Панкельтизм ( ирландский : Pan-Cheilteachas , гэльский : Pan-Cheilteachas , бретонский : Pan-Keltaidd , валлийский : Pan-Geltaidd, корнуоллский : Pan-Keltaidh, мэнский : Pan-Cheltaghys ), также известный как кельтизм или кельтский национализм — политическое, социальное и культурное движение, выступающее за солидарность и сотрудничество между кельтскими народами (как бриттской , так и гэльской ветвями) и современными кельтами в Северо-Западной Европе . [1] Некоторые панкельтские организации выступают за отделение кельтских народов от Соединенного Королевства и Франции и совместное формирование собственного отдельного федеративного государства, в то время как другие просто выступают за очень тесное сотрудничество между независимыми суверенными кельтскими народами в форме бретонского , корнуоллского , ирландского , мэнского , шотландского и валлийского национализма .
Как и другие паннационалистические движения, такие как панамериканизм , панарабизм , пангерманизм , паниспанизм , паниранизм , панлатинизм , панславизм , пантуранизм и другие, панкельтское движение выросло из романтического национализма и специфического для себя кельтского возрождения . Панкельтское движение было наиболее заметным в 19-м и 20-м веках (примерно с 1838 по 1939 год). Некоторые ранние панкельтские контакты происходили через Горседд и Айстедвод , в то время как ежегодный Кельтский конгресс был инициирован в 1900 году. С этого времени Кельтская лига стала заметным лицом политического панкельтизма. Инициативы, в значительной степени сосредоточенные на культурном кельтском сотрудничестве, а не на явной политике, такие как музыкальные, художественные и литературные фестивали, обычно называются межкельтскими .
Существует некоторая полемика вокруг термина «кельты» . Одним из таких примеров был галисийский кризис Кельтской лиги . [1] Это были дебаты о том, следует ли принимать испанский регион Галисия . Заявка была отклонена на основании отсутствия присутствия кельтского языка. [1]
Некоторые австрийцы утверждают, что у них кельтское наследие, которое было романизировано во время римского правления, а затем германизировано после германских вторжений. [2] Австрия является местом возникновения первой характерно кельтской культуры. [2] После аннексии Австрии нацистской Германией в 1938 году, в октябре 1940 года писатель из Irish Press взял интервью у австрийского физика Эрвина Шредингера , который говорил о кельтском наследии австрийцев, говоря: «Я считаю, что между нами, австрийцами, и кельтами существует более глубокая связь. Говорят, что названия мест в австрийских Альпах имеют кельтское происхождение». [3] Современные австрийцы гордятся тем, что у них есть кельтское наследие, а Австрия обладает одной из крупнейших коллекций кельтских артефактов в Европе. [4]
Такие организации, как Кельтский конгресс и Кельтская лига, используют определение, согласно которому «кельтская нация» — это нация с недавней историей традиционного кельтского языка. [1]
До Римской империи и возникновения христианства в Британии и Ирландии железного века жили люди, говорящие на языках, от которых произошли современные гэльские языки (включая ирландский , шотландский гэльский и мэнский ) и бриттские языки (включая валлийский , бретонский и корнуоллский ). Эти люди, наряду с другими в континентальной Европе , которые когда-то говорили на ныне вымерших языках из той же индоевропейской ветви (например , галлы , кельтиберы и галаты ), ретроспективно упоминались в собирательном смысле как кельты , особенно широко распространенным образом с начала 18-го века. Вариации термина «кельт», такие как Keltoi , использовались в древности греками и римлянами для обозначения некоторых групп этих людей, например, использование его Геродотом в отношении галлов.
Современное использование термина «кельт» в отношении этих культур развивалось постепенно. Пионером в этой области был Джордж Бьюкенен , шотландский ученый XVI века, гуманист эпохи Возрождения и наставник короля Шотландии Якова IV . Будучи выходцем из шотландской гэльской семьи, Бьюкенен в своей книге «Rerum Scoticarum Historia» (1582) проанализировал труды Тацита , который обсуждал сходство языка галлов и древних бриттов. Бьюкенен пришел к выводу, что если галлы были кельтами , как их описывали в римских источниках, то и бритты тоже были кельтами . Он начал замечать закономерность в топонимах и пришел к выводу, что бритты и ирландские гэлы когда-то говорили на одном кельтском языке, который позже разошелся. Только спустя столетие эти идеи получили широкую популярность; сначала бретонским ученым Полем-Ивом Пезроном в его книге «Antiquité de la Nation et de la langue celtes autrement appelez Gaulois» (1703 г.), а затем валлийским ученым Эдвардом Люйдом в его «Британской археологии: отчет о языках, истории и обычаях коренных жителей Великобритании» (1707 г.).
К тому времени, когда появилось современное представление о кельтах как о народе, их положение существенно ухудшилось, их переняли германцы . Во-первых, кельтские бритты субримской Британии были затоплены волной англосаксонских поселений с пятого века и потеряли большую часть своей территории из-за них. Впоследствии их стали называть валлийцами и корнуолльцами . Группа из них вообще бежала из Британии и поселилась в континентальной Европе в Арморике , став бретонцами . Гэлы некоторое время фактически расширялись, выдвинувшись из Ирландии, чтобы завоевать Пиктланд в Британии, основав Альбу к девятому веку. Начиная с одиннадцатого века прибытие норманнов создало проблемы не только для англичан, но и для кельтов. Норманны вторглись в валлийские королевства (создав княжество Уэльс ), ирландские королевства (создав лордство Ирландия ) и взяли под контроль шотландскую монархию посредством смешанных браков. Это продвижение часто осуществлялось в сочетании с григорианской реформой католической церкви , которая централизовала религию в Европе.
Рассвет ранней современной Европы повлиял на кельтские народы способами, которые видели, что то небольшое количество независимости, которое они оставили, было прочно подчинено формирующейся Британской империи и в случае герцогства Бретань , Королевству Франция . Хотя и короли Англии ( Тюдоры ), и короли Шотландии ( Стюарты ) того времени заявляли о кельтском происхождении и использовали это в артуровских культурных мотивах, чтобы заложить основу для британской монархии (британская была предложена елизаветинцем Джоном Ди ), обе династии продвигали централизующую политику англицизации . Гэлы Ирландии потеряли свои последние королевства в пользу Королевства Ирландия после Бегства графов в 1607 году, в то время как Статуты Ионы пытались де-гаэльизировать горных шотландцев в 1609 году. Эффект этих посвящений был неоднозначным, но они отняли у гэлов их естественный лидерский элемент, который покровительствовал их культуре.
Под англоцентричным британским правлением кельтоязычные народы были сведены к маргинализированным, в основном бедным людям, мелким фермерам и рыбакам, цепляющимся за побережье Северной Атлантики. После промышленной революции в 18 веке еще большее количество людей было англизировано и бежало в диаспору вокруг Британской империи в качестве промышленного пролетариата. Дальнейшая дегаэльизация имела место для ирландцев во время Великого голода и горных шотландцев во время зачисток Хайленда . Аналогично для бретонцев, после Французской революции , якобинцы требовали большей централизации, против региональной идентичности и для франкизации , введенной французской Директорией в 1794 году. Однако Наполеон Бонапарт был очень привлечен романтическим образом кельта, который был частично основан на прославлении Жан-Жаком Руссо благородного дикаря и популярности оссианских рассказов Джеймса Макферсона по всей Европе. Племянник Бонапарта, Наполеон III , позже воздвиг памятник Верцингеториксу в честь кельтского галльского лидера. [5] Действительно, во Франции фраза «nos ancêtres les Gaulois» (наши предки галлы) использовалась романтическими националистами, [5] как правило, в республиканской манере, для обозначения большинства народа, в отличие от аристократии (утверждавшей, что она имеет франко -германское происхождение).
После угасания якобитизма как политической угрозы в Британии и Ирландии, с прочным установлением Ганноверской Британии под либеральной, рационалистической философией Просвещения , в конце 18 века произошел откат романтизма , и «кельт» был реабилитирован в литературе, в движении, которое иногда называют «кельтоманией». Наиболее выдающимися местными представителями начальных стадий этого кельтского возрождения были Джеймс Макферсон , автор «Поэм Оссиана » (1761) и Иоло Моргануг , основатель «Горседда » . Образы «кельтского мира» также вдохновляли английских и шотландских поэтов низинных земель, таких как Блейк , Вордсворт , Байрон , Шелли и Скотт . В частности, друиды вызывали интерес у посторонних, поскольку английские и французские антиквары, такие как Уильям Стьюкли , Джон Обри , Теофиль Корре де ла Тур д'Овернь и Жак Камбри , начали связывать древние мегалиты и дольмены с друидами. [nb 1]
В 1820-х годах начали развиваться ранние панкельтские контакты, в первую очередь между валлийцами и бретонцами, когда Томас Прайс и Жан-Франсуа Ле Гонидек работали вместе над переводом Нового Завета на бретонский язык. [6] Эти двое были поборниками своих языков и оба пользовались большим влиянием в своих странах. Именно в этом духе состоялся Панкельтский конгресс на ежегодном Eisteddfod Cymreigyddion y Fenni в Абергавенни в 1838 году, на котором присутствовали бретонцы. Среди этих участников был Теодор Эрсар де ла Вильмарк , автор Barzaz Breiz , на который повлияли Макферсон-Моргануг , который импортировал идею Горседда в Бретань . Действительно, бретонские националисты были самыми восторженными панкельтистами, [6] выступая в качестве связующего звена между различными частями; «Запертые» в другом государстве (Франции), они могли черпать силу у родственных народов по ту сторону Ла-Манша, а также разделяли с ирландцами сильную привязанность к католической вере .
По всей Европе современные кельтские исследования развивались как академическая дисциплина. Немцы лидировали в этой области с индоевропейским лингвистом Францем Боппом в 1838 году, за которым последовал Иоганн Каспар Цойсс с его Grammatica Celtica (1853). Действительно, по мере того, как немецкая мощь росла в соперничестве с Францией и Англией, кельтский вопрос представлял для них интерес, и они смогли ощутить сдвиг в сторону кельтских национализмов. Генрих Циммер , профессор кельтского языка в Университете Фридриха Вильгельма в Берлине (предшественник Куно Мейера ), говорил в 1899 году о мощном волнении в « кельтской бахроме богатого пальто Соединенного Королевства» и предсказал, что панкельтизм станет политической силой, столь же важной для будущего европейской политики, как и гораздо более устоявшиеся движения пангерманизма и панславизма . [7] Другие академические работы включали «La Poésie des races celtiques » Эрнеста Ренана (1854) и «The Study of Celtic Literature » Мэтью Арнольда ( 1867). Внимание, уделяемое Арнольдом, было палкой о двух концах: он восхвалял кельтские поэтические и музыкальные достижения, но принижал их и предполагал, что им необходим цемент трезвого, упорядоченного англосаксонского правления.
Среди некоторых европейских филологов возникла концепция, в частности, сформулированная Карлом Вильгельмом Фридрихом Шлегелем , согласно которой «забота о национальном языке является священным доверием» [8] или, проще говоря, «нет языка, нет нации». Это изречение также было принято националистами в кельтских странах, в частности Томасом Дэвисом из движения «Молодая Ирландия » , который, в отличие от более раннего католического активизма «гражданских прав» Дэниела О'Коннелла , утверждал ирландский национализм , в котором ирландский язык снова станет гегемоническим. Как он утверждал, «народ без собственного языка — это только половина нации» [8] В менее явном политическом контексте появились группы возрождения языка, такие как Общество сохранения ирландского языка , которое позже станет Гэльской лигой . В панкельтском контексте Шарль де Голль (дядя более известного генерала Шарля де Голля ), который участвовал в бретонском автономизме и выступал за Кельтский союз в 1864 году, утверждал, что «пока покоренный народ говорит на другом языке, чем его завоеватели, лучшая часть из них остается свободной». Де Голль переписывался с людьми в Бретани, Ирландии, Шотландии и Уэльсе, утверждая, что каждый должен сотрудничать в духе кельтского единства и, прежде всего, защищать свои родные языки, иначе их положение как кельтских наций исчезнет. Панкельтский журнал был основан товарищем де Голля Анри Гайдо в 1873 году и известен как Revue Celtique .
В 1867 году де Голль организовал первую в истории панкельтскую встречу в Сен-Бриё , Бретань. Ни один ирландец не присутствовал, а гостями были в основном валлийцы и бретонцы. [9] : 108
TE Ellis , лидер Cymru Fydd, был сторонником панкельтизма, заявляя: «Мы должны работать над объединением кельтских реформаторов и кельтских народов. Интересы ирландцев, валлийцев и [шотландских] крестьян почти идентичны. Их прошлая история очень похожа, их нынешние угнетатели те же самые, и их непосредственные желания те же самые». [9] : 78
Первый крупный панкельтский конгресс был организован Эдмундом Эдвардом Фурнье д'Альбом и Бернардом Фицпатриком, 2-м бароном Каслтауном , под эгидой их Кельтской ассоциации и состоялся в августе 1901 года в Дублине . Это стало продолжением более раннего чувства панкельтского духа на Национальном эйстедводе Уэльса , состоявшемся в Ливерпуле в 1900 году. Другим влиянием стало посещение Фурнье фестиваля Feis Ceoil в конце 1890-х годов, который привлек музыкантов из разных кельтских народов. Два лидера образовали своего рода своеобразную пару; Фурнье, француз по происхождению, был ярым любителем ирландского языка и выучил ирландский язык , в то время как Фицпатрик происходил от древней ирландской королевской семьи ( Мак-Джолла Фадрайг из Осрейджа ), но служил в британской армии и ранее был членом парламента от Консервативной партии (действительно, первоначальный Панкельтский конгресс был отложен на год из-за Второй англо-бурской войны ). [10] Главным интеллектуальным органом Кельтской ассоциации был Celtia: A Pan-Celtic Monthly Magazine , редактируемый Фурнье, который выходил с января 1901 по 1904 год и был ненадолго возобновлен в 1907 году, прежде чем окончательно прекратить свое существование в мае 1908 года. Его создание приветствовал бретонец Франсуа Жаффренну . [11] Не связанное с ним издание «The Celtic Review» было основано в 1904 году и просуществовало до 1908 года. [11]
Историк Джастин Долан Стовер из Университета штата Айдахо описывает движение как имеющее «неравномерные успехи» [11] .
В общей сложности Кельтская ассоциация смогла организовать три Панкельтских конгресса: в Дублине (1901), Карнарвоне (1904) и Эдинбурге (1907). Каждый из них открывался сложной нео-друидической церемонией с закладкой Lia Cineil («Камня расы»), которая черпала вдохновение в Lia Fáil и Камне Сконе . Камень был высотой пять футов и состоял из пяти гранитных блоков, на каждом из которых была выгравирована буква соответствующей кельтской нации на их родном языке (например, «E» для Ирландии, «A» для Шотландии, «C» для Уэльса). [nb 2] Во время закладки камня верховный друид Эйстедвода, Хвфа Мон , трижды говорил по-гэльски, держа в руках полуобнаженный меч: «Есть ли мир?», на что люди отвечали: «Мир». [12] Символизм, присущий этому, должен был представлять собой противовес ассимилирующей англосаксонской Британской империи, как это было сформулировано такими людьми, как Редьярд Киплинг . [13] Для панкельтов они представляли себе восстановленную «кельтскую расу», но где каждый кельтский народ имел бы свое собственное национальное пространство без ассимиляции всех в единообразие. Lia Cineil также был задуман как фаллический символ , ссылаясь на древние мегалиты , исторически связанные с кельтами, и опровергая «феминизацию кельтов их саксонскими соседями». [13]
Реакция самого передового и воинствующего национализма «кельтского» народа; ирландского национализма ; была неоднозначной. Панкельты были высмеяны Д. П. Мораном в «Лидере » под названием « Панкельтский фарс ». [12] Особенно высмеивались народные костюмы и друидическая эстетика, в то время как Моран, который ассоциировал ирландскую национальность с католицизмом, с подозрением относился к протестантизму как Фурнье, так и Фицпатрика. [12] Участие последнего в качестве « Томми Аткинса » против буров (которых ирландские националисты поддерживали в Ирландской Трансваальской бригаде ) также было отмечено как необоснованное. [12] Моран пришел к выводу, что панкельтизм был «паразитическим» на ирландском национализме, созданным «иностранцем» (Фурнье) и стремящимся направить ирландскую энергию в неправильное русло. [12] Другие были менее полемичными; Мнения в Гэльской лиге разделились, и хотя они решили не отправлять официального представителя, некоторые члены присутствовали на заседаниях Конгресса (включая Дугласа Хайда , Патрика Пирса и Майкла Дэвитта ). [14] Более восторженной была леди Грегори , которая представляла себе «Панкельтскую империю» под руководством Ирландии, в то время как Уильям Батлер Йейтс также присутствовал на встрече в Дублине. [14] Видные активисты Гэльской лиги, такие как Пирс, Эдвард Мартин , Джон Сент-Клер Бойд , Томас Уильям Роллстон , Томас О'Нил Рассел , Максвелл Генри Клоуз и Уильям Гибсон, все внесли финансовые взносы в Панкельтский конгресс. [15] Руарайд Эрскин был там. Сам Эрскин был сторонником «Гэльской конфедерации» между Ирландией и Шотландией. [16]
Дэвид Ллойд Джордж , который впоследствии стал премьер-министром Соединенного Королевства, выступил с речью на Кельтском конгрессе 1904 года. [17]
Основатель Союза бретонских регионалистов Режис де л'Эстурбейон присутствовал на конгрессе 1907 года, возглавил бретонскую фракцию процессии и установил бретонский камень на Лиа Синейл. Генри Дженнер , Артур Уильям Мур и Джон Крайтон-Стюарт, четвертый маркиз Бьют, также присутствовали на конгрессе 1907 года. [18]
Эрскин предпринял попытку создать «союз валлийцев, шотландцев и ирландцев с целью действий от имени кельтского коммунизма ». Он написал Томасу Гвинну Джонсу, прося его дать предложения относительно валлийцев, которых можно было бы пригласить в Лондон на встречу по созданию такого объединения. Неизвестно, состоялась ли когда-либо такая встреча. [19]
Джон де Курси Мак Доннелл основал Кельтский союз в Бельгии в 1908 году, который организовал четвертый Панкельтский конгресс в рамках Брюссельской международной выставки 1910 года . [20] Там и неподалеку в Фонтенуа проводились выставки по метанию мяча , посвященные Ирландской бригаде в битве 1745 года . [21] Кельтский союз проводил дальнейшие мероприятия вплоть до пятого Панкельтского конгресса 1913 года в Генте/Брюсселе/Намюре. [20]
В Париже в 1912 году была основана «La Ligue Celtique Francaise» и журнал под названием «La Poetique», в котором публиковались новости и литература со всего кельтского мира. [11]
Кельтский национализм был чрезвычайно усилен Ирландским пасхальным восстанием 1916 года, когда группа революционеров, принадлежащих к Ирландскому республиканскому братству, выступила с воинственным выступлением против Британской империи во время Первой мировой войны, чтобы утвердить Ирландскую Республику . Частью их политического видения, основанного на более ранней ирландско-ирландской политике, была ре- гаэлизация Ирландии: то есть деколонизация англо-культурной, языковой и экономической гегемонии и повторное утверждение исконной кельтской культуры. После первоначального восстания их политика объединилась в Ирландии вокруг Sinn Féin . В других кельтских странах были основаны группы, придерживающиеся схожих взглядов и выражавшие солидарность с Ирландией во время Ирландской войны за независимость : сюда входили бретонский журнал Breiz Atao , Шотландская национальная лига Руарайда Эрскина и различные деятели в Уэльсе, которые позже основали Plaid Cymru . Присутствие Джеймса Коннолли и Октябрьская революция в России, происходившая в то же время, также заставили некоторых вообразить кельтский социализм или коммунизм ; эта идея ассоциируется с Эрскином, а также с революционерами Джоном Маклином и Уильямом Джиллисом . Эрскин утверждал, что « коллективистский этос в кельтском прошлом» был «подорван англосаксонскими ценностями жадности и эгоизма».
Надежда некоторых кельтских националистов на то, что полунезависимая Ирландия может послужить трамплином для Ирландской республиканской армии - эквивалентов для их собственных наций и "освобождения" остальной части Кельтосферы, оказалась разочарованием. Воинствующая шотландская добровольческая сила, основанная Джиллисом, Fianna na hAlba ; которая, как и Óglaigh na hÉireann, отстаивала республиканизм и гэльский национализм; была обескуражена Майклом Коллинзом , который сообщил Джиллису, что британское государство сильнее в Шотландии, чем в Ирландии, и что общественное мнение настроено против них. После создания Ирландского свободного государства правящие партии; Fine Gael или Fianna Fáil ; были довольны участием в межправительственной дипломатии с британским государством в попытке вернуть графства в Северной Ирландии, вместо того, чтобы поддерживать кельтских националистических боевиков в Британии. Ирландское государство, особенно при Имоне де Валере, предприняло некоторые усилия на культурном и языковом фронте в отношении панкельтизма. Например, летом 1947 года ирландский премьер-министр де Валера посетил остров Мэн и встретился с мэнцем Недом Маддреллом . Там он поручил Ирландской фольклорной комиссии сделать записи последних, старых, коренных носителей мэнского гэльского языка , включая Маддрелла.
Группа под названием «Aontacht na gCeilteach» (Кельтское единство) была создана для продвижения панкельтского видения в ноябре 1942 года. Ее возглавил Имонн Мак Мурхадха. МИ5 считала ее тайным фронтом ирландской фашистской партии Ailtiri na hAiseirghe и должна была служить «местом сплочения ирландских, шотландских, валлийских и бретонских националистов». Группа имела тот же почтовый адрес, что и партия. При своем основании группа заявила, что «нынешняя система совершенно противна кельтскому представлению о жизни», и призвала к новому порядку, основанному на «отличительной кельтской философии». Сама Ailtiri na hAiseirghe имела панкельтское видение и установила контакты с проваллийской политической партией независимости Plaid Cymru и шотландской активисткой независимости Венди Вуд . Однажды партия покрыла Южный Дублин плакатами с надписью «Rhyddid i Gymru» (Свобода Уэльсу) [22] [23] [24] [25]. Ризиарт Тал-э-бот , бывший президент Европейского свободного альянса молодежи, является ее членом. [26] [23] [27]
Возрождение ирландского республиканизма в послевоенный период и в Смуту вдохновило не только других кельтских националистов, но и воинствующих националистов из других «малых наций», таких как баски с ETA . Действительно, это было особенно актуально для сепаратистских национализмов Испании, поскольку эпоха франкистской Испании подходила к концу. Кроме того, в 1960-х и 1970-х годах возобновился интерес ко всему кельтскому. Менее воинствующим образом элементы галисийского национализма и астурийского национализма начали ухаживать за панкельтизмом, посещая Festival Interceltique de Lorient и Pan Celtic Festival в Килларни , а также присоединившись к Международной секции Кельтской лиги. [28] Хотя этот регион когда-то находился под властью иберийских кельтов , имел сильный резонанс в гэльской мифологии (например, Бреоган ) и даже в раннем Средневековье имел небольшой анклав кельтских британских эмигрантов в Британии (аналогично случаю с Бретанью), с восьмого века там не говорили ни на одном кельтском языке, и сегодня они говорят на романских языках . [29] Во время так называемого «галисийского кризиса» 1986 года [28] галисийцы были приняты в Кельтскую лигу как кельтская нация (Пол Моссон выступал за их включение в Карн с 1980 года). [28] Это было впоследствии отменено в следующем году, поскольку Кельтская лига подтвердила кельтские языки как неотъемлемый и определяющий фактор того, что является кельтской нацией. [30]
После референдума о Brexit прозвучали призывы к панкельтскому единству. В ноябре 2016 года первый министр Шотландии Никола Стерджен заявила об идее «кельтского коридора» острова Ирландия, и Шотландия обратилась к ней. [31]
В январе 2019 года лидер валлийской националистической партии Plaid Cymru Адам Прайс высказался в пользу сотрудничества между кельтскими народами Британии и Ирландии после Brexit. Среди его предложений был Кельтский банк развития для совместных инфраструктурных и инвестиционных проектов в сфере энергетики, транспорта и коммуникаций в Ирландии, Уэльсе, Шотландии и на острове Мэн, а также создание Кельтского союза, структура которого, по словам Прайса, уже существует в Соглашении Страстной пятницы . В разговоре с RTÉ, ирландским национальным вещателем, он предложил Уэльсу и Ирландии работать вместе для продвижения коренных языков каждой нации. [32]
Блогер Оуэн Донаван опубликовал в своем блоге State of Wales свои взгляды на кельтскую конфедерацию, «добровольный союз суверенных национальных государств — между Ирландией, Северной Ирландией, Шотландией и Уэльсом. Остров Мэн, вероятно, также будет кандидатом на включение. Корнуолл и Бретань могут быть добавлены в качестве будущих членов, если они смогут достичь определенной степени самоуправления». Он также рассматривал Кельтский совет, похожее сотрудничество, которое было предложено Адамом Прайсом. [33] Журналист Джейми Далджети также предложил концепцию Кельтского союза с участием Шотландии и Ирландии, но предполагает, что отсутствие поддержки независимости Уэльса может означать, что Гэльский кельтский союз с участием может быть более подходящим. [34] Преподаватель и журналист Бангорского университета Ифан Морган Джонс предположил, что «краткосрочным решением для Уэльса, Шотландии и Северной Ирландии может стать более тесная кооперация друг с другом, как союз внутри союза». он также предположил, что «если они смогут найти способ работать вместе в общих интересах, это будет значительной степенью совместного влияния, особенно если следующие всеобщие выборы приведут к подвешенному парламенту». [35]
Движение среди некоторых археологов, известное как «кельтоскептицизм», возникло в конце 1980-х и в течение 1990-х годов. [36] Эта школа мысли, инициированная Джоном Коллисом, стремилась подорвать основу кельтизма и поставить под сомнение легитимность самой концепции или любого использования термина «кельты». Это течение мысли было особенно враждебно ко всему, кроме археологических свидетельств. [37] Отчасти в ответ на рост кельтских деволюционистских тенденций эти ученые выступали против описания людей железного века Британии как кельтских бриттов и даже не одобряли использование фразы «кельтский» при описании кельтской языковой семьи. [ необходима цитата ] Коллис, англичанин из Кембриджского университета , был враждебен к методологии немецкого профессора Густава Коссинны и враждебно относился к кельтам как к этнической идентичности, объединяющейся вокруг концепции наследственного происхождения, культуры и языка (утверждая, что это «расистское»). Помимо этого, Коллис был враждебно настроен по отношению к использованию классической литературы и ирландской литературы в качестве источника для периода железного века, примером чего являются такие кельтские ученые, как Барри Канлифф . На протяжении всего времени дебатов об историчности древних кельтов Джон Т. Кох утверждал, что это «научный факт кельтской семьи языков, который выдержал невредимым кельтоскептические споры». [38]
Коллис был не единственной фигурой в этой области. Двумя другими наиболее выдающимися фигурами в этой области были Малкольм Чепмен с его книгой «Кельты: построение мифа» (1992) и Саймон Джеймс из Университета Лестера с его книгой «Атлантические кельты: древние люди или современное изобретение?» (1999). [39] В частности, Джеймс вступил в особенно жаркую перепалку с Винсентом Мегоу (и его женой Рут) на страницах « Antiquity» . [40] Мегоу (вместе с другими, такими как Питер Берресфорд Эллис ) [41] подозревали политически мотивированную повестку дня; движимую английским националистическим негодованием и тревогой по поводу упадка Британской империи ; во всей предпосылке теоретиков-кельтоскептиков (таких как Чепмен, Ник Мерриман и Дж. Д. Хилл) и что антикельтская позиция была реакцией на формирование шотландского парламента и валлийской ассамблеи . Со своей стороны, Джеймс выступил в защиту своих коллег-кельтоскептиков, заявив, что их неприятие кельтской идеи было политически мотивировано, но при этом ссылался на « мультикультурализм » и стремился деконструировать прошлое и представить его как более «разнообразное», а не как кельтское единообразие. [40]
Попытки идентифицировать отдельную кельтскую расу были предприняты «Гарвардской археологической миссией в Ирландии» в 1930-х годах под руководством Эрнеста Хутона , которая сделала выводы, необходимые ее спонсору-правительству. Результаты были неопределенными и не выдерживали критики, и не были продолжены после 1945 года. [42] [43] Генетические исследования Дэвида Райха предполагают, что в кельтских областях произошло три крупных изменения населения, и что последняя группа в железном веке, которая говорила на кельтских языках, прибыла около 1000 г. до н. э., после строительства знаковых предположительно кельтских памятников, таких как Стоунхендж и Ньюгрейндж . [44] Райх подтвердил, что индоевропейский корень кельтских языков отражает сдвиг населения, а не просто языковое заимствование.
Панкельтизм может действовать на одном или всех из перечисленных ниже уровней:
Лингвистические организации содействуют языковым связям, в частности, Gorsedd в Уэльсе, Корнуолле и Бретани , а также спонсируемая правительством Ирландии инициатива Columba между Ирландией и Шотландией. Часто здесь наблюдается раскол между ирландцами, шотландцами и мэнцами, которые используют Q-кельтские гойдельские языки , и валлийцами, корнуоллцами и бретонцами, которые говорят на P-кельтских бриттских языках .
Наш цветок красный, как кровь жизни, которую мы проливаем
За дело свободы против чужеземных законов
Когда Лохил , О'Нил и Ллевеллин обнажили сталь
За благополучие Альбы, Эрина и Камбрии
Цветок свободы, вереск, вереск
Бретонцы, шотландцы и ирландцы вместе
Мэн, валлийцы и корнуоллцы навсегда
Шесть наций — это мы все Кельтские и свободные!
Музыка является заметным аспектом кельтских культурных связей. Межкельтские фестивали набирают популярность, и некоторые из самых известных включают в себя те, что в Лорьяне , Килларни , Килкенни , Леттеркенни и Celtic Connections в Глазго. [45] [46]
Панкельтская кухня, как ее определяет шеф-повар Колбин МакЭохайд на сайте Pan Celtic Cuisine, относится к кулинарным традициям, общим для кельтских народов, в число которых входят Ирландия, Шотландия, Уэльс, Бретань, Корнуолл и остров Мэн. Этот кулинарный стиль характеризуется богатым разнообразием вкусов, включающим местные ингредиенты, традиционные методы приготовления и культурные влияния, уникальные для каждого региона.
Панкельтская кухня делает сильный акцент на местных ингредиентах, отражая разнообразные ландшафты кельтских народов. Такие основные продукты, как овес, морепродукты, молочные продукты, корнеплоды и дичь, составляют основу многих блюд.
Кухня включает в себя традиционные методы приготовления пищи, включая открытый огонь, выпечку, кипячение и медленное приготовление. Многие блюда демонстрируют простоту и надежность кельтского кулинарного наследия.
Обычно используемые ингредиенты в панкельтской кухне включают: Овес: блюда на основе овса, такие как каша и овсяные лепешки, преобладают в кельтской кухне. Морепродукты: учитывая близость к морю, морепродукты играют важную роль, в блюдах присутствуют рыба, моллюски и водоросли. Молочные продукты Молоко и молочные продукты, особенно сыры, являются неотъемлемой частью кельтских рецептов. Корнеплоды Картофель, репа и морковь часто, но занимают видное место.
Ирландская кухня
Ирландская кухня славится сытными и питательными блюдами, включая ирландское рагу, колканнон и содовый хлеб.
Шотландская кухня
В шотландской кухне представлены такие блюда, как хаггис, нипс и таттис, а также шотландский бульон.
Валлийская кухня
Валлийская кухня включает такие фирменные блюда, как гренки с сыром, кавл и бара брит.
Бретонская кухня
Бретонская кухня, сформировавшаяся под влиянием прибрежного расположения страны, делает акцент на морепродуктах, блинах и галетах.
Современные интерпретации
В последние годы шеф-повара и кулинарные энтузиасты переосмыслили панкельтскую кухню, смешав традиционные рецепты с современными технологиями и мировыми влияниями. Это привело к динамичному кулинарному ландшафту, который прославляет кельтское наследие, одновременно принимая инновации.
Усилия по продвижению панкельтской кухни включают кулинарные мероприятия, фестивали и сотрудничество между шеф-поварами из разных кельтских регионов. Кроме того, онлайн-платформы и публикации способствуют распространению рецептов и празднованию кельтского кулинарного разнообразия.
Между стилями кельтской борьбы есть сходства, и многие комментаторы предполагают, что это указывает на то, что они происходят от общего стиля. [47]
Известно, что в средние века «чемпионы с Изумрудного острова (Зеленого острова или Ирландии) регулярно встречались с корнуолльцами для борьбы». [47] Ирландский стиль известен как борьба «воротник-и-локоть » и использует «жакет», как и корнуолльская борьба . Это было актуально и в 1800-х годах, когда ирландские чемпионы регулярно приезжали в Лондон, чтобы сразиться с чемпионами Корнуолла и Девона. [48] [49] [50] [51]
Корнуолл и Бретань имеют схожие стили борьбы ( корнуоллская борьба и гурен соответственно). Между борцами этих стилей на протяжении столетий проводились поединки. Например, в 1551 году между корнуольскими солдатами, участвовавшими в награждении Эдуардом VI Генриха II Орденом Подвязки , и бретонскими «фермерами». [47] Существует фольклор, согласно которому споры о рыбалке между корнуольскими и бретонскими рыбаками решались с помощью поединков по борьбе. [47]
Более официально чемпионаты Inter-Celtic между Корнуоллом и Бретанью начались в 1928 году, но стали менее частыми с 1980-х годов. [47] [52] [53]
Чемпионат по кельтской борьбе начался в 1985 году и включал борьбу в стиле гурен и шотландский бэкхолд или камберленд и вестморленд , а иногда и другие стили, такие как корнуэльская борьба . [47]
В чемпионате Кельта по борьбе принимали участие следующие команды:
Ирландия и Шотландия играют друг с другом в международных матчах по хёрлингу / шинти . [54]
Как и хёрлинг и шинти, ирландский гандбол и валлийский гандбол ( валл . Pêl-Law ) имеют древнее кельтское происхождение, но на протяжении столетий они развивались в два отдельных вида спорта с разными правилами и международными организациями.
Неофициальные матчи между кельтами, скорее всего, были характерной чертой промышленного южного Уэльса в девятнадцатом веке, и ирландские рабочие-иммигранты, как говорят, любили играть в валлийскую игру. Однако попытки проводить официальные матчи между кельтами начались только после образования Ассоциации гандбола Уэльса в 1987 году. Ассоциации было поручено проводить международные матчи против стран с похожими видами спорта, таких как Ирландия, США ( американский гандбол ) и Англия ( файвс ). Для содействия международным соревнованиям был разработан новый набор правил, и даже самый известный в Уэльсе корт Pêl-Law ( корт Нельсона ) получил новую разметку, более соответствующую ирландской игре. [55]
Значимые матчи Уэльса и Ирландии наконец стали реальностью в октябре 1994 года, когда в Дублине состоялся «Чемпионат мира по гандболу в одну стену», а в мае следующего года на трех площадках по всему южному Уэльсу состоялся первый «Европейский турнир по гандболу в одну стену». [56] 1990-е годы стали пиком для этих межкельтских соперничеств. Успех Ли Дэвиса из Уэльса (чемпиона мира 1997 года) привлек большие толпы и вызвал большой общественный интерес. Однако в последние годы упадок гандбола в Уэльсе привел к снижению интереса к межкельтским соревнованиям. [57]
Турнир по регби Пан-кельтского регби был предметом периодических обсуждений на протяжении ранних лет профессионализма. Первые существенные шаги к созданию Пан-кельтской лиги были сделаны в сезоне 1999–2000 годов, когда шотландские округа Эдинбург и Глазго были приглашены присоединиться к полностью профессиональному Уэльскому Премьер-дивизиону , создав Уэльско-шотландскую лигу . В 2001 году к ней присоединились четыре провинции Ирландского союза регби (IRFU), и новый формат был назван Кельтской лигой . [58]
Сегодня турнир известен как United Rugby Championship и с тех пор расширился на Италию и Южную Африку , без планов расширения на другие кельтские страны. Тем не менее, межкельтские соперничества продолжаются в лиге под юридическим названием органа, проводящего соревнование Celtic Rugby DAC .
В женском регбийном союзе IRFU, WRU и SRU учредили соревнование Celtic Challenge в 2023 году. Хотя в первом турнире участвовало по одной команде от каждой страны (Combined Provinces XV, Welsh Developmment XV и Thistles), есть надежда, что в 2024 году турнир расширится до шести соревнующихся команд (по две от каждого союза), а в течение следующих 3–5 лет планируется дальнейшее расширение. [59] [60]
Политические группы, такие как Кельтская лига , вместе с Plaid Cymru и Шотландской национальной партией, сотрудничали на некоторых уровнях в парламенте Соединенного Королевства , [ требуется ссылка ] и Plaid Cymru задавала вопросы в парламенте о Корнуолле и сотрудничала с Mebyon Kernow . Региональный совет Бретани , руководящий орган региона Бретань , разработал формальные культурные связи с Welsh Senedd , и существуют миссии по установлению фактов. Политический панкельтизм можно рассматривать как включающий в себя все, от полной федерации независимых кельтских государств до периодических политических визитов. Во время Смуты Временная ИРА приняла политику не организовывать нападения в Шотландии и Уэльсе, поскольку они рассматривали Англию как колониальную силу, оккупирующую Ирландию. [61] На это также, возможно, повлиял начальник штаба ИРА Шон Мак Стиофейн (Джон Стивенсон), родившийся в Лондоне республиканец с панкельтскими взглядами. [61]
В 2023 году в Бретани состоялся «Кельтский форум». Среди участников были первый министр Уэльса Марк Дрейкфорд , заместитель первого министра Шотландии, Шона Робинсон , лидер Совета Корнуолла , Линда Тейлор, посол Ирландской Республики во Франции, Ниалл Берджесс и Луиг Шесне-Жирар , президент Регионального совета Бретани . Также присутствовали политические представители Астурии и Галисии . Дрейкфорд описал форум как «прекрасную возможность объединиться как кельтские нации и регионы, чтобы развивать наши культурные и исторические связи и искать области для будущего сотрудничества, такие как морская энергетика». [62]
Города-побратимы распространены между Уэльсом и Бретанью и Ирландией и Бретанью, охватывая сотни общин, с обменами местными политиками, хорами, танцорами и школьными группами. [63]
Королевство Дал Риата было гэльским сверхкоролевством на западном побережье Шотландии с некоторой территорией на северном побережье Ирландии. В конце шестого и начале седьмого века оно охватывало примерно то, что сейчас является Аргайлом, Бьютом и Лохабером в Шотландии, а также графство Антрим в Северной Ирландии. [64]
Еще в XIII веке «члены шотландской элиты все еще гордились своим гэльско-ирландским происхождением и считали Ирландию родиной шотландцев». [65] Шотландский король XIV века Роберт Брюс утверждал общую идентичность Ирландии и Шотландии. [65] Однако в более поздние средневековые времена ирландские и шотландские интересы разошлись по ряду причин, и два народа стали отдаляться друг от друга. [66] Обращение шотландцев в протестантизм было одним из факторов. [66] Более сильное политическое положение Шотландии по отношению к Англии было другим. [66] Несоизмеримое экономическое благосостояние этих двух стран было третьей причиной; к 1840-м годам Шотландия была одним из самых богатых регионов в мире, а Ирландия — одним из самых бедных. [66]
На протяжении столетий между Ирландией и Шотландией наблюдалась значительная миграция, в первую очередь, когда шотландские протестанты принимали участие в плантации Ольстера в 17 веке, а затем, когда многие ирландцы начали выселяться из своих домов, некоторые эмигрировали в шотландские города в 19 веке, чтобы избежать « ирландского голода ». В последнее время область ирландско-шотландских исследований значительно развилась, с Ирландско-шотландской академической инициативой (ISAI), основанной в 1995 году. На сегодняшний день в Ирландии и Шотландии было проведено три международных конференции: в 1997, 2000 и 2002 годах. [67]
У ряда европейцев из центральных и западных регионов континента есть кельтское происхождение. Поэтому обычно утверждается, что «лакмусовой бумажкой» кельтизма является сохранившийся кельтский язык [1] , и именно по этому критерию Кельтская лига отвергла Галисию . Следующие регионы имеют сохранившийся кельтский язык, и именно по этому критерию Панкельтский конгресс 1904 года и Кельтская лига считают их кельтскими нациями . [1] [68]
Другие регионы с кельтским наследием:
В Атлантической Канаде имеются значительные анклавы, говорящие на ирландском и шотландском гэльском языках . [72]
В регионе Патагония в Аргентине проживает значительное количество говорящих на валлийском языке. Валлийское поселение в Аргентине началось в 1865 году и известно как Y Wladfa .
Кельтская диаспора в Америке , а также в Новой Зеландии и Австралии достаточно значительна и организована, так что в крупных городах этих регионов есть многочисленные организации, культурные фестивали и языковые курсы университетского уровня. [73] В Соединенных Штатах журнал Celtic Family Magazine является общенациональным изданием, содержащим новости, искусство и историю кельтского народа и его потомков. [74]
В ирландские гэльские игры, такие как гэльский футбол и хёрлинг, играют по всему миру, и их организует Гэльская спортивная ассоциация , в то время как шотландская игра шинти недавно получила распространение в Соединенных Штатах . [75]
Дж. Т. Кох отмечает, что современный панкельтизм возник в борьбе европейского романтического паннационализма и, как и другие паннационалистические движения, процветал в основном до Первой мировой войны. [76] Он рассматривает усилия двадцатого века в этом отношении как, возможно, возникающие из постмодернистского поиска идентичности перед лицом возросшей индустриализации, урбанизации и технологий.
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )