stringtranslate.com

Индийский океан работорговля

Работорговля в Индийском океане , иногда известная как восточноафриканская работорговля, включала захват и транспортировку преимущественно чернокожих африканских рабов вдоль побережий, таких как побережье Суахили и Африканский Рог , а также через Индийский океан . Районы, затронутые этим, включали Восточную Африку , Южную Аравию , западное побережье Индии , острова Индийского океана (включая Мадагаскар ) и Юго-Восточную Азию, включая Яву . Источником рабов в основном была Африка к югу от Сахары , но также включала другие части Африки и Ближнего Востока, острова Индийского океана, а также Южную Азию. Хотя работорговля в Индийском океане началась 4000 лет назад, она значительно расширилась в поздней античности (I в. н. э.) с ростом византийских и сасанидских торговых предприятий. Мусульманская работорговля началась в VII в. , причем объем торговли колебался в зависимости от подъема и падения местных властей. Начиная с XVI века рабов продавали в Америку , включая колонии на Карибах , поскольку западноевропейские державы стали участвовать в работорговле. Торговля пошла на спад с отменой рабства в XIX веке. [1] [2]

История

Древняя работорговля в Индийском океане

Работорговля в Индийском океане восходит к 2500 г. до н. э. [3] Древние вавилоняне , египтяне , греки , индийцы и персы торговали рабами в небольших масштабах через Индийский океан (а иногда и через Красное море ). [4] Работорговля в Красном море во времена Александра Македонского описана Агафархидом . [4] «Географика » Страбона ( завершенная после 23 г. н. э.) упоминает греков из Египта, торговавших рабами в порту Адулис и других портах Африканского Рога . [5] «Естественная история» Плиния Старшего ( опубликованная в 77 г. н. э.) также описывает работорговлю в Индийском океане. [4]

В I веке нашей эры Перипл Эритрейского моря сообщал о возможностях работорговли в регионе, в частности, о торговле «красивыми девушками для наложниц». [4] Согласно этому руководству, рабы экспортировались из Омана (вероятно, недалеко от современного Омана ) и Кане на западное побережье Индии. [4] Древняя работорговля в Индийском океане была возможна благодаря строительству кораблей, способных перевозить большое количество людей в Персидском заливе, с использованием древесины, импортируемой из Индии. Эти виды судостроения восходят к временам Вавилона и Ахеменидов . [6]

Гуджаратские торговцы превратились в первых исследователей Индийского океана, поскольку они торговали рабами и африканскими товарами, такими как слоновая кость и панцири черепах. Гуджаратцы участвовали в работорговле в Момбасе , Занзибаре и, в некоторой степени, в регионе Южной Африки. [7] Индонезийцы также были участниками и привозили специи для торговли в Африку. Они возвращались через Индию и Шри-Ланку со слоновой костью, железом, шкурами и рабами. [8]

Основные маршруты работорговли в средневековой Африке

После того, как в VI веке нашей эры Византийская и Сасанидская империи занялись работорговлей, она превратилась в крупное предприятие. [4]

Косма Индикоплов писал в своей «Христианской топографии» (550 г. н. э.), что сомалийские портовые города экспортировали рабов, захваченных во внутренних районах страны, в византийский Египет через Красное море. [5] Он также упоминал об импорте евнухов византийцами из Месопотамии и Индии. [5] После I века экспорт чернокожих африканцев из Танзании, Мозамбика и других групп банту стал «постоянным фактором». [6] При Сасанидах торговля в Индийском океане поддерживала не только транспортировку рабов, но также ученых и торговцев. [4]

Мусульманская работорговля в Индийском океане

Эскиз каменного города, показывающий старый форт и дворец с 1871 по 1875 год. Каменный город Занзибара был портом работорговли в Индийском океане.
Аработорговцы-суахили и их пленники вдоль реки Рувума в Мозамбике

Мусульманский мир расширялся вдоль торговых путей, таких как шелковый путь в VIII веке. По мере того, как росли мощь и размер мусульманских торговых сетей, торговцы вдоль путей были мотивированы принять ислам, поскольку это давало им доступ к контактам, торговым путям и благоприятствование в отношении правил торговли под мусульманским управлением. К XI веку Килва на побережье современной Танзании стала полноценным богатым центром управляемой мусульманами торговли рабами и золотом. [9]

Экспорт рабов в мусульманский мир из Индийского океана начался после того, как мусульманские арабы и торговцы суахили захватили побережье Суахили и морские пути в IX веке (см. Султанат Занзибар ). Эти торговцы захватили народы банту (зандж) из внутренних районов современных земель Кении , Мозамбика и Танзании и привезли их на побережье. [10] [11] Там рабы постепенно ассимилировались в сельских районах, особенно на островах Унгуджа и Пемба . [12] Мусульманские торговцы торговали примерно 1000 африканскими рабами ежегодно между 800 и 1700 годами, число которых выросло до 4000  в XVIII веке и 3700 в период 1800–1870 годов. [ необходима цитата ]

Уильям Джервас Кларенс-Смит пишет, что оценка числа проданных рабов была спорной в академическом мире, особенно когда речь заходила о работорговле в районах Индийского океана и Красного моря . [13] : 1  Оценивая число людей, порабощенных в Восточной Африке , автор Н'Диайе и французский историк Оливье Петре-Гренуйо [14] [15] оценивают общее число людей, перевезенных с 7-го века до 1920 года, в 8 миллионов, что составляет в среднем 5700 человек в год. Многие из этих рабов были перевезены по Индийскому океану и Красному морю через Занзибар. [16]

Это сопоставимо с их оценкой в ​​9 миллионов человек, порабощенных и переправленных через Сахару. Пленников продавали по всему Ближнему Востоку и Восточной Африке. Эта торговля ускорилась, поскольку суда с большей вместимостью привели к росту торговли и повышению спроса на рабочую силу на плантациях в регионе. В конечном итоге, ежегодно брали десятки тысяч пленников. [12] [17] [18]

Рабский труд в Восточной Африке был получен от зинджей , банту, народов, которые жили вдоль восточноафриканского побережья. [11] [19] Зенджей на протяжении столетий перевозили в качестве рабов мусульманские торговцы во все страны, граничащие с Индийским океаном. Омейядские и Аббасидские халифы нанимали множество рабов-зинджей в качестве солдат, и уже в 696 году в Ираке произошли восстания рабов-зинджей. [20]

В китайском тексте VII века упоминается, что послы из Явы вручили китайскому императору двух рабов Сенг Чи (Зендж) в качестве подарков в 614 году. В хрониках VIII и IX веков упоминается, что рабы Сенг Чи прибыли в Китай из индуистского королевства Шри Виджая на Яве . [20] Арабский географ XII века аль-Идриси записал, что правитель персидского острова Киш «совершал набеги на страну Зендж на своих кораблях и брал много пленников». [21] По словам берберского исследователя XIV века Ибн Баттуты , султаны султаната Килва часто совершали набеги на районы вокруг современной Танзании в поисках рабов. [22]

Восстание зинджей , серия восстаний , произошедших между 869 и 883 годами нашей эры недалеко от города Басра (также известного как Басара), расположенного на территории современного Ирака , как полагают, было связано с рабами зинджей, которые изначально были захвачены в районе Великих африканских озер и районах южнее Восточной Африки . [23] Восстание разрослось и охватило более 500 000 рабов и свободных людей, которые были привезены со всей мусульманской империи и унесли «десятки тысяч жизней в нижнем Ираке». [24]

Зенджи, которых увозили в качестве рабов на Ближний Восток, часто использовались на тяжелых сельскохозяйственных работах. [25] По мере того, как плантационная экономика процветала, а арабы богатели, они начали считать сельское хозяйство и другие виды ручного труда унизительными. Возникшая в результате нехватка рабочей силы привела к увеличению рынка рабов.

Несомненно, что большое количество рабов было экспортировано из Восточной Африки ; лучшим доказательством этого является масштаб восстания зинджей в Ираке в IX веке, хотя не все вовлеченные рабы были зинджей. Существует мало свидетельств того, из какой части Восточной Африки пришли зинджей, поскольку название здесь, очевидно, используется в его общем смысле, а не для обозначения конкретного участка побережья, примерно от 3° с. ш. до 5° ю. ш., к которому это название также применялось. [26]

Зенджи были необходимы для выращивания:

дельта Тигра и Евфрата, которая стала заброшенной болотистой местностью в результате миграции крестьян и повторных наводнений, [и] [ sic ] могла быть восстановлена ​​посредством интенсивного труда. Богатые владельцы «получили обширные гранты приливных земель при условии, что они сделают их пригодными для пахоты». Сахарный тростник был видным среди культур на их плантациях, особенно в провинции Хузестан . Зенджи также работали на соляных копях Месопотамии , особенно вокруг Басры . [27]

Их работа заключалась в том, чтобы расчищать азотистый верхний слой почвы, который делал землю пахотной. Условия труда считались крайне суровыми и ужасными. Многие другие люди были импортированы в качестве рабов в этот регион, помимо Занджа. [28]

Банда рабов- занджей на Занзибаре (1889 г.)

Историк М. А. Шабан утверждал, что восстание было не восстанием рабов, а восстанием чернокожих ( зандж ). По его мнению, хотя несколько беглых рабов и присоединились к восстанию, большинство участников были арабами и свободными занджами. Он считает, что если бы восстание возглавляли рабы, у них не было бы необходимых ресурсов для борьбы с правительством Аббасидов так долго, как они это делали. [29]

В Сомали меньшинства банту произошли от групп банту, которые обосновались в Юго-Восточной Африке после первоначальной экспансии из Нигерии/Камеруна. Чтобы удовлетворить спрос на черную рабочую силу, банту из Юго-Восточной Африки , захваченные сомалийскими работорговцами, продавались в кумулятивно больших количествах на протяжении столетий клиентам в Сомали и других районах Северо-Восточной Африки и Азии . [30] Люди, захваченные на месте во время войн и набегов, в основном оромо и нилотского происхождения, также иногда были порабощены сомалийцами. [31] [32] [33] Однако восприятие, захват, обращение и обязанности этих двух групп порабощенных народов заметно различались. [33] [34]

С 1800 по 1890 год, как полагают, от 25 000 до 50 000 рабов банту были проданы с рынка рабов Занзибара на побережье Сомали. [35] Большинство рабов были из этнических групп маджиндо, макуа , ньяса , яо , залама, зарамо и зигуа из Танзании, Мозамбика и Малави . В совокупности эти группы банту известны как мушунгули , что является термином, взятым из мзигула , слова племени зигуа, обозначающего «людей» (слово имеет несколько подразумеваемых значений, включая «рабочий», «иностранец» и «раб»). [36]

Путешественник XIV века Ибн Баттута встретил сирийскую арабскую девушку из Дамаска , которая была рабыней чернокожего африканского правителя в Мали . Ибн Баттута беседовал с ней на арабском языке. [37] [38] [39] [40] [41] Чернокожий мужчина был ученым ислама по имени Фарба Сулейман. Он открыто нарушал правило ислама против порабощения арабов. [42] [43]

Сирийских девушек продавали из Сирии в Саудовскую Аравию незадолго до Второй мировой войны. Их выдавали замуж за арабских мужчин, чтобы законно переправить через границу, но затем разводили и отдавали другим мужчинам. Сирийцы доктор Мидхат и шейх Юсуф обвинялись в участии в этой торговле сирийскими девушками для поставки их саудовцам. [44] [45]

Бенгальский залив и Малабар в Индии были источниками евнухов для сефевидского двора Ирана, согласно Жану Шардену . [46] Сэр Томас Герберт сопровождал Роберта Ширли в 1627-9 годах в сефевидский Иран. Он сообщил, что видел индийских рабов, проданных в Иран, «более трехсот рабов, которых персы купили в Индии: персеи, иентевы (язычники [т.е. индусы]), баннары [бхандари?] и другие». привезенных в Бандар-Аббас на корабле из Сурата в 1628 году. [47]

В 1760-х годах араб Шариф Абдуррахман Алькадри в массовом порядке поработил других мусульман, совершая набеги на побережье Борнео в нарушение шариата , прежде чем основал султанат Понтианак . [48]

Рауль дю Биссон путешествовал по Красному морю, когда он увидел, как главного черного евнуха шерифа Мекки везли в Константинополь на суд за то, что он оплодотворил черкешенку-наложницу шерифа и занимался сексом со всем его гаремом черкесских и грузинских женщин. Главный черный евнух не был правильно кастрирован, поэтому он все еще мог оплодотворять. Биссон сообщил, что женщин утопили в наказание. [49] [50] [a] Двенадцать грузинских женщин были отправлены в шериф, чтобы заменить утонувших наложниц. [51]

Эмили Рюте (Салама бинт Саид) родилась у султана Саида бин Султана и Джильфидан, черкешенки- рабыни (в некоторых источниках она упоминается как грузинка [52] [53] [54] ), жертвы черкесской работорговли . Индийская рабыня по имени Мариам (первоначально Фатима) оказалась на Занзибаре после того, как ее продали несколько мужчин. Она родом из Бомбея. На Занзибаре также были грузинские рабыни. [55] Мужчины в Египте и Хиджазе были клиентами индийских женщин, которых продавали через Аден и Гоа. [56] [57]

С тех пор как Британия запретила работорговлю в своих колониях, в 19 веке Аден, которым управляла Британия, больше не получал рабов законным путем. Рабов, отправленных из Эфиопии в Аравию, отправляли в Хиджаз для продажи. [58]

Евнухи, наложницы и рабочие-мужчины были основными ролями рабов, отправленных из Эфиопии в Джидду и другие части Хиджаза. [59] Юго-западные и южные части Эфиопии поставляли большую часть девушек, экспортируемых эфиопскими работорговцами в Индию и Аравию. [60] Женщины и мужчины-рабы из Эфиопии составляли основную часть поставок рабов в Индию и на Ближний Восток. [61] Эфиопские рабы, как женщины, импортируемые в качестве наложниц, так и мужчины, импортируемые в качестве евнухов, импортировались в Иран 19-го века. [62] [63] Судан, Эфиопия, Танзания и Занзибар экспортировали большую часть рабов, проданных в Иран 19-го века. [64] Основными источниками этих рабов, все из которых проходили через Матамму, Массаву и Таджуру на Красном море, были юго-западные части Эфиопии, в стране Оромо и Сидама . [13] [ нужна страница ]

В конце XIX века как немусульмане, так и мусульмане Юго-Восточной Азии покупали японских девушек в качестве рабынь ; их ввозили в регион по морю. [65]

Японских женщин продавали в качестве наложниц как мусульманам-малайцам, так и немусульманам-китайцам и британцам из управляемых Британией поселений Стрейтс в Британской Малайе . Их часто переправляли из Японии в Гонконг и Порт-Дарвин в Австралии . В Гонконге японский консул Миягава Кюдзиро сказал, что этих японок забирали малайцы и китайцы, которые «уводили их в дикие и суровые земли, где они терпели невообразимые лишения». Один китаец заплатил 40 британских фунтов за двух японок, а малаец заплатил 50 британских фунтов за японку в Порт-Дарвине, Австралия, после того, как их переправил туда в августе 1888 года японский сутенер Такада Токидзиро. [66] [67] [68] [69] [70] [71]

Покупка китайских девушек в Сингапуре была запрещена для мусульман арабским мусульманским муфтием из Батавии (Джакарта) Усманом бин Яхьей в фетве . Он постановил, что в исламе незаконно покупать свободных немусульман или жениться на немусульманских рабынях в мирное время у работорговцев, а немусульман можно было поработить и купить только во время священной войны (джихада). [72]

Девушки и женщины, проданные в проституцию из Китая в Австралию, Сан-Франциско, Сингапур, были этническими людьми танка , и они обслуживали мужчин из заграничной китайской общины там. [73] Танка считались неханьской этнической группой в период поздней Цин и республиканского периода Китая. [74]

В Джидде , королевстве Хиджаз на Аравийском полуострове , арабский король Али бин Хусейн, король Хиджаза, имел в своем дворце 20 яванских девушек с Явы (современная Индонезия ). Они использовались им в качестве наложниц. [75]

Саудовское завоевание Хиджаза привело к побегу многих рабов из города; именно здесь находилось большинство рабов в Аравии. Мусульмане часто игнорировали исламские запреты на рабство других мусульман. Арабские работорговцы обманывали как яванских мусульман, так и яванских христиан, обманывая их, заставляя отправлять их детей в рабство, лгая и обещая сопровождать детей в разные места. Пара яванских мусульманских мальчиков в возрасте 4 и 3 лет была обращена в рабство после того, как их якобы должны были отвезти в Мекку , чтобы они научились исламу. Араб солгал, заявив, что он отвезет пару яванских христианских девочек в возрасте 10 и 8 лет в семью в Сингапуре, но вместо этого поработил их. Мусульманские мужчины иногда продавали своих собственных жен в рабство во время паломничества в Мекку, притворяясь религиозными, чтобы обманом заставить женщин выйти за них замуж. [76]

Работорговля продолжалась и в 20 веке. Рабство в Саудовской Аравии , Йемене и Объединенных Арабских Эмиратах не прекращалось до 1960-х и 1970-х годов. В 21 веке активисты утверждают, что многие иммигранты, которые едут в эти страны на работу, фактически находятся в рабстве

Занзибар и расширение работорговли на побережье Суайхили

Восточноафриканская работорговля процветала со второй половины девятнадцатого века, когда Саид бин Султан , султан Омана, сделал Занзибар своей столицей и расширил международную коммерческую деятельность и плантационную экономику гвоздики и кокосов. В этот период спрос на рабов резко возрос. Рабы были нужны для местного использования, в основном для работы на плантациях в Занзибаре и для экспорта. Султан Сейид (сейид — арабский титул, означающий «господин») Саид предпринял целенаправленные усилия по «возрождению старой арабской караванной торговли» с материковой Африкой, которая стала основным источником рабов. [77]

Саид бин Султан предпринял шесть крупных инициатив, которые способствовали росту и расширению его торговой империи. Во-первых, он ввел новую валюту «доллар Марии Терезии» в дополнение к существующей «испанской короне», что упростило коммерческую деятельность. Во-вторых, он ввел согласованную 5% импортную пошлину на любые товары, ввозимые в его империю. Он отменил экспортные пошлины. В-третьих, он воспользовался плодородной почвой Занзибара и Пембы, чтобы основать плантации кокосов и гвоздики. В-четвертых, он возродил и расширил «старую арабо-караванную торговлю» с материковой Восточной Африкой, чтобы приобретать рабов и слоновую кость. Он подписал «торговые договоры с западными капиталистическими странами, такими как Соединенные Штаты Америки в 1833 году, с Великобританией в 1839 году и Францией в 1844 году. Наконец, он пригласил азиатских торговцев и экспертов, которые занимались финансовыми вопросами. [78] [79]

Только в 1873 году султан Занзибара Сейид Баргаш под давлением Великобритании подписал договор, который сделал работорговлю на его территориях незаконной. [80] Британцы сыграли значительную роль в прекращении рабства в Восточной Африке. Они заключили договоры с африканскими правителями, чтобы остановить работорговлю у ее источника и предложили защиту от рабовладельческих королевств, таких как Ашанти. Королевский флот сыграл важную роль в захвате рабовладельческих судов и освобождении рабов-африканцев. Между 1808 и 1860 годами было захвачено около 1600 рабовладельческих судов, и более 150 000 рабов-африканцев были освобождены. Великобритания также сделала подавление атлантической работорговли частью своей внешней политики. [81]

Арабские мусульманские торговцы также переправляли рабов-малагасиек и коморцев с Мадагаскара и Коморского архипелага в порты на Красном море, в Персидском заливе, на побережье Суахили, в Занзибар и на Африканский Рог. С 700 по 1600 гг. н. э., по оценкам, от двух до трех тысяч рабов из Восточной Африки и Мадагаскара ежегодно переправлялись с побережья Индийского океана в порты работорговли вдоль Красного моря и Южной Аравии. К середине 1600-х годов это число возросло до пяти-шести тысяч рабов, переправлявшихся ежегодно только с Мадагаскара (не включая Коморские острова) на Ближний Восток неевропейскими мусульманскими работорговцами (суахилийцами, коморцами, арабами, хадрами, оманцами и османами). [82]

Некоторые историки подсчитали, что в течение 1600-х годов около 150 000 малагасийских рабов были экспортированы из Боэни на северо-западе Мадагаскара в мусульманский мир, включая побережье Красного моря (Джидда), Хиджаз (Мекка), Аравию (Аден), Оман (Маскат), Занзибар, Килву, Ламу, Малинди, Сомали (Барава) и, возможно, Судан (Суакин), Персию (Бендер-Аббас) и Индию (Сурат). [83] Учитывая уникальный расовый состав Мадагаскара, который был населен смесью австронезийских и банту-поселенцев, малагасийские рабы включали людей с юго-восточноазиатскими, африканскими и гибридными фенотипами.

Европейские торговцы также участвовали в прибыльной работорговле между Мадагаскаром и Красным морем. В 1694 году судно Голландской Ост-Индской компании (VOC) переправило более 400 малагасийских рабов в аравийский порт на Красном море (предположительно Джидду), где их продали арабским мусульманским торговцам для дальнейшей продажи и обращения в рабство в Мекке, Медине, Мокке, Адене, аль-Шихре и Кишне. [84] [85] Известно, что в разное время и в разной степени в малагасийской работорговле принимали участие также португальские, французские, голландские, английские и османские торговцы.

Сингапур также был местом назначения для вьетнамских женщин, вывезенных из своих деревень. Многие вьетнамские девушки из Тонкина были замаскированы под китаянок, когда их вывозили из Вьетнама для занятия проституцией. [86]

Европейская работорговля в Индийском океане

Работорговля велась в восточной части Индийского океана задолго до того, как там поселились голландцы около 1600 года. Объем этой торговли неизвестен. [87]

Европейская работорговля в Индийском океане началась, когда Португалия основала Estado da Índia в начале XVI века. С тех пор и до 1830-х годов около 200 рабов ежегодно экспортировались из Мозамбика; аналогичные цифры были оценены для рабов, привезенных из Азии на Филиппины во время Иберийского союза (1580–1640).

По словам иезуита Франсиско де Соузы, писавшего об этом в 1698 году, японские рабыни по-прежнему принадлежали португальским (лузитанийским) семьям, проживавшим в Индии, даже после того, как указом Токгуавы 1636 года Япония изгнала португальцев. [88]

Создание Голландской Ост-Индской компании в начале 17 века привело к быстрому увеличению объема работорговли в регионе; в 17 и 18 веках в Индийском океане в различных голландских колониях находилось, возможно, до 500 000 рабов . Например, около 4000 африканских рабов были использованы для строительства крепости Коломбо на голландском Цейлоне . Бали и соседние острова поставляли региональным сетям около  100 000–150 000 рабов в 1620–1830 годах. Индийские и китайские работорговцы поставляли в голландскую Индонезию, возможно, 250 000 рабов в 17 и 18 веках. [87]

В тот же период была основана Ост-Индская компания (ОИК); в 1622 году один из ее кораблей перевозил рабов с Коромандельского побережья в Голландскую Ост-Индию . ОИК в основном торговала африканскими рабами, но также и азиатскими рабами, купленными у индийских, индонезийских и китайских работорговцев. В 1721 году французы основали колонии на островах Реюньон и Маврикий ; к 1735 году на Маскаренских островах проживало около 7200 рабов , а в 1807 году их число достигло 133 000.

Однако в 1810 году острова захватили британцы . Поскольку британцы запретили работорговлю в 1807 году, была разработана система подпольной работорговли, чтобы доставлять рабов французским плантаторам на островах; всего с 1670 по 1848 год на Маскаранские острова было экспортировано 336 000–388 000 рабов. [ 87]

В целом, европейские торговцы экспортировали 567 900–733 200 рабов в Индийском океане между 1500 и 1850 годами, и почти такое же количество было экспортировано из Индийского океана в Америку за тот же период. Тем не менее, работорговля в Индийском океане была очень ограниченной по сравнению с примерно  12 000 000 рабов, экспортированных через Атлантику. [87] [89] Около 200 000 рабов были отправлены в 19 веке на европейские плантации в западной части Индийского океана. [13] : 10 

География и транспорт

Оценки количества рабов, вывезенных из Африки, по маршруту [90]
1,000,000
2,000,000
3,000,000
4,000,000
5,000,000
6,000,000
7,000,000
1500-е годы
1600-е годы
1700-е годы
1800-е годы

Согласно иллюстрированным документам и рассказам путешественников, люди путешествовали на доу или джалбах — арабских судах, которые использовались в качестве транспорта в Красном море.

Чтобы пересечь Индийский океан, требовалась лучшая организация и больше ресурсов, чем при сухопутном транспорте. Корабли, идущие из Занзибара, останавливались на Сокотре или в Адене, прежде чем отправиться в Персидский залив или в Индию. Рабов продавали даже в Индию или Китай: в Кантоне действовала колония арабских торговцев . Серж Биле цитирует текст XII века, в котором говорится, что большинство зажиточных семей в Кантоне , Китай, имели черных рабов. Хотя китайские работорговцы покупали рабов ( Сенг Чи, то есть Зандж [20] ) у арабских посредников и «запасались» непосредственно в прибрежных районах современного Сомали, местные сомалийцы не были среди рабов. [92] (Эти местные жители упоминались как барибы и барбарои (берберы) средневековыми арабскими и древнегреческими географами соответственно (см. Перипл Эритрейского моря ), [19] [93] [94] и сами были не чужды захвату, владению и торговле рабами. [95]

Рабы из других частей Восточной Африки составляли важный товар, перевозимый на доу в Сомали. В течение 19 века торговля рабами в Восточной Африке чрезвычайно выросла из-за спроса со стороны арабов, португальцев и французов. Работорговцы и налетчики перемещались по всей Восточной и Центральной Африке, чтобы удовлетворить этот растущий спрос. Банту, населяющие Сомали, являются потомками групп банту, которые обосновались в Юго-Восточной Африке после первоначальной экспансии из Нигерии/Камеруна. Их народы были позже захвачены и проданы торговцами. [34] Банту этнически, физически и культурно отличаются от сомалийцев , и они остаются маргинализированными с момента своего прибытия в Сомали. [96] [97]

Города и порты, участвующие в проекте

Галерея

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Индийский океан и ближневосточная работорговля". obo . Получено 17 декабря 2020 г. .
  2. ^ Харрис, Патрик (17 июня 2015 г.). «История роли Восточной Африки в трансатлантической работорговле». The Conversation . Получено 17 декабря 2020 г. .
  3. ^ Freamon, Bernard K. Possessed by the Right Hand: The Problem of Slavery in Islamic Law and Muslim Cultures . Brill . p. 78. «Глобализованная» торговля в Индийском океане на самом деле имеет существенно более ранние, даже доисламские, мировые корни. Эти корни уходят по крайней мере в 2500 г. до н. э., что говорит о том, что так называемая «глобализация» феноменов торговли в Индийском океане, включая работорговлю, на самом деле была развитием, которое было основано на деятельности доисламских ближневосточных империй, деятельность которых, в свою очередь, была унаследована, присвоена и улучшена мусульманскими империями, которые последовали за ними, а затем, после этого, они были снова присвоены, эксплуатированы и улучшены западноевропейскими интервентами.
  4. ^ abcdefg Фримон, Бернард К. Одержимые правой рукой: проблема рабства в исламском праве и мусульманских культурах . Brill . С. 79–80.
  5. ^ abc Freamon, Bernard K. Одержимые правой рукой: проблема рабства в исламском праве и мусульманских культурах . Brill . стр. 82–83.
  6. ^ ab Freamon, Bernard K. Одержимость правой рукой: проблема рабства в исламском праве и мусульманских культурах . Brill . стр. 81–82.
  7. ^ «Даже британцы завидовали гуджаратцам». The Times of India . 28 сентября 2013 г. Архивировано из оригинала 28 сентября 2013 г. Получено 17 декабря 2020 г.
  8. ^ Бил, Филип. «Из Индонезии в Африку: Экспедиция на корабле «Боробудур»» (PDF) .
  9. ^ Михалопулос, Стелиос; Нагави, Алиреза; Прароло, Джованни (1 декабря 2018 г.). «Торговля и география в распространении ислама». Экономический журнал . 128 (616): 3210–3241. дои : 10.1111/ecoj.12557. ISSN  0013-0133. ПМК 8046173 . ПМИД  33859441. 
  10. ^ Ochieng', William Robert (1975). Восточная Кения и ее захватчики. East African Literature Bureau. стр. 76. Получено 15 мая 2015 г.
  11. ^ ab Бетвелл А. Огот , Замани: Обзор истории Восточной Африки , (Восточноафриканское издательство: 1974), стр. 104
  12. ^ Аб Лоди, Абдулазиз (2000). Восточные влияния в суахили: исследование языковых и культурных контактов. Acta Universitatis Gothoburgensis. п. 17. ISBN 978-9173463775.
  13. ^ abc Джервас Кларенс-Смит, Уильям , ред. (2013). Экономика работорговли в Индийском океане в девятнадцатом веке. Routledge. ISBN 978-1135182144.
  14. ^ Лакост, Ив (2005). «Hérodote a lu: Les Traites négrières, essai d'histoire globale, de Olivier Petré-Grenouilleau» [Рецензия на книгу: Оливье Петре-Греноуйо: Африканская работорговля, попытка глобальной истории]. Геродот (на французском языке). 117 (117): 196–205. дои : 10.3917/her.117.0193 . Проверено 8 июня 2020 г.
  15. ^ Петре-Греноуйо, Оливье (2004). Les Traites négrières, essai d'histoire globale [ Африканская работорговля, попытка глобальной истории ] (на французском языке). Париж: Галлимар. ISBN 978-2070734993.
  16. ↑ «В центре внимания работорговля». BBC . 3 сентября 2001 г. Архивировано из оригинала 25 мая 2017 г.
  17. ^ Доннелли Фейдж, Джон ; Тордофф, Уильям (2001). История Африки (4-е изд.). Будапешт: Routledge . стр. 258. ISBN 978-0415252485.
  18. ^ Танненбаум, Эдвард Р.; Дадли, Гилфорд (1973). История мировых цивилизаций. Wiley. стр. 615. ISBN 978-0471844808.
  19. ^ ab FRC Bagley et al., Последние великие мусульманские империи , (Brill: 1997), стр. 174
  20. ^ abc Роланд Оливер (1975). Африка в железном веке: ок. 500 г. до н. э.–1400 г. н. э. (переиздание). Cambridge University Press. стр. 192. ISBN 978-0521099004.
  21. ^ Льюис, Бернард (1992). Раса и рабство на Ближнем Востоке: историческое исследование. Oxford University Press. С. 50–51. ISBN 978-0-19-505326-5. OCLC  1022745387.
  22. ^ Гордон, Мюррей (1989). Рабство в арабском мире. Rowman & Littlefield. стр. 108. ISBN 978-0-941533-30-0. OCLC  1120917849.
  23. ^ Родригес, Джуниус П. (2007). Энциклопедия сопротивления и восстания рабов, том 2. Greenwood Publishing Group. стр. 585. ISBN 978-0313332739.
  24. ^ Асквит, Кристина. «Revisiting the Zanj and Re-Visioning Revolt: Complexities of the Zanj Conflict – 868–883 AD – Slave Revolt in Iraq». Архивировано из оригинала 6 марта 2016 г.
  25. ^ "Ислам, от арабской до исламской империи: ранняя эра Аббасидов". History-world.org. Архивировано из оригинала 11 октября 2012 года . Получено 23 марта 2016 года .{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  26. ↑ Талхами, Гада Хашем (1 января 1977 г.). «Переосмысление восстания Занджа». Международный журнал африканских исторических исследований . 10 (3): 443–61. doi :10.2307/216737. JSTOR  216737.
  27. ^ "Зендж: К истории восстания рабов зандж". Архивировано из оригинала 27 октября 2009 года . Получено 23 марта 2016 года .
  28. ^ "Скрытый Ирак". Уильям Кобб . Архивировано из оригинала 17 февраля 2012 года . Получено 22 декабря 2020 года .
  29. ↑ Шабан 1976, стр. 101–02.
  30. ^ Гвин Кэмпбелл, Структура рабства в Индийском океане, Африке и Азии , 1-е издание, (Routledge: 2003), стр. ix
  31. ^ Майнхоф, Карл (1979). Африка и Уберзее: Sprachen, Kulturen, тома 62–63. Д. Реймер. п. 272.
  32. ^ Бриджит Андерсон, Всемирный справочник меньшинств , (Minority Rights Group International: 1997), стр. 456.
  33. ^ ab Кэтрин Лоу Бестеман, Раскрытие Сомали: раса, класс и наследие рабства , (Издательство Пенсильванского университета: 1999), стр. 116.
  34. ^ ab Управление Верховного комиссара ООН по делам беженцев. "Беженцы, том 3, № 128, 2002 г. Публикация УВКБ ООН "Беженцы о сомалийских банту" (PDF) . Unhcr.org . Получено 18 октября 2011 г. .
  35. ^ "Сомалийские банту: их история и культура" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 16 октября 2011 г. . Получено 18 октября 2011 г. .
  36. ↑ Refugee Reports, ноябрь 2002 г., том 23, номер 8.
  37. ^ Фишер, Хамфри Дж.; Фишер, Аллан ГБ (2001). Рабство в истории мусульманской черной Африки (иллюстрированное, переработанное издание). NYU Press. стр. 182. ISBN 0814727166.
  38. ^ Хамель, Шуки Эль (2014). Черное Марокко: История рабства, расы и ислама. Том 123 африканских исследований. Cambridge University Press. стр. 129. ISBN 978-1139620048.
  39. ^ Гатри, Ширли (2013). Арабские женщины в средние века: частная жизнь и публичные роли. Saqi. ISBN 978-0863567643.
  40. ^ Гордон, Стюарт (2018). Туда и обратно: Двенадцать великих маршрутов человеческой истории. Oxford University Press. ISBN 978-0199093564.
  41. ^ Кинг, Ноэль Куинтон (1971). Христиане и мусульмане в Африке. Harper & Row. стр. 22. ISBN 0060647094.
  42. ^ Толмачева, Марина А. (2017). «8 наложниц на дороге: рабыни Ибн Баттуты». В Гордон, Мэтью; Хейн, Кэтрин А. (ред.). Наложницы и куртизанки: женщины и рабство в исламской истории (иллюстрированное издание). Oxford University Press. стр. 170. ISBN 978-0190622183.
  43. ^ Харрингтон, Хелис (1971). Адлер, Билл; Дэвид, Джей; Харрингтон, Хелис (ред.). Вырастая африканцем. Morrow. стр. 49.
  44. ^ Мэтью, Йохан (2016). Маржины рынка: торговля и капитализм через Аравийское море. Том 24 Калифорнийской библиотеки всемирной истории. Издательство Калифорнийского университета. С. 71–2. ISBN 978-0520963429.
  45. ^ «Маржинальность рынка: торговля и капитализм через Аравийское море [PDF] [4ss44p0ar0h0]». vdoc.pub .
  46. ↑ Бабаян, Кэтрин (15 декабря 1998 г.). «ЕВНУХИ IV. ПЕРИОД СЕФАВИДОВ». Энциклопедия Ираника . Том. IX. стр. 64–69.
  47. ↑ Флор, Виллем (15 декабря 1988 г.). «БАРДА и БАРДА-ДАРИ iv. От монголов к отмене рабства». Энциклопедия Ираника . Том. III. стр. 768–774.
  48. ^ Кларенс-Смит, WG (2006). Ислам и отмена рабства (иллюстрированное издание). Oxford University Press. стр. 44. ISBN 0195221516.
  49. ^ Ремондино, Питер Чарльз (1891). История обрезания с древнейших времен до наших дней. Моральные и физические причины его проведения. Филадельфия; Лондон: FA Davis. стр. 101.
  50. ^ Джунн, Джордж Х. (2016). Черные евнухи Османской империи: сети власти при дворе султана. Bloomsbury Publishing. стр. 253. ISBN 978-0857728081.
  51. ^ Биссон, Рауль Дю (1868). Les femmes, les eunuques и les guerriers du Soudan. Э. Денту. стр. 282–3.
  52. ^ Глобальные мусульмане в эпоху пара и печати: от Занзибара до Бейрута Джереми Престхолдта, Издательство Калифорнийского университета, 2014, стр. 204
  53. ^ Связность в движении: Островные узлы в Индийском океане, Буркхард Шнепель, Эдвард А. Альперс, 2017, стр. 148
  54. ^ Балкон, Дверь, Ставни - Барочное наследие как материальность и биография в Каменном городе, Занзибар , Памила Гупта, Вена, 2019, стр. 14
  55. ^ Престхолдт, Джереми (2008). Одомашнивание мира: африканское потребительство и генеалогии глобализации. Том 6 Калифорнийской библиотеки всемирной истории. Издательство Калифорнийского университета. С. 130. ISBN 978-0520941472.
  56. ^ Браун, Джонатан AC (2020). Рабство и ислам. Simon and Schuster. ISBN 978-1786076366.
  57. ^ "Рабство и ислам 4543201504, 9781786076359, 9781786076366". dokumen.pub .
  58. ^ Ахмед, Хусейн (2021). Ислам в девятнадцатом веке Валло, Эфиопия: возрождение, реформа и реакция. Том 74 Социальных, экономических и политических исследований Ближнего Востока и Азии. BRILL. стр. 152. ISBN 978-9004492288.
  59. ^ Кларенс-Смит, Уильям Джервас (2013). Экономика работорговли в Индийском океане в девятнадцатом веке. Routledge. стр. 99. ISBN 978-1135182212.
  60. ^ Yimene, Ababu Minda (2004). Афро-индийская община в Хайдарабаде: идентичность Сидди, ее поддержание и изменение. Cuvillier Verlag. стр. 73. ISBN 3865372066.
  61. ^ Барендсе, Рене Дж. (2016). Аравийские моря: мир Индийского океана семнадцатого века: мир Индийского океана семнадцатого века (иллюстрированное издание). Routledge. стр. 259. ISBN 978-1317458364.
  62. ^ Мирзай, Бехназ А. (2017). История рабства и эмансипации в Иране, 1800-1929 (иллюстрированное издание). Издательство Техасского университета. стр. 67. ISBN 978-1477311868.
  63. ^ Мирзай, Бехназ А. «История рабства и освобождения в Иране, 1800-1829» (PDF) . media.mehrnews.com . Получено 12 октября 2023 г. .
  64. ^ Шайвиллер, Стэйси Джем (2016). Лиминальности гендера и сексуальности в иранской фотографии девятнадцатого века: Желающие тела. Routledge History of Photography (иллюстрированное издание). Routledge. ISBN 978-1315512112.
  65. ^ Кларенс-Смит, Уильям Джервас (2006). Ислам и отмена рабства (иллюстрированное издание). Oxford University Press. стр. 15. ISBN 0195221516.
  66. ↑ Михалопулос, Билл (26 августа 2012 г.). «Женщины, секс-работа за рубежом и глобализация в Японии эпохи Мэйдзи 明治日本における女性，国外性労働、海外進出». Азиатско-Тихоокеанский журнал: Япония в фокусе . 10 (35).
  67. ^ Михалопулос, Билл (1993). «Создание проституток: Караюки-сан». Бюллетень обеспокоенных азиатских ученых . 25 (1): 41–56. doi : 10.1080/14672715.1993.10408345 .
  68. ↑ Михалопулос, Бин (19 марта 1993 г.). «Создание проституток: Караюки-сан». Бюллетень обеспокоенных азиатских ученых . 25 (1): 41–56. doi : 10.1080/14672715.1993.10408345 .
  69. ^ Михалопулос, Билл (2015). Секс в глобализации Японии, 1870–1930: проститутки, эмиграция и строительство нации. Перспективы экономической и социальной истории (переиздание). Routledge. стр. 29. ISBN 978-1317322214.
  70. ^ Михалопулос, Билл (февраль 1998 г.). «Модернизация как творческое создание проблем: политическое действие, личное поведение и японские проститутки за рубежом (La modernisation en tant que source de problème)». Экономика и общество . 27 (1). Routledge: 50–73. doi :10.1080/03085149800000003. ISSN  0308-5147.
  71. ↑ Михапулос, Билл (22 июня 1994 г.). «Создание проституток в Японии: «караюки-сан». (Япония вступает в 21-й век)». Crime and Social Justice Associates .
  72. ^ Кларенс-Смит, Уильям Джервас (2006). Ислам и отмена рабства (иллюстрированное издание). Oxford University Press. ISBN 0195221516.
  73. ^ Ходж, Питер (1980). «или+среди+китайских+резидентов+в+качестве+их+наложниц,+или+для+продажи+на+экспорт+в+Сингапур,+Сан+Франциско,+или+Австралию»&pg=PA34 Проблемы сообщества и социальная работа в Юго-Восточной Азии: Опыт Гонконга и Сингапура. Издательство Гонконгского университета. стр. 34. ISBN 9622090222.
  74. ^ Luk, C. (2023). «Создание прибрежного миньцзу: Дан в интеллектуальных трудах позднего Цин–Республиканского периода». Международный журнал азиатских исследований . 20 (1): 1–17. doi : 10.1017/S1479591421000401 .
  75. ^ Труды 17-й конференции IAHA. Международная ассоциация историков Азии. 2004. С. 151. ISBN 984321823X. Позицию против Хусейна занял также Идаран Заман, который сообщил, что во дворце его сына Шарифа Али в Джидде были найдены двадцать красивых молодых яванских девушек. Эти девушки использовались им в качестве наложниц и были только ...
  76. ^ Кэмпбелл, Гвин (2004). Отмена смертной казни и ее последствия в Индийском океане, Африке и Азии. Psychology Press. ISBN 978-0203493021.
  77. ^ Коупленд, Реджинальд (1967). Эксплуатация Восточной Африки, 1856-1890: работорговля и схватка . Соединенные Штаты Америки: Northwestern University Press.
  78. ^ Копленд, Реджинальд (1967). Эксплуатация Восточной Африки, 1856-1890 . Northwestern University Press. стр. 4.
  79. ^ Ingrams, W (2007). Занзибар: его история и его люди . Лондон: Stacey International. стр. 162. ISBN 978-1-905299-44-7.
  80. ^ "Забытая работорговля в Восточной Африке – DW – 22.08.2019". dw.com . Получено 17 апреля 2024 г. .
  81. ^ Скэнлан, Падраик (31 августа 2021 г.), «Британская борьба с рабством и Западная Африка», Оксфордская исследовательская энциклопедия истории Африки , doi : 10.1093/acrefore/9780190277734.013.742, ISBN 978-0-19-027773-4, получено 17 апреля 2024 г.
  82. ^ Мирзай, BA; Монтана, IM; Лавджой, Пол (2009). Рабство, ислам и диаспора. Africa World Press. С. 37–76.
  83. ^ Верне, Томас (17 февраля 2012 г.). «Работорговля и рабство на побережье Суахили, 1500–1750» (PDF) . shs.hal.science/ . Архивировано из оригинала (PDF) 25 июня 2024 г.
  84. ^ "Subvoyage 5371". www.exploringslavetradeinasia.com . Исследование работорговли в Азии (ESTA). 2024. Архивировано из оригинала 25 июня 2024 года.
  85. ^ Ван Россум, Маттиас; де Виндт, Майк (2018). Ссылки на работорговлю в цифровых источниках VOC, 1600-1800. Амстердам: Международный институт социальной истории. стр. 731. hdl :10622/YXEN6R.
  86. ^ Лессард, Мишлин (2015). Торговля людьми в колониальном Вьетнаме. Routledge. стр. 104. ISBN 978-1317536222.
  87. ^ abcd Allen 2017, Работорговля в Индийском океане: Обзор, стр. 295–99
  88. ^ Коунер, Ротем (2014). От белого к желтому: японцы в европейской расовой мысли, 1300-1735. Том 63 из «Исследований истории идей» Макгилла-Куина (переиздание). Издательство Макгилла-Куина - MQUP. С. 431, 432. ISBN 978-0773596849.
  89. ^ Скопировано содержимое из Indian Ocean ; см. историю этой страницы для указания источника.
  90. ^ Салех, Мохамед; Вахби, Сара (30 марта 2022 г.). «Бум и спад». Миграция в Африке : 56–74. doi :10.4324/9781003225027-5. ISBN 978-1-003-22502-7.
  91. ^ Индийский океан включает рабов, перевозимых через Восточную Африку и Красное море.
  92. ^ Дэвид Д. Лайтин, Политика, язык и мысль: сомалийский опыт , (Издательство Чикагского университета: 1977), стр. 52
  93. ^ Мохамед Дирие Абдуллахи, Культура и обычаи Сомали , (Greenwood Press: 2001), стр. 13
  94. ↑ Джеймс Гастингс, Энциклопедия религии и этики Часть 12: Т. 12 , (Kessinger Publishing, LLC: 2003), стр. 490
  95. ↑ Генри Луис Гейтс, Africana: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта , (Oxford University Press: 1999), стр. 1746
  96. ^ "Сомалийские банту: их история и культура – ​​люди". Cal.org . Получено 21 февраля 2013 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  97. ^ Л. Рэндолл Баркер и др., Принципы амбулаторной медицины , 7-е издание, (Липпинкотт Уильямс и Уилкинс: 2006), стр. 633
  1. ↑ Абдаллах Паша ибн Мухаммад был шерифом Мекки во время пребывания Рауля дю Биссона на Красном море в 1863-1865 гг.

Библиография