Ранние Чола были тамильским королевством династии Чола — до и после периода Сангама (600 г. до н. э. — 300 г. н. э.). Это было одно из трех главных королевств Тамилакама . Их ранними столицами были Урайур или Тиручирапалли и Каверипаттинам . Наряду с Пандьями и Черасами , история Чола восходит к периоду, когда письменных записей было мало.
Древний Тамилнад состоял из трех монархических государств, возглавляемых королями, называемыми Вендхар , и нескольких вождей, возглавляемых вождями, называемыми общим наименованием Вел или Велир . [1] Еще ниже на местном уровне были вожди кланов, называемые кизхар или маннар . [2] Тамильская территория имела независимое существование вне контроля этих северных империй. Тамильские короли и вожди всегда конфликтовали друг с другом, в основном из-за собственности. Королевские дворы были в основном местами общественных собраний, а не местами распределения власти; они были центрами распределения ресурсов. [3]
Имена трех династий, Чола , Пандья и Черас , упоминаются в надписях Столпов Ашоки (написанных в 273–232 гг. до н. э.), среди царств, которые хотя и не подчинялись Ашоке , но находились с ним в дружеских отношениях. [4] [5] Царь Калинги , Кхаравела , правивший около 150 г. до н. э., упоминается в знаменитой надписи Хатигумпха о конфедерации тамильских королевств, которая существовала более 100 лет. [6]
Другим источником доступной информации о ранних Чолах является ранняя тамильская литература периода Сангам. Карикала Чола был самым известным ранним Чолой. Он упоминается в ряде поэм в тамильской литературе Сангама . [7] Также имеются краткие заметки о стране Чола и ее городах, портах и торговле, предоставленные Периплом Эритрейского моря ( Periplus Maris Erythraei ). Перипл - это работа анонимного александрийского купца, написанная во времена Домициана (81-96 н. э.) и содержащая ценную информацию о стране Чола. Полвека спустя географ Птолемей рассказал нам больше о стране Чола, ее порте и ее внутренних городах. [8]
В буддийском тексте «Махавамса» также повествуется о ряде конфликтов между жителями Цейлона и тамильскими иммигрантами из страны Чола.
Хроники, такие как Yalpana Vaipava Malai , и надписи на камнях, такие как Konesar Kalvettu, рассказывают, что Кулаккоттан , ранний царь Чола и потомок Ману Нидхи Чолана , был восстановителем разрушенного храма и водоема Конешварам в Тринкомали в 438 году н. э., храма Мунешварам на западном побережье, а также царем, который основал древний Ванниар. [9] [10]
_(37464519366).jpg/1280px-Sri_Ranganathaswamy_Temple,_dedicated_to_Vishnu,_in_Srirangam,_near_Tiruchirappali_(28)_(37464519366).jpg)
Надписи средневековых Чолов изобилуют историей о ранних царях Чола. Чола считались потомками солнца. Эти исторические события говорят о царе Чола Кантамане , предполагаемом современнике мудреца Агастьи , чья преданность привела к появлению реки Кавери. Существует также история о царе Ману, который приговорил своего сына к смерти за то, что он случайно убил теленка. Махавамаса изображает царя Эллаалана [13] , побежденного Дуттхой Гамини ( ок. 3 в. до н. э. ), как справедливого царя, который «... имел колокол с веревкой, прикрепленной к изголовью его кровати, так что все, кто искал возмещения, могли звонить в него...». Царь Сиби , который спас голубя от ястреба, отдав свою собственную плоть голодному ястребу, также был частью ранней истории Чола. [ требуется ссылка ]
Эти исторические события получили огромное значение в более поздний период Чола в длинных мифических генеалогиях, включенных в медные хартии 10-го и 11-го веков. Самая ранняя версия этого найдена в Anbil Plates , которые дают пятнадцать имен до Виджаялая Чолана, включая исторические имена Карикала, Перунаркилли и Коченганнан. Thiruvalangadu Plate расширяет этот список до сорока четырех, а Kanyakumari Plate до пятидесяти двух. Существуют и другие списки, собранные из литературных произведений, таких как Kalingathuparani . Ни два из этих списков не совпадают, хотя некоторые имена и детали являются общими для всех. [ необходима цитата ]
Короли Чола, а именно Дхармаварчолан и Килливалаван, превратили святилище Шрирангам в большой храм, который мы видим сейчас. Они заложили основные фундаменты и основные здания. Килли, Тиру Мангай, Кулашекаран, Раджамахендра и Тиру Викрама были названы в храме Шри Ранганатар в Тируччираппалли предками Килливалавана. Дхармаварма был еще одним предком Килливалавана, возможно, его отцом. Он расположен в центре города Тричи. [14] [15] [16] [17]
Самые ранние цари Чола, о которых у нас есть материальные свидетельства, упоминаются в литературе Сангама, написанной в период 600 г. до н.э. – 300 г. н.э. [18] [19] К сожалению, не удалось собрать воедино внутреннюю хронологию работ Сангама. Из-за этого мы знаем о нескольких правителях, но не об их хронологии. Все три царя изображались как сражающиеся на войне или участвующие в обеспечении обеих армий продовольствием в той легендарной войне.
Карикала Чола (ок. 90 г. до н. э.) выделяется среди всех, упомянутых в Паттинапаалаи . Отцом Карикалы был Иламчетченни , храбрый царь и стойкий боец. «Карикала» означает «рубильщик слонов» или «обугленная нога», что, как предполагается, является ссылкой на несчастный случай с огнем, который случился с принцем в раннем возрасте. Паттинапаалаи описывает этот несчастный случай и предприимчивый способ, которым принц сбежал и утвердился на троне Чола. Паттинапапалаи — это длинная поэма о тогдашней столице Чола Каверипаттинаме . В этой работе также описываются многочисленные сражения, которые Карикала вел против двух других тамильских царей, в одном из которых царь Чера был опозорен (получил рану в спину) и покончил жизнь самоубийством. Таким образом, Карикала разрушил конфедерацию, которая была сформирована против него, и установил гегемонию над Пандьями и Черами.
В более поздние времена Карикала был предметом многих легенд, найденных в Чилаппатикараме и в надписях и литературных произведениях XI и XII веков. Они приписывают ему завоевание всей Индии до Гималаев и строительство пойменных берегов, Гранд Аникут , реки Кавери с помощью его вассалов. Эти легенды, однако, бросаются в глаза своим отсутствием в работах Сангама.
Поэт Ковур Килар упоминает о затяжной гражданской войне между двумя вождями Чола Наланкилли и Недункилли . Недункилли заперся в форте в Авуре, который осаждал Мавалаттан, младший брат Наланкилли. Поэт упрекал Недункилли выйти и сражаться как мужчина, вместо того, чтобы причинять невыразимые страдания жителям города.
В другом стихотворении поэт умоляет обоих принцев прекратить гражданскую войну, поскольку, кто бы ни победил, проигравшим станет Чола.
В произведении Пойгайара «Калавали» упоминается король Чола Коченганнан и его битва с королем Чера Канаиккалом Ирумпораи. Чера был взят в плен, и Пойгайар, который был другом Чера, спел поэму, восхваляющую короля Чола Коченганана в 40 строфах. Король Чола, довольный работой, освободил Чера. В «Калавали» описывается битва, произошедшая в Калумаламе, недалеко от столицы Чера. Коченганнан — один из 63 найанаров . [ необходима цитата ]
Коченганнан стал объектом многих случаев в более поздние времена и изображается как благочестивый преданный Шивы , который построил много прекрасных храмов для Шивы вдоль берегов реки Кавери . [ необходима ссылка ]
Литература Сангама дает необычайно полную и правдивую картину социальных и экономических условий раннего периода Чола. [ необходима цитата ]
Земля Чола была плодородной, и там было достаточно еды. В сангамских поэмах говорится, что в стране Чола, орошаемой рекой Кавери, на пространстве, на котором может лежать слон, можно вырастить столько зерна, что его хватит, чтобы накормить семерых. [ необходима цитата ]
Наследственная монархия была преобладающей формой правления. Спорные вопросы престолонаследия и гражданские войны были обычным явлением. Сфера государственной деятельности была ограничена. В обществе, пропитанном уважением к обычаям, даже самый извращенный диктатор не мог бы причинить много вреда. [ необходима цитата ]
Монархи Чола были доступны для подданных, и правосудие в большинстве случаев вершилось непосредственно королем. Это резко контрастирует с великолепными империями поздних Чола, где император был далеко от контактов с мирянами. Короли часто выходили на поле боя лично в битвах, и если король был убит или ранен в битве, его армия немедленно прекращала борьбу и сдавалась. [ необходима цитата ]
Торговля, которая процветала между страной Чола и древней Римской империей, подробно описана в «Перипле Эритрейского моря» ( ок. 75 г. н. э. ) [20] .
Тамильская каменная надпись
Konesar Kalvettu
подробно описывает участие короля Кулакоттана в восстановлении храма Конешварам в 438 году нашей эры (Pillay, K., Pillay, K. (1963).
Южная Индия и Цейлон
);