесного Иерусалима имена колен (имена двенадцати сыновей Иакова ) написаны на городских воротах (Иезекииль 48:30–35 и Откровение 21:12–13).
В Коране (7 век н. э.) говорится, что народ Моисея разделился на двенадцать колен. Сура 7 ( Аль-Араф ), стих 160 говорит:
«Мы разделили их на двенадцать племенных общин, и Мы открыли Моисею , когда его люди попросили у него воды, [сказав]: «Ударь скалу своей тростью», после чего из нее хлынули двенадцать источников. Каждое племя узнало об этом. его питьевое место. И Мы затмили их облаками, и ниспослали им манну и перепелов: «Ешьте блага, которыми Мы наделили вас». И они не причиняли Нам зла, но причиняли вред [только] самим себе». [30]
На протяжении тысячелетий христиане и евреи принимали историю двенадцати колен как факт. Однако с XIX века историческая критика проверяла правдивость исторических изложений; существовали ли когда-либо двенадцать племен, как они описаны, историчность одноименных предков и даже предполагает ли самая ранняя версия этой традиции существование двенадцати племен. [31]
Библейские списки племен, не все из которых насчитывают 12, включают следующее:
В «Благословении Иакова» (Бытие 49) прямо упоминаются Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Завулон, Иссахар, Дан, Гад, Ашер, Неффалим, Иосиф и Вениамин и особенно превозносится Иосиф над своими братьями.
В «Благословении Моисея» (Второзаконие 33) упоминаются Вениамин, Иосиф, Завулон, Иссахар, Гад, Дан, Нафтали, Ашер, Рувим, Левий и Иуда, за исключением Симеона.
Книга Судей 1 описывает завоевание Ханаана; Вениамин и Симеон упоминаются в разделе о подвигах Иуды и перечислены вместе с Калевитами и Кенеями , двумя иудейскими кланами. [ нужна цитата ] Иосиф, Ефрем, Манассия, Завулон, Ашер, Неффалим и Дан упоминаются, но Иссахар, Рувим, Левий и Гад — нет. [32] [1]
в « Песне Деворы» (Судьи 5:2–31), широко признанной одним из древнейших отрывков Библии, упоминаются восемь колен: Ефрем, Вениамин, Завулон, Иссахар, Рувим, Дан, Ашер и Неффалим. Также упоминаются жители региона Галаад и Махира , части Манассии. Остальные пять колен (Симеон, Левий, Иуда, Гад и Иосиф) не упоминаются. [33]
Рехавиты и иерахмеильтяне также представлены как израильские племена в других частях еврейской Библии, но никогда не фигурируют ни в одном списке колен Израиля . [1]
Теории происхождения
Такие ученые, как Макс Вебер (в «Древнем иудаизме ») и Рональд М. Глассман (2017), пришли к выводу, что никогда не было фиксированного количества племен. Вместо этого идею о том, что всегда существовало двенадцать колен, следует рассматривать как часть израильского национального мифа : число 12 было не реальным числом, а идеальным числом, которое имело символическое значение в ближневосточных культурах с двенадцатеричными системами счета, от из которого, помимо прочего, произошли современные 12-часовые часы . [1]
Переводчик Пол Дэвидсон утверждал: [35] «Истории об Иакове и его детях, таким образом, не являются рассказами об исторических людях бронзового века . Скорее, они рассказывают нам, насколько позже евреи и израильтяне понимали себя, свое происхождение и свое отношение к земля, в контексте народных сказок, которые развивались с течением времени». Далее он утверждает, что большинство племенных имен являются «не личными именами, а именами этнических групп, географических регионов и местных божеств. Например, Вениамин , что означает «сын юга» (расположение его территории относительно Самарии) . ), или Ашер , финикийская территория, название которой может быть намеком на богиню Ашеру ». [32]
Историк Иммануэль Леви [36] [37] в «Комментариях» упоминает «библейскую привычку представлять кланы как личности. В Библии двенадцать колен Израиля являются сыновьями человека по имени Иаков или Израиль, поскольку Эдом или Исав являются братом Иакова. а Измаил и Исаак — сыновья Авраама и Ашура , имена двух древних народов, — сыновья человека по имени Сим . Сидон , финикийский город, — первенец Ханаана , земли Египта и Абиссинии ; сыновья Хама . Этот вид мифологической географии широко известен у всех древних народов. Археология установила, что многие из этих личных имен предков первоначально были названиями родов, племен, местностей или народов. Двенадцать колен Израиля принадлежат мифологическим предкам, а не историческим личностям, тогда многие рассказы патриархальной и Моисеевой эпохи теряют свою историческую значимость. Они действительно могут частично отражать смутные воспоминания о племенном прошлом евреев, но в своих конкретных деталях они. являются вымыслом». [38]
Норман Готвальд утверждал, что разделение на двенадцать колен возникло как административная схема при царе Давиде. [39] [40]
Кроме того, на стеле Меша (вырезанной около 840 г. до н. э.) Омри упоминается как царь Израиля , а также упоминаются «люди Гада ». [41] [42]
Левитные исследования Y-хромосомы
Недавние исследования генетических маркеров внутри еврейского населения убедительно свидетельствуют о том, что современные левиты -ашкенази ( еврейские мужчины, заявляющие о своем отцовском происхождении от колена Леви ) являются потомками одного предка-левита, пришедшего в Европу с Ближнего Востока примерно 1750 лет назад. [43] Рост этой конкретной линии согласуется с моделями расширения, наблюдаемыми в других группах-основателях евреев-ашкенази. Это означает, что относительно небольшое количество первоначальных предков оказало большое влияние на генетический состав сегодняшнего населения ашкенази. [43]
Приписанные гербы
Атрибутивный герб — это западноевропейские гербы, подаренные ретроспективно реальным или вымышленным лицам, умершим до начала эпохи геральдики во второй половине XII века. [ нужна цитата ]
Атрибутированный герб Двенадцати племен из португальского Тесуро де Нобреза [pt] , 1675 г.
^ abcd Глассман, Рональд М. (2017). Истоки демократии в племенах, городах-государствах и национальных государствах. Чам: Спрингер. п. 632. дои : 10.1007/978-3-319-51695-0_60. ISBN 978-3-319-51695-0. Проверено 25 мая 2021 г.
^ Блюм, Эрхард (2020). «Израильская племенная система: литературный вымысел или социальная реальность?». В Краузе, Иоахим Дж.; Серджи, Омер; Вейнгарт, Кристин (ред.). Саул, Вениамин и возникновение монархии в Израиле: библейские и археологические перспективы . СБЛ Пресс. п. 213. ИСБН978-0-88414-451-9.
^ «Библия короля Иакова» - через Wikisource.
^ Бытие 35: 23–26.
^ Бытие 41:50
^ Бытие 35:22; 1 Паралипоменон 5:1,2; Бытие 48:5
^ ab «В любом случае, сейчас широко распространено мнение, что так называемый «патриархальный/наследственный период» является более поздней «литературной» конструкцией, а не периодом реальной истории древнего мира. То же самое относится и к «исход» и «период дикой природы», а также, все более и более широко, «период Судей». Паула М. МакНатт (1 января 1999 г.). Реконструкция общества Древнего Израиля . Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 42. ИСБН 978-0-664-22265-9.
↑ Алан Т. Левенсон (16 августа 2011 г.). Создание современной еврейской Библии: как ученые в Германии, Израиле и Америке изменили древний текст. Издательство Rowman & Littlefield. п. 202. ИСБН978-1-4422-0518-5.
^ «Помимо отказа от модели «завоевания» Олбрайта, общее мнение среди ученых Ветхого Завета состоит в том, что Книга Иисуса Навина не имеет никакой ценности в исторической реконструкции. Они рассматривают книгу как идеологическую ретроекцию более позднего периода - либо уже во время правления Иосии или уже в период Хасмонеев». К. Лоусон Янгер-младший (1 октября 2004 г.). «Ранний Израиль в недавних библейских исследованиях». У Дэвида В. Бейкера; Билл Т. Арнольд (ред.). Лицо исследований Ветхого Завета: обзор современных подходов . Бейкер Академик. п. 200. ИСБН 978-0-8010-2871-7.
^ «Нам следует спросить, несмотря на тот факт, что подавляющее большинство современных ученых сходятся во мнении, что Иисус Навин — это благочестивая выдумка, созданная девтерономистской школой, как и как еврейская община справилась с этими основополагающими повествованиями, настолько насыщенными, насколько они совершают акты насилия против других?» Карл С. Эрлих (1999). «Иисус Навин, иудаизм и геноцид». Еврейские исследования на рубеже двадцатого века, Том 1: Библейские, раввинистические и средневековые исследования . БРИЛЛ. п. 117. ИСБН 90-04-11554-4.
^ «Например, в последние десятилетия произошла замечательная переоценка свидетельств, касающихся завоевания земли Ханаанской Иисусом Навином. и полное завоевание (например, Иисус Навин 11:23: «Так Иисус Навин завоевал всю страну, как Господь обещал Моисею») противоречит археологическим данным, хотя есть указания на некоторые разрушения и завоевания Адели в подходящее время. Берлин; Марк Цви Бреттлер (17 октября 2014 г.). Библия для еврейского изучения (второе изд.). Издательство Оксфордского университета, стр. 951 . 978-0-19-939387-9.
^ «Библейский текст не проливает свет на историю горной местности в раннем Железном I. Завоевание и часть периода повествований о судье следует рассматривать, прежде всего, как девтерономистскую конструкцию, в которой использовались мифы, сказания, и этиологические традиции, чтобы передать теологию и территориальную идеологию поздних монархических авторов (например, Нельсон 1981; Ван Сетерс 1990; Финкельштейн и Зильберман 2001, 72–79, Рёмер 2007, 83–90)». Израиль Финкельштейн (2013). Забытое королевство: Археология и история Северного Израиля (PDF) . Общество библейской литературы. п. 24. ISBN 978-1-58983-912-0.
^ «Короче говоря, так называемый «период судей», вероятно, был творением человека или людей, известных как девтерономистский историк». Дж. Клинтон Макканн (2002). Судьи. Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 5. ISBN 978-0-8042-3107-7.
^ «Хотя большинство ученых признают историчность объединенной монархии (хотя и не в том масштабе и форме, которые описаны в Библии; см. Dever 1996; Na'aman 1996; Fritz 1996 и библиографию там), ее существование подвергалось сомнению другими учеными. (см. Whitelam 1996b; см. также Grabbe 1997 и библиографию там). Описанный ниже сценарий предполагает, что в то время действительно произошли некоторые важные изменения». Авраам Фауст (1 апреля 2016 г.). Этногенез Израиля: заселение, взаимодействие, экспансия и сопротивление. Рутледж. п. 172. ИСБН 978-1-134-94215-2.
^ «В каком-то смысле большинство учёных сегодня согласны с «минималистской» точкой зрения в этом отношении. Кажется уже неразумным утверждать, что объединенная монархия правила большей частью Палестины и Сирии». Гуннар Лебманн (2003). Эндрю Г. Вон; Энн Э. Киллебрю (ред.). Иерусалим в Библии и археологии: период Первого Храма. Общество библейской литературы. п. 156. ИСБН 978-1-58983-066-0.
^ «Похоже, существует консенсус в отношении того, что мощь и размеры царства Соломона, если оно когда-либо существовало, были сильно преувеличены». Филип Р. Дэвис (18 декабря 2014 г.). «Почему мы знаем об Амосе?». У Дианы Викандер Эдельман; Эхуд Бен Цви (ред.). Производство пророчеств: создание пророчеств и пророков в Йехуде . Рутледж. п. 71. ИСБН 978-1-317-49031-9.
^ Иезекииль 47:13
^ Михаил Чютин (1 января 2006 г.). Архитектура и утопия в эпоху храмов. А&С Черный. п. 170. ИСБН978-0-567-03054-2.
^ «Симеон, колено» ( Еврейская энциклопедия, 1906 г.)
^ ab «Потерянное колено Израиля» найдено на юге Индии, Canadian Jewish News , 7 октября 2010 г.
^ Племя Иссахара
^ Племя Иссахара
↑ Лев, Дэвид (25 октября 2010 г.). «МК Кара: Друзы произошли от евреев». Национальные новости Израиля . Аруц Шева . Проверено 13 апреля 2011 г.
^ От трагедии к триумфу: Политика спасения эфиопского еврейства, Митчелл Джеффри Бард. Издательская группа Greenwood, 2002. ISBN 0-275-97000-0 , ISBN 978-0-275-97000-0 . п. 2
^ «Индия: Затерянное племя Менаше празднует Суккот» . Новости Израиля365 | Последние новости. Библейская перспектива . 20 сентября 2021 г.
^ «Патриархальные благословения». Евангельские темы . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . Проверено 9 февраля 2022 г.
^ al-quran.info/#7:160/1
^ «Всегда ли в Израиле было двенадцать колен?» www.thetorah.com .
↑ ab D, Пол (9 июля 2014 г.). «Двенадцать (или около того) колен Израиля».
^ Де Мур, Йоханнес К. (1993). «Двенадцать колен в песне Деворы». Ветус Заветум . 43 (4): 483–494. дои : 10.2307/1518497. JSTOR 1518497 – через JSTOR.
^ Комментарий Пика к Библии (1962) Мэтью Блэка, Гарольда Генри Роули и Артура Сэмюэля Пика - Томас Нельсон (издатель)
^ «Является ли NIV преднамеренным неправильным переводом? | Псефизо» . 16 июля 2015 г.
^ «Рождение Библии, Иммануэль Леви». 1 июля 1951 года.
^ «Иммануэль Леви, род. 19 сентября 1884 г., Берлин, Германия, ум. 2 февраля 1970 г., Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, США: Бланковая семья». Blankgenealogy.com .
^ «Изучение человека: археология и библейская историческая правда». Комментаторский журнал . 1 мая 1954 года.
↑ Готвальд, Норман (1 октября 1999 г.). Колена Яхве: социология религии освобожденного Израиля, 1250-1050 гг. до н.э. А&С Черный. ISBN9781841270265– через Google Книги.
↑ Вайнгарт, Кристин (1 марта 2019 г.). «Все это двенадцать колен Израилевых»: истоки родственной идентичности Израиля». Ближневосточная археология . 82 (1): 24–31. дои : 10.1086/703323. S2CID 167013727.
.jpg/1280px-Biblical_Jacob_and_his_12_sons_Genealogy_(Family_Tree).jpg)
,_RP-P-1896-A-19368-331.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
