Цивилизация майя ( / ˈm aɪ ə / ) была мезоамериканской цивилизацией, существовавшей с древности до раннего современного периода . Он известен своими древними храмами и глифами (письменностью). Письмо майя — самая сложная и высокоразвитая система письма в доколумбовой Америке . Цивилизация также известна своим искусством , архитектурой , математикой , календарем и астрономической системой .
Цивилизация майя развивалась в регионе майя , территории, которая сегодня включает юго-восток Мексики , всю Гватемалу и Белиз , а также западные части Гондураса и Сальвадора . Включает северную низменность полуострова Юкатан и Гватемальское нагорье Сьерра -Мадре , мексиканский штат Чьяпас , южную Гватемалу , Сальвадор и южные низменности Тихоокеанской прибрежной равнины. Сегодня их потомки, известные под общим названием майя, насчитывают более 6 миллионов человек, говорят на более чем двадцати восьми сохранившихся языках майя и проживают почти на той же территории, что и их предки.
В архаический период , до 2000 г. до н.э., произошло первое развитие сельского хозяйства и появление первых деревень. Доклассический период ( ок. 2000 г. до н. э. — 250 г. н. э. ) ознаменовался созданием первых сложных обществ в регионе майя и выращиванием основных культур рациона майя , включая кукурузу , фасоль , кабачки и перец чили . Первые города майя возникли около 750 г. до н. э., а к 500 г. до н. э. эти города обладали монументальной архитектурой, включая большие храмы с искусно украшенными лепными фасадами. Иероглифическое письмо использовалось в регионе майя к III веку до нашей эры. В позднем доклассическом периоде в бассейне Петен возник ряд крупных городов , а город Каминальджую приобрел известность в Гватемальском нагорье . Классический период, начинающийся примерно с 250 года нашей эры, в основном определяется как период, когда майя воздвигали скульптурные памятники с длинным счетом дат . В этот период цивилизация майя создала множество городов-государств, связанных сложной торговой сетью . В низменностях майя обрели власть два великих соперника, города Тикаль и Калакмуль . Классический период также стал свидетелем навязчивого вмешательства центральномексиканского города Теотиуакан в династическую политику майя. В 9 веке в центральном регионе майя произошел широкомасштабный политический коллапс , приведший к гражданским войнам , оставлению городов и смещению населения на север. В постклассический период произошел подъем Чичен-Ицы на севере и расширение агрессивного королевства Киче в Гватемальском нагорье. В 16 веке Испанская империя колонизировала Мезоамериканский регион, и в результате длительной серии кампаний в 1697 году пал Нойпетен , последний город майя.
Правило в классический период основывалось на концепции «божественного короля», который, как считалось, действовал как посредник между смертными и сверхъестественным царством. Царство обычно (но не исключительно) [1] было по отцовской линии , и власть обычно переходила к старшему сыну . Предполагалось, что будущий король будет не только правителем, но и успешным военачальником. Закрытые системы патронажа были доминирующей силой в политике майя, хотя то, как покровительство влияло на политическую структуру королевства, варьировалось от города-государства к городу-государству. К периоду поздней классики аристократия выросла в размерах, уменьшив ранее исключительную власть короля. Майя разработали сложные формы искусства, используя как скоропортящиеся, так и непортящиеся материалы, включая дерево , нефрит , обсидиан , керамику , скульптурные каменные памятники, лепнину и тонко расписанные фрески.
Города майя имели тенденцию к естественному расширению. Центры городов представляли собой церемониальные и административные комплексы, окруженные жилыми кварталами неправильной формы. Различные части города часто были связаны дамбами . В архитектурном отношении городские здания включали дворцы , храмы-пирамиды , церемониальные площадки для игры в мяч и сооружения, специально предназначенные для астрономических наблюдений. Элита майя была грамотной и разработала сложную систему иероглифического письма. Их система письма была самой развитой в доколумбовой Америке. Майя записывали свою историю и ритуальные знания в книгах-ширмах , из которых сохранились только три неоспоримых экземпляра, остальные были уничтожены испанцами. Кроме того, множество примеров текстов майя можно найти на стелах и керамике. Майя разработали очень сложную серию взаимосвязанных ритуальных календарей и использовали математику, которая включала один из самых ранних известных случаев явного нуля в истории человечества. Частью своей религии майя практиковали человеческие жертвоприношения .
«Майя» — это современный термин, используемый для обозначения различных народов, населявших эту территорию. Они не называли себя «майя» и не имели чувства общей идентичности или политического единства. [2]
Цивилизация майя занимала обширную территорию, включавшую юго-восток Мексики и север Центральной Америки. Эта территория включала весь полуостров Юкатан и всю территорию современных стран Гватемалы и Белиза, а также западные части Гондураса и Сальвадора. [3] Большая часть полуострова представляет собой обширную равнину с небольшим количеством холмов и гор и, как правило, низкой береговой линией. [4] Территория майя охватывала треть Мезоамерики , [5] и майя были вовлечены в динамичные отношения с соседними культурами, включая ольмеков , микстеков , Теотиуакана и ацтеков . [6] В ранний классический период города майя Тикаль и Каминальджую были ключевыми очагами майя в сети, которая простиралась до высокогорья центральной Мексики; [7] В комплексе Тетитла в Теотиуакане было сильное присутствие майя. [8] Город майя Чичен-Ица и далекая столица тольтеков Тула имели особенно тесные отношения . [9]
Регион Петен представляет собой покрытую густыми лесами низменную известняковую равнину; [10] цепочка из четырнадцати озер проходит через центральный водосборный бассейн Петена. [11] На юге равнина постепенно поднимается в сторону Гватемальского нагорья. [12] Густые леса майя покрывают север Петена и Белиза, большую часть Кинтана-Роо , южный Кампече и часть юга штата Юкатан . Дальше на север растительность переходит в нижний лес, состоящий из густого кустарника. [13]
Прибрежная зона Соконуско лежит к югу от Сьерра-Мадре-де-Чьяпас, [ 14] и состоит из узкой прибрежной равнины и предгорий Сьерра-Мадре. [15] Горные районы майя простираются на восток от Чьяпаса до Гватемалы, достигая своей самой высокой точки в Сьерра-де-лос-Кучуматанес . Их основные населенные пункты доколумбовой эпохи находились в крупнейших горных долинах, таких как долина Гватемалы и долина Кесальтенанго . В южных высокогорьях параллельно побережью Тихого океана проходит пояс вулканических конусов. Высокогорье простирается на север до Верапаза и постепенно спускается на восток. [16]
История цивилизации майя делится на три основных периода: доклассический, классический и постклассический. [17] Им предшествовал архаический период, во время которого появились первые оседлые деревни и ранние разработки в сельском хозяйстве. [18] Современные ученые рассматривают эти периоды как произвольные подразделения хронологии майя, а не как показатель культурной эволюции или упадка. [19] Определения дат начала и окончания периодов могут варьироваться в пределах столетия, в зависимости от автора. [20]
Майя создали свою первую цивилизацию в доклассический период. [24] Ученые продолжают обсуждать, когда началась эта эра цивилизации майя. Заселение майя в Куэльо (современный Белиз) было датировано радиоуглеродом примерно 2600 годом до нашей эры. [25] Поселения были основаны около 1800 г. до н.э. в регионе Соконуско на тихоокеанском побережье, и майя уже выращивали основные культуры: кукурузу, фасоль, тыкву и перец чили. [26] Этот период характеризовался оседлыми общинами и появлением керамики и статуэток из обожженной глины. [27]
В средний доклассический период небольшие деревни начали разрастаться, образуя города. [28] Накбе в департаменте Петен в Гватемале — самый ранний хорошо документированный город в низменностях майя, [29] где крупные постройки были датированы примерно 750 годом до нашей эры. [28] Северные низменности Юкатана были широко заселены средним доклассическим периодом. [30] Примерно к 400 г. до н. э. ранние правители майя возводили стелы. [31] Разработанный сценарий уже использовался в Петене в III веке до нашей эры. [32] В позднем доклассическом периоде огромный город Эль-Мирадор разросся до площади около 16 квадратных километров (6,2 квадратных миль). [33] Хотя Тикаль и не был таким большим, он уже был значительным городом примерно к 350 г. до н.э. [34]
В высокогорье Каминальджую стал главным центром позднего доклассического периода. [35] Такалик-Абай и Чокола были двумя наиболее важными городами на тихоокеанской прибрежной равнине, [36] и Комчен стал важным местом на севере Юкатана. [37] Поздний доклассический культурный расцвет рухнул в I веке нашей эры, и многие великие города майя той эпохи были заброшены; причина этого коллапса неизвестна. [38]
Классический период во многом определяется как период, в течение которого равнинные майя воздвигали датированные памятники с использованием календаря длинного счета. [40] Этот период ознаменовал пик крупномасштабного строительства и урбанизма , записи монументальных надписей и продемонстрировал значительное интеллектуальное и художественное развитие, особенно в южных равнинных регионах. [40] Политический ландшафт майя классического периода можно сравнить с ренессансной Италией или классической Грецией , где множество городов-государств были вовлечены в сложную сеть союзов и вражды. [41] В крупнейших городах проживало от 50 000 до 120 000 человек, и они были связаны с сетями вспомогательных объектов. [42]
В эпоху ранней классики города по всему региону майя находились под влиянием великого мегаполиса Теотиуакана в далекой долине Мексики . [43] В 378 году нашей эры Теотиуакан решительно вторгся в Тикаль и другие близлежащие города, свергнул их правителей и установил новую династию, поддерживаемую Теотиуаканом. [44] Это вмешательство возглавил Сиядж Какак («Рожденный из огня»), который прибыл в Тикаль в начале 378 года. Король Тикаля Чак Ток Ичаак I умер в тот же день, что предполагает насильственный захват власти. [45] Год спустя Сиядж Кака руководил приходом к власти нового короля, Йаша Нууна Ахиина I. [46] Это привело к периоду политического доминирования, когда Тикаль стал самым могущественным городом в центральной низменности. [46]
Великим соперником Тикаля был Калакмуль, еще один могущественный город в бассейне Петен. [47] Тикаль и Калакмуль разработали обширную систему союзников и вассалов; меньшие города, вошедшие в одну из этих сетей, получили престиж благодаря своей связи с городом высшего уровня и поддерживали мирные отношения с членами сети. [48] Тикаль и Калакмуль настраивали свои союзные сети друг против друга. В различные моменты классического периода та или иная из этих держав одерживала стратегическую победу над своим великим соперником, что приводило к соответствующим периодам расцвета и упадка. [49]
В 629 году Баладж Чан Кавиил , сын короля Тикаля Кинич Муваан Джол II, был отправлен основать новый город в Дос-Пиласе , в регионе Петексбатун , очевидно, в качестве форпоста для расширения власти Тикаля за пределы досягаемости Калакмула. [50] В течение следующих двух десятилетий он преданно сражался за своего брата и повелителя в Тикале. В 648 году король Калакмула Юкнум Чин II захватил Баладж Чан Кавиил. Юкнум Чин II затем восстановил Баладжа Чана Кавиила на троне Дос Пиласа в качестве своего вассала. [51] После этого он служил верным союзником Калакмула. [52]
На юго-востоке Копан был самым важным городом. [47] Его династия классического периода была основана в 426 году Киничем Яксом Куку Мо . У нового короля были прочные связи с центральным Петеном и Теотиуаканом. [53] Копан достиг пика своего культурного и художественного развития во время правления Уаксакладжууна Убаа Кавиила , который правил с 695 по 738 год. [54] Его правление закончилось катастрофически, когда он был захвачен своим вассалом, королем Как' Тилив Чан Йопаат из Киригуа . . [55] Захваченный лорд Копана был доставлен обратно в Киригуа и обезглавлен в ходе публичного ритуала. [56] Вполне вероятно, что этот переворот был поддержан Калакмулем, чтобы ослабить могущественного союзника Тикаля. [57] Паленке и Яшчилан были самыми могущественными городами в регионе Усумасинта . [47] В горной местности Каминальджую в долине Гватемалы уже к 300 году был разросшимся городом . [58] На севере территории майя Коба была самой важной столицей. [59]
В 9 веке нашей эры центральный регион майя пережил крупный политический коллапс, отмеченный заброшенностью городов, концом династий и сдвигом активности на север. [43] Никакая общепринятая теория не объясняет этот коллапс, но, вероятно, он имел комбинацию причин, включая эндемические междоусобные войны, перенаселение, приводящее к серьезной деградации окружающей среды , и засуху . [60] В этот период, известный как «Терминальный классический», северные города Чичен-Ица и Ушмаль продемонстрировали повышенную активность. [43] Крупные города на севере полуострова Юкатан были заселены еще долгое время после того, как в городах южной низменности перестали возводить памятники. [61]
Классическая социальная организация майя была основана на ритуальной власти правителя, а не на центральном контроле над торговлей и распределением продуктов питания. Эта модель была плохо структурирована, чтобы реагировать на изменения, поскольку действия правителя по традиции ограничивались такими видами деятельности, как строительство, ритуалы и войны. Это только усугубило системные проблемы. [62] К IX и X векам это привело к краху этой системы правления. На севере Юкатана единоличное правление было заменено правящим советом, сформированным из представителей элитных родословных. На юге Юкатана и в центре Петена королевства пришли в упадок; в западном Петене и некоторых других районах изменения были катастрофическими и привели к быстрой депопуляции городов. [63] В течение нескольких поколений большие участки центральной территории майя были практически заброшены. [64] Как столицы, так и их вторичные центры обычно были заброшены в течение периода от 50 до 100 лет. [42] Один за другим города перестали лепить устаревшие памятники; последняя дата Длинного счета была вписана в Тонине в 909 году. Стелы больше не воздвигались, и скваттеры переехали в заброшенные королевские дворцы. Мезоамериканские торговые пути сместились и обошли Петен. [65]
Хотя значительное присутствие майя значительно сократилось, оно сохранялось и в постклассический период после того, как основные города классического периода были оставлены; население было особенно сконцентрировано вблизи постоянных источников воды. [67] В отличие от предыдущих циклов сокращения, заброшенные земли не были быстро заселены в постклассическом периоде. [42] Активность переместилась в северные низменности и нагорье Майя; это могло быть связано с миграцией из южных низменностей, потому что у многих постклассических групп майя были мифы о миграции. [68] Чичен-Ица и ее соседи Пуук резко пришли в упадок в 11 веке, и это может представлять собой последний эпизод краха классического периода. После упадка Чичен-Ицы региону майя не хватало доминирующей власти до возникновения города Маяпан в 12 веке. У берегов Карибского моря и Персидского залива возникли новые города , сформировались новые торговые сети. [69]
Постклассический период был отмечен изменениями по сравнению с предыдущим классическим периодом. [70] Некогда великий город Каминальджую в долине Гватемалы был заброшен после непрерывной оккупации, длившейся почти 2000 лет. [71] По всей горной местности и соседнему тихоокеанскому побережью давно оккупированные города в уязвимых местах были перемещены, очевидно, из-за распространения войны . [ нужна цитата ] Города стали занимать более легко защищаемые места на вершинах холмов, окруженные глубокими оврагами, с оборонительными рвами и стенами, иногда дополняющими естественную местность. [71] Одним из важнейших городов Гватемальского нагорья в это время был Кумаркай , столица агрессивного королевства Киче . [70] Правительство государств майя, от Юкатана до горной местности Гватемалы, часто было организовано как совместное управление советом. Однако на практике один член совета мог выступать в качестве верховного правителя, а остальные члены служили ему советниками. [72]
Майяпан был заброшен примерно в 1448 году, после периода политических, социальных и экологических потрясений, которые во многом перекликались с коллапсом классического периода в южном регионе майя . За оставлением города последовал период длительных войн, болезней и стихийных бедствий на полуострове Юкатан, который закончился незадолго до контакта с испанцами в 1511 году . города и процветающие рынки. [69] В период позднего постклассического периода полуостров Юкатан был разделен на ряд независимых провинций, которые имели общую культуру, но различались по внутренней социально-политической организации. [74] Накануне испанского завоевания в горной местности Гватемалы доминировали несколько могущественных государств майя. [75] Киче образовали небольшую империю, охватывающую большую часть западного Гватемальского нагорья и соседней тихоокеанской прибрежной равнины . Однако за десятилетия до испанского завоевания королевства Какчикель неуклонно разрушалось королевство Киче. [76]
В 1511 году испанская каравелла потерпела крушение в Карибском море, и около дюжины выживших высадились на побережье Юкатана. Они были схвачены лордом майя, и большинство из них было принесено в жертву , хотя двое сбежали. С 1517 по 1519 год три отдельные испанские экспедиции исследовали побережье Юкатана и участвовали в ряде сражений с жителями майя. [77] После того, как столица ацтеков Теночтитлан пала перед испанцами в 1521 году, Эрнан Кортес отправил Педро де Альварадо в Гватемалу со 180 кавалеристами, 300 пехотинцами, 4 пушками и тысячами воинов-союзников из центральной Мексики; [78] они прибыли в Соконуско в 1523 году. [79] Столица киче, Кумаркай, пала под властью Альварадо в 1524 году. [80] Вскоре после этого испанцы были приглашены в качестве союзников в Иксимче , столицу майя Какчикель. [81] Хорошие отношения длились недолго из-за чрезмерных требований Испании о золоте в качестве дани, и через несколько месяцев город был заброшен. [82] За этим последовало падение Закулеу , столицы Мам Майя, в 1525 году. [83] Франсиско де Монтехо и его сын, Франсиско де Монтехо Младший , начали длинную серию кампаний против политиков полуострова Юкатан в В 1527 году и, наконец, завершилось завоевание северной части полуострова в 1546 году. [84] Это оставило независимыми только королевства майя в бассейне Петен. [85] В 1697 году Мартин де Урсуа начал штурм столицы Ицы Нойпетена , и последний независимый город майя пал перед испанцами. [86]
Испанское завоевание уничтожило большинство определяющих черт цивилизации майя. Однако многие деревни майя оставались вдали от испанской колониальной власти и по большей части продолжали управлять своими делами. Сообщества майя и нуклеарная семья сохраняли свою традиционную повседневную жизнь. [87] Основная мезоамериканская диета, состоящая из кукурузы и бобов, сохранялась, хотя сельскохозяйственное производство было улучшено за счет внедрения стальных инструментов. Продолжали практиковаться традиционные ремесла, такие как ткачество, керамика и плетение корзин. Общественные рынки и торговля местными продуктами продолжались еще долгое время после завоевания. Временами колониальная администрация поощряла традиционную экономику, чтобы получать дань в виде керамики или хлопчатобумажных тканей, хотя обычно они производились по европейским стандартам. Верования и язык майя оказались устойчивыми к изменениям, несмотря на энергичные усилия католических миссионеров. [88] 260-дневный ритуальный календарь цолькин продолжает использоваться в современных общинах майя в горных районах Гватемалы и Чьяпаса, [89] и миллионы людей, говорящих на языке майя, населяют территорию, на которой их предки развили свою цивилизацию. [90]
Агенты католической церкви написали подробные отчеты о майя в поддержку своих усилий по христианизации и поглощению майя Испанской империей. [91] За этим последовали различные испанские священники и колониальные чиновники, которые оставили описания руин, которые они посетили на Юкатане и в Центральной Америке. [92] В 1839 году американский путешественник и писатель Джон Ллойд Стивенс отправился посетить ряд мест майя вместе с английским архитектором и рисовальщиком Фредериком Катервудом . [93] Их иллюстрированные отчеты о руинах вызвали сильный общественный интерес и привлекли к майя внимание всего мира. [91] В конце 19-го века были записаны и восстановлены этноисторические отчеты майя, а также сделаны первые шаги в расшифровке иероглифов майя. [94]
Последние два десятилетия XIX века стали свидетелями зарождения современной научной археологии в регионе майя благодаря кропотливой работе Альфреда Модслея и Теоберто Малера . [95] К началу 20 века Музей Пибоди спонсировал раскопки в Копане и на полуострове Юкатан. [96] В первые два десятилетия 20-го века были достигнуты успехи в расшифровке календаря майя и выявлении божеств, дат и религиозных концепций. [97] С 1930-х годов археологические исследования резко возросли, с крупномасштабными раскопками по всему региону майя. [98]
В 1960-х годах майянист Дж. Эрик С. Томпсон продвигал идеи о том, что города майя были, по сути, пустыми церемониальными центрами, обслуживающими рассредоточенное население в лесу, и что цивилизацией майя управляли мирные астрономы-жрецы. [99] Эти идеи начали рушиться с крупными достижениями в расшифровке письменности в конце 20-го века, пионерами которых были Генрих Берлин, Татьяна Проскурякова и Юрий Кнорозов . [100] Благодаря прорывам в понимании письменности майя, начиная с 1950-х годов, тексты раскрыли воинственную деятельность царей классических майя, подрывая представление о майя как о миролюбивом государстве. [101]
В отличие от ацтеков и инков , политическая система майя никогда не объединяла всю культурную территорию майя в единое государство или империю. Скорее, на протяжении всей своей истории территория майя представляла собой различную политическую смесь, включающую как государства , так и вождества . Эти государства сильно колебались в своих отношениях друг с другом и были вовлечены в сложную сеть соперничества, периодов доминирования или подчинения, вассального подчинения и союзов. Временами различные государства достигали регионального господства, такие как Калакмуль, Караколь , Маяпан и Тикаль. Первые достоверно подтвержденные государства сформировались на низменностях майя в 9 веке до нашей эры. [102]
В период позднего доклассического периода политическая система майя сформировалась в теополитическую форму, в которой идеология элиты оправдывала власть правителя и подкреплялась публичными демонстрациями, ритуалами и религией. [103] Божественный царь был центром политической власти, осуществляя окончательный контроль над административными, экономическими, судебными и военными функциями. Божественная власть, наделенная правителем, была такова, что король мог мобилизовать как аристократию, так и простолюдинов для реализации огромных инфраструктурных проектов, по-видимому, без полиции или постоянной армии. [104] Некоторые государства реализовали стратегию увеличения административного управления и заполнения административных должностей лояльными сторонниками, а не кровными родственниками. [105] В рамках государства населенные пункты среднего ранга играли бы ключевую роль в управлении ресурсами и внутренних конфликтах. [106]
Политический ландшафт майя был очень сложным, и элиты майя участвовали в политических интригах, чтобы получить экономическое и социальное преимущество над соседями. [107] В эпоху поздней классики некоторые города установили длительный период доминирования над другими крупными городами, например, доминирование Каракола над Наранхо в течение полувека. В других случаях вокруг доминирующего города формировались рыхлые союзные сети. [108] Приграничные поселения, обычно расположенные примерно на полпути между соседними столицами, на протяжении своей истории часто меняли верность, а иногда действовали независимо. [109] Господствующие столицы взимали дань в виде предметов роскоши с покоренных населенных пунктов. [110] Политическая власть подкреплялась военной мощью, а захват и унижение вражеских воинов играли важную роль в культуре элиты. Преобладающее чувство гордости и чести среди воинской аристократии могло привести к расширению распрей и вендетты, что привело к политической нестабильности и фрагментации государства. [111]
Начиная с раннего доклассического периода общество майя было резко разделено на элиту и простолюдинов. По мере того как население со временем увеличивалось, различные слои общества становились все более специализированными, а политическая организация - все более сложной. [112] К позднему классическому периоду, когда население значительно выросло и сотни городов были связаны в сложную паутину политических иерархий, богатый сегмент общества увеличился. [113] Возможно, сформировался средний класс, в который входили ремесленники, священники и чиновники низкого ранга, торговцы и солдаты. Среди простолюдинов были фермеры, слуги, чернорабочие и рабы. [114] Согласно истории коренных народов, земля принадлежала общинам благородных домов или кланов . Такие кланы считали, что земля является собственностью предков, а связь между землей и предками подкрепляется захоронением умерших в жилых комплексах. [115]
Классическое правление майя было сосредоточено в королевской культуре, которая проявлялась во всех областях классического искусства майя. Король был верховным правителем и имел полубожественный статус, что делало его посредником между царством смертных и царством богов. С самых ранних времен короли отождествлялись с молодым богом кукурузы , чей дар кукурузы стал основой мезоамериканской цивилизации. Королевская преемственность майя была по отцовской линии , и королевская власть переходила к королевам только в том случае, если в противном случае династия угасла бы. Обычно власть переходила к старшему сыну. Молодого принца называли чок («юноша»), хотя позже это слово стало обозначать дворянство в целом. Царского наследника называли баа чок («главный юноша»). Различные моменты детства князя были отмечены ритуалом; самой важной была церемония кровопускания в возрасте пяти или шести лет. Хотя принадлежность к королевской крови имела первостепенное значение, наследник также должен был быть успешным военачальником, о чем свидетельствует взятие в плен. Возведение на трон нового короля представляло собой тщательно продуманную церемонию, включавшую ряд отдельных действий, включавших возведение на трон подушки из шкуры ягуара , человеческое жертвоприношение и получение символов королевской власти, таких как повязка на голову с нефритовым изображением этого короля. - называемый «бог-шут», сложный головной убор, украшенный перьями кетцаля , и скипетр, изображающий бога Кавиила . [117]
Политическое управление майя, основанное на королевском дворе, не носило бюрократического характера. Правительство было иерархическим, и официальные должности спонсировались высокопоставленными членами аристократии; Чиновники, как правило, в течение своей жизни продвигались на более высокие должности. Чиновники считаются «принадлежащими» своему спонсору, и эти отношения продолжались даже после смерти спонсора. [118] Королевский двор майя был ярким и динамичным политическим институтом. [119] Не существовало универсальной структуры королевского двора майя, вместо этого каждое государство формировало королевский двор, который соответствовал его индивидуальному контексту. [120] Ряд королевских и дворянских титулов были идентифицированы эпиграфистами, переводящими классические надписи майя. Аджав обычно переводится как «господин» или «король». В ранней классике аджав был правителем города. Позже, с ростом социальной сложности, аджау стал членом правящего класса, и в крупном городе могло быть более одного, каждый из которых управлял разными районами. [121] Верховные правители отличались от расширенной знати тем, что добавляли слово «кухул» к своему титулу аджау . Кухул аджав был «божественным господином», первоначально принадлежавшим королям самых престижных и древних королевских родов. [122] Каломте был королевским титулом, точное значение которого еще не расшифровано, но им владели только самые могущественные цари сильнейших династий. Оно обозначало повелителя или верховного короля и использовалось только в классический период. [123] К позднему классическому периоду абсолютная власть кухула аджау ослабла, а политическая система диверсифицировалась и включила в себя более широкую аристократию, которая к этому времени вполне могла непропорционально расшириться. [124]
Саджал стоял ниже аджау и обозначал подчиненного господина. Саджал был правителем территории второго или третьего уровня, подчиняясь аджаву , который сам мог подчиняться каломте . [121] Саджалом часто был военный капитан или региональный губернатор, и надписи часто связывают титул саджала с войной; их часто называют держателями военнопленных. [126] Саджал означает «тот, кого боятся». [127] Титулы ах цихб и ах чул хун относятся к писцам. Ах цихб был королевским писцом, обычно членом королевской семьи; ах чул хун был Хранителем Священных Книг, и этот титул тесно связан с титулом аджау , указывая на то, что аджау всегда одновременно носил титул ах чул хун . [128] Другими придворными титулами, функции которых не совсем понятны, были йаджав кахк («Повелитель огня»), тихуун и тисахуун . Последние два могут быть вариациями одного и того же титула, [129] и Марк Зендер предположил, что обладатель этого титула мог быть представителем правителя. [130] Придворные титулы преимущественно ориентированы на мужчин, и в тех относительно редких случаях, когда они применяются к женщине, они, по-видимому, используются в качестве почетного знака для женщин-королевских особ. [131] Титулованная элита часто ассоциировалась с конкретными структурами в иероглифических надписях городов классического периода, что указывает на то, что такие должностные лица либо владели этой структурой, либо что структура была важным центром их деятельности. [132] Лакам , или знаменосец, был, возможно , единственным неэлитным должностным лицом при королевском дворе. [118] Лакамы были обнаружены только на более крупных участках, и они, по -видимому, отвечали за налогообложение местных районов. [118]
При королевском дворе могли существовать разные фракции. Кухул Ахау и его семья сформировали бы центральную основу власти, но другими важными группами были духовенство, воинская аристократия и другие аристократические придворные. Там, где существовали правящие советы, как в Чичен-Ице и Копане, они могли образовать дополнительную фракцию. Соперничество между различными фракциями привело бы к появлению динамичных политических институтов по мере того, как разыгрывались компромиссы и разногласия. В такой ситуации публичное выступление имело жизненно важное значение. Такие представления включали ритуальные танцы , представление военнопленных, подношение дани, человеческие жертвоприношения и религиозные ритуалы. [133]
По оценкам, простолюдины составляли более 90% населения, но о них известно относительно мало. Их дома, как правило, были построены из скоропортящихся материалов, а их останки не оставили почти никаких следов в археологических записях. Некоторые жилища простолюдинов были построены на низких платформах, и их можно идентифицировать, но неизвестное количество домов простолюдинов не было. Такие жилища с низким статусом можно обнаружить только путем обширного дистанционного исследования явно пустой местности. [134] Круг простолюдинов был широк; она состояла из всех не знатного происхождения, а потому включала в себя всех, от беднейших земледельцев до богатых ремесленников и простолюдинов, назначенных на бюрократические должности. [135] Простолюдины занимались основной производственной деятельностью, в том числе производством продуктов, предназначенных для использования элитой, таких как хлопок и какао , а также натуральных культур для собственного использования и утилитарных предметов, таких как керамика и каменные орудия. [136] Простолюдины принимали участие в войне и могли продвигаться в социальном плане, проявив себя как выдающиеся воины. [137] Простолюдины платили налоги элите в виде основных товаров, таких как кукуруза, мука и дичь. [110] Вполне вероятно, что трудолюбивые простолюдины, проявившие исключительные навыки и инициативу, могли стать влиятельными членами общества майя. [138]
В мире майя была распространена война. Военные кампании начинались по разным причинам, включая контроль над торговыми путями и сбором дани, набеги с целью захвата пленников, вплоть до полного уничтожения вражеского государства. Мало что известно о военной организации, логистике и обучении майя. Война изображена в искусстве майя классического периода, а войны и победы упоминаются в иероглифических надписях. [139] К сожалению, надписи не дают информации ни о причинах войны, ни о форме, которую она приняла. [140] В 8-9 веках интенсивные войны привели к краху королевств региона Петексбатун на западе Петена. [140] Быстрое оставление Агуатека его жителями предоставило редкую возможность изучить остатки оружия майя на месте . [141] Агуатека была штурмована неизвестными врагами около 810 г. н.э., которые преодолели ее грозную оборону и сожгли королевский дворец. Элитные жители города либо бежали, либо попали в плен и так и не вернулись, чтобы забрать брошенное имущество. Жители периферии вскоре покинули это место. Это пример интенсивной войны, которую враг ведет с целью уничтожить государство майя, а не подчинить его. Исследования в Агуатеке показали, что воины классического периода были в первую очередь членами элиты. [142]
Еще в доклассический период правитель государства майя считался выдающимся военачальником и изображался с трофейными головами , свисающими с пояса. В классический период такие трофейные головы больше не появлялись на поясе короля, но короли классического периода часто изображались стоящими над униженными военными пленниками. [139] Вплоть до конца постклассического периода короли майя возглавляли войну как военачальники. Надписи майя из «Классики» показывают, что побежденного царя можно было схватить, подвергнуть пыткам и принести в жертву. [137] Испанцы записали, что лидеры майя отслеживали передвижения войск в нарисованных книгах. [143]
Результат успешной военной кампании может различаться по своему влиянию на побежденное государство. В некоторых случаях целые города были разграблены и так и не переселены, как в Агуатеке. [144] В других случаях победители захватывали побежденных правителей, их семьи и богов-покровителей. Захваченные дворяне и их семьи могли быть заключены в тюрьму или принесены в жертву. В наименее суровом случае побежденное государство будет обязано платить дань победителю. [145]
В период контакта некоторые военные должности занимали представители аристократии и передавались по отцовской линии. Вполне вероятно, что преемнику были переданы специальные знания, присущие конкретной военной роли, включая стратегию, ритуалы и военные танцы. [137] Армии майя периода Контакта были высокодисциплинированными, а воины участвовали в регулярных учениях и учениях; каждый трудоспособный взрослый мужчина был готов к военной службе. Государства майя не имели постоянных армий; воинов собирали местные чиновники, которые отчитывались перед назначенными военачальниками. Были и отряды штатных наемников, следовавших за бессменными лидерами. [146] Однако большинство воинов не работали полный рабочий день и были в основном фермерами; потребности их урожая обычно возникали до войны. [147] Война майя была направлена не столько на уничтожение врага, сколько на захват пленных и грабеж. [148]
Есть некоторые свидетельства классического периода о том, что женщины выполняли вспомогательные роли на войне, но они не выступали в качестве офицеров, за исключением тех редких правящих королев. [149] Согласно постклассическому периоду, местные хроники предполагают, что женщины иногда сражались в битвах. [137]
Атлатль (метатель копья) был завезен в регион майя Теотиуаканом в ранней классической эпохе . [151] Это была палка длиной 0,5 метра (1,6 фута) с зазубренным концом для удержания дротика или копья . [152] Палка использовалась для запуска ракеты с большей силой и точностью, чем просто бросок ее рукой. [151] Свидетельства в виде каменных лезвий, найденных в Агуатеке, указывают на то, что дротики и копья были основным оружием классических воинов майя. [153] Простолюдины использовали на войне духовые пистолеты , которые также служили им охотничьим оружием. [151] Лук и стрелы использовались древними майя как для войны, так и для охоты. [140] Хотя он присутствовал в регионе майя в классический период, его использование в качестве оружия войны не было одобрено; [154] оно не стало распространенным оружием до Постклассики. [151] В период контакта майя также использовали двуручные мечи, изготовленные из прочного дерева, с лезвием, сделанным из обсидиана, [155] похожим на ацтекский макуауитль . Воины майя носили бронежилеты в виде стеганого хлопка, пропитанного соленой водой для придания прочности; Полученная броня выгодно отличалась от стальной брони, которую носили испанцы, когда они завоевали этот регион. [156] Воины несли деревянные щиты или щиты из шкур животных, украшенные перьями и шкурами животных. [147]
Торговля была ключевым компонентом общества майя и развития цивилизации майя. Города, которые стали наиболее важными, обычно контролировали доступ к жизненно важным торговым товарам или транспортным путям. Такие города, как Каминальджую и Кумаркай в Гватемальском нагорье и Чалчуапа в Сальвадоре, по-разному контролировали доступ к источникам обсидиана в разные моменты истории майя. [157] Майя были крупными производителями хлопка , который использовался для изготовления текстиля, который продавался по всей Мезоамерике. [158] Наиболее важные города на севере полуострова Юкатан контролировали доступ к источникам соли. [157] В постклассическом периоде майя занимались процветающей работорговлей с более широкой Мезоамерикой. [159]
Майя вели торговлю на дальние расстояния по всему региону майя, а также по всей Мезоамерике и за ее пределами. В качестве иллюстрации можно привести торговый квартал раннего классического майя, обнаруженный в отдаленном мегаполисе Теотиуакан в центральной Мексике. [160] В Мезоамерике за пределами территории майя торговые пути особенно сосредоточивались на центральной Мексике и побережье Персидского залива. В эпоху ранней классики Чичен-Ица был центром обширной торговой сети, которая импортировала золотые диски из Колумбии и Панамы , а также бирюзу из Лос-Серрильоса, Нью-Мексико . Торговля предметами роскоши и утилитарными товарами на большие расстояния, вероятно, контролировалась королевской семьей. Престижные товары, полученные путем торговли, использовались как для потребления правителем города, так и в качестве роскошных подарков для укрепления лояльности вассалов и союзников. [157]
Торговые пути не только доставляли физические товары, но и способствовали перемещению людей и идей по всей Мезоамерике. [161] Сдвиги в торговых путях происходили с подъемом и падением важных городов в регионе майя и были выявлены при каждой крупной реорганизации цивилизации майя, такой как подъем доклассической цивилизации майя, переход к классической и крах Терминала Классика. [157] Даже испанское завоевание не сразу положило конец всей торговой деятельности майя; [157] например, в период контакта Манш Чол продавал престижные культуры какао, аннато и ванили в колониальный Верапас. [162]
О купцах майя мало что известно, хотя на керамике майя они изображены в изысканных благородных одеждах, так что, по крайней мере, некоторые из них были членами элиты. В период Контакта знать майя принимала участие в дальних торговых экспедициях. [163] Большинство торговцев принадлежали к среднему классу, но в основном занимались местной и региональной торговлей, а не престижной торговлей на большие расстояния, которая была прерогативой элиты. [164] Путешествие купцов на опасную чужую территорию сравнивалось с проходом через подземный мир ; божествами-покровителями торговцев были два бога подземного мира , несущие рюкзаки. Когда торговцы путешествовали, они красили себя в черный цвет, как и их боги-покровители, и ходили тяжеловооруженными. [160]
У майя не было вьючных животных, поэтому все торговые товары при перевозке по суше перевозились на спинах носильщиков; если торговый путь проходил по реке или по побережью, то товары перевозили на каноэ. [165] Значительное торговое каноэ майя, сделанное из большого выдолбленного ствола дерева, было обнаружено у берегов Гондураса во время четвертого путешествия Христофора Колумба . Каноэ имело ширину 2,5 метра (8,2 фута) и приводилось в движение 25 гребцами. Перевозимые товары включали какао, обсидиан, керамику, текстиль, а также медные колокола и топоры. [166] Какао использовалось в качестве валюты (хотя и не исключительно), и его ценность была такова, что подделка происходила путем удаления мякоти из стручка и начинки его грязью или кожурой авокадо . [167]
Рынки трудно идентифицировать археологически. [168] Однако, когда испанцы прибыли в регион, они сообщили о процветающей рыночной экономике . [169] В некоторых городах классического периода археологи предварительно определили формальную каменную архитектуру в аркадном стиле и параллельные ряды разбросанных камней как постоянные основы рыночных прилавков. [170] В исследовании 2007 года сравнивались почвы современного рынка Гватемалы с почвами предполагаемого древнего рынка в Чунчучмиле ; необычно высокие уровни цинка и фосфора на обоих объектах указывают на схожую активность по производству продуктов питания и продаже овощей. Рассчитанная плотность рыночных прилавков в Чунчучмиле убедительно свидетельствует о том, что процветающая рыночная экономика уже существовала в раннюю классику. [171] Археологи предварительно определили рынки во все большем числе городов майя посредством сочетания археологии и анализа почвы. [172] Когда прибыли испанцы, в постклассических городах в горной местности были рынки на постоянных площадях, где были чиновники, которые разрешали споры, обеспечивали соблюдение правил и собирали налоги. [173]
Искусство майя — это, по сути, искусство королевского двора. Речь идет почти исключительно об элите майя и их мире. Искусство майя создавалось как из скоропортящихся, так и из непортящихся материалов и служило связующим звеном между майя и их предками. Хотя сохранившееся искусство майя представляет собой лишь небольшую часть искусства, созданного майя, оно представляет более широкое разнообразие предметов, чем любая другая художественная традиция в Америке. [176] Искусство майя имеет множество региональных стилей и уникально для древней Америки, поскольку содержит повествовательный текст. [177] Лучшее из сохранившихся произведений искусства майя относится к периоду поздней классики. [178]
Майя отдавали предпочтение зеленому или сине-зеленому цвету и использовали одно и то же слово для обозначения синего и зеленого цветов. Соответственно, они придавали большое значение яблочно-зеленому нефриту и другим зеленым камням , связывая их с богом солнца Кинич Аджау . Они вырезали артефакты, в том числе мелкие мозаики и бусины, и резные головы весом 4,42 кг (9,7 фунта). [179] Знать майя практиковала модификацию зубов , а некоторые лорды носили на зубах инкрустированный нефритом. Мозаичные погребальные маски также могли быть изготовлены из нефрита, например, Кинич Джанааб Пакал , король Паленке. [180]
Каменная скульптура майя появилась в археологических данных как полностью развитая традиция, что позволяет предположить, что она, возможно, произошла от традиции скульптуры из дерева. [182] Из-за биоразлагаемости древесины корпус изделий из дерева майя почти полностью исчез. Немногие сохранившиеся деревянные артефакты включают трехмерные скульптуры и иероглифические панели. [183] Каменные стелы майя широко распространены в городских поселениях, часто в сочетании с низкими круглыми камнями, называемыми в литературе алтарями. [184] Каменная скульптура также приняла другие формы, такие как рельефные панели из известняка в Паленке и Пьедрас-Неграс . [185] В Яшчилане, Дос-Пиласе, Копане и других местах каменные лестницы были украшены скульптурой. [186] Иероглифическая лестница в Копане представляет собой самый длинный сохранившийся иероглифический текст майя и состоит из 2200 отдельных символов. [187]
Самые большие скульптуры майя представляли собой архитектурные фасады, выполненные из лепнины. Грубая форма была нанесена на простую штукатурку на стене, а трехмерная форма была создана с помощью мелких камней. Наконец, все это было покрыто штукатуркой и придано готовую форму; формы человеческого тела сначала были смоделированы из лепнины, а затем добавлены костюмы. Затем последняя лепная скульптура была ярко раскрашена. [188] Гигантские лепные маски использовались для украшения фасадов храмов в эпоху позднего доклассического периода, и такое украшение продолжалось и в классический период. [189]
Майя имели давнюю традицию настенной живописи; богатые полихромные фрески были раскопаны в Сан-Бартоло и датируются периодом между 300 и 200 годами до нашей эры. [190] Стены были покрыты штукатуркой, на гладкую поверхность были нанесены полихромные рисунки. Большинство таких фресок не сохранилось, но гробницы раннего классического периода, окрашенные в кремовый, красный и черный цвета, были раскопаны в Караколе, Рио-Асуле и Тикале. Среди наиболее хорошо сохранившихся фресок — полноразмерная серия картин поздней классики в Бонампаке . [191]
Кремень , кремень и обсидиан служили утилитарным целям в культуре майя, но многие изделия были тщательно обработаны в формах, которые никогда не предназначались для использования в качестве инструментов. [193] Эксцентричные кремни являются одними из лучших каменных артефактов, созданных древними майя. [194] Их производство было технически очень сложным, [195] требующим значительных навыков со стороны мастера. Большие обсидиановые эксцентрики могут иметь длину более 30 сантиметров (12 дюймов). [196] Их фактическая форма значительно различается, но обычно они изображают человеческие, животные и геометрические формы, связанные с религией майя . [195] Эксцентричные кремни имеют самые разнообразные формы, такие как полумесяцы, кресты, змеи и скорпионы. [197] Самые большие и сложные примеры изображают несколько человеческих голов, причем мелкие головы иногда ответвляются от более крупной. [198]
Текстильные изделия майя очень плохо представлены в археологических данных, хотя по сравнению с другими доколумбовыми культурами, такими как ацтеки и Андский регион , вполне вероятно, что они представляли собой предметы высокой ценности. [199] Обрывки текстиля были обнаружены, но лучшим свидетельством текстильного искусства является то, где оно представлено в других средствах массовой информации, таких как расписные фрески или керамика. На таких вторичных изображениях изображена элита двора майя, украшенная роскошными тканями, обычно это был хлопок, но также показаны шкуры ягуаров и оленьи шкуры. [200]
Керамика — наиболее часто сохранившийся вид искусства майя. Майя ничего не знали о гончарном круге , а сосуды майя создавались путем свертывания полос глины в желаемую форму. Керамику майя не покрывали глазурью, хотя она часто имела прекрасную отделку, полученную путем полировки. Керамику майя расписывали глиняными пластинками , смешанными с минералами и цветными глинами. Древние методы стрельбы майя до сих пор не воспроизведены. [201] Множество чрезвычайно прекрасных керамических фигурок было раскопано в гробницах позднего классического периода на острове Джайна на севере Юкатана. Они имеют высоту от 10 до 25 сантиметров (от 3,9 до 9,8 дюйма) и были смоделированы вручную с изысканными деталями. [202] Полихромный керамический корпус в стиле Ик , включающий тонко расписанные пластины и цилиндрические сосуды, возник в позднем классическом Мотуле де Сан-Хосе. Он включает в себя набор элементов, таких как иероглифы, окрашенные в розовый или бледно-красный цвет, и сцены с танцорами в масках. Одной из наиболее отличительных особенностей является реалистичное изображение предметов такими, какими они были в жизни. Тематика сосудов включает в себя придворную жизнь региона Петен в 8 веке нашей эры, такую как дипломатические встречи, пиршества, кровопролитие, сцены воинов и принесения в жертву военнопленных. [203]
Лепили также кости, как человеческие, так и животные; человеческие кости могли быть трофеями или реликвиями предков. [182] Майя ценили раковины Spondylus и обрабатывали их, удаляя белую внешнюю часть и шипы, чтобы обнажить прекрасную оранжевую внутреннюю часть. [204] Примерно в 10 веке нашей эры металлургия прибыла в Мезоамерику из Южной Америки, и майя начали изготавливать небольшие предметы из золота, серебра и меди. Майя обычно ковали из листового металла такие предметы, как бусины, колокольчики и диски. За последние столетия до испанского завоевания майя начали использовать метод выплавляемого воска для отливки небольших металлических деталей. [205]
Одним из малоизученных направлений народного искусства майя является граффити . [206] Дополнительные граффити, не являющиеся частью запланированного декора, были выгравированы на лепнине внутренних стен, полов и скамеек в самых разных зданиях, включая храмы, жилые дома и складские помещения. Граффити было зарегистрировано на 51 стоянке майя, особенно в бассейне Петен и на юге Кампече, а также в регионе Ченес на северо-западе Юкатана. В Тикале, где зафиксировано большое количество граффити, тематика включает изображения храмов, людей, божеств, животных, знамен, носилок и тронов. Граффити часто писалось беспорядочно, рисунки накладывались друг на друга и представляли собой смесь грубого, неподготовленного искусства и примеров художников, знакомых с художественными условностями классического периода. [207]
Майя создали огромное количество построек и оставили обширное архитектурное наследие. Архитектура майя также включает в себя различные формы искусства и иероглифические тексты. Каменная архитектура, построенная майя, свидетельствует о ремесленной специализации общества майя, централизованной организации и политических средствах для мобилизации большой рабочей силы. Подсчитано, что на строительство большой элитной резиденции в Копане потребовалось примерно 10 686 человеко-дней , что сопоставимо с 67 человеко-днями для хижины простолюдина. [208] Далее подсчитано, что 65% рабочей силы, необходимой для строительства дворянской резиденции, было использовано на добычу, транспортировку и отделку камня, используемого в строительстве, а 24% рабочей силы потребовалось для изготовления и применения штукатурка на основе известняка. В целом, по оценкам, на строительство резиденции для этого единственного дворянина в Копане потребовалось два-три месяца с использованием от 80 до 130 рабочих, работающих полный рабочий день. Город классического периода, такой как Тикаль, занимал площадь более 20 квадратных километров (7,7 квадратных миль), а площадь городского ядра составляла 6 квадратных километров (2,3 квадратных миль). Труд, необходимый для строительства такого города, был огромен и исчислялся многими миллионами человеко-дней. [209] Самые массивные сооружения, когда-либо возведенные майя, были построены в доклассический период. [210] Ремесленная специализация потребовала бы преданных своему делу каменщиков и штукатуров позднего доклассического периода, а также планировщиков и архитекторов. [209]
Города майя формально не планировались и подвергались нерегулярному расширению с бессистемным добавлением дворцов, храмов и других зданий. [211] Большинство городов майя имели тенденцию расти наружу от ядра и вверх, поскольку новые структуры накладывались на предыдущую архитектуру. [212] Города майя обычно имели церемониальный и административный центр, окруженный обширными нерегулярными жилыми комплексами. [211] В центрах всех городов майя были священные территории, иногда отделенные от близлежащих жилых районов стенами. [213] На этих территориях находились храмы-пирамиды и другая монументальная архитектура, посвященная деятельности элиты, например, базальные платформы, поддерживающие административные или элитные жилые комплексы. Скульптурные памятники были воздвигнуты для записи деяний правящей династии. В центрах городов также были площади, священные площадки для игры в мяч и здания, используемые для рынков и школ. [214] Часто дороги связывали центр с окраинами города. [213] Некоторые из этих классов архитектуры сформировали меньшие группы в отдаленных районах города, которые служили священными центрами для некоролевских родословных. Территории, прилегающие к этим священным комплексам, включали жилые комплексы, в которых проживали богатые семьи. Самые крупные и богатые из этих элитных комплексов иногда обладали скульптурой и искусством мастерства, равным королевскому искусству. [214]
Церемониальный центр города майя был местом проживания правящей элиты и осуществления административных функций города, а также проведения религиозных церемоний. Здесь же собирались жители города для общественных мероприятий. [211] Элитные жилые комплексы занимали лучшие земли вокруг центра города, в то время как резиденции простолюдинов были рассредоточены дальше от церемониального центра. Жилые дома были построены на каменных платформах, чтобы поднять их над уровнем паводковых вод во время сезона дождей. [215]
Майя строили свои города с использованием технологий неолита ; [216] свои сооружения они строили как из скоропортящихся материалов, так и из камня. Точный тип камня, использованного в каменной кладке, варьировался в зависимости от местных ресурсов, и это также влияло на стиль здания. На обширной территории майя известняк был доступен сразу же. [217] Местный известняк относительно мягок в свежем виде, но при воздействии затвердевает. Качество известняка было большим, в регионе Усумасинта был доступен камень хорошего качества; на севере Юкатана известняк, использованный в строительстве, был относительно низкого качества. [216] Вулканический туф использовался в Копане, а близлежащая Киригуа использовала песчаник . [217] В Комалькалько , где подходящего камня не было в наличии, [218] использовался обожженный кирпич . [217] Известняк обжигали при высоких температурах для производства цемента, гипса и штукатурки. [218] Цемент на основе извести использовался для герметизации каменной кладки на месте, а каменные блоки были изготовлены с использованием абразивной веревки и воды и обсидиановых инструментов. У майя не было функционального колеса, поэтому все грузы перевозились на носилках, баржах или катались на бревнах. Тяжелые грузы поднимали с помощью веревки, но, вероятно, без использования блоков. [216]
Древесина использовалась для изготовления балок и перемычек , даже в каменных конструкциях. [219] На протяжении всей истории майя, общие хижины и некоторые храмы продолжали строиться из деревянных столбов и соломы. Adobe также была применена; он состоял из глины, укрепленной соломой, и наносился в качестве покрытия на плетеные стены хижин даже после появления каменных построек. В южных районах майя саман использовался в монументальной архитектуре, когда подходящего камня не было в наличии. [218]
Великие города цивилизации майя состояли из храмов-пирамид, дворцов, площадок для игры в мяч, сакбеобов (мостов), патио и площадей. Некоторые города также имели обширные гидравлические системы или оборонительные стены. Фасады большинства зданий были окрашены в один или несколько цветов или с изображениями. Многие здания были украшены скульптурой или расписными лепными рельефами. [220]
Эти комплексы обычно располагались в центре памятника, рядом с главной площадью. Дворцы майя представляли собой платформу, поддерживающую многокомнатную структуру. Термин «акрополь » в контексте майя относится к комплексу сооружений, построенных на платформах различной высоты. Дворцы и акрополи по сути представляли собой элитные жилые комплексы. Обычно они простирались горизонтально, в отличие от высоких пирамид майя, и часто имели ограниченный доступ. Некоторые сооружения в акрополях майя поддерживали гребни крыши . В комнатах часто стояли каменные скамейки для сна, а отверстия указывают на то, где когда-то висели занавески. Большие дворцы, такие как в Паленке, могли быть оснащены водопроводом, а паровые бани часто находились внутри комплекса или поблизости. Во времена ранней классики правителей иногда хоронили под комплексом акрополя. [222] Некоторые помещения во дворцах были настоящими тронными залами; в королевском дворце Паленке было несколько тронных залов, которые использовались для проведения важных мероприятий, включая инаугурацию новых королей. [223]
Дворцы обычно располагаются вокруг одного или нескольких дворов фасадами внутрь; некоторые экземпляры украшены скульптурой. [224] Некоторые дворцы имеют соответствующие иероглифические описания, которые идентифицируют их как королевские резиденции названных правителей. Существует множество свидетельств того, что дворцы были гораздо большим, чем просто элитными резиденциями, и что в них происходил целый ряд придворных мероприятий, включая аудиенции, официальные приемы и важные ритуалы. [225]
В иероглифических текстах храмы иногда упоминались как « кух нах» , что означает «дом бога». Храмы возводились на платформах, чаще всего на пирамидах. Самые ранние храмы, вероятно, представляли собой хижины с соломенными крышами, построенные на низких платформах. К позднему доклассическому периоду их стены были каменными, а появление кокошника позволило заменить соломенную крышу каменными крышами. К классическому периоду крыши храмов покрывались гребнями, которые увеличивали высоту храма и служили основой монументального искусства. Храмовые святилища содержали от одной до трех комнат и были посвящены важным божествам. Таким божеством мог быть один из богов-покровителей города или обожествленный предок . [227] В целом, отдельно стоящие пирамиды были святынями в честь могущественных предков. [228]
Майя были зоркими наблюдателями Солнца, звезд и планет. [229] Электронные группы представляли собой особую структуру храмов, которая была относительно распространена в регионе майя; [230] они берут свои названия от группы Е в Уахактуне . [231] Они состояли из трех небольших построек, обращенных к четвертой постройке, и использовались для обозначения солнцестояний и равноденствий . Самые ранние примеры относятся к доклассическому периоду. [230] Комплекс «Затерянный мир» в Тикале начинался как группа Е, построенная в конце среднего доклассического периода. [232] По своей природе базовая компоновка E-группы была постоянной. На западной стороне площади было построено строение; Обычно это была радиальная пирамида с лестницами, обращенными по сторонам света. Он смотрел на восток, через площадь, к трем небольшим храмам на дальней стороне. С западной пирамиды было видно, как солнце поднимается над этими храмами в дни солнцестояний и равноденствий. [229] Электронные группы создавались в центральных и южных районах майя на протяжении более тысячелетия; не все из них были должным образом ориентированы на обсерватории, и их функция могла быть символической. [233]
Помимо Е-групп, майя построили и другие сооружения, предназначенные для наблюдения за движением небесных тел. [229] Многие здания майя были выровнены с астрономическими телами, включая планету Венеру и различные созвездия. [234] [230] Структура Караколь в Чичен-Ице представляла собой круглое многоуровневое здание с конической надстройкой. В нем есть прорезные окна, которые отмечали движение Венеры. В Копане была воздвигнута пара стел, обозначающих положение заходящего солнца в дни равноденствия. [229]
Триадные пирамиды впервые появились в доклассическом периоде. Они состояли из доминирующей конструкции, окруженной двумя меньшими зданиями, обращенными внутрь, и все они были установлены на единой базовой платформе. Самая большая известная триадная пирамида была построена в Эль-Мирадоре в бассейне Петен; его площадь в шесть раз превышает площадь Храма IV, самой большой пирамиды в Тикале. [235] Все три надстройки имеют лестницы, ведущие вверх от центральной площади на вершине базовой платформы. [236] Никаких достоверно установленных предшественников Триадических Групп не известно, но они, возможно, развились из восточного ряда комплексов Е-Группы. [237] Триадная форма была преобладающей архитектурной формой в регионе Петен в период позднего доклассического периода. [238] Примеры триадных пирамид известны из целых 88 археологических памятников. [239] В Накбе есть по крайней мере дюжина примеров триадных комплексов, и четыре крупнейших структуры в городе имеют триадный характер. [240] В Эль-Мирадоре существует, вероятно, целых 36 триадных структур. [241] Примеры триадной формы известны даже из Дзибильчальтуна на крайнем севере полуострова Юкатан и Кумаркаджа в горной местности Гватемалы. [242] Триадная пирамида оставалась популярной архитектурной формой на протяжении веков после того, как были построены первые образцы; [237] он продолжал использоваться и в классический период, а более поздние примеры были найдены в Уахактуне, Караколе, Сейбале , Накуме , Тикале и Паленке. [243] Пример Кумаркаджа — единственный, датируемый постклассическим периодом. [244] Форма тройного храма триадной пирамиды, по-видимому, связана с мифологией майя . [245]
Площадка для игры в мяч представляет собой характерную панмезоамериканскую форму архитектуры. Хотя большинство площадок для игры в мяч майя относятся к классическому периоду, [246] самые ранние образцы появились около 1000 г. до н. э. на северо-западе Юкатана, в средний доклассический период. [247] Ко времени контакта с испанцами площадки для игры в мяч использовались только в Гватемальском нагорье, в таких городах, как Кумаркай и Ишимче. [246] На протяжении всей истории майя площадки для игры в мяч сохраняли характерную форму, состоящую из формы ɪ, с центральной игровой площадкой, заканчивающейся двумя поперечными концевыми зонами. [248] Центральная игровая площадка обычно имеет длину от 20 до 30 метров (66 и 98 футов) и окружена двумя боковыми конструкциями высотой до 3 или 4 метров (9,8 или 13,1 футов). [249] Боковые платформы часто поддерживали конструкции, которые могли содержать привилегированных зрителей. [250] Большая площадка для игры в мяч в Чичен-Ице является крупнейшей в Мезоамерике, ее длина составляет 83 метра (272 фута), ширина — 30 метров (98 футов), а высота стен — 8,2 метра (27 футов). [251]
Хотя города майя имели много общих черт, в архитектурном стиле существовали значительные различия. [252] На такие стили повлияли местные строительные материалы, климат, топография и местные предпочтения. В эпоху поздней классики эти местные различия превратились в отличительные региональные архитектурные стили. [253]
Центральный стиль архитектуры Петена создан по образцу великого города Тикаль. Этот стиль характеризуется высокими пирамидами, поддерживающими храм на вершине, украшенный гребнем на крыше, доступ к которому осуществляется через единственный дверной проем. Дополнительными особенностями являются использование стел-алтарных пар, украшение архитектурных фасадов, перемычек и гребней крыш рельефными скульптурами правителей и богов. [253] Одним из лучших примеров архитектуры в стиле Центрального Петена является Храм I в Тикале. [254] Примеры мест в стиле Центрального Петена включают Алтун Ха , Калакмуль, Холмул , Ишкун , Накум, Наранхо и Якша . [255]
Образцом архитектуры в стиле Пуук является Ушмаль. Этот стиль развился на холмах Пуук на северо-западе Юкатана; во время Терминальной Классики он распространился за пределы этого основного региона на север полуострова Юкатан. [253] На участках Пуук каменные ядра были заменены известковым цементом, что привело к созданию более прочных стен, а также укрепило их кокошные арки; [256] это позволило городам в стиле Пуук строить отдельно стоящие входные арки. Верхние фасады зданий были украшены мозаикой из предварительно вырезанных камней, возведенных облицовкой ядра, образуя сложные композиции из длинноносых божеств, таких как бог дождя Чаак и главное птичье божество . Мотивы также включали геометрические узоры, решетки и катушки, возможно, под влиянием стилей высокогорной Оахаки , за пределами территории майя. Напротив, нижние фасады остались не украшенными. Гребни на крыше были относительно редкостью на стоянках Пуука. [257]
Стиль Ченес очень похож на стиль Пуук, но появился раньше, чем мозаичные фасады региона Пуук. Он отличался полностью украшенными фасадами как в верхней, так и в нижней части построек. Некоторые дверные проемы были окружены мозаичными масками монстров, изображавшими горных или небесных божеств, что указывало на то, что дверные проемы были входами в сверхъестественное царство. [258] В некоторых зданиях были внутренние лестницы, ведущие на разные уровни. [259] Стиль Ченес чаще всего встречается в южной части полуострова Юкатан, хотя отдельные здания в этом стиле можно найти и в других местах полуострова. [258] Примеры участков Ченеса включают Дзибильнокач, Хохоб , Санта-Роза-Штампак и Табаскеньо . [259]
Стиль Рио -Бек образует субрегион стиля Ченес [258] , а также содержит элементы стиля Центрального Петена, такие как выступающие гребни на крыше. [260] Его дворцы отличаются украшениями в виде ложных башен, отсутствием внутренних помещений, крутыми, почти вертикальными лестницами и ложными дверями. [261] Эти башни были украшены масками божеств и были построены, чтобы произвести впечатление на зрителя, а не выполнять какую-либо практическую функцию. Такие ложные башни встречаются только в регионе Рио-Бек. [258] Сайты Рио-Бек включают Чиканну , Ормигеро и Шпухил . [260]
Стиль Усумасинта развился на холмистой местности в районе реки Усумасинта. Города использовали склоны холмов для поддержки своей основной архитектуры, как в Паленке и Яшчилане. На сайтах были изменены консольные своды, чтобы сделать стены более тонкими и сделать несколько дверей доступа к храмам. Как и в Петене, основные постройки украшали гребни на крыше. Во дворцах было несколько входов, в которых использовались стойки и перемычки, а не карнизные своды . Во многих местах были воздвигнуты стелы, но вместо этого в Паленке были разработаны изящные панели для украшения своих зданий. [253]
До 2000 года до нашей эры майя говорили на одном языке, который лингвисты назвали прото-майя . [262] Лингвистический анализ реконструированной лексики прото-майя предполагает, что первоначальная родина прото-майя находилась в западном или северном нагорье Гватемалы, хотя доказательства не являются убедительными. [263] Прото-майя разошлись в доклассический период, образовав основные языковые группы майя, составляющие семью, включая Уастекан , Большой Кичеан , Большой Канджобалан , Мамеан , Цельталан-Чолан и Юкатекан . [3] Эти группы еще больше разошлись в доколумбовую эпоху, образовав более 30 языков, которые сохранились до наших дней. [264] Язык почти всех классических текстов майя на всей территории майя был идентифицирован как чолан ; [265] Позднедоклассический текст из Каминальджуйу, расположенного в горной местности, также, по-видимому, находится в Чолане или связан с ним. [266] Использование чолана в качестве языка текстов майя не обязательно указывает на то, что это был язык, обычно используемый местным населением — он мог быть эквивалентом средневековой латыни как ритуального или престижного языка . [267] Классический чолан, возможно, был престижным языком классической элиты майя, использовавшимся в межгосударственном общении, таком как дипломатия и торговля. [268] К постклассическому периоду Юкатек также писался в кодексах майя наряду с Чоланом. [269]
Система письма майя — одно из выдающихся достижений доколумбовых жителей Америки. [271] Это была самая сложная и высокоразвитая система письма из более чем дюжины систем, развившихся в Мезоамерике. [272] Самые ранние надписи явно майяским письмом датируются 300–200 гг. до н.э. в бассейне Петен. [273] Однако этому предшествуют несколько других мезоамериканских систем письма , таких как эпи-ольмекское и сапотекское письмо . Ранняя письменность майя появилась на тихоокеанском побережье Гватемалы в конце I века нашей эры или начале II века. [274] Сходство между истмийским письмом и письмом ранних майя Тихоокеанского побережья позволяет предположить, что эти две системы развивались в тандеме. [275] Примерно к 250 году нашей эры письменность майя стала более формализованной и последовательной системой письма. [276]
Католическая церковь и колониальные власти, особенно епископ Диего де Ланда , уничтожали тексты майя, где бы они их ни находили, а вместе с ними и знания о письменности майя, но по счастливой случайности сохранились четыре неоспоримых доколумбовых книги, датированные постклассическим периодом. Они известны как Мадридский кодекс , Дрезденский кодекс , Парижский кодекс и Кодекс майя Мексики (ранее известный как Кодекс Гролье , подлинность которого оспаривалась до 2018 года). [277] [278] Археология, проведенная на стоянках майя, часто обнаруживает другие фрагменты, прямоугольные куски штукатурки и обломки краски, которые были кодексами; Однако эти дразнящие останки слишком сильно повреждены, чтобы сохранились какие-либо надписи, поскольку большая часть органического материала разложилась. [279] Ссылаясь на несколько сохранившихся сочинений майя, Майкл Д. Коу заявил:
[Наши знания о мышлении древних майя, должно быть, представляют собой лишь крошечную часть всей картины, поскольку из тысяч книг, в которых были записаны все их учения и ритуалы, только четыре дожили до наших дней (как будто все то, что потомки знали о нас, должны были основываться на трех молитвенниках и «Путешествии паломника»).
- Майкл Д. Коу, Майя , Лондон: Темза и Гудзон, 6-е изд., 1999 г., стр. 199–200.
Большинство сохранившихся доколумбовых письмен майя относятся к классическому периоду и содержатся в каменных надписях с памятников майя, таких как стелы, или на керамических сосудах. Другие носители включают вышеупомянутые кодексы, лепные фасады, фрески, деревянные перемычки, стены пещер и портативные артефакты, изготовленные из различных материалов, включая кость, ракушки, обсидиан и нефрит. [280]
Система письма майя (часто называемая иероглифами из-за поверхностного сходства с древнеегипетской письменностью) [281] представляет собой логослоговую систему письма, сочетающую в себе слоговую шкалу фонетических знаков , представляющих слоги, с логограммой , представляющей целые слова. [280] [282] Среди систем письменности доколумбового Нового Света сценарий майя наиболее точно представляет собой разговорный язык. [283] Одновременно использовалось не более 500 глифов, около 200 из которых (включая вариации) были фонетическими. [280]
Письмо майя использовалось до прибытия европейцев, пик его использования пришелся на классический период. [284] Было обнаружено более 10 000 отдельных текстов, в основном начертанных на каменных памятниках, перемычках, стелах и керамике. [280] Майя также создавали тексты, нарисованные на бумаге, изготовленной из обработанной древесной коры, обычно известной теперь под названием на языке науатль аматль , используемой для создания кодексов . [285] [286] Навыки и знание письменности майя сохранялись среди слоев населения вплоть до испанского завоевания. Впоследствии эти знания были утеряны в результате воздействия завоевания на общество майя. [287]
Расшифровка и восстановление знаний о письменности майя были долгим и трудоемким процессом. [288] Некоторые элементы были впервые расшифрованы в конце 19-го и начале 20-го века, в основном те части, которые связаны с числами , календарем майя и астрономией. [289] Крупные прорывы были сделаны в период с 1950-х по 1970-е годы, а затем быстро ускорились. [290] К концу 20-го века учёные смогли прочитать большинство текстов майя, и продолжающаяся работа продолжает освещать их содержание. [291] [292]
Основной единицей логосложного текста майя является блок глифов, который транскрибирует слово или фразу. Блок состоит из одного или нескольких отдельных глифов, прикрепленных друг к другу, образуя блок глифов, при этом отдельные блоки глифов обычно разделяются пробелом. Блоки глифов обычно располагаются в виде сетки. Для удобства использования эпиграфисты обращаются к блокам глифов слева направо в алфавитном порядке и сверху вниз в цифровом порядке. Таким образом, можно идентифицировать любой блок глифа в фрагменте текста. C4 будет третьим блоком, считая слева, и четвертым блоком, считая вниз. Если на памятнике или артефакте имеется более одной надписи, названия столбцов не повторяются, а продолжаются в алфавитном ряду; если столбцов более 26, маркировка продолжается как A', B' и т. д. Числовые метки строк начинаются с 1 для каждой дискретной единицы текста. [293]
Хотя текст майя может быть расположен по-разному, обычно он состоит из двойных столбцов блоков глифов. Порядок чтения текста начинается слева вверху (блок А1), продолжается до второго блока в двойном столбце (В1), затем опускается на строку вниз и снова начинается с левой половины двойного столбца (А2), и таким образом, продолжается зигзагообразным образом. Как только низ будет достигнут, надпись продолжится с верхнего левого угла следующего двойного столбца (C1). Если надпись заканчивается одним (непарным) столбцом, этот последний столбец обычно читается прямо вниз. [293]
Отдельные блоки глифов могут состоять из нескольких элементов. Они состоят из основного знака и любых аффиксов. Основные знаки представляют собой основной элемент блока и могут быть существительным , глаголом , наречием , прилагательным или фонетическим знаком . Некоторые основные знаки абстрактны, некоторые представляют собой изображения объекта, который они представляют, а третьи являются «головными вариантами», персонификациями слова, которое они представляют. Аффиксы представляют собой более мелкие прямоугольные элементы, обычно прикрепленные к основному знаку, хотя блок может полностью состоять из аффиксов. Аффиксы могут представлять самые разные элементы речи, включая существительные, глаголы, глагольные суффиксы, предлоги и местоимения. Небольшие части основного знака могут использоваться для представления всего основного знака. Писцы майя были очень изобретательны в использовании и адаптации элементов глифов. [294]
Хотя археологические данные не содержат примеров кистей или ручек, анализ чернильных мазков в постклассических кодексах позволяет предположить, что они наносились кистью с кончиком, сделанным из гибких волос. [286] Скульптура классического периода из Копана, Гондурас, изображает писца с чернильницей, сделанной из раковины. [295] Раскопки в Агуатеке обнаружили ряд артефактов писцов из резиденций писцов элитного статуса, в том числе палитры, ступки и пестики . [142]
Простолюдины были неграмотны; писцы набирались из элиты. Неизвестно, умели ли все представители аристократии читать и писать, хотя, по крайней мере, некоторые женщины могли, поскольку в искусстве майя есть изображения женщин-писцов. [296] Книжников майя называли адж циб , что означает «тот, кто пишет или рисует». [297] Вероятно, существовали школы писцов, где представителей аристократии учили писать. [298] Деятельность переписчиков можно идентифицировать в археологических записях; Джасав Чан Кавиил I, король Тикаля, был похоронен вместе со своим горшком с краской. Некоторые младшие члены королевской династии Копана также были найдены похороненными вместе со своими письменными принадлежностями. Дворец в Копане был идентифицирован как дворец писцов знатного рода; он украшен скульптурой, включающей фигуры, держащие чернильницы. [299]
Хотя о писцах майя известно немного, некоторые подписывали свои работы, как на керамике, так и на каменных скульптурах. Обычно только один писец подписывал керамический сосуд, но известно, что несколько скульпторов записывали свои имена на каменных скульптурах; восемь скульпторов подписали одну стелу в Пьедрас-Неграс. Однако большинство работ осталось неподписанными их художниками. [300]
Как и другие мезоамериканские цивилизации, майя использовали двадцатеричную систему счисления. [301] Штриховая система счета, которая является основой цифр майя, использовалась в Мезоамерике к 1000 г. до н. э.; [302] Майя переняли его в эпоху позднего доклассического периода и добавили символ нуля. [303] Возможно, это было самое раннее известное появление идеи явного нуля во всем мире, [304] хотя, возможно, это было позже, чем вавилонская система . [305] Самое раннее явное использование нуля произошло на памятниках, датированных 357 годом нашей эры. [306] В самых ранних случаях ноль служил заполнителем , указывая на отсутствие определенного календарного счета. Позже это число превратилось в число, которое использовалось для выполнения вычислений [307] и использовалось в иероглифических текстах более тысячи лет, пока система письма не была уничтожена испанцами. [308]
Базовая система счисления состоит из точки, обозначающей единицу, и полоски, обозначающей пять. [309] В постклассический период символ раковины представлял собой ноль; в классический период использовались другие символы. [310] Цифры майя от 0 до 19 использовали повторения этих символов. [309] Значение цифры определялось ее положением; когда число смещалось вверх, его базовое значение умножалось на двадцать. Таким образом, самый нижний символ будет обозначать единицы, следующий вверху символ будет представлять кратные двадцати, а символ выше будет представлять собой кратные 400 и так далее. Например, число 884 будет записано с четырьмя точками на самом низком уровне, четырьмя точками на следующем уровне и двумя точками на следующем уровне после этого, что даст 4×1 + 4×20 + 2×400 = 884. Используя эту систему, майя смогли записать огромные числа. [301] Простое сложение можно выполнить путем суммирования точек и столбцов в двух столбцах, чтобы получить результат в третьем столбце. [311]
Календарная система майя, как и другие мезоамериканские календари, зародилась в доклассический период. Однако именно майя разработали календарь до максимальной сложности, с большой точностью записывая лунные и солнечные циклы, затмения и движения планет. В некоторых случаях расчеты майя были более точными, чем аналогичные расчеты в Старом Свете ; например, солнечный год майя рассчитывался с большей точностью, чем юлианский год . Календарь майя был неразрывно связан с ритуалами майя и занимал центральное место в религиозных практиках майя. [312] Календарь сочетал в себе неповторяющийся Длинный счет с тремя взаимосвязанными циклами, каждый из которых измерял постепенно увеличивающийся период. Это были 260-дневный цолькин , [313] 365-дневный хааб , [314] и 52-летний календарный круг , возникший в результате сочетания цолькин с хааб . [315] Существовали также дополнительные календарные циклы, такие как 819-дневный цикл, связанный с четырьмя квадрантами космологии майя, управляемый четырьмя различными аспектами бога Кавиила. [316]
Основной единицей календаря майя был один день, или кин , и 20 кин, сгруппированных в один день . Следующая единица вместо умножения на 20, как того требует двадцатеричная система, была умножена на 18, чтобы получить грубое приближение к солнечному году (следовательно, получив 360 дней). Этот 360-дневный год назывался тун . Каждый последующий уровень умножения следовал десятичной системе. [317]
260-дневный цолькин обеспечил основной цикл церемоний майя и основу пророчеств майя. Никаких астрономических оснований для этого подсчета не было доказано, и вполне возможно, что 260-дневный подсчет основан на периоде беременности человека . Это подкрепляется использованием цолькина для записи дат рождения и предоставления соответствующих пророчеств. 260-дневный цикл повторял серию 20-дневных названий с префиксом числа от 1 до 13, обозначающим, где в цикле произошел конкретный день. [316]
365-дневный хааб представлял собой цикл из восемнадцати названных 20-дневных побед , завершавшихся добавлением 5-дневного периода, называемого вайебом . [318] Вайеб считался опасным временем, когда барьеры между смертными и сверхъестественными мирами были разрушены, позволяя злым божествам пересекать границу и вмешиваться в человеческие дела . [315] Подобно цолкину , перед названным выигрышем стояло число (от 0 до 19), в случае более короткого периода ваяба номера префикса были от 0 до 4. Поскольку каждый день в цолкин имел имя и номер (например, 8 Аджав), он соединялся с хаабом , создавая дополнительное число и имя, чтобы дать любому дню более полное обозначение, например, 8 Аджав 13 Ке. Такое название дня могло повторяться только один раз в 52 года, и этот период майянисты называют Календарным Раундом. В большинстве мезоамериканских культур календарный круг был самой крупной единицей измерения времени. [318]
Как и в любом неповторяющемся календаре, майя измеряли время с фиксированной начальной точки. Майя установили начало своего календаря как конец предыдущего цикла бактунов , эквивалентного дню в 3114 году до нашей эры. Майя считали, что это день сотворения мира в его нынешнем виде. Майя использовали Календарь длинного счета, чтобы зафиксировать любой день календарного цикла в рамках своего нынешнего великого цикла Пиктуна , состоящего либо из 20 бактунов . В календаре были некоторые вариации, в частности, тексты в Паленке показывают, что цикл пиктунов , закончившийся в 3114 году до н.э., имел только 13 бактунов , но другие использовали цикл 13 + 20 бактунов в нынешнем пиктуне . [319] Кроме того, могли существовать некоторые региональные различия в том, как управлялись эти исключительные циклы. [320]
Полная дата длинного подсчета состояла из вводного глифа, за которым следовали пять иероглифов, отсчитывающих количество бактунов , катунов , тунов , виналов и кинлов с момента начала текущего создания. За этим последует часть цолкин даты календарного раунда, и после ряда промежуточных символов дата длинного счета закончится частью Хааба даты календарного раунда. [321]
Хотя календарный раунд используется и сегодня, [322] майя начали использовать сокращенный краткий счет в период поздней классики. Короткий счет – это счет из 13 катанов. Книга Чилам Балам из Чумаеля [323] содержит единственную колониальную ссылку на классические даты с длинным счетом. Наиболее общепринятой корреляцией является корреляция Гудмана-Мартинеса-Томпсона, или GMT. Это приравнивает дату длинного счета 11.16.0.0.0 13 Ajaw 8 Xul с григорианской датой 12 ноября 1539 года. [324] Эпиграфы Саймон Мартин и Николай Грубе выступают за двухдневный сдвиг от стандартной корреляции GMT. [325] Корреляция Спиндена сдвинула бы даты Длинного счета на 260 лет назад; он также согласуется с документальными свидетельствами и лучше подходит для археологии полуострова Юкатан, но создает проблемы с остальной частью региона майя. [324] Корреляция Джорджа Вайланта сдвинула бы все даты майя на 260 лет позже и значительно сократила бы постклассический период. [324] Радиоуглеродное датирование датированных деревянных перемычек в Тикале подтверждает корреляцию с GMT. [324]
Знаменитый астролог Джон Ди использовал ацтекское обсидиановое зеркало, чтобы заглянуть в будущее. Мы можем свысока относиться к его идеям, но можно быть уверенным, что по мировоззрению он был гораздо ближе к астроному-жрецу майя, чем к астроному нашего века.
- Дж. Эрик С. Томпсон , Астрономия майя: Философские труды Королевского общества , 1974 [326]
Майя проводили тщательные наблюдения за небесными телами. Эта информация использовалась для гадания , поэтому астрономия майя в основном преследовала астрологические цели. Хотя астрономия майя в основном использовалась жречеством для понимания прошлых циклов времени и проецирования их в будущее для создания пророчеств, у нее также были некоторые практические применения, такие как оказание помощи в посадке и сборе урожая. [328] Жречество усовершенствовало наблюдения и записывало затмения Солнца и Луны, а также движения Венеры и звезд; они были сопоставлены с датированными событиями в прошлом, исходя из предположения, что аналогичные события произойдут в будущем, когда преобладают те же астрономические условия. [329] Иллюстрации в кодексах показывают, что жрецы проводили астрономические наблюдения невооруженным глазом, используя скрещенные палки в качестве прицела. [330] Анализ немногих сохранившихся постклассических кодексов показал, что во время контактов с европейцами майя имели записи таблиц затмений, календарей и астрономических знаний, которые были более точными в то время, чем сопоставимые знания в Европе. [331]
Майя измерили 584-дневный цикл Венеры с ошибкой всего в два часа. Пять циклов Венеры равнялись восьми 365-дневным календарным циклам хааб , и этот период был зафиксирован в кодексах. Майя также следили за движениями Юпитера , Марса и Меркурия . Когда Венера восходила как Утренняя Звезда, это было связано с возрождением Близнецов- Героев Майя . [332] Для майя гелиакический восход Венеры ассоциировался с разрушениями и потрясениями. [330] Венера была тесно связана с войной, а иероглиф, означающий «война», включал в себя глиф-элемент, символизирующий планету. [333] Линии обзора через окна здания Караколь в Чичен-Ице совпадают с самой северной и самой южной крайностями пути Венеры. [330] Правители майя начинали военные кампании, совпадающие с гелиакическим или космическим восходом Венеры, а также приносили в жертву важных пленников, чтобы совпасть с такими соединениями. [333]
Солнечные и лунные затмения считались особо опасными явлениями, способными принести планете катастрофу. В Дрезденском кодексе солнечное затмение представлено змеей, пожирающей иероглиф кин («день»). [334] Затмения интерпретировались как укусы солнца или луны, а лунные таблицы записывались для того, чтобы майя могли предсказать их и провести соответствующие церемонии для предотвращения катастрофы. [333]
Как и остальная часть Мезоамерики, майя верили в сверхъестественное царство, населенное множеством могущественных божеств, которых нужно было умилостивить церемониальными подношениями и ритуальными практиками. [335] В основе религиозной практики майя было поклонение умершим предкам, которые ходатайствовали за своих живых потомков в отношениях со сверхъестественным царством. [336] Первыми посредниками между людьми и сверхъестественными существами были шаманы . [337] Ритуал майя включал использование галлюциногенов для чиланов , жрецов-оракулов. Видениям чилана , вероятно, способствовало употребление в пищу кувшинок , которые в высоких дозах являются галлюциногенами. [338] По мере развития цивилизации майя правящая элита систематизировала мировоззрение майя в религиозные культы , которые оправдывали их право на власть. [335] В позднем доклассическом периоде [339] этот процесс завершился учреждением божественного царя, кухула аджау, наделенного высшей политической и религиозной властью. [337]
Майя считали космос высокоструктурированным. Было тринадцать уровней на небесах и девять в подземном мире, между которыми находился мир смертных. На каждом уровне было четыре основных направления, связанных с разным цветом; север был белым, восток — красным, юг — желтым, а запад — черным. У главных божеств были аспекты, связанные с этими направлениями и цветами. [340]
Дома майя хоронили своих мертвецов под полом, принося приношения, соответствующие социальному статусу семьи. Там мертвые могли выступать в роли предков-защитников. Родословная майя была отцовской, поэтому особое внимание уделялось поклонению выдающемуся предку мужского пола, часто с использованием домашней святыни. По мере развития общества майя и усиления власти элиты, члены королевской семьи майя превратили свои домашние святыни в великие пирамиды, в которых хранились гробницы их предков. [336]
Вера в сверхъестественные силы пронизывала жизнь майя, от самых простых повседневных занятий, таких как приготовление пищи, до торговли, политики и элитной деятельности. Божества майя управляли всеми аспектами мира, как видимыми, так и невидимыми. [341] Жречество майя было закрытой группой, состоящей из представителей устоявшейся элиты; к раннему классическому периоду они записывали в свои иероглифические книги все более сложную ритуальную информацию, включая астрономические наблюдения, календарные циклы, историю и мифологию. Жрецы проводили публичные церемонии, которые включали пиршество, кровопускание, сжигание благовоний, музыку , ритуальные танцы и, в некоторых случаях, человеческие жертвоприношения. В классический период правитель майя был первосвященником и прямым проводником между смертными и богами. Весьма вероятно, что среди простолюдинов шаманизм продолжался параллельно государственной религии. К моменту постклассики религиозный акцент изменился; наблюдался рост поклонения изображениям божеств и более частое обращение к человеческим жертвоприношениям. [342]
Археологи кропотливо реконструируют эти ритуальные практики и верования, используя несколько методов. Одним из важных, хотя и неполных, ресурсов являются вещественные доказательства, такие как посвятительные тайники и другие ритуальные хранилища, святыни и захоронения с соответствующими погребальными приношениями . [343] Искусство, архитектура и письменность майя являются еще одним ресурсом, и их можно объединить с этнографическими источниками, включая записи о религиозных практиках майя, сделанные испанцами во время завоевания. [341]
Кровь рассматривалась как мощный источник питания для божеств майя, а принесение в жертву живого существа было мощным кровавым подношением. В более широком смысле, жертвоприношение человеческой жизни было высшим жертвоприношением крови богам, и наиболее важные ритуалы майя завершались человеческими жертвоприношениями. Обычно в жертву приносились только военнопленные с высоким статусом, а пленников с более низким статусом использовали для труда. [344]
Важные ритуалы, такие как посвящение крупных строительных проектов или возведение на престол нового правителя, требовали человеческих жертвоприношений. Жертвоприношение вражеского царя было самым ценным, и такое жертвоприношение включало обезглавливание пленного правителя, возможно, в ритуальной реконструкции обезглавливания кукурузного бога майя богами смерти. [344] В 738 году нашей эры вассальный король Как' Тилив Чан Йопаат из Киригуа захватил своего повелителя Уаксакладжууна Уб'аа Кавиила из Копана и несколько дней спустя ритуально обезглавил его. [56] Жертвоприношение путем обезглавливания изображено в классическом периоде искусства майя и иногда совершалось после того, как жертву пытали, избивали, снимали скальп, сжигали или выпотрошивали. [345] Другой миф, связанный с обезглавливанием, - это миф о героях-близнецах, рассказанный в « Пополь Вух» : играя в мяч против богов подземного мира, герои добились победы, но один из каждой пары близнецов был обезглавлен их противниками. [346] [344]
В постклассический период наиболее распространенной формой человеческого жертвоприношения было извлечение сердца, вдохновленное обрядами ацтеков в долине Мехико; [344] Обычно это происходило во дворе храма или на вершине пирамиды. [347] В одном из ритуалов помощники жрецов снимали с трупа кожу, за исключением рук и ног, а исполняющий обязанности жреца затем одевался в кожу жертвенной жертвы и исполнял ритуальный танец, символизирующий возрождение жизни. [347] Археологические исследования показывают, что жертвоприношение сердца практиковалось еще в классический период. [348]
Мир майя был населен множеством божеств, сверхъестественных существ и священных сил. Майя имели такое широкое толкование священного, что отождествление отдельных божеств с конкретными функциями было неточным. [350] Интерпретация божеств майя была тесно связана с календарем, астрономией и их космологией. [351] Важность божества, его характеристики и связи варьировались в зависимости от движения небесных тел. Поэтому жреческая интерпретация астрономических записей и книг имела решающее значение, поскольку священник понимал, какое божество требует ритуального умилостивления, когда следует проводить правильные церемонии и какое подношение будет подходящим. Каждое божество имело четыре проявления, связанные со сторонами света, каждое из которых имело свой цвет. У них также был двойной аспект день-ночь/жизнь-смерть. [340]
Ицамна был богом-творцом, но он также олицетворял космос и одновременно был богом Солнца ; [340] Кинич Ахау, дневное солнце, было одним из его аспектов. Цари майя часто отождествляли себя с Кинич Ахау. У Ицамны также был аспект ночного солнца, Ночной Ягуар , олицетворяющий солнце в его путешествии по подземному миру. [352] Четыре Паватуна поддерживали углы царства смертных; на небесах ту же функцию выполняли Бакабы . Помимо четырех основных аспектов, у бакабов были десятки других аспектов, которые до конца не изучены. [353] Четыре Чаака были богами грозы , управлявшими громом, молнией и дождем. [354] Каждый из девяти повелителей ночи управлял одним из миров подземного мира. [353] Другими важными божествами были богиня луны , бог кукурузы и герои-близнецы. [355]
Пополь Вух был написан латинским шрифтом в ранние колониальные времена и, вероятно, был переписан из иероглифической книги неизвестным дворянином майя Киче. [356] Это одно из самых выдающихся произведений литературы коренных народов Америки. [297] « Попул Вух» рассказывает о мифическом сотворении мира, легенде о героях-близнецах и истории постклассического королевства Киче. [356] Божества, записанные в «Попул Вух» , включают Хун Хунахпу , которого некоторые считают богом кукурузы Киче, [357] и триаду божеств во главе с покровителем Киче, Тохилем , а также богиню луны Авиликс и горного бога. Якавиц . [358]
Как и другие мезоамериканские культуры, майя поклонялись пернатым змеиным божествам . Такое поклонение было редкостью в классический период, [359] но к постклассическому периоду пернатый змей распространился как на полуостров Юкатан, так и на Гватемальское нагорье. На Юкатане пернатым змеиным божеством был Кукулькан , [360] у киче - Кукумац . [361] Кукулькан произошел от Боевого Змея Классического периода, Ваксаклахуна Убаха Кана , и также был идентифицирован как постклассическая версия Видения Змея классического искусства Майя. [362] Хотя культ Кукулькана берет свое начало в этих более ранних традициях майя, поклонение Кукулькану находился под сильным влиянием культа Кетцалькоатля в центральной Мексике. [363] Точно так же Кукумац имел сложное происхождение, сочетая в себе атрибуты мексиканского Кетцалькоатля с аспектами Ицамны классического периода. [364]
.jpg/1280px-D%C3%ADa_Internacional_de_los_Pueblos_Ind%C3%ADgenas_(7852553230).jpg)
Древние майя имели разнообразные и сложные методы производства продуктов питания. Считалось, что вахтовое земледелие давало им большую часть продовольствия, [365] но теперь считается, что постоянные возделываемые поля , террасирование , интенсивное садоводство, лесные сады и управляемые залежи также имели решающее значение для поддержки большого населения Классический период в некоторых областях. [366] Действительно, свидетельства существования этих различных сельскохозяйственных систем сохраняются и сегодня: на аэрофотоснимках можно увидеть поднятые поля, соединенные каналами. [367] Современный видовой состав тропических лесов имеет значительно более высокую численность видов, имеющих экономическую ценность для древних майя в районах, которые были густо заселены в доколумбовые времена, [368] и записи пыльцы в отложениях озер позволяют предположить, что кукуруза, маниока , семена подсолнечника , хлопок и другие культуры выращивались в связи с вырубкой лесов в Мезоамерике, по крайней мере, с 2500 г. до н.э. [369]
Основными продуктами питания майя были кукуруза, фасоль и кабачки. К ним добавлялось множество других растений, выращиваемых в садах или собранных в лесу. В Хойя-де-Серен извержение вулкана сохранило записи о продуктах питания, хранившихся в домах майя, среди них были перец чили и помидоры . Семена хлопка измельчали, возможно, для производства кулинарного масла. Помимо основных продуктов питания, майя также выращивали престижные культуры, такие как хлопок, какао и ваниль. Какао особенно ценилось среди элиты, потреблявшей шоколадные напитки . [370] Хлопок пряли, красили и ткали ценные ткани для продажи. [371]
У майя было мало домашних животных; собаки были одомашнены к 3000 г. до н.э., а москвичская утка - к позднему постклассическому периоду. [372] Глазковые индейки были непригодны для одомашнивания, но были выловлены в дикой природе и помещены в загоны для откорма. Все они использовались в качестве пищевых животных; собаки дополнительно использовались для охоты. Возможно, что оленей тоже загоняли и откормили. [373]
Сотни поселений майя разбросаны по пяти странам: Белизу, Сальвадору, Гватемале, Гондурасу и Мексике. [374] Шесть мест с особенно выдающейся архитектурой и скульптурой — это Чичен-Ица, Паленке, Ушмаль и Яшчилан в Мексике, Тикаль в Гватемале и Копан в Гондурасе. Другие важные, но труднодоступные места включают Калакмуль и Эль-Мирадор. Основными памятниками региона Пуук после Ушмаля являются Кабах , Лабна и Сайил. На востоке полуострова Юкатан находятся Коба и небольшой городок Тулум . [375] Участки Рио-Бек в основании полуострова включают Бекан , Чиканна, Кохунлич и Шпухил. Самыми примечательными местами в Чьяпасе, помимо Паленке и Яшчилана, являются Бонампак и Тонина. В Гватемальском нагорье расположены Иксимче, Каминальджую, Мишко-Вьехо и Кумаркай (также известный как Утатлан). [376] В северной низменности Петена в Гватемале есть много мест, хотя, кроме Тикаля, доступ в целом затруднен. Некоторые из мест Петена — это Дос Пилас, Сейбал и Уахактун. [377] Важные места в Белизе включают Алтун-Ха, Караколь и Сунантунич . [378]
В мире есть множество музеев, в коллекциях которых есть артефакты майя. Фонд развития мезоамериканских исследований перечисляет более 250 музеев в своей базе данных музеев майя, [379] а Европейская ассоциация майянистов перечисляет чуть менее 50 музеев только в Европе. [380]
.jpg/1280px-Lascar_Avenue_of_the_Dead_and_the_Pyramid_of_the_Sun_in_the_background_(4566574277).jpg){kind=small}
{{cite book}}: |journal=игнорируется ( помощь ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: |journal=игнорируется ( помощь )
