Розенкрейцерство — духовное и культурное движение , возникшее в Европе в начале 17 века после публикации нескольких текстов, возвещающих миру новый эзотерический порядок. Розенкрейцерство символизируется Розовым Крестом или Розовым Крестом.
С момента основания первоначального движения существовало несколько организаций розенкрейцеров (или вдохновленных розенкрейцерами), в том числе Орден Золотого и Розового Креста (1750–1790-е годы), Societas Rosicruciana в Англии (1865 – настоящее время) и Герметический Орден . Золотой Зари (1887–1903).
Между 1610 и 1615 годами в Германии появились два анонимных манифеста, которые вскоре были опубликованы по всей Европе. « Fama Fraternitatis Rosae Crucis» («Слава Братства Розы Креста») распространялась в рукописном виде среди немецких оккультистов примерно с 1610 года и была опубликована в Касселе в 1614 году. Возможным автором работы считался Иоганн Валентин Андреэ . [1] Буквальное прочтение повествует о путешествиях и образовании «Отца Брата CRC» и основании им тайного братства одинаково подготовленных людей. Имена, числа и другие детали имеют каббалистические намеки, в которых хорошо разбирались знатоки той эпохи. « Confessio Fraternitatis» («Исповедь братства RC»), опубликованная во Франкфурте в 1615 году, ответила на путаницу и критику и развила этот вопрос дальше. [2] Многих привлекло обещание «всеобщего реформирования человечества» через науку, «построенную на эзотерических истинах древнего прошлого», которая, «скрытая от обычного человека, дает понимание природы, физической вселенной и духовное царство», [3] которое, по их словам, хранилось в секрете десятилетиями, пока интеллектуальный климат не был готов принять его. [4] [5] Манифесты подробно, но загадочно разрабатывают эти вопросы с точки зрения Каббалы , герметизма , алхимии и христианского мистицизма , предметов, методы, символизм и намеки которых горячо изучались многими интеллектуалами того периода. [6]
В 1617 году вышел третий анонимный том « Химическая свадьба Христиана Розенкрейца» . В своей посмертно опубликованной автобиографии Иоганн Валентин Андреэ признал, что ее происхождение связано с романтической фантазией, которую он написал еще до того, как ему исполнилось 16 лет (1602 г.), среди других также забытых юношеских произведений, и которую он разработал в ответ на «Славу и признание » и сказал о что «Химическая свадьба с ее плодородным выводком чудовищ, ludibrium , который, как ни удивительно, некоторые уважают и объясняют с помощью тонких исследований, явно бесполезен и выдает тщеславие любопытных» ( Nuptiae Chymicae, cum monstrorum foecundo foetu, ludibriu, quod mireris a nonullis aestimatum et subtili indagine explicatum, plane futile et quod inanitatem curiosorum prodat ). [7] При жизни он называл розенкрейцерство « людибриумом » (памфлетом или пародией) в своих трудах, пропагандирующих социальные и религиозные реформы через созданную им сектантскую христианскую организацию. [8] Некоторые исследователи эзотерики предполагают, что Андреа отрекся от розенкрейцерства, чтобы оградить свою клерикальную карьеру от гнева религиозных и политических институтов того времени. [ нужна цитата ] «Из его « Turris Babel », « Mythologia Christiana » и других работ ясно , что он считал манифесты предосудительной мистификацией». [9] Это усилило споры о том, были ли они обманом, существовал ли «Орден Розы Креста», как описано в манифестах, или все это было метафорой, маскирующей движение, которое действительно существовало, но в другой форме. .
Манифесты, обещавшие духовную трансформацию во времена великих потрясений, побудили многих деятелей искать эзотерические знания. Оккультные философы семнадцатого века, такие как Майкл Майер , Роберт Фладд и Томас Воган , интересовались мировоззрением розенкрейцеров. [4] В своей работе « Silentium Post Clamores » (1617) Мейер описал розенкрейцерство как возникшее из «изначальной традиции», заявив: «Наше происхождение египетское, брахманическое , происходящее из мистерий Элевсина и Самофракии , персидских волхвов ». , пифагорейцы и арабы». [ нужна цитата ]
В последующие столетия многие эзотерические общества утверждали, что произошли от первых розенкрейцеров. Самым влиятельным из этих обществ был Герметический Орден Золотой Зари , который произошел от Societas Rosicruciana в Англии и насчитывал среди своих членов много выдающихся деятелей. Крупнейшей из них является Орден Розенкрейцеров, AMORC , многонациональная организация, базирующаяся в Парке Розенкрейцеров , Сан-Хосе, Калифорния, США. Пол Фостер Кейс , основатель организации « Строители Адитума» как преемник «Золотой Зари», опубликовал « Истинный и невидимый Орден розенкрейцеров» , [10] разработав каббалистическую основу и интерпретацию «Славы и исповедания » .
Между 1614 и 1617 годами были опубликованы три анонимных манифеста, сначала в Германии, а вскоре и по всей Европе: [11] Fama Fraternitatis RC ( Слава Братства RC , 1614 г.), Confessio Fraternitatis ( Исповедь Братства RC). , 1615 г.) и « Химическая свадьба Христиана Розикросса 1459 г.» (1617 г.).
Fama Fraternitatis представляет легенду о немецком враче и философе-мистике, которого называют «Отец Брат CRC» (позже идентифицированный в третьем манифесте как Кристиан Розенкрейц , или «Розовый крест»). 1378 год представлен как год рождения «нашего христианского отца» и утверждается, что он прожил 106 лет. После обучения на Ближнем Востоке у разных мастеров, возможно, придерживаясь суфизма , [12] он не смог распространить полученные знания среди выдающихся европейских ученых и философов. Вместо этого он собрал небольшой круг друзей/учеников и основал Орден розенкрейцеров (можно предположить, что это произошло около 1407 года).
Сообщается, что во время существования CRC в состав ордена входило не более восьми членов, каждый из которых был врачом и «всеми холостяками, давшими обет девственности». [13] Каждый член поклялся исцелять больных, не принимая платы, поддерживать тайное общение и найти себе замену перед смертью. Три таких поколения предположительно прошли между ок. 1500 и ок. 1600 год: время, когда научная, философская и религиозная свобода выросла настолько, что общественность могла извлечь выгоду из знаний розенкрейцеров, так что они теперь искали хороших людей. [14]
Манифесты многими не воспринимались и продолжают восприниматься буквально, а скорее рассматриваться либо как мистификация , либо как аллегорические утверждения. Они заявляют: «Мы говорим с вами притчами, но охотно подведем вас к правильному, простому, легкому и простодушному изложению, пониманию, заявлению и познанию всех тайн». [15]
На первый манифест розенкрейцеров повлияла работа уважаемого философа-герметика Генриха Кунрата из Гамбурга , автора Amphitheatrum Sapientiae Aeternae (1609), который, в свою очередь, находился под влиянием Джона Ди , автора Monas Hieroglyphica (1564). [4] : 51 Приглашение на королевскую свадьбу в « Химической свадьбе Христиана Розенкрейца» открывается философским ключом Ди — символом Monas Hieroglyphica . Писатель также утверждал, что у братства есть книга, напоминающая произведения Парацельса . Адам Хаслмайр, друг Карла Видемана, написал ему письмо о розенкрейцерах, раскрывших Теофрастиама [ нужны разъяснения ] 24 декабря 1611 года. [16]
В своей автобиографии Иоганн Валентин Андреэ (1586–1654) утверждал, что анонимно опубликованная « Химическая свадьба Христиана Розенкрейца» была одним из его произведений, и впоследствии охарактеризовал ее как ludibrium . В своих поздних работах он выставляет алхимию на посмешище и относит ее наряду с музыкой, искусством, театром и астрологией к разряду менее серьезных наук. По некоторым источникам, его роль в возникновении легенды о розенкрейцерах противоречива. [17] Но, по мнению других, это было общепринято. [18]
.jpg/1280px-Fama_Fraternitatis_Rosae_Crucis_(page_1).jpg)
В начале 17 века манифесты вызвали ажиотаж по всей Европе, заявив о существовании тайного братства алхимиков и мудрецов, которые готовились изменить искусство и науку, а также религиозный, политический и интеллектуальный ландшафт Европы. Политические и религиозные войны опустошили континент. Работы переиздавались несколько раз, за ними последовали многочисленные брошюры, как положительные, так и отрицательные. Между 1614 и 1620 годами было опубликовано около 400 рукописей и книг, в которых обсуждались документы розенкрейцеров.
Пик «розенкрейцерства» был достигнут, когда в 1622 году на стенах Парижа с разницей в несколько дней появились два загадочных плаката. В первом говорилось: «Мы, депутаты Высшей коллегии Роза-Креста, пребываем, видимо и невидимо, в этом городе (...)», а второй заканчивался словами «Мысли, связанные с настоящее желание искателя приведет нас к нему, а его к нам». [19]
Легендарный первый манифест Fama Fraternitatis Rosae Crucis (1614 г.) вдохновил на творчество Михаэля Майера (1568–1622) из Германии; Роберт Фладд (1574–1637) и Элиас Эшмол (1617–1692) из Англии; Теофил Швейгардт Константиенс , Готард Артузиус, Юлиус Спербер, Хенрикус Мадафан , Габриэль Ноде , Томас Воган и другие. [20] Розенкрейцерство было связано с протестантизмом ( в частности, с лютеранством ). [21]
В «Theatrum Chimicum britannicum» Элиаса Эшмола (1650 г.) он защищает розенкрейцеров. Некоторыми более поздними работами, оказавшими влияние на розенкрейцерство, были Opus magocabalisticum et theosophicum Джорджа фон Веллинга (1719 г.), вдохновленные алхимией и парацельсом , и Aureum Vellus oder Goldenes Vliess Германа Фиктульда в 1749 г.
Михаэль Майер был назначен пфальцграфом ( графом Палатином ) Рудольфом II, императором Священной Римской империи , королем Венгрии и королем Богемии . Он также был одним из самых видных защитников розенкрейцеров, ясно передавая подробности о «братьях Розенкрейцеров» в своих трудах. Майер твердо заявил, что Братья RC существуют для развития вдохновенных искусств и наук, включая алхимию . Исследователи трудов Майера отмечают, что он никогда не заявлял о добыче золота, равно как и Генрих Кунрат или кто-либо из других «розенкрейцеров». Их сочинения указывают на символическую и духовную алхимию, а не на оперативную. В сочетании прямого и завуалированного стилей эти сочинения передавали девять стадий инволютивно-эволюционной трансмутации тройственного тела человеческого существа, тройственной души и тройственного духа , среди других эзотерических знаний , связанных с «Путью Посвящения». .
В своем памфлете 1618 года « Pia et Utilissima Admonitio de Fratribus Rosae Crucis » Генрих Нейгузиус писал, что розенкрейцеры отошли на восток из-за европейской нестабильности, вызванной началом Тридцатилетней войны . В 1710 году Зигмунд Рихтер, основатель тайного общества Золотого и Розового Креста , также предположил, что розенкрейцеры мигрировали на восток. В первой половине 20-го века Рене Генон , исследователь оккультизма , представил эту же идею в некоторых своих работах. [22] Артур Эдвард Уэйт , выдающийся писатель XIX века, представил аргументы, противоречащие этой идее. [23] Именно на этом благодатном поле дискурса возникли многие общества розенкрейцеров. Они были основаны на оккультизме, вдохновленном тайной этого «Колледжа невидимых».
Некоторые современные учёные, например Адам Маклин и Джордано Берти, предполагают, что среди первых последователей Розенкрейцеров был также немецкий богослов Даниэль Крамер , который в 1617 году опубликовал причудливый трактат под названием «Societas Иисус et Rosae Crucis Vera» («Истинные истины»). Общество Иисуса и Розы Креста), содержащий 40 символических фигур, сопровождаемых библейскими цитатами. [24]
Литературные произведения XVI и XVII веков были полны загадочных отрывков, содержащих ссылки на Розу-Крест , как в следующих (несколько модернизированных):
Ибо то, что мы делаем, не является предзнаменованием,
Ибо мы братья Рози-Кросс;
У нас есть масонское Слово и второе зрение,
Мы можем точно предсказать будущее.- Генри Адамсон , Треноди муз (Перт, 1638).
Идея такого порядка, примером которой является сеть астрономов, профессоров, математиков и натурфилософов в Европе XVI века, продвигаемая такими людьми, как Иоганн Кеплер , Георг Иоахим Ретикус , Джон Ди и Тихо Браге , породила Невидимый колледж . . Это было предшественником Королевского общества, основанного в 1660 году. [25] Оно было создано группой ученых, которые начали проводить регулярные встречи для обмена и развития знаний, полученных в результате экспериментальных исследований . Среди них был Роберт Бойль , написавший: «Краеугольные камни Невидимого (или, как они себя называют, Философского) колледжа время от времени удостаивают меня своей компанией...»; [26]
Джон Уилкинс и Джон Уоллис , которые описали эти встречи следующим образом: «Примерно в 1645 году, когда я жил в Лондоне (в то время, когда из-за наших гражданских войн академические занятия в обоих наших университетах были сильно прерваны),... "...Я имел возможность познакомиться с разными достойными людьми, интересующимися натуральной философией и другими частями человеческого знания, и в особенности тем, что называется Новой Философией или Экспериментальной Философией. Мы по соглашению, разные из нас, встречались еженедельно. в Лондоне в определенный день и час, под определенным штрафом и еженедельным взносом на проведение экспериментов, с определенными правилами, согласованными между нами, для рассмотрения и обсуждения таких дел...» [27 ]
По словам Жана Пьера Баярда, [28] в конце 18-го века возникли два вдохновленных розенкрейцерами масонских обряда: Исправленный Шотландский Устав , широко распространенный в Центральной Европе, где было сильное присутствие «Золотого и Розового Креста», и Древний и Принятый шотландский обряд , впервые практиковавшийся во Франции, в котором 18-я степень называется Рыцарем Розы и Креста .
Переход от «оперативного» масонства к «спекулятивному» произошел между концом XVI и началом XVIII века. Двумя из первых спекулятивных масонов, о посвящении которых существуют, были сэр Роберт Морей и Элиас Эшмол . Роберт Ванлоо утверждает, что розенкрейцерство ранее 17 века оказало значительное влияние на англосаксонское масонство. Ганс Шик видит в работах Коменского (1592–1670) идеал новорожденного английского масонства до основания Великой Ложи в 1717 году. Коменский находился в Англии в 1641 году.
Общество Gold und Rosenkreuzer (Золотой и Розовый Крест) было основано алхимиком Самуэлем Рихтером, который в 1710 году опубликовал Die warhhaffte und vollkommene Bereitung des Philosophischen Steins der Brüderschaft aus dem Orden des Gülden-und Rosen-Creutzes ( «Истинное и полное приготовление философских книг»). Камня Братства ордена Золотого и Розового Креста ) в Бреслау под псевдонимом Sincerus Renatus [29] в Праге в начале XVIII века как иерархическое тайное общество, состоящее из внутренних кружков, знаков признания и трактатов по алхимии. Под руководством Германа Фиктульда группа реформировалась в 1767 году, а затем в 1777 году из-за политического давления. Ее члены утверждали, что лидеры Ордена розенкрейцеров изобрели масонство и только они знают тайный смысл масонских символов. Орден розенкрейцеров был основан египтянином Ормуссом или Лихт-Вейзе, эмигрировавшим в Шотландию под именем «Строители с Востока». В 1785 и 1788 годах группа «Золотой и Розенкрейцеры» опубликовала « Geheime Figen» или «Тайные символы розенкрейцеров XVI и XVII веков».
Возглавляемая Иоганном Кристофом фон Вёльнером и генералом Иоганном Рудольфом фон Бишоффвердером масонская ложа (позже: Великая Ложа ) Zu den drei Weltkugeln ( «Три глобуса» ) проникла и попала под влияние Золотого и Розового Креста. Многие масоны стали розенкрейцерами, и во многих ложах утвердилось розенкрейцерство. В 1782 году в Вильгельмсбадском монастыре Alte schottische Loge Friedrich zum Goldenen Löwen ( Старая шотландская ложа Фридриха у Золотого Льва ) в Берлине настоятельно просила Фердинанда, герцога Брауншвейг-Люнебургского, и всех других масонов подчиниться Золотому и Розовому Кресту без успех.
После 1782 года это крайне секретное общество добавило к своей системе алхимии египетские, греческие и друидские мистерии. [30] Сравнительное исследование того, что известно о Золоте и Розенкройцере, по-видимому, показывает, с одной стороны, что оно повлияло на создание некоторых современных инициатических групп, а с другой стороны, что нацисты (см. « Оккультные корни» нацизма ), возможно, были вдохновлены этой немецкой группой.
Согласно трудам масонского историка Э. Дж. Маркониса де Негре, [31] который вместе со своим отцом Габриэлем М. Марконисом считается основателем « Устава Мемфиса-Мицраима » масонства, основываясь на более ранних предположениях (1784 г.) Орден розенкрейцеров был создан в 46 году, когда александрийский гностический мудрец по имени Ормус и шесть его последователей были крещены ученым- розенкрейцером бароном де Вестеродом [32] и также обнародованы тайным обществом 18-го века под названием « Золотой и Розовый Крест ». одним из учеников Иисуса, Марком . Их символом считался красный крест, увенчанный розой, отсюда и название Розы Креста . Из этого обращения якобы родилось розенкрейцерство, очистив египетские мистерии новыми высшими учениями раннего христианства. [33]
Согласно Морису Магру (1877–1941) в его книге « Маги, провидцы и мистики» , Розенкрейц был последним потомком Гермельсхаузенов, немецкой семьи 13 века. Их замок стоял в Тюрингенском лесу на границе Гессена , и они придерживались альбигойских доктрин. Вся семья была казнена ландграфом Конрадом Тюрингским , кроме младшего сына, которому тогда было пять лет. Он был тайно унесен монахом, адептом-альбигойцем из Лангедока , и помещен в монастырь под влиянием альбигойцев, где он получил образование и встретился с четырьмя братьями, которые позже были связаны с ним в основании Братства розенкрейцеров. Рассказ Магре предположительно происходит из устной традиции.
Около 1530 года, более чем за восемьдесят лет до публикации первого манифеста, ассоциация креста и розы уже существовала в Португалии в монастыре Ордена Христа , доме рыцарей-тамплиеров , позже переименованном в Орден Христа . Три боцета находились и остаются на абободе (хранилище) комнаты посвящения. В центре креста отчетливо видна роза. [34] [35] В то же время, небольшое сочинение Парацельса под названием Prognosticatio Eximii Doctoris Paracelsi (1530), содержащее 32 пророчества с аллегорическими изображениями, окруженными загадочными текстами, ссылается на изображение двойного креста над раскрытой розой; это один из примеров, доказывающих, что «Братство Розы Креста» существовало гораздо раньше 1614 года. [36]
В конце 19 - начале 20 веков различные группы называли себя розенкрейцерами. Разнообразные группы, примыкающие к «Розенкрейцерской традиции», можно разделить на три категории: эзотерические христианские группы розенкрейцеров, исповедующие Христа; Масонские группы розенкрейцеров, такие как SRIA , Societas Rosicruciana ; и группы инициаторов, такие как Золотая Заря и Древний Мистический Орден Rosae Crucis (AMORC).
Эзотерические христианские школы розенкрейцеров предоставляют эзотерические знания, связанные с внутренними учениями христианства. [38]
Братство розенкрейцеров , 1909 год на горе Экклесия (закладка первого здания: 1911 год). Учения представляют собой «тайны» в форме эзотерических знаний , о которых Христос говорил в Матфея 13:11 и Луки 8:10. Сообщество стремится подготовить человека посредством гармоничного развития ума и сердца в духе бескорыстного служения человечеству и всеобъемлющего альтруизма . Согласно ему Орден розенкрейцеров был основан в 1313 году [39] и состоит из двенадцати возвышенных Существ, собравшихся вокруг тринадцатого, Христиана Розенкрейца . Эти великие адепты уже продвинулись далеко за пределы цикла перерождений . Их миссия состоит в том, чтобы подготовить «весь огромный мир» к новой фазе религии, которая включает осознание внутренних миров и тонких тел , и обеспечить безопасное руководство в постепенном пробуждении скрытых духовных способностей человека в течение следующих шести столетий к грядущая Эра Водолея . [40]
Несколько россиян с мистическим складом ума воспользовались Эдиктом о терпимости к религии 1905 года, чтобы сформировать или возродить то, что они считали древними формами эзотерических Орденов. Это были новые розенкрейцеры. Их вдохновенные наставники составили тома мистической философии, которые они объединили со своими личными представлениями о том, что такое древние Ордены, и образовали группы. Тремя основными неорозенкрейцерскими орденами ранней советской России были Эмеш Редививус, Орионисты-Манихеи и Lux Astralis. Из-за подавления со стороны Советов они были распущены к 1933 году .
По мнению масонских писателей, Орден Розы и Креста изложен в крупном христианском литературном произведении, сформировавшем последующие духовные верования западной цивилизации: «Божественной комедии» (ок. 1308–1321) Данте Алигьери . [42] [43] [44]
Другие христианско-ориентированные организации розенкрейцеров включают:
Франкмасонские организации розенкрейцеров, обеспечивающие подготовку либо посредством непосредственного обучения, либо посредством практики символического инициатического путешествия.
Инициативные группы, которые следуют системе степеней обучения и посвящения, включают:
Многие из этих групп обычно говорят о линейном происхождении от более ранних ветвей древнего Ордена розенкрейцеров в Англии, Франции, Египте или других странах. Однако некоторые группы говорят о духовной принадлежности к истинному и невидимому Ордену розенкрейцеров. Обратите внимание, что существуют и другие группы розенкрейцеров, не перечисленные здесь. Некоторые не используют имя «Розенкрейцер» в своем названии. Некоторые перечисленные группы были распущены или больше не действуют.
Старые издания
Публикации
Эссе
Художественная литература
Конспирологическая литература
