Минерва ( / mə ˈ n ɜːr v ə / ; лат. [mɪˈnɛru̯ä] ; этрусск . : Menrva ) — римская богиня мудрости , справедливости, закона, победы и покровительница искусств, торговли и стратегии. Она также является богиней войны, хотя и с акцентом на стратегическую войну, а не на насилие богов, таких как Марс . [2] Начиная со второго века до нашей эры, римляне приравнивали ее к греческой богине Афине . [3] Минерва — одно из трех римских божеств в Капитолийской триаде , наряду с Юпитером и Юноной .
Минерва — девственная богиня. Ее сфера деятельности включает музыку, поэзию , медицину , мудрость , торговлю , ткачество и ремесла . [4] Минерва часто изображается с ее священным существом, совой, обычно называемой « совой Минервы ». [5] что символизировало ее связь с мудростью и знанием, а также, реже, со змеей и оливковым деревом . Минерва обычно изображается высокой, с атлетическим и мускулистым телосложением. Она часто носит доспехи и держит копье. Как важная римская богиня, она высоко почитается, почитается и уважается. [6] Марк Теренций Варрон считал ее идеалом и олицетворением плана вселенной. [7]
Имя Минерва происходит от протоиталийского * meneswo («разумный, понимающий»), и в конечном итоге от протоиндоевропейского (ПИЕ) * menos («мысль»). Хельмут Рикс (1981) и Герхард Мейзер (1998) предложили в качестве переходной формы производное ПИЕ * menes-ueh₂ («наделенный умом, разумный»). [8]
Миф о рождении Минервы следует за мифом Афины. В нем Минерва родилась от Метиды , которую проглотил Юпитер , и вырвалась из головы отца, полностью взрослая и одетая в доспехи. [9]
Юпитер занимался сексом с титанидой Метис, что привело к тому, что она попыталась изменить форму (или сменить облик ), чтобы сбежать от него. Затем Юпитер вспомнил пророчество о том, что его собственный ребенок свергнет его, как он сверг Сатурна , а Сатурн, в свою очередь, родил Целуса . Опасаясь, что их ребенок будет мальчиком, станет сильнее его и будет править Небесами вместо него, Юпитер проглотил Метис целиком, обманом заставив ее превратиться в муху. Титанида родила Минерву и выковала оружие и доспехи для своего ребенка, находясь в теле Юпитера. В некоторых версиях истории Метис продолжала жить внутри разума Юпитера как источник его мудрости. Другие говорят, что она была просто сосудом для рождения Минервы. Постоянные удары и звон оставили Юпитера с мучительной болью. Чтобы облегчить боль, Вулкан с помощью молота расколол голову Юпитера, и из расщелины появилась Минерва — целая, взрослая и в полном боевом доспехе.
Минерва — выдающаяся фигура в римской мифологии . Она появляется во многих известных мифах. Многие истории о ее греческой коллеге Афине приписываются Минерве в римской мифологии, например, история наименования Афин [10] в результате соревнования между Минервой и Нептуном [11] , в котором Минерва создала оливковое дерево. [2]
Арахна была смертной, весьма искусной в ткачестве и вышивании. Прекрасны были не только ее готовые работы, но и ее процесс, настолько, что нимфы выходили из своей естественной среды обитания, чтобы посмотреть на ее работу. Арахна хвасталась, что ее мастерство может превзойти мастерство Минервы, и если она ошибалась, то платила за это цену. Это разозлило Минерву, и она приняла облик старухи, чтобы подойти к Арахне, предложив ей шанс забрать свой вызов и попросить прощения. [11] Когда Арахна отказалась, Минерва избавилась от своей маскировки и приняла вызов Арахны. Арахна начала ткать гобелен, показывающий недостатки богов, в то время как Минерва изобразила свое соперничество с Нептуном и богов, с отвращением смотрящих на смертных, которые осмелятся бросить им вызов. [11] Ткачество Минервы было задумано как последнее предупреждение ее врагу отступить. Минерва была оскорблена сценами, которые ткала Арахна, и уничтожила его. Затем она коснулась лба Арахны, что заставило ее почувствовать стыд за то, что она сделала, и она повесилась. Затем Минерва пожалела женщину и вернула ее к жизни. Однако Минерва превратила ее в паука в наказание за ее действия, и висение на паутине навсегда стало напоминанием Арахне о ее действиях, которые оскорбили богов. Эта история также служила предупреждением смертным не бросать вызов богам. [2]
Медуза когда-то была прекрасной человеческой девушкой с великолепными волосами, она также была жрицей Минервы. Нептун был одержим ею и жаждал ее. Однажды Нептун наблюдал за ее молитвой в храме Минервы и решил действовать в соответствии со своей похотливой одержимостью. Он навязался Медузе, но она была недостаточно сильна, чтобы отбиться от него. Минерва была в ярости, что это произошло в ее храме, и превратила Медузу в монстра, заменив ее волосы шипящими змеями и лишив ее очарования. Медуза превращала любое живое существо, на которое она смотрела, в камень. Нептун никогда не был осужден за свои проступки по отношению к Медузе. Когда Персей приблизился к Медузе, он использовал ее отражение в своем щите, чтобы избежать контакта с ее глазами, а затем обезглавил ее. Пролитая кровь Медузы родила Пегаса; которого Минерва немедленно приручила и подарила Беллерофонту. [10] Он передал отрубленную голову Минерве, которая поместила ее изображение на своей Эгиде . [2]
Когда Персей обезглавил Медузу, часть крови пролилась на землю, и из нее появился Пегас . Минерва поймала коня и приручила его, прежде чем подарить его музам . Именно удар копыта Пегаса открыл фонтан Гиппокрена . [11] Когда Беллерофонт позже отправился сражаться с Химерой, он пытался использовать Пегаса в битве. Чтобы сделать это, он спал в храме Минервы, и она пришла к нему с золотой уздечкой. Когда Пегас увидел Беллерофонта с уздечкой, конь немедленно позволил Беллерофонту сесть на него, и они победили Химеру. [2]
Метаморфозы Овидия рассказывают историю Минервы и Аглауры . Когда Меркурий приходит соблазнить смертную девственницу Герсу , ее сестра Аглаур движима своей жадностью, чтобы помочь ему. Минерва обнаруживает это и приходит в ярость на Аглаур. Она ищет помощи у Зависти , которая наполняет Аглаур такой завистью к чужой удаче, что она превращается в камень . Меркурию не удается соблазнить Герсу. [11]
Минерва помогала герою Гераклу . В « Сказаниях Гигина » говорится, что она помогла ему убить Гидру (30.3). [10]
Минерва помогала герою Улиссу . Гигин описывает в своем произведении «Сказания» , что Минерва несколько раз меняет внешность Одиссея, чтобы защитить его и помочь ему (126). [10]
Считается, что Минерва изобрела флейту , прокалывая дырки в самшите. Ей нравилась музыка, но она смущалась того, как она делала ее лицо, когда она надувала щеки, чтобы играть. Из-за этого она выбросила ее, и она приземлилась на берегу реки, где ее нашел сатир . [12]
Римляне праздновали ее праздник с 19 по 23 марта в день, который в среднем роде, множественном числе, назывался Квинкватрией , пятым днем после мартовских ид, девятнадцатого, праздником ремесленников . Этот праздник имел глубочайшее значение для художников и ремесленников, поскольку она была богиней-покровительницей ремесел и искусств. [13] Согласно Овидию ( Fasti 3.809), праздник длился 5 дней, и первый день, как говорили, был годовщиной рождения Минервы, поэтому не должно было проливаться крови. Следующие четыре дня были полны игр «обнаженных мечей» в честь военного союза Минервы. [14] Светоний сообщает нам (Жизнь Домициана 4.4), что Домициан праздновал Квинкватрию , назначив коллегию жрецов, которые должны были ставить пьесы и игры с животными в дополнение к поэзии и ораторским состязаниям. [15] Меньшая версия, Minusculae Quinquatria , проводилась в июньские иды, 13 июня, флейтистами , поскольку считалось, что Минерва изобрела флейту. [12] В 207 г. до н. э. была сформирована гильдия поэтов и актеров, чтобы встречаться и делать обетные подношения в храме Минервы на Авентинском холме . Среди других ее членов был Ливий Андроник . Авентинское святилище Минервы продолжало оставаться важным центром искусств для большей части Средней Римской республики .
Как Минерва Медика , она была богиней медицины и врачей. Как Минерва Ахея , она почиталась в Люцере в Апулии, где в ее храме хранились дары и оружие, которые, как говорят, принадлежали Диомеду . [16] [17]
Согласно Acta Arvalia , 13 октября 58 г. н. э. корова была принесена в жертву Минерве вместе со многими другими жертвами в честь годовщины прихода к власти Нерона. 3 января 81 г. н. э. в качестве части новогодних обетов две коровы были принесены в жертву Минерве (среди многих других), чтобы обеспечить благополучие императора Тита, Домициана Цезаря, Юлии Августы и их детей. 3 января 87 г. н. э. снова есть запись о принесении коровы в жертву Минерве среди многих жертв, принесенных в качестве части новогодних обетов. [18]
В «Фастах III» Овидий назвал ее «богиней тысячи дел» [14] из-за всего того, с чем она была связана. Минерве поклонялись по всей Италии, и когда ее в конечном итоге приравняли к греческой богине Афине, она также стала богиней битвы. В отличие от Марса, бога войны, ее иногда изображали с опущенным мечом, в знак сочувствия к недавно погибшим, а не поднятой в триумфе и жажде битвы. В Риме ее воинственная натура подчеркивалась меньше, чем где-либо еще. [19]
Согласно « Истории Рима » Ливия (7.3), ежегодное празднование начала года, когда претор-максимус вбивал гвоздь, чтобы официально отмечать текущий год, происходило в храме Минервы, поскольку считалось, что именно она изобрела числа. [20] [21]
Существуют археологические свидетельства, позволяющие предположить, что Минерве поклонялись не только в формальной гражданской манере, но и отдельные люди на более личном уровне. [21]
Минерва представлена на монетах разных римских императоров . Она часто представлена на оборотной стороне монеты, держащей сову и копье среди своих атрибутов. [22]
Во время римской оккупации Британии плотники часто имели инструменты, украшенные изображениями Минервы, чтобы получить большую защиту от богини ремесел. Некоторые женщины также имели ее изображения на аксессуарах, таких как шпильки или украшения. Она даже была представлена на некоторых погребальных предметах на гробах и перстнях-печатках. [23]
Во время римского правления Минерва стала приравниваться к кельтской богине Сулис , до такой степени, что их имена использовались как вместе, так и взаимозаменяемо. [23] Считалось, что она покровительствует целебным горячим источникам, расположенным в Бате . [24] Хотя Минерва не является водным божеством, ее связь с интеллектуальными профессиями как Минервы Медики также может рассматриваться как богиня исцеления, имеющиеся эпиграфические свидетельства ясно показывают, что именно так Минерву воспринимали в Бате. [24]
Некоторые археологические свидетельства, обнаруженные в Бате, заставляют ученых полагать, что считалось, что Минерва могла обеспечить полное исцеление от таких болезней, как ревматизм, с помощью горячих источников, если бы ей полностью доверили исцеление. [23]
Храм Сулис Минервы был известен тем, что в нем находился чудесный алтарный огонь, в котором сжигался уголь, а не традиционные дрова. [23]
Археологические свидетельства, такие как рельеф, изображающий ее и Эскулапа , свидетельствуют о поклонении Минерве Медике в Карроубурге . [24]
В Эдгарс-Филд есть святилище, посвященное Минерве, построенное на краю карьера рядом с рекой Ди .
Происходя от италийской богини луны * Meneswā («Та, которая измеряет»), этруски приняли унаследованное древнелатинское имя * Menerwā , тем самым назвав ее Menrva . Предполагается, что ее римское имя, Minerva, основано на этой этрусской мифологии . Минерва была богиней мудрости, войны, искусства, школ, правосудия и торговли. Она была этрусским аналогом греческой Афины . Как и Афина, Минерва вырвалась из головы своего отца, Юпитера (греческого Зевса ), который поглотил ее мать (Метис) в безуспешной попытке предотвратить ее рождение.
В процессе народной этимологии римляне могли связать ее иностранное имя с корнем men- в латинских словах, таких как mens, означающим «разум», возможно, потому, что один из ее аспектов как богини относился к интеллектуальному. Слово mens образовано от протоиндоевропейского корня *men- 'разум' (связанного с памятью, как в греческих Mnemosyne /μνημοσύνη и mnestis /μνῆστις: память, воспоминание, воспоминание, manush на санскрите означает разум).
Этрусская Менрва была частью священной триады вместе с Тинией и Уни , эквивалентной римской Капитолийской триаде Юпитер-Юнона-Минерва.
Она упоминается в De Mulieribus Claris , сборнике биографий исторических и мифологических женщин флорентийского автора Джованни Боккаччо , составленном в 1361–62 годах. Он примечателен как первый сборник, посвященный исключительно биографиям женщин в западной литературе. [40] Поэтесса Элизабет Картер , как известно, изображена в наряде, вдохновленном Минервой, и также писала стихи в ее честь.
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Смит, Уильям , ред. (1870). «Минерва». Словарь греческой и римской биографии и мифологии . стр. 1090.
