Мизогиния ( / mɪ ˈ s ɒ dʒ ɪ n i / ) — ненависть, презрение или предубеждение против женщин или девочек . Это форма сексизма , которая может удерживать женщин на более низком социальном статусе, чем мужчин , тем самым поддерживая социальные роли патриархата . Мизогиния широко практикуется на протяжении тысяч лет. Она отражена в искусстве , литературе , структуре человеческого общества, исторических событиях, мифологии , философии и религии по всему миру.
Примером мизогинии является насилие в отношении женщин , которое включает в себя домашнее насилие и, в его самых крайних формах, мизогинный терроризм и фемицид . мизогиния также часто действует посредством сексуальных домогательств , принуждения и психологических приемов, направленных на контроль над женщинами, а также путем юридического или социального исключения женщин из полноправного гражданства. В некоторых случаях мизогиния вознаграждает женщин за принятие ими низшего статуса.
Мизогиния может пониматься как отношение, разделяемое отдельными людьми, в первую очередь мужчинами, и как широко распространенный культурный обычай или система. Иногда мизогиния проявляется очевидными и смелыми способами; в других случаях она более тонка или замаскирована способами, которые обеспечивают правдоподобное отрицание.
В феминистской мысли мизогиния также включает в себя отвержение женских качеств. Она презирает институты, работу, хобби или привычки, связанные с женщинами. Она отвергает любые аспекты мужчин, которые рассматриваются как женственные или немужественные. [ чрезмерный вес? – обсудить ] Расизм и другие предрассудки могут усиливать и пересекаться с мизогинией.
Согласно Оксфордскому словарю английского языка, английское слово «мизогиния» было образовано в середине XVII века от греческого misos «ненависть» + gunē «женщина». [1] Это слово редко использовалось, пока не стало популярным благодаря феминизму второй волны в 1970-х годах.
Английские и американские словари определяют мизогинию как «ненависть к женщинам» [2] [3] [4] и как «ненависть, неприязнь или недоверие к женщинам». [5]
Американский словарь Merriam-Webster различает мизогинию, «ненависть к женщинам», от сексизма , который обозначает дискриминацию по признаку пола, и «поведение, условия или отношения, которые способствуют стереотипам социальных ролей, основанных на поле». [6]
В 2012 году, в первую очередь в ответ на речь в австралийском парламенте [7] , словарь Macquarie (который документирует австралийский английский и новозеландский английский ) расширил свое определение, включив в него не только ненависть к женщинам, но и «укоренившиеся предрассудки в отношении женщин» [8] .
Исследования социальной психологии [ неопределенно ] описывают открытую мизогинию как «откровенный враждебный сексизм», который вызывает сопротивление у женщин, в отличие от «проявлений доброжелательного сексизма» или галантности , которые заставляют женщин вести себя таким образом, чтобы увековечивать патриархальные устои. [9]
По словам социолога Аллана Г. Джонсона , «мизогиния — это культурное отношение ненависти к женщинам, потому что они женщины». Джонсон утверждает, что:
Мизогиния... является центральной частью сексистских предрассудков и идеологии и, как таковая, является важной основой для угнетения женщин в обществах, где доминируют мужчины. Мизогиния проявляется многими различными способами: от шуток до порнографии, насилия и презрения к себе, которое женщины могут испытывать по отношению к своим телам. [10]
Социолог Майкл Флуд из Университета Вуллонгонга определяет женоненавистничество как ненависть к женщинам и отмечает:
Хотя мизогиния наиболее распространена среди мужчин, она также существует и практикуется женщинами против других женщин или даже против них самих. Мизогиния функционирует как идеология или система убеждений, которая сопровождала патриархальные или доминирующие мужчины общества на протяжении тысяч лет и продолжает ставить женщин в подчиненное положение с ограниченным доступом к власти и принятию решений. […] Аристотель утверждал, что женщины существуют как естественные уродства или несовершенные мужчины […] С тех пор женщины в западных культурах усвоили свою роль общественных козлов отпущения, на которую в двадцать первом веке повлияла мультимедийная объективация женщин с ее культурно санкционированным отвращением к себе и фиксацией на пластической хирургии , анорексии и булимии . [11]
Философ Кейт Мэнн из Корнелльского университета определяет мизогинию как попытку контролировать и наказывать женщин, которые бросают вызов мужскому доминированию. [12] Мэнн считает традиционное определение мизогинии как «ненависть к женщинам» слишком упрощенным, отмечая, что оно не учитывает, как виновники мизогинного насилия могут любить определенных женщин; например, своих матерей. [13] : 52 Вместо этого мизогиния вознаграждает женщин, которые поддерживают статус-кво , и наказывает тех, кто отвергает подчиненное положение женщин. [12] Мэнн различает сексизм , который, по ее словам, стремится рационализировать и оправдать патриархат , от мизогинии, которую она называет «правоохранительной» ветвью патриархата:
[С]екистская идеология будет иметь тенденцию проводить различие между мужчинами и женщинами, как правило, утверждая, что половые различия выходят за рамки того, что известно или может быть известно, и иногда противоречат нашим лучшим современным научным доказательствам. Женоненавистничество обычно проводит различие между хорошими женщинами и плохими и наказывает последних. […] Сексизм носит лабораторный халат; женоненавистничество отправляется на охоту на ведьм . [13] : 79
Мизогиния и мизогиничность могут использоваться как прилагательные формы слова. [14] Существительное мизогиник может использоваться для человека, ненавидящего женщин. Противоположностью мизогинии является мизандрия , ненависть или неприязнь к мужчинам. Мизандрия — незначительная проблема, не эквивалентная широко распространенной практике и обширной истории мизогинии. [15] Антоним мизогинии, филогиния — любовь или нежность к женщинам — [16] не используется широко. Слова, полученные от слова мизогиния и обозначающие связанные понятия, включают мизогиноир , пересечение античерного расизма и мизогинии , с которыми сталкиваются чернокожие женщины; трансмизогиния , пересечение мизогинии и трансфобии, с которыми сталкиваются трансженщины и трансфеминные люди; и трансмизогиноир, слияние того и другого, с которыми сталкиваются чернокожие трансженщины и трансфеминные люди. [17] [18]
Мизогиния, вероятно, возникла в то же время, что и патриархат : от трех до пяти тысяч лет назад в начале бронзового века . Три основные монотеистические религии иудаизм , христианство и ислам пропагандировали патриархальные общественные структуры и использовали мизогинию, чтобы удерживать женщин на более низком статусе. [19] [13] Мизогиния набрала силу в Средние века , особенно в христианских обществах. [20] Параллельно с этим мизогиния также практиковалась в таких обществах, как римляне, греки и племена бассейна Амазонки и Меланезии , которые не следовали монотеистической религии. Почти каждая человеческая культура содержит свидетельства мизогинии. [21]
Антрополог Дэвид Д. Гилмор утверждает, что женоненавистничество коренится в противоречивых чувствах мужчин: экзистенциальной зависимости мужчин от женщин в плане деторождения и страха мужчин перед властью женщин над ними в периоды их мужской слабости, что контрастирует с глубоко укоренившейся потребностью мужчин в любви, заботе и комфорте женщин — потребностью, которая заставляет мужчин чувствовать себя уязвимыми. [15]
Анджела Саини отмечает, что значительная часть женщин в древних обществах были похищенными невестами из других культур. Такую женщину часто заставляли выходить замуж за мужчину, который убил ее семью. Женоненавистнические подозрения в Древней Греции и других местах в некоторой степени объясняются мужским беспокойством о том, что женщины когда-нибудь восстанут против своих похитителей. [22] : 139 Саини утверждает, что патриархат и гендерные стереотипы возникли одновременно с государством . [22] : 118–119
В своей книге « Город Сократа: Введение в классические Афины » Дж. У. Робертс утверждает, что женоненавистническая традиция в греческой литературе существовала ещё раньше трагедии и комедии и восходила, по крайней мере, к Гесиоду . [23] Он утверждает, что сам термин «мизогиния» пришёл в английский язык напрямую от древнегреческого слова misogunia ( μισογυνία ), которое сохранилось в нескольких отрывках.
Более ранний, длинный и полный отрывок взят из морального трактата « О браке» ( ок . 150 г. до н. э.) стоического философа Антипатра из Тарса . [24] [25] Антипатр утверждает, что брак является основой государства, и считает, что он основан на божественном ( политеистическом ) указе. Он использует слово misogunia для описания того вида письма, которого избегает трагик Еврипид , заявляя, что он «отвергает ненависть к женщинам в своих произведениях» (ἀποθέμενος τὴν ἐν τῷ γράφειν μισογυνίαν). Затем он приводит пример этого, цитируя утраченную пьесу Еврипида, в которой восхваляются заслуги послушной жены. [25] [26]
Согласно Тилеману, другое сохранившееся использование древнегреческого слова принадлежит Хрисиппу , во фрагменте из «О привязанностях» , цитируемом Галеном в «Гиппократе о привязанностях » . [27] Здесь женоненавистничество является первым в коротком списке из трех «неприязней» — женщины ( misogunia ), вино ( misoinia , μισοινία) и человечество ( misanthrōpia , μισανθρωπία). Точка зрения Хрисиппа более абстрактна, чем у Антипатра, и Гален цитирует этот отрывок как пример мнения, противоречащего его собственному. Однако ясно, что он объединяет ненависть к женщинам с ненавистью к человечеству в целом и даже с ненавистью к вину. «В его время преобладало медицинское мнение, что вино укрепляет тело и душу одинаково». [28] Итак, Хрисипп, как и его коллега-стоик Антипатр, рассматривает женоненавистничество негативно, как болезнь ; неприязнь к чему-то хорошему. Именно этот вопрос противоречивых или чередующихся эмоций был философски спорным для древних авторов. Рикардо Саллес предполагает, что общее мнение стоиков заключалось в том, что «человек может не только чередовать филогинию и женоненавистничество, филантропию и мизантропию, но и побуждаться к одному из них другим». [29]
В философском путеводителе по Платону и Республике издательства Routledge Николас Паппас описывает «проблему женоненавистничества» и утверждает:
В « Апологии » Сократ называет тех, кто защищает свою жизнь в суде, «не лучше женщин» (35b)… Тимей предупреждает мужчин, что если они живут безнравственно, то перевоплотятся в женщин (42b-c; ср. 75d-e). В « Государстве » содержится ряд комментариев в том же духе (387e, 395d-e, 398e, 431b-c, 469d), свидетельствующих не столько о презрении к женщинам, сколько о презрении к ним. Даже слова Сократа о его смелом новом предложении о браке… предполагают, что женщины должны «быть общими» для мужчин. Он никогда не говорит, что мужчины могут быть общими для женщин… Мы также должны признать настойчивость Сократа в том, что мужчины превосходят женщин в любой задаче, которую пытаются выполнить оба пола (455c, 456a), и его замечание в Книге 8 о том, что одним из признаков морального краха демократии является равенство полов, которое она пропагандирует (563b). [30]
Женоненавистник также встречается в греческом языке — misogunēs ( μισογύνης ) — в Deipnosophistae (вверху) и в «Параллельных жизнеописаниях » Плутарха , где он используется как титул Геракла в истории Фокиона . Это было название пьесы Менандра , о которой мы знаем из седьмой книги (об Александрии ) 17-томной «Географии » Страбона , [31] [32] и цитат Менандра Климента Александрийского и Стобея , касающихся брака. [33] Греческая пьеса с похожим названием, Misogunos (Μισόγυνος) или Женоненавистник , описана Марком Туллием Цицероном (на латыни) и приписывается поэту Марку Атилию . [34]
Цицерон сообщает, что греческие философы считали, что женоненавистничество вызвано гинофобией — страхом перед женщинами. [35]
То же самое и с другими болезнями; как желание славы, страсть к женщинам, которым греки дают название philogyneia : и таким образом порождаются все другие болезни и недуги. Но те чувства, которые противоположны этим, как предполагается, имеют в своей основе страх, как ненависть к женщинам, как это показано в женоненавистнике Атилия; или ненависть ко всему человеческому роду, как, как сообщается, сделал Тимон, которого они называют Мизантропом. Того же рода негостеприимство. И все эти болезни происходят от определенного страха перед такими вещами, которые они ненавидят и избегают. [35]
— Цицерон, Tusculanae Quaestiones , I век до н.э.
Подводя итог, можно сказать, что, несмотря на то, что женщины в целом считались ниже мужчин, греческая литература считала женоненавистничество болезнью — антисоциальным состоянием — поскольку оно противоречило их представлениям о ценности женщин как жен и семьи как основы общества. Эти моменты широко отмечены во вторичной литературе. [25]
Согласно Оксфордскому словарю английского языка, слово вошло в английский язык из анонимной протофеминистской пьесы « Светнам — ненавистник женщин» , опубликованной в 1620 году в Англии. [36] Пьеса представляет собой критику антиженского писателя Джозефа Светнама , которого она представляет под псевдонимом Мизогинос. Персонаж Мизогинос является источником термина «мизогинист» в английском языке. [37]
Термин был довольно редким до середины 1970-х годов. Публикация критики феминистки Андреа Дворкин 1974 года «Женщина ненавидит» популяризировала эту идею. Термин мизогиния вошел в лексикон феминизма второй волны . Дворкин и ее современники использовали этот термин, чтобы включить не только ненависть или презрение к женщинам, но и практику контроля женщин с помощью насилия и наказания женщин, которые отвергают подчинение. [37]
Женоненавистничество обсуждалось во всем мире в 2012 году из-за вирусного видео выступления премьер-министра Австралии Джулии Гиллард . Ее парламентское обращение известно как Речь о женоненавистничестве . В своей речи Гиллард резко критиковала своих оппонентов за то, что они придерживались иных стандартов в своей политике, нежели политики мужчин-политиков, и говорили о ней в грубых сексуальных терминах. [38] Ее критиковали за системное женоненавистничество, потому что ранее в тот же день ее Лейбористская партия приняла закон, урезавший 728 миллионов долларов пособий одиноким матерям. [39]
Использование Гиллард слова «мизогиния» способствовало переоценке опубликованных определений этого слова. Словарь Macquarie пересмотрел свое определение в 2012 году, чтобы лучше соответствовать тому, как слово использовалось в течение предыдущих 30 лет. [40] Книга Down Girl , которая пересмотрела определение с использованием инструментов аналитической философии , была частично вдохновлена Гиллард. [13] : 83
В книге «Мизогиния: старейшее предубеждение мира » Джек Холланд утверждает, что в мифологии древнего мира есть свидетельства женоненавистничества . Согласно Гесиоду, в греческой мифологии человеческая раса уже жила мирно и автономно в качестве компаньона богов до сотворения женщин. Когда Прометей решает украсть у богов секрет огня, Зевс приходит в ярость и решает наказать человечество «злом для их удовольствия». Этим «злом» является Пандора , первая женщина, которая несла кувшин (обычно неправильно называемый шкатулкой), который ей было приказано никогда не открывать. Эпиметей (брат Прометея) поражен ее красотой, игнорирует предупреждения Прометея о ней и женится на ней. Пандора не может устоять перед соблазном заглянуть в кувшин, и, открыв его, она выпускает в мир все зло; труд , болезнь , старость и смерть . [41]
В своей книге « Сила отрицания: буддизм, чистота и гендер » профессор Бернард Фор из Колумбийского университета в целом утверждал, что «буддизм парадоксальным образом не является ни таким сексистским, ни таким эгалитарным, как это обычно думают». Он заметил: «Многие феминистские ученые подчеркивали женоненавистническую (или, по крайней мере, андроцентрическую) природу буддизма» и заявил, что буддизм морально возвышает своих монахов-мужчин, в то время как матери и жены монахов также играют важную роль. Кроме того, он писал:
В то время как некоторые ученые видят в буддизме часть движения за освобождение, другие видят в нем источник угнетения. Возможно, это всего лишь различие между оптимистами и пессимистами, если не между идеалистами и реалистами... Как мы начинаем понимать, термин «буддизм» не обозначает монолитную сущность, а охватывает ряд доктрин, идеологий и практик — некоторые из которых, кажется, приглашают, терпят и даже культивируют «инаковость» на своих окраинах. [42]
Различия в традициях и толковании Священного Писания привели к тому, что христианские секты по-разному относятся к своим убеждениям относительно отношения к женщинам.
В книге «The Troublesome Helpmate » Кэтрин М. Роджерс утверждает, что христианство является женоненавистническим, и она перечисляет, по ее словам, конкретные примеры женоненавистничества в посланиях Павла . Она утверждает:
Основы раннего христианского женоненавистничества — его чувство вины по поводу секса, его настойчивое стремление к подчинению женщин, его страх перед женским соблазнением — все это содержится в посланиях Святого Павла. [43]
В работе К. К. Рутвен «Феминистские литературные исследования: введение » Рутвен ссылается на книгу Роджерса и утверждает, что «наследие христианской женоненавистничества было закреплено так называемыми «отцами» Церкви, такими как Тертуллиан , которые считали, что женщина — это не только «врата дьявола», но и «храм, построенный над канализацией»». [44]
Несколько христианских учреждений исключают женщин. Например, женщины исключены из региона Афон в Греции и из руководящей иерархии Католической церкви . Некоторые христианские теологи, такие как Джон Нокс в своей книге «Первый звук трубы против чудовищного полка женщин» , писали, что женщины должны быть исключены из светских государственных учреждений по религиозным причинам.
Однако некоторые другие ученые утверждают, что христианство не включает в себя женоненавистнические принципы, или, по крайней мере, что правильное толкование христианства не будет включать в себя женоненавистнические принципы. Дэвид М. Шолер, библеист из Фуллеровской теологической семинарии , заявил, что стих Галатам 3:28 («Нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе») является «фундаментальной теологической основой Павла для включения женщин и мужчин как равных и взаимных партнеров во все служения церкви». [45] [46] В своей книге «Равенство во Христе? Галатам 3:28 и гендерный спор » Ричард Хоув утверждает, что — хотя Галатам 3:28 действительно означает, что пол человека не влияет на спасение — «остается модель, в которой жена должна подражать подчинению церкви Христу [47] , а муж должен подражать любви Христа к церкви». [48]
В книге «Христианские мужчины, которые ненавидят женщин » клинический психолог Маргарет Дж. Ринк написала, что христианская социальная культура часто позволяет женоненавистникам «злоупотреблять библейским идеалом подчинения». Однако она утверждает, что это искажение «здоровых отношений взаимного подчинения», которые на самом деле указаны в христианской доктрине, где «[л]юбовь основана на глубоком взаимном уважении как руководящем принципе всех решений, действий и планов». [49] Аналогичным образом католический ученый Кристофер Уэст утверждает, что «мужское господство нарушает Божий план и является конкретным результатом греха». [50]
Четвертая глава (или сура ) Корана называется «Женщины» ( ан-ниса ). 34-й стих является ключевым стихом в феминистской критике ислама . [51] В стихе отмечаются данные Богом преимущества мужчин перед женщинами. Следовательно, они являются их защитниками и хранителями. Если женщины непослушны, «увещевайте их, оставляйте их одних в спальных местах и бейте их; а если они послушаются вас, то не ищите пути против них...» В своей книге « Нет бога , кроме Бога » из Университета Южной Калифорнии профессор Реза Аслан писал, что «женоненавистническое толкование» постоянно приписывалось к «Ан-нисе», 34, потому что комментарии к Корану «были исключительной прерогативой мусульманских мужчин». [52]
В своей книге «Популярный ислам и женоненавистничество: пример Бангладеш» Тадж Хашми рассматривает женоненавистничество в связи с мусульманской культурой, говоря:
[Б]лагодаря субъективным толкованиям Корана (почти исключительно мужчинами), преобладанию женоненавистнических мулл и регрессивному закону шариата в большинстве «мусульманских» стран, ислам однозначно известен как пропагандист женоненавистничества в его худшей форме... мы можем провести границу между текстами Корана и корпусом откровенно женоненавистнических произведений и устных высказываний мулл, имеющих очень малое или вообще никакого отношения к Корану. [53]
Экономическое и социальное положение мужчин и женщин отражалось в кровных деньгах, выплачиваемых семье жертвы. Финансовые потери для женщины были оценены в половину от потерь мужчины. [54]
Ученые Уильям М. Рейнольдс и Джули А. Веббер писали, что Гуру Нанак , основатель сикхской религиозной традиции, был «борцом за права женщин», который «ни в коем случае не был женоненавистником» в отличие от некоторых своих современников. [55] Однако неосознанные женоненавистнические установки сикхских мужчин неуклонно снижали влияние женщин в сикхизме, так что в сикхской общине наблюдалось проявление токсичной мужественности . [56]
Многочисленные влиятельные западные философы высказывали идеи, которые были охарактеризованы как женоненавистнические, включая Аристотеля , Рене Декарта , Томаса Гоббса , Джона Локка , Дэвида Юма , Жан-Жака Руссо , Г. В. Ф. Гегеля , Артура Шопенгауэра , Фридриха Ницше , Зигмунда Фрейда , Отто Вейнингера , Освальда Шпенглера и Джона Лукаса . [57] Из-за влияния этих мыслителей феминистские ученые прослеживают женоненавистничество в западной культуре до этих философов и их идей. [58]
Аристотель считал женщин неполноценными и описывал их как «деформированных мужчин». [59] [60] В своей работе «Политика » он утверждает:
Что касается полов, то мужчина по природе выше, а женщина ниже, мужчина — правитель, а женщина — подданная 4 (1254b13-14). [60]
Другой пример — каталог Синтии , в котором Синтия утверждает: «Аристотель говорит, что мужество мужчины заключается в повелевании, а женщины — в подчинении; что «материя стремится к форме, как женщина к мужчине, а уродливое к прекрасному»; что у женщин меньше зубов, чем у мужчин; что женщина — это неполный мужчина или «как бы уродство». [59] Аристотель считал, что мужчины и женщины от природы различаются как физически, так и умственно. Он утверждал, что женщины «более озорные, менее простые, более импульсивные... более сострадательные[,]... более легко доводимые до слез[,]... более ревнивые, более сварливые, более склонные ругаться и наносить удары[,]... более склонные к унынию и менее полные надежд[,]... менее стыдливые или самоуважительные, более лживые в речах, более обманчивые, с более цепкой памятью [и] ... также более бдительные; более робкие [и] более трудные для пробуждения к действию», чем мужчины. [61]
Жан-Жак Руссо хорошо известен своими взглядами против равноправия женщин, например, в своем трактате «Эмиль » он пишет: «Всегда оправдывайте тяготы, которые вы возлагаете на девочек, но все равно возлагайте их... Им нужно мешать с раннего возраста... Их нужно приучать к ограничениям, чтобы им ничего не стоило подавить все свои фантазии и подчинить их воле других». Другие цитаты включают «закрытые в своих домах», «должны принимать решения отцов и мужей, как решения церкви». [62]
Основываясь на своем эссе «О женщинах» (Über die Weiber), Артур Шопенгауэр был отмечен как женоненавистник многими, такими как философ, критик и писатель Том Гримвуд. [63] В статье 2008 года, опубликованной в философском журнале Kritique, Гримвуд утверждает, что женоненавистнические работы Шопенгауэра в значительной степени избежали внимания, несмотря на то, что были более заметны, чем работы других философов, таких как Ницше. [63] Например, он отметил работы Шопенгауэра, в которых последний утверждал, что у женщин есть только «скудный» разум, сравнимый с разумом «животного», «живущего в настоящем». Другие работы, которые он отметил, состояли из аргумента Шопенгауэра о том, что единственная роль женщин в природе заключается в продолжении рода посредством деторождения и, следовательно, они наделены силой соблазнять и «захватывать» мужчин. [63] Далее он утверждает, что женская жизнерадостность хаотична и разрушительна, поэтому крайне важно подчиняться тем, у кого есть рациональность. Для нее действовать вне своего рационального поработителя — это угроза как мужчинам, так и другим женщинам, отмечает он. Шопенгауэр также считал, что женская жизнерадостность — это выражение ее отсутствия морали и неспособности понимать абстрактный или объективный смысл, такой как искусство. [63] Далее следует его цитата: «никогда не были способны создать ни одного, действительно великого, подлинного и оригинального достижения в изящных искусствах или принести куда-либо в мир произведение, имеющее непреходящую ценность». [63]
Шопенгауэр осуждал то, что он называл «тевтонско-христианской глупостью» в женских делах. Он утверждал, что женщины «по природе своей предназначены для послушания», поскольку они «ребячливы, легкомысленны и близоруки». [57] Он также утверждал, что женщины не обладают настоящей красотой: [64]
Только человек, чей интеллект затуманен его сексуальным влечением, мог бы дать название прекрасному полу этой низкорослой, узкоплечей, широкобёдрой и коротконогой расе; ибо вся красота пола связана с этим влечением. Вместо того чтобы называть их красивыми, было бы больше оснований описывать женщин как неэстетичный пол.
В «По ту сторону добра и зла » Фридрих Ницше утверждал, что более строгий контроль над женщинами является условием «всякого возвышения культуры». [65] В «Так говорил Заратустра » у него есть женский персонаж, говорящий: «Ты идешь к женщинам? Не забудь кнут!» [66] В «Сумерках идолов » Ницше пишет: «Женщин считают глубокими. Почему? Потому что мы никогда не постигаем их глубины. Но женщины даже не поверхностны». [67] Существуют споры по вопросам, является ли это женоненавистничеством, следует ли его полемику против женщин понимать буквально, и какова точная природа его мнений о женщинах. [68]
Взгляд Гегеля на женщин характеризовался как женоненавистнический. [69] Отрывки из «Элементов философии права» Гегеля иллюстрируют эту критику: [70]
Женщины способны к образованию, но они не созданы для деятельности, требующей универсальной способности, такой, как более высокие науки, философия и некоторые формы художественного творчества... Женщины регулируют свои действия не требованиями универсальности, а произвольными наклонностями и мнениями.
Фемицид — это название преступления на почве ненависти , преднамеренное убийство женщин или девочек по признаку их пола. Это идеологическое женоненавистническое убийство, а в некоторых случаях может быть также примером домашнего насилия. [71]
Женоненавистнический терроризм — это терроризм, направленный на наказание женщин. С 2018 года специалисты по борьбе с терроризмом, такие как ICCT и START, отслеживают женоненавистничество или мужское превосходство как идеологии, мотивирующие терроризм. Они описывают эту форму террора как «растущую угрозу». Среди атак, обозначенных как женоненавистнический терроризм, — убийства в Исла-Виста в 2014 году и нападение на фургон в Торонто в 2018 году . [72] Некоторые из нападавших идентифицировали себя с движением инселов и были мотивированы на убийство восприятием того, что имеют право на сексуальный доступ к женщинам. [72] Однако женоненавистничество распространено среди массовых убийц, даже если это не является основной мотивацией. [73]
Мизогиния широко распространена в сети и со временем стала более агрессивной. [74] [75] Онлайн-мизогиния включает в себя как индивидуальные попытки запугать и принизить женщин, [74] отрицание гендерного неравенства ( неосексизм ), [76] [77] , так и скоординированные коллективные попытки, такие как группирование голосов и антифеминистская кампания преследования Gamergate . [78] В статье, написанной для Journal of International Affairs , Ким Баркер и Ольга Юраш обсуждают, как онлайн-мизогиния может привести к тому, что женщины сталкиваются с препятствиями при попытке участвовать в общественной и политической сферах Интернета из-за оскорбительного характера этих пространств. Они также предлагают регулирование и прекращение онлайн-мизогинии как правительственными, так и неправительственными средствами. [79]
Наиболее вероятными целями для женоненавистнических атак со стороны скоординированных групп являются женщины, которые видны в публичной сфере, женщины, которые говорят об угрозах, которые они получают, и женщины, которые воспринимаются как связанные с феминизмом или феминистскими достижениями. Авторы женоненавистнических сообщений, как правило, анонимны или их иным образом трудно идентифицировать. Их риторика включает женоненавистнические эпитеты и графические или сексуализированные образы. Она сосредотачивается на физическом облике женщин и предписывает сексуальное насилие в качестве исправления для женщин, на которых они направлены. Примерами известных людей, которые говорили о женоненавистнических атаках, являются Анита Саркисян , Лори Пенни , Кэролайн Криадо Перес , Стелла Кризи и Линди Уэст . [74]
Эти атаки не всегда остаются только в сети. Swatting использовался для переноса атак Gamergate в физический мир. [80]
Оскорбления и угрозы, направленные на разных женщин, как правило, очень похожи. Джуд Дойл , который стал объектом угроз в Интернете, отметил «подавляюще безличное, повторяющееся, стереотипное качество» оскорблений, тот факт, что «нас всех называют одними и теми же вещами, одним и тем же тоном». [74]
Исследование, проведенное аналитическим центром Demos в 2016 году , показало, что большинство сообщений в Twitter , содержащих слова «шлюха» или «шлюха», были рекламой порнографии. Из тех, которые не были таковыми, большинство использовали термины в неагрессивной форме, например, обсуждение slut-shaming . Из тех, кто использовал термины «шлюха» или «шлюха» в агрессивной, оскорбительной форме, около половины были женщинами, а половина — мужчинами. Чаще всего женщины с агрессивными оскорблениями использовали пользователей Twitter, таких как Бейонсе Ноулз . [81]
Исследование 2020 года, опубликованное в журнале New Media & Society, также обсуждает, как язык в Интернете может способствовать онлайн-мизогинии. Авторы особенно критикуют Urban Dictionary , утверждая, что язык, используемый в определениях, является женоненавистническим и антифеминистским, а не просто является совместным словарем. [82]
Исследование 2021 года, опубликованное на заседании Ассоциации компьютерной лингвистики, отмечает, что онлайн-мизогиния проявляется по-разному в разных контекстах. Например: испанские онлайн-дискуссии демонстрируют более сильное присутствие доминирования; итальянская мизогиния характеризуется множественностью стереотипизации и объективации; английская онлайн-мизогиния чаще всего связана с дискредитацией женщин; а датские дискуссии в первую очередь выражают неосексизм. [76]
Инцелы, или недобровольные целибаты, — это онлайн-сообщество мужчин, которые считают, что не могут вступать в гетеросексуальные отношения. Они разделяют общее убеждение, что женщины выбирают партнеров исключительно по внешности, поэтому из-за своей непривлекательности они будут одиноки вечно. [83] Из-за такого восприятия себя инцелы, в свою очередь, ненавидят женщин и считают, что мужчины систематически подвергаются дискриминации. У инцелов есть большая сеть ориентированных на мужчин веб-сайтов, посвященных киберненависти женщин, дискриминации и сетевому мизогинии. [84] В инцеловской форме мизогинии все женщины подвергаются дискриминации, однако цветные женщины вдвойне унижаются сексизмом и расизмом. Инцелы одобряют и участвуют в сексизме, расизме и массовом насилии. [85] Они не только представляют угрозу в онлайн-сообществах, но и переносят свою мизогинию на массовые убийства, такие как резня в Исла-Виста в 2014 году, которая вдохновила другие акты насилия инцелов. [86] Существование и риторика инселов являются хорошим примером женоненавистничества в Интернете.
Эндрю Энглин использует сайт сторонников превосходства белой расы The Daily Stormer в качестве платформы для продвижения женоненавистнических теорий заговора, утверждая, что политически активные «белые женщины по всему западному миру» продвигают либеральную иммиграционную политику, «чтобы обеспечить бесконечный приток чернокожих и арабских мужчин для удовлетворения своих извращенных сексуальных желаний». [87] В июле 2018 года Энглин резюмировал свои женоненавистнические взгляды, написав: «Послушайте, я ненавижу женщин. Я думаю, что они заслуживают того, чтобы их избивали, насиловали и запирали в клетках». [88] Термин «мизогиния» описывает женоненавистничество, направленное на чернокожих женщин, где предрассудки, основанные на расе и гендере, играют усиливающую роль .
Женщины, испытывающие внутреннюю мизогинию, могут выражать ее через принижение ценности женщин, недоверие к ним и веру в гендерную предвзятость в пользу мужчин. [89] Распространенным проявлением внутренней мизогинии является латеральное насилие .
Женоненавистничество приняло форму сексуального домогательства . [90]
Женоненавистнические взгляды приводят к физическому, сексуальному и эмоциональному насилию над мальчиками, не соответствующими гендерным нормам, в детстве. [91]
Многие феминистки писали, что понятия «хороших» и «плохих» женщин навязываются женщинам, чтобы контролировать их. Женщинам, которых легко контролировать или которые отстаивают собственное угнетение, могут сказать, что они хорошие. Категории «плохого» и «хорошего» также вызывают драки среди женщин; Хелен Льюис определяет эту «давнюю традицию регулирования женского поведения путем определения женщин в оппозиции друг к другу» как архитектуру женоненавистничества. [92]
Дихотомия Мадонна -шлюха или дихотомия девственница/шлюха — это восприятие женщин либо как хороших и целомудренных, либо как плохих и распутных. Вера в эту дихотомию приводит к женоненавистничеству, согласно феминистской точке зрения, потому что дихотомия, по-видимому, оправдывает контроль за поведением женщин. Женоненавистники стремятся наказать «плохих» женщин за их сексуальность. [9] Автор Чимаманда Нгози Адичи отмечает, что когда женщины описывают, что подвергаются преследованиям или нападениям (как в движении #MeToo), их считают заслуживающими сочувствия, только если они «хорошие» женщины: несексуальные и, возможно, беспомощные. [93]
В своей книге 1974 года «Ненависть к женщинам » Андреа Дворкин использует традиционные сказки для иллюстрации женоненавистничества. Сказки обозначают определенных женщин как «хороших», например, Спящую красавицу и Белоснежку , которые являются инертными, пассивными персонажами. Дворкин заметила, что эти персонажи «никогда не думают, не действуют, не инициируют, не противостоят, не сопротивляются, не бросают вызов, не чувствуют, не заботятся и не задают вопросов. Иногда их заставляют заниматься домашним хозяйством». Напротив, «злые» женщины, населяющие сказки, — это королевы, ведьмы и другие женщины, обладающие властью. Кроме того, мужчины в сказках считаются хорошими королями и хорошими мужьями независимо от их действий. Для Дворкин это иллюстрирует, что в условиях женоненавистничества только бессильные женщины могут считаться хорошими. Подобное суждение не применяется к мужчинам. [94]
В своей книге «Правые женщины » Дворкин добавляет, что сильные женщины терпимы к женоненавистникам при условии, что женщины используют свою власть для укрепления власти мужчин и противодействия феминизму. Дворкин приводит Филлис Шлэфли и Аниту Брайант в качестве примеров сильных женщин, терпимых антифеминистками только потому, что они выступали за собственное угнетение. Женщин могут даже боготворить или называть выше мужчин, если они достаточно «хороши», то есть послушны или инертны. [95]
Философ Кейт Мэнн утверждает, что слово «мизогиния», используемое современными феминистками, обозначает не обобщенную ненависть к женщинам, а систему различения хороших и плохих женщин. Мэнн пишет, что мизогиния подобна полиции, которая вознаграждает или наказывает женщин на основе этих суждений. [13] : 79
В конце 20-го века теоретики феминизма второй волны утверждали, что женоненавистничество является одновременно причиной и результатом патриархальных социальных структур . [96]
Экономист Дениз Кандийоти писала, что колонизаторы Ближнего Востока, Африки и Азии держали под контролем покоренные армии мужчин, предлагая им полную власть над женщинами. Она называет это «патриархальной сделкой». Мужчины, заинтересованные в принятии сделки, продвигались на руководящие должности колониальными державами, в результате чего колонизированные общества становились более женоненавистническими. [97]
Джулия Серано определяет мизогинию не только как ненависть к женщинам как таковым, но и как «тенденцию игнорировать и высмеивать женственность и женственность». С этой точки зрения мизогиния также вызывает гомофобию по отношению к геям, потому что геи стереотипно представлены как женственные и слабые; мизогиния также вызывает беспокойство у гетеросексуальных мужчин, что их будут считать немужественными. [98] В книге Серано « Девушка для битья» утверждается, что большинство антитрансгендерных настроений, направленных на трансженщин, следует понимать как мизогинию. Принимая женственность, утверждает книга, трансженщины подвергают сомнению превосходство мужественности. [99]
Культура вознаграждает черты, которые считаются мужественными, и обесценивает черты, которые кажутся женскими, по словам Трейси М. Холлстед из Университета Квиннипиак . С детства мальчикам и мужчинам говорят «быть мужественными», чтобы казаться крутыми, дистанцируясь от женских вещей. Мальчики узнают, что стыдно выглядеть эмоциональным, зависимым или уязвимым. Мужчины, воспитанные таким образом, могут отречься от женственности и даже научиться презирать ее. С этой точки зрения, мизогиния направлена не только на женщин, но и на любые женские качества, которые мужчины видят в себе. [100]
Это презрение к женскому началу заставляет мужчин чувствовать, что они должны утверждать свое господство над женщинами, контролируя их, пишет Холлстед. Она иллюстрирует это древней историей Пигмалиона , скульптора, который ненавидел «недостатки сверх меры, которые природа дала женщинам». [101] Пигмалион создает скульптуру женщины, которая волшебным образом оживает. Пигмалион очень удовлетворен полным контролем, который он имеет над женщиной, Галатеей , потому что этот контроль усиливает его мужественность. Он считает Галатею идеальной женщиной, несмотря на свое презрение к женщинам, из-за своей абсолютной власти над ней. [100]
В последние годы в Англии и Уэльсе все чаще обсуждаются вопросы добавления женоненавистничества в список отягчающих факторов, которые в СМИ обычно называют « преступлениями на почве ненависти ». Отягчающие факторы в уголовных приговорах в настоящее время включают враждебность к жертве из-за таких характеристик, как сексуальная ориентация, раса или инвалидность. [102]
В 2016 году полиция Ноттингемшира начала пилотный проект по регистрации женоненавистнического поведения как преступления на почве ненависти или как инциденты на почве ненависти, в зависимости от того, являлось ли действие уголовным преступлением. [103] За два года (апрель 2016 года — март 2018 года) было сделано 174 отчета, из которых 73 были классифицированы как преступления, а 101 — как инциденты. [104]
В сентябре 2018 года было объявлено, что Комиссия по праву проведет проверку на предмет того, следует ли рассматривать женоненавистническое поведение, а также враждебность по признаку эйджизма , мужененавистничества или по отношению к таким группам, как готы , как преступление на почве ненависти. [105] [106]
В октябре 2018 года два старших офицера полиции, Сара Торнтон , председатель Национального совета начальников полиции, и Крессида Дик , комиссар столичной полиции, заявили, что полицейские силы должны сосредоточиться на более серьезных преступлениях, таких как кражи со взломом и насильственные преступления, а не на регистрации инцидентов, которые не являются преступлениями. [107] Торнтон сказала, что «отношение к женоненавистничеству как к преступлению на почве ненависти является проблемой для некоторых хорошо организованных организаций, проводящих кампании», но что у полицейских сил «нет ресурсов, чтобы сделать все». [108]
В сентябре 2020 года Комиссия по законодательству предложила добавить пол или гендер в список защищаемых характеристик. [109] На момент внесения предложений Комиссией по законодательству семь полицейских подразделений Англии и Уэльса классифицировали женоненавистничество как преступление на почве ненависти, но это определение не было принято повсеместно. Комиссия планирует представить свои официальные рекомендации правительству в 2021 году. [110]
Представитель Министерства внутренних дел в октябре 2021 года заявил, что полиции было поручено регистрировать любые преступления, которые, по мнению жертвы, были совершены на почве враждебности к ее полу. [111]
Камилла Палья , самопровозглашенная «диссидентская феминистка», которая часто была в разногласиях с другими академическими феминистками, утверждает, что в интерпретации мизогинии, вдохновленной марксизмом [112] , которая распространена во второй волне феминизма , есть серьезные недостатки . Напротив, Палья утверждает, что внимательное прочтение исторических текстов показывает, что мужчины не ненавидят женщин, а боятся их. [113] Кристиан Гроес-Грин утверждал, что мизогинию следует рассматривать в связи с ее противоположностью, которую он называет филогинией. Критикуя теорию гегемонической маскулинности Р. В. Коннелла , он показывает, как филогинные маскулинности проявляются среди молодежи в Мапуту, Мозамбик. [16]
Джулия Серано [...] ввела термин «трансмизогиния» для обозначения особой дискриминации в отношении трансженщин и транслюдей, которые выражают женственность. [...] «трансмизогиния» [может] сосредоточиться на насилии и дискриминации, с которыми сталкиваются чернокожие и потенциально другие трансженщины и трансженственные цветные люди. Эта концепция основана на термине Мойи Бейли «мизогиния», который конкретно называет пересечение «расизма, античернокожести и мизогинии, с которыми сталкиваются чернокожие женщины»[.]
христианская женоненавистничество.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
