Философский реализм — обычно не рассматриваемый как позиция сама по себе, а как позиция по отношению к другим предметам — это точка зрения, что определенный вид вещей (широко варьирующийся от абстрактных объектов, таких как числа, до моральных утверждений и самого физического мира) имеет независимое от разума существование , то есть что он существует даже при отсутствии какого-либо разума, воспринимающего его, или что его существование — это не просто видимость в глазах смотрящего. [1] [2] [3] [4] Это включает в себя ряд позиций в эпистемологии и метафизике , которые выражают, что данная вещь вместо этого существует независимо от знания , мысли или понимания . [5] [6] Это может применяться к таким вещам, как физический мир , прошлое и будущее , другие разумы и самость , хотя может также применяться менее непосредственно к таким вещам, как универсалии , математические истины , моральные истины и сама мысль . Однако реализм может также включать в себя различные позиции, которые вместо этого полностью отвергают метафизические трактовки реальности . [7] [8]
Реализм также может быть взглядом на свойства реальности в целом, утверждающим, что реальность существует независимо от разума , в отличие от нереалистических взглядов (таких как некоторые формы скептицизма и солипсизма ), которые подвергают сомнению достоверность чего-либо, выходящего за пределы собственного разума. Философы, исповедующие реализм, часто утверждают, что истина заключается в соответствии между когнитивными представлениями и реальностью. [9]
Реалисты склонны полагать, что все, во что мы верим сейчас, является лишь приближением реальности, но что точность и полнота понимания могут быть улучшены. [10] В некоторых контекстах реализм противопоставляется идеализму . Сегодня его чаще противопоставляют антиреализму , например, в философии науки . [11] [12]
Древнейшее использование термина «реализм» появилось в средневековых схоластических интерпретациях и адаптациях древнегреческой философии .
Эта позиция также существовала среди многих древнеиндийских философий. [13]
Термин происходит от позднелатинского realis «реальный» и впервые был использован в абстрактном метафизическом смысле Иммануилом Кантом в 1781 году ( CPR A 369). [14]
Метафизический реализм утверждает, что «все, что существует, существует и имеет свойства и отношения, которые оно имеет, независимо от того, выводит ли его существование или природу из мысли или опыта». [15] Другими словами, существует объективная реальность (а не просто одна или несколько субъективных реальностей).
Наивный реализм , также известный как прямой реализм, — это философия разума , основанная на теории восприятия здравого смысла , которая утверждает, что чувства обеспечивают нам непосредственное восприятие внешнего мира.
Прямой Реализм
Перцептивный реализм — это общепринятое мнение о том, что столы, стулья и чашки кофе существуют независимо от воспринимающих. Прямые реалисты также утверждают, что именно с такими объектами мы напрямую взаимодействуем. Объектами восприятия являются такие знакомые предметы, как скрепки, солнца и банки с оливковым маслом. Именно эти вещи мы видим, обоняем, осязаем, пробуем на вкус и слышим. Однако существуют две версии прямого реализма: наивный прямой реализм и научный прямой реализм. Они различаются свойствами, которыми, по их утверждениям, обладают объекты восприятия, когда они не воспринимаются. Наивный реализм утверждает, что такие объекты продолжают обладать всеми свойствами, которые мы обычно воспринимаем, такими как желтизна, теплота и масса. Научный реализм, однако, утверждает, что некоторые из свойств, которые воспринимает объект, зависят от воспринимающего, и что невоспринимаемые объекты не следует воспринимать как сохраняющие их. Такая позиция имеет долгую историю:
По соглашению сладкий и по соглашению горький, по соглашению горячий, по соглашению холодный, по соглашению цвет; в действительности атомы и пустота. [Демокрит, ок. 460-370 до н. э., цитируется Секстом Эмпириком в Barnes, 1987, стр. 252-253.] [16]
Напротив, некоторые формы идеализма утверждают, что не существует мира, отдельного от идей, зависящих от ума, а некоторые формы скептицизма говорят, что мы не можем доверять нашим чувствам. Наивный реалистический взгляд заключается в том, что объекты обладают свойствами, такими как текстура, запах, вкус и цвет, которые обычно воспринимаются абсолютно правильно. Мы воспринимаем их такими, какие они есть на самом деле .
Имманентный реализм — это онтологическое понимание, которое утверждает, что универсалии имманентно реальны внутри самих частностей, а не в отдельной сфере, и не просто имена. Чаще всего ассоциируется с Аристотелем и аристотелевской традицией.
Научный реализм , на самом общем уровне, представляет собой точку зрения, согласно которой мир, описываемый наукой, является реальным миром, каков он есть, независимо от того, каким мы его можем считать. В философии науки он часто формулируется как ответ на вопрос «как объяснить успех науки?». Дискуссия о том, что подразумевает успех науки, в первую очередь сосредоточена на статусе ненаблюдаемых сущностей, о которых, по-видимому, говорят научные теории . Как правило, те, кто являются научными реалистами, утверждают, что можно делать надежные утверждения о ненаблюдаемых сущностях (а именно, что они имеют тот же онтологический статус), что и наблюдаемые. Аналитические философы , как правило, привержены научному реализму в том смысле, что рассматривают научный метод как надежное руководство по природе реальности. Главной альтернативой научному реализму является инструментализм . [17]
Реализм в физике (особенно квантовой механике ) — это утверждение, что мир в некотором смысле независим от разума: даже если результаты возможного измерения не существуют до акта измерения, это не требует, чтобы они были творением наблюдателя (в отличие от интерпретации квантовой механики « сознание вызывает коллапс » ). С другой стороны, эта интерпретация квантовой механики утверждает, что волновая функция уже является полным описанием реальности. Различные возможные реальности, описываемые волновой функцией, одинаково истинны. Наблюдатель коллапсирует волновую функцию в свою собственную реальность. Реальность человека может зависеть от разума в рамках этой интерпретации квантовой механики.
Моральный реализм — это позиция, согласно которой этические предложения выражают суждения, относящиеся к объективным характеристикам мира.
Эстетический реализм (не путать с эстетическим реализмом, философией, разработанной Эли Сигелом , или «реализмом» в искусстве ) — это точка зрения, согласно которой существуют независимые от разума эстетические факты. [18] [19]
В древнегреческой философии реалистические учения об универсалиях были предложены Платоном и Аристотелем . [20]
Платоновский реализм — радикальная форма реализма относительно существования абстрактных объектов , включая универсалии , которые часто переводятся из трудов Платона как «Формы». Поскольку Платон формулирует Формы как идеи, которые буквально реальны (существуют даже вне человеческого разума), эта позиция также называется платоновским идеализмом . Это не следует путать с «идеалистическим» в обычном смысле «оптимистическим» или с другими типами философского идеализма , представленными такими философами, как Джордж Беркли . Поскольку платоновские абстракции не являются пространственными, временными или субъективно ментальными, они, возможно, несовместимы с акцентом идеализма Беркли, основанного на ментальном существовании. Формы Платона включают числа и геометрические фигуры, что делает его теорию также включающей математический реализм ; они также включают Форму Блага , что делает ее дополнительно включающей этический реализм .
Согласно более скромному взгляду Аристотеля, существование универсалий (например, «голубизны») зависит от частностей, которые их иллюстрируют (например, конкретной «синей птицы», «синего листа бумаги», «синего халата» и т. д.), и эти частности существуют независимо от каких-либо умов: классический метафизический реализм .
Существовало много древнеиндийских реалистических школ, таких как Миманса, Вишиштадвайта, Двайта, Ньяя, Йога, Санкхья, Саунтрантика, Джайн, Вайшешика и другие. Они отстаивали свои реалистические позиции и жестко критиковали идеализм, например, Йогачара, и составляли опровержения позиции Йогачара. [21]
Средневековый реализм развился из дебатов по проблеме универсалий . [22] Универсалии — это термины или свойства, которые можно применить ко многим вещам, таким как «красный», «красота», «пять» или «собака». Реализм (также известный как преувеличенный реализм ) в этом контексте, в отличие от концептуализма и номинализма , утверждает, что такие универсалии действительно существуют, независимо и каким-то образом до мира. Умеренный реализм утверждает, что они существуют, но только постольку, поскольку они воплощены в конкретных вещах; они не существуют отдельно от конкретной вещи. Концептуализм утверждает, что они существуют, но только в уме, в то время как номинализм утверждает, что универсалии вообще не «существуют», а являются не более чем словами ( flatus vocis ), которые описывают конкретные объекты.
Сторонниками умеренного реализма были Фома Аквинский , Бонавентура и Дунс Скот (ср. реализм Скотизма ). [23]
В ранней современной философии шотландский реализм здравого смысла был школой философии , которая стремилась защитить наивный реализм от философского парадокса и скептицизма , утверждая, что вопросы здравого смысла находятся в пределах досягаемости здравого понимания и что убеждения здравого смысла даже управляют жизнью и мыслями тех, кто придерживается нездравых убеждений. Он возник в идеях наиболее выдающихся членов шотландской школы здравого смысла, Томаса Рида , Адама Фергюсона и Дугалда Стюарта , во время шотландского Просвещения 18 века и процветал в конце 18 и начале 19 веков в Шотландии и Америке.
Корни шотландского реализма здравого смысла можно найти в ответах на такие философы, как Джон Локк , Джордж Беркли и Дэвид Юм . Этот подход был ответом на «идеальную систему», которая началась с концепции Декарта об ограничениях чувственного опыта и привела Локка и Юма к скептицизму, который в равной степени подвергал сомнению религию и свидетельства чувств. Реалисты здравого смысла считали скептицизм абсурдным и настолько противоречащим общему опыту, что его пришлось отвергнуть. Они учили, что обычный опыт дает интуитивно определенную уверенность в существовании «я», реальных объектов, которые можно увидеть и почувствовать, и определенных «первых принципов», на которых можно установить здравую мораль и религиозные убеждения. Его основной принцип был сформулирован его основателем и величайшей фигурой Томасом Ридом: [24]
В поздней современной философии заметной школой мысли, отстаивающей метафизический реализм, был австрийский реализм . Среди его членов были Франц Брентано , [25] Алексиус Мейнонг , [25] Витторио Бенусси , [25] Эрнст Малли , [26] и ранний Эдмунд Гуссерль . [25] Эти мыслители подчеркивали объективность истины и ее независимость от природы тех, кто ее судит. [27] (См. также Грацская школа .)
Диалектический материализм , философия природы, основанная на трудах поздних современных философов Карла Маркса и Фридриха Энгельса , интерпретируется как форма онтологического реализма. [28]
По мнению Михаэля Резника , творчество Готлоба Фреге после 1891 года можно интерпретировать как вклад в реализм. [29]
В современной аналитической философии Бертран Рассел , [30] Людвиг Витгенштейн , [31] Дж. Л. Остин , [32] Карл Поппер , [33] [34] и Густав Бергманн [35] поддерживали метафизический реализм. Хилари Патнэм изначально поддерживал метафизический реализм, [36] но позже он принял форму антиреализма, которую он назвал « внутренним реализмом ». [37] Концептуалистский реализм (точка зрения, выдвинутая Дэвидом Уиггинсом ) является формой реализма, согласно которой наша концептуальная структура отображает реальность. [38]
Спекулятивный реализм — это движение в современной континентальной философии [39] , которое определяет себя в общих чертах в своей позиции метафизического реализма, противопоставленного доминирующим формам посткантианской философии . [40]