stringtranslate.com

Самниты

Самнитские воины изображены на фризе гробницы в Ноле . С IV века до нашей эры.

Самниты ( оск . Safineis ) — древний италийский народ , живший в Самнии , расположенном на территории современных внутренних Абруццо , Молизе и Кампании на юге центральной Италии .

Италия в 400 г. до н.э., самниты жили в темно-зеленом регионе.

Осканоязычный народ , возникший как ответвление сабинян , образовали конфедерацию, состоящую из четырёх племен : хирпини , каудини , карацени и пентри . Древнегреческие историки считали умбров предками самнитов. [1] [2] [3] Их миграция происходила в южном направлении, согласно обряду версакрам . [4]

Хотя они объединились против галлов в 354 г. до н.э., позже они стали врагами римлян и сражались с ними в серии из трех войн . Несмотря на сокрушительную победу в битве при Каудин-Форкс (321 г. до н.э.), самниты были побеждены в 290 г. до н.э. Хотя самниты были сильно ослаблены, они все равно выступили против римлян, сначала в Пирровой войне , а затем вместе с Ганнибалом во Второй Пунической войне . Они также участвовали в Социальной войне , а затем в гражданской войне Суллы в качестве союзников римских консулов ​​Папирия Карбона и Гая Мариуса против Суллы , который победил их и их лидера Понтия Телезина в битве у Коллинских ворот (82 г. до н. э.). После этого они были ассимилированы римлянами и перестали существовать как отдельный народ.

Экономика самнитов была сосредоточена на животноводстве и сельском хозяйстве . Самнитское сельское хозяйство было очень развитым для своего времени, и они практиковали отгонное животноводство . Помимо сельского хозяйства, самниты экспортировали такие товары, как керамика, бронза , железо, оливки, шерсть, керамика и терракота . Их торговые сети простирались через Кампанию, Лацио , Апулию и Великую Грецию .

Самнитское общество было расслоено на кантоны. Каждый город был победителем . Многие вичи были сгруппированы в пагу , а многие паги были сгруппированы в тоуто . Самнитских тоуто было четыре , по одному на каждое из самнитских племен. Помимо этой системы правления, в нескольких самнитских городах существовали политические образования, подобные сенату . Самниты редко, хотя и возможно, объединялись в коалицию; обычно племена и города действовали независимо друг от друга.

В самнитской религии поклонялись как духам, называемым нуминой , так и богам и богиням. Самниты чтили своих богов, принося в жертву живых животных и совершая жертвоприношения . Суеверия занимали видное место в религии самнитов. Считалось, что магические песнопения могут влиять на реальность, что магические амулеты могут защитить людей, а авгуры могут видеть будущее . Самнитские священники управляли религиозными праздниками и могли принуждать людей к клятвам. Святилища были важной частью самнитской религии. Они могли использоваться для получения выгоды от торговых сетей, могли обозначать границу между территориями и могли быть переплетены с правительством. Самнитские святилища, возможно, также использовались для укрепления групповой идентичности.

Этимология

Осканская надпись. Справа налево написано: «В[ибий] Попидий, сын В[ибия], главный магистрат, отвечал за эту работу и одобрил ее».

Индоевропейский корень Saβeno или Sabh превратился в слово Safen , которое позже стало Safin . Слово Сафин, возможно, было первым словом, использованным для описания самнитов и Самнитского королевства. [5] [6] [7] Этимологически это имя общепризнано как форма имени сабинян , которые были умбрами . [8] От Safinim , Sabinus , Sabellus и Samnis можно извлечь индоевропейский корень, * sabh- , который становится Sab- в латино -фалисканском и Saf- в оско-умбрийском : Sabini и * Safineis . [9] Некоторые археологи полагают, что Сафин относится ко всем народам итальянского полуострова, другие говорят, что только к жителям Молизе . [10] [11] Это также может быть прилагательное , используемое для описания группы людей. Он появляется на могилах близ Абруццо V века, а также на осканских надписях и плитах в Пенна-Сант-Андреа . [10] Последнее известное использование этого слова встречается на монете времен Социальной войны . [11]

Сафин претерпел ряд изменений, кульминацией которых стало Сафиним , оскское слово, обозначающее Самниум, что означает «культовое место народа Сафин » . [ 12] Это стало словом для самнитского народа, Сафинейс . [5] [13] [14] а также другие слова на греческом языке, такие как Saini , Saineis , Samnitēs, Sabellī и Saunìtai . Эти термины, вероятно, возникли в V веке до нашей эры и происходят от слова saunion , греческого слова, обозначающего копье . [15]

В какой-то момент в доисторические времена население, говорящее на одном языке, распространилось как на Самний, так и на Умбрию . Салмон предполагает, что это был обычный курсив, и выдвигает дату 600 г. до н. э., после чего общий язык начал разделяться на диалекты. Эта дата не обязательно соответствует каким-либо историческим или археологическим свидетельствам; Разработка синтетического взгляда на этнологию протоисторической Италии — незавершенная и продолжающаяся задача. [16]

Лингвист Юлиус Покорный относит этимологию несколько дальше назад. Предполагая, что -a- была изменена из -o- во время какого-то доисторического проживания в Иллирии , он выводит имена из расширения o-степени * swo-bho- ​​расширенной e-степени * swe-bho- ​​притяжательного прилагательного. , * s(e)we- , возвратного местоимения, * se- , «сам» (источник английского self ). В результате получается набор индоевропейских племенных названий (если не эндонимов индоевропейцев): германские свебы и семноны , суйоны ; кельтские сеноны ; славянские сербы и лужи ; Курсив Сабелли , Сабини и т. д., а также большое количество терминов родства. [17]

История

Происхождение и ранняя история

Карта древнего Самния

Греческий географ Страбон писал, что самнитская цивилизация возникла из группы сабинских изгнанников . Согласно этому сообщению, либо во время голода , либо в рамках попытки положить конец войне с умбрами , сабиняне поклялись провести Ver Sacrum . В рамках этого ритуала в жертву приносились все вещи, произведенные в этом году , включая младенцев . [18] Как только эти младенцы достигли совершеннолетия , их сослали, а затем направили быком на их новую родину . [19] [20] Достигнув этой земли, они принесли этого быка в жертву Марсу . [11] [21] Другие самнитские племена утверждали, что ими руководили разные животные. Хирпини утверждали , что их вел волк , а пиценты утверждали, что их вел дятел . [22] [23] Альтернативно, самниты могли быть связаны со Спартой . Эта легенда, возможно, апокрифическая . Возможно, он был создан греками для союза с самнитами или для включения италийских народов в их мировоззрение и, возможно, для того, чтобы подчеркнуть сходство между самнитами и спартанцами. [24] Археологические данные показывают, что самнитская цивилизация, вероятно, развилась из ранее существовавшей итальянской культуры. [25]

После того, как этруски покинули Кампанию в V веке , регион завоевали самниты. [26] Были завоеваны такие города, как Помпеи и Геркуланум . [27] Неясно, какие самнитские города приняли участие в кампании и почему. [28] Они могли бы хотеть иметь плодородную почву или уменьшить перенаселенность . Эта теория основана на том, что у самнитов было плохое сельскохозяйственное производство, что противоречит другим свидетельствам. В качестве альтернативы самниты могли захотеть получить доступ к реке Вольтурно и другим ресурсам . Когда греческая гегемония в Италии пошла на убыль, самниты вторглись и завоевали большую часть их бывшей земли. [29] [30] [31] Они завоевали такие города, как Кумы , но не смогли взять Неаполь . [32] [33] [34] В последующие столетия они будут вести еще большую войну против кампанцев, вольсков , эпиротских греков и других латинских общин. [35] [36]

Самнитские войны

Луканское изображение битвы при Каудин-Форкс

Самниты и римляне впервые вступили в контакт после римского завоевания вольсков. В 354 году до нашей эры они согласились установить свою границу по реке Лирис . [37] Ливий , римский историк, который является источником по самнитским войнам, утверждает, что, когда самниты напали на кампанцев, последняя цивилизация заключила союз с римлянами. Разжигание войны между ними и самнитами в 343 г. до н.э. [38] [39] [40] Эта версия причины войны не является общепринятой среди современных историков. [41] [42] Ливи, возможно, пишет пропагандистские материалы или пытается сравнить эту войну с другими конфликтами. После трёх поражений самнитов и римского вторжения самниты согласились подписать мирный договор . [43] [44] [45]

Есть две версии причин Второй Самнитской войны. Возможно, Рим объявил войну из-за союза самнитов с Вестинами и войн против Фрегелл и Палеополя . Кроме того, римляне хотели использовать экономическое процветание города Венафрум в своих целях. [37] Конфликт мог возникнуть и потому, что самниты хотели укрепить свою власть над важными экономическими позициями. [5] После поражения римлян в битве при Каудин-Форкс обе стороны согласились на перемирие . [40] [41] [46] Боевые действия возобновились в 326 г. до н.э. [41] Война закончилась после римской кампании в Апулию и Самний. [43] После окончания войны римляне аннексировали Бовианум и Фрегеллы и вытеснили самнитов из Апулии. [41] [44] [45]

В 298 году до нашей эры разразилась Третья Самнитская война из-за напряженности в отношениях с луканцами , просившими у Рима защиты. [5] [44] [47] На другом фронте договоры между римлянами и Пицентами вызвали конфликт с этрусками. Эта война закончилась после поражения самнитов в битве при Аквилонии . [43] После этого Самний был завоеван, и самниты были ассимилированы в римское общество. [37] [45] [48]

Более поздняя история

Монета Социальной войны , изображающая самнитских солдат, приносящих клятву сражаться с римлянами.

Самниты были одним из итальянских народов, которые объединились с королем Эпира Пирром во время Пирровой войны . [49] После того как Пирр ушел на Сицилию , римляне вторглись в Самний и были разгромлены в битве на холмах Кранита , но после поражения Пирра самниты не смогли сопротивляться самостоятельно и сдались Риму. Некоторые из них присоединились к Ганнибалу и помогали ему во время Второй Пунической войны , но большинство остались верными Риму. [50] После того как римляне отказались предоставить самнитам гражданство , они вместе с другими италийскими народами восстали против римлян. Эта война, известная как Социальная война , длилась почти четыре года и закончилась победой римлян. После этого кровавого конфликта самниты и другие италийские племена получили гражданство, чтобы избежать возможности новой войны.

Самниты поддержали фракцию Мариуса и Карбона в гражданской войне против Суллы . Самнитов и их союзников возглавляли Понтий Телесин и луканец по имени Марк Лампоний . Они собрали армию из 40 000 человек и сразились с Суллой у Коллинских ворот . [51] После их поражения в битве, а затем и в войне, Понтий был казнен. [52] [53] [54]

В результате победы Суллы и его утверждения на посту диктатора Рима он приказал наказать тех, кто выступал против него. [55] Самниты, которые были одними из самых видных сторонников марийцев, были наказаны настолько сурово, что было записано, что «некоторые из их городов теперь превратились в деревни, а некоторые действительно полностью заброшены». После этого самниты не играли заметной роли в истории, были латинизированы и ассимилированы в римском мире. [20] [56] Некоторые из их родов впоследствии добились высокого признания, в том числе Кассии , Хереннии и Вибии . [11]

Общество

Экономика

Самнитская монета с изображением головы копья с лавровым венком.

Большая часть Самния представляла собой пересеченную и гористую местность, лишенную природных ресурсов . Это привело к возникновению смешанной экономики, ориентированной на использование небольших участков плодородных земель для практики высокоразвитых форм натурального сельского хозяйства , смешанного земледелия , животноводства , овцеводства , скотоводства и мелких подсобных хозяйств . [29] [57] [58] Процветание самнитской сельскохозяйственной промышленности , вероятно, привело к конфликтам между ними и другими цивилизациями и, возможно, одной из причин Самнитских войн. [35]

Выдающееся положение скотоводства и животноводства в экономике самнитов также было следствием рельефа их родины. [59] [60] [61] Лошади , домашняя птица , крупный рогатый скот , козы , свиньи и овцы были распространенными и важными видами домашнего скота. [62] Этих животных ценили, потому что они могли служить товаром для торговли и источником пищи . Отгонное животноводство , или сезонное перемещение скота с летних пастбищ на зимние , было важным аспектом экономики самнитов. [35] [63] [64] Ежегодное отгонное скотоводство на короткие расстояния составляло основу богатства аристократии. [65] Между Апулией и Самниумом практиковалось отгонное скотоводство на большие расстояния. [57] [35]

В течение пятого и четвертого веков до нашей эры рост населения в сочетании с торговыми связями с другими итальянцами способствовал дальнейшему развитию сельского хозяйства и городов . Это изменение было наиболее резким в Ларинуме . Город начинался как крупный производитель зерна с мельницей и гумном , а позже превратился в центр всей экономической деятельности в долине Биферно . [66] Самниты экспортировали такие товары, как зерно , капуста , оливки , оливковое масло , вино , бронза , железо , текстиль , бобовые и виноградная лоза . [67] [68] [69] Они также импортировали такие материалы, как бронзовые чаши и буккеро, из таких мест, как Кампания, Этрурия , Лацио , Апулия и Великая Греция . [60] [35] Эти торговые сети привели к заимствованию продуктов и идей из других культур, таких как сабиняне, латиняне и этруски. [35] [70] [71]

Самнитская валюта возникла в конце пятого и начале четвертого веков до нашей эры, вероятно, вследствие взаимодействия с греками и войны, которая создала потребность в наемниках . Их бронзовые или серебряные деньги могли быть изготовлены в Неаполе, а затем «заказаны» в городских мастерских . Альтернативно, самнитские города могли поставлять материалы, необходимые для изготовления валюты. Или монеты могли быть импортированы из городов, в которых работали самнитские наемники. Например, Таранто . На валюте того времени обычно изображались такие места, как Аллифа , Нола , Филистия или такие народы, как Кампани. Эти образы связаны с развитием политической структуры самнитов. Монеты, возможно, использовались не отдельными лицами, а государственными учреждениями для финансирования административных задач. После этого раннего периода производства большого количества денег самниты начали чеканить меньше денег . [35] [72]

Самнитский ткацкий станок с конструкцией из фибул и пинцета.

Шерсть и кожа , вероятно, собирались самнитами в значительных количествах, о чем свидетельствуют многочисленные ткацкие станки, найденные по всему Самниуму. На большинстве ткацких станков для создания узоров использовались вырезанные линии, точки, овальные штампы, отпечатки драгоценных камней или отпечатки металлических перстней-печаток . Общие узоры включали пирамиды , звезды , пунктирные или вырезанные крестообразные мотивы . Мотивы могли иметь форму листьев , цветов , гранатов или мифологических фигур . Один ткацкий станок из города Локри украшен драгоценным отпечатком сатира, играющего на лире . Были найдены многочисленные фрагменты самнитской керамики с вырезанными на них греческими словами. Эти греческие слова, возможно, служили различным возможностям, например, указывали ткачу, как располагать нити в узорах ткани, или они также могли обозначать качество изделия. В греческих надписях также мог быть указан вес ткацкого станка или ткани и, возможно, размеры ткани . [73]

Самниты также производили амфоры , терракоты и импасто с черным блеском . Защитное покрытие, также называемое лаком , [74] использовалось для покрытия керамики и амфор. Большинство амфор привозилось с Родоса , а керамика обычно приобреталась в Греции . [75] Керамика также редко импортировалась из Северной Африки или районов Адриатики . После урбанизации самнитского общества производство эллинистической или итальянской керамики резко возросло. [76] В керамике, керамике и амфорах часто использовались узоры. Большинство этих узоров были товарными знаками или подписями мастеров. В других случаях на них изображались такие места, как остров Родос, или имена правительственных чиновников, например, Меддис Тувтикс. [11] [77] Одним из примеров керамической печати является: [15]

Детфри (раб) Херенниса Саттиса подписал in planta pedis.

-  Отпечатано на плитке в Пьетраббонданте во втором веке до нашей эры.

Правительство

Изображение самнитской системы Pagus-vicus.

На протяжении всего железного века Самнием управляли вожди и аристократы, которые использовали погребальные экспонаты, чтобы выставить напоказ свое богатство. В начале третьего и четвертого веков самнитская политическая система превратилась в организацию, ориентированную на сельские поселения, возглавляемую магистратами. [12] Самнитские поселения, или вичи , находились в самом низу самнитской социальной иерархии . Они были сгруппированы в кантоны , называемые паги , которыми управлял выборный чиновник, известный как меддис . Паги были организованы в туты — самнитские племена. Каждым тото руководил ежегодно избираемый чиновник с высшими исполнительными и судебными полномочиями, называемый меддис тувтикс.

Возможно, существовали политические образования, подобные советам, ассамблеям или сенатам , такие как комбеннио . [78] Комбеннио была демократической организацией в Помпеях , ответственной за выборы должностных лиц, а также за принятие законов и обеспечение их соблюдения. [5] [79] Сенаты располагались в столицах самнитских племен, таких как Бовианум, столица Пентрии . Неясно, существовали ли эти формы правления до римского завоевания. [80] Несмотря на эти демократические институты, в самнитском обществе все еще доминировала небольшая группа аристократических семей, таких как Папии , Стации , Эгнатии и Стаии . [43] [81] Каждое самнитское племя действовало независимо от других. Однако между племенами иногда образовывался союз, подобный Латинской лиге . Такой союз будет в первую очередь милитаристским , с командующим и вождем, обеспечивающим соблюдение всех законов, принятых альянсом. [82] Для того, чтобы альянс принял закон , лидеры каждого племени должны были единогласно согласиться, прежде чем законопроект сможет стать законом. [35] [41] Такой союз был редкостью, и даже если некоторые племена объединялись, другие могли отказаться объединяться с другими племенами. Френтаны были еще одним италийским племенем, которое могло быть включено в этот союз, однако их значение для союза могло быть преувеличено. Роль самнитских племен в этой организации также может быть преувеличена; города могли бы иметь больше политической власти . [83]

Эта система правления сохранилась после римского завоевания Самния, хотя и с некоторым сокращением власти. Тоуто и пагус стали функционировать как миниатюрные республики, а викус остался неизменным. Единственное вмешательство со стороны римлян заключалось бы в том, что муниципалитет обладал властью над всеми предыдущими институтами и мог их подавлять, в то время как префектуры имели мало власти над самнитами. [60]

Военный

Бронзовый самнитский шлем. Этот шлем аттического типа.

Римские историки считали самнитское общество крайне милитаристским. Они боялись самнитской конницы и пехоты и прозвали их Belliger Samnis , что переводится как «Воины-самниты». [5] [84] Неясно, является ли это изображение точным, поскольку большинство римских исторических отчетов о самнитах были написаны после исчезновения этой цивилизации. Большая часть этой работы также может быть пропагандистской. [59] [85] В ранние периоды самнитской истории армия состояла из обученных воинов во главе с местными лидерами. Доступ к вооруженным силам (и военной технике) зависел от богатства и статуса , в то время как более бедным людям и людям с более низким статусом приходилось работать, например, в сельском хозяйстве. [86] Самнитские солдаты с раннего возраста обучались на треугольном форуме в Помпеях в составе группы, известной как Верейя . После римского завоевания Верейя превратилась в группу общественных работ. [5] [87] Во время Самнитских войн армия развивалась, чтобы напоминать армии древнегреческих городов-государств . В этой новой системе использовались фаланги , гоплиты , манипулы и когорты из 400 человек, создавая армию, достаточно гибкую, чтобы сражаться в гористой местности. [88] [89] [90] В армию начали призывать солдат низшего сословия, увеличив ее численность до нескольких тысяч солдат, хотя эти новобранцы были менее квалифицированными и плохо обученными.

Ливий упоминает legio linteata («льняной легион»); [91] это подразделение использовало яркое снаряжение, чтобы отличаться от других самнитских воинов. По словам Ливия, этот легион дал клятву никогда не бежать из боя внутри льняного сооружения. [92] [93] Ученые полагают, что это описание было призвано подчеркнуть различия между «цивилизованными» римлянами и варварскими врагами Рима. [94] Ливий также мог попытаться передать историческую и религиозную власть самнитов через единое целое. [95] Из-за подтверждающих археологических данных другие ученые заявляют, что было бы «опрометчиво» полностью отвергать всю эту историю. [5] [58]

Броня

Бронзовая самнитская кираса. Это произведение датируется периодом с 400 по 300 год до нашей эры в Южной Италии.

Самнитские солдаты носили небольшой нагрудник с одним диском . Этот нагрудник, называемый кардиофилаксом, состоял из ремней, которые проходили вокруг плеч, груди и спины и крепились вокруг точек. Хотя трехдисковая кираса обеспечивала большую защиту, эта броня продолжала использоваться как символ статуса . [96] Существовало три типа трехдисковых кирас. [97] [98] Первый использовал бронзу для заполнения пространства между тремя одинаковыми дисками. К этой бронзе крепились небольшие кольца, а для скрепления доспехов использовались боковые ремни. К этим маленьким кольцам также крепились погоны. Второй тип использовал край для очертания дисков, а третий использовал пластины для изображения голов религиозных деятелей, таких как Афина или демонов . Все три типа были построены путем размещения диска ниже и между двумя верхними дисками, образующими треугольную форму. [99]

Широкие пояса из кожи, золота или бронзы были обычными предметами доспехов и имели важное значение для самнитской культуры. Вероятно, они предназначались для защиты живота . Самнитские пояса изготавливались путем нагревания оловянных сплавов до 800 градусов Цельсия . После этого на ленте будут проводиться работы при температуре от 600 до 800 градусов Цельсия. Для шлифовки полосок использовались молотки и абразивы , придавая им вид серебра . При изготовлении ремней применялась термическая обработка в повторяющихся циклах для увеличения долговечности материала . [100]

Самнитские шлемы были созданы на основе греческого военного снаряжения — в них использовались нащечники, гребни и перья. Гребни обычно изготавливались путем прикрепления конских хвостов к металлической детали, висевшей на задней части шлема. Заклепки также можно было использовать для прикрепления гребней к козырьку шлема. Другой тип гребня был тонким и густым, с длинными свободными концами. Перья и рога были общей чертой самнитских гребней и перьев . [101] [99] Солдаты надевали поножи, опираясь ногой на камень и одновременно проверяя руками прилегание снаряжения . Эта часть снаряжения доходила до щиколотки и, вероятно, была изготовлена ​​на заказ по размеру владельца. Изображений самнитских солдат в могилах мало, что означает, что они редко использовались за пределами ритуалов и «потешных боев». [99]

Вооружение

Керамика с изображением самнитского воина

Самниты обычно использовали такие снаряды , как копья и дротики. Наконечники копий изготавливались из двух бронзовых или железных частей. [102] Верхняя часть представляла собой собственно наконечник копья, а нижняя часть представляла собой трубку, удерживающую конец деревянного древка. Для крепления древка к наконечнику копья через отверстие в древке вбивали гвозди . Трубки использовались для установки копья в бронзовую насадку , которая защищала деревянное древко. Метательное вооружение было настолько важно для самнитской тактики, что, если у солдата заканчивались снаряды, он бросал камни с земли.

Помимо копий, солдаты использовали мечи или даже рукопашный бой . [103] Изображения на керамике и статуэтки, такие как Воин Капестрано, демонстрируют самнитских солдат, использующих своего рода меч бронзового века , называемый антенным мечом . Другой вид меча, связанный с самнитской цивилизацией, — короткий меч . Короткие мечи переносились на длинном ремне, прикрепляемом либо к телу воина, либо к рукояти меча . [99] Самнитское искусство изображает солдат, получающих мечи на ритуальных церемониях, и воинов, жаждущих получить мечи, подразумевая, что короткие мечи высоко ценились в самнитском обществе. Булавы были реже, чем копья или дротики, но все же были обычным явлением. У них были тяжелые и не украшенные железные головки, прикрепленные к ручке с отверстием или гнездом . Топоры использовались редко; возможно, они были в первую очередь символами власти. [40]

Археологических данных о самнитском щите мало, поскольку у большинства сохранившихся щитов большая часть компонентов была разрушена. Самнитское искусство обычно изображает самнитских солдат, использующих круглый щит , называемый асписом . Для переноски щита использовались две лямки . Один ремень был кожаным, украшенным узорами, и проходил вертикально через середину щита. Другой ремень, используемый для надежного захвата, проходил вертикально возле края щита. Наряду с аспидами самниты, возможно, использовали бронзовые овальные щиты с заостренными концами и резными украшениями. Не исключено, что самниты использовали скуту . Также возможно, что самнитский скутум повлиял на римский щит; [103] , однако доказательства этого неясны. Самнитское искусство изображает их солдат, несущих скуты ; однако это либо трофеи , отнятые у врага, либо попытка подражать древнегреческому искусству . [104] [105] Ливий утверждает, что самнитский щит был широким около плеч и груди, но тоньше ближе к ногам. [106] [107] Археологические данные не подтверждают эту идею. Ливий, возможно, принял экипировку самнитского гладиатора за экипировку самнитского солдата. [99]

Культура

Религия

Лицо Мефитис , самнитской богини.

Суеверия доминировали в самнитской культуре. [5] [108] [109] Они верили, что магия может влиять на реальность, и практиковали предсказания . [11] [60] [64] Расплывчато определенные духи, называемые нуминами , также занимали видное место в самнитской мифологии. [60] [110] [111] Было важно установить правильные отношения с этими духами, которые превратились в самнитских богов и богинь. [112] [113] [114] Лишь немногие из этих самнитских божеств известны. [115] [116] [117] Известно, что поклонялись таким богам, как Вулкан , Диана и Мефитис , причем Марс был самым известным в самнитской религии. [60] [118] В честь своих богов приносились в жертву жертвы и животные. [60] [119] [120] В практике, известной как Ver Sacrum , все вещи, произведенные в определенный год, были изгнаны или предложены богам. [5] [121] [122] Описание этих практик могло быть сфабриковано Ливи в пропагандистских целях. [64] [90] [123]

Самнитские могилы часто содержали товары. Например, у богатых людей были могилы со статуями или стелами. Эти товары указывали на богатство и статус человека в жизни. [59] Похороны требовали соблюдения определенных правил для того, чтобы похоронить умерших должным образом. [124] [125] [126] Погребение, вероятно, было признаком социального статуса, поскольку хоронили его редко, несмотря на веру самнитов в загробную жизнь .

Святилища были важны для самнитской религии. [50] [60] [64] Они служили разным целям: выкачивали деньги с маршрутов отгонного животноводства, отмечали границы, служили центрами общения и местами отправления культа, а также играли роль в правительстве. [60] [50] Со временем святилища стали гораздо менее заметными в самнитской культуре, и вскоре после этого все они были заброшены. [60] [127] [128]

Гендерные роли

График, показывающий корреляцию между погребальным инвентарем и полом на Кампо Консолино

У самнитских женщин было две основные роли: домашняя и церемониальная. Женщины занимались ткачеством , что, вероятно, играло важную роль в экономике. [59] [129] [65] Они также, вероятно, осуществляли небольшую политическую власть через симпозиум , который был своего рода древнегреческим или этрусским банкетом. [130] Другие обязанности включали обучение молодых девушек танцу , воспитанию детей и, возможно, ведению домашнего хозяйства . [59] [62] Отношения между самнитскими женами и мужьями неясны. Сцены возлияния могут свидетельствовать о том, что жена должна быть послушной и преданной своему мужу . [99] От женщин, возможно, ожидалось, что они будут дисциплинированными - в « Одах » Горация он жалуется на то, что женщинам не хватает этих качеств. Возможно, свои ожидания от женщин он основывал на самнитских обычаях. [131] Другая возможность заключается в том, что женщины были способны приобретать большие богатства. Однако они, возможно, были способны только продемонстрировать богатство своего партнера. Произведения искусства и керамика, изображающие самнитских женщин, демонстрируют их участие в ритуалах или близлежащие алтари с вотивными подношениями. [99] В этих ритуалах женщины обычно почитают своих мужей подношениями вина или, возможно, молятся за своих мужей перед тем, как они уйдут сражаться.

Географ Страбон утверждает, что самниты брали десять девственниц и десять юношей, которые считались лучшими представителями своего пола , и женились на них. [132] После этого вторые лучшие женщины будут отданы вторым лучшим мужчинам. Это будет продолжаться до тех пор, пока все 20 человек не будут закреплены друг за другом. Возможно, «лучших» мужчин и женщин выбирали по спортивным способностям. Если кто-либо из вовлеченных лиц опозорит себя, он будет перемещен и насильно разлучен со своими партнерами. [5] [11] [62]

Самнитское общество, возможно, проводило различие между мужчинами , которые должны были быть воинами, и женщинами, которые должны были быть «украшены драгоценностями». [5] [133] Древние историки описывают самнитов как воинственный народ; однако большая часть этого, возможно, является пропагандой. Кампанская керамика часто изображает сражающихся самнитских воинов и кавалеристов, в то время как апулийская керамика имеет тенденцию изображать их в более широком разнообразии обстоятельств. На керамике тех же культур также изображены вооруженные люди, занимающиеся другими видами деятельности, такими как захоронение мертвых или бракосочетание. [85] Различия между мужскими и женскими могилами также подтверждают эту теорию. Мужчин хоронили с оружием и доспехами, а женщин хоронили с домашними товарами, такими как веретена или украшения . Молодых взрослых женщин обычно хоронили с кольцами, подвесками, бусами, одеждой, веретенами и фибулами, похожими на те, что носят мальчики, [134] что, возможно, означает, что в самнитской культуре женственность была связана с молодостью . Мужчины носили фибулы гораздо меньшего размера и менее сложные, что, возможно, указывает на то, что мужская идентичность была связана со зрелостью . [59] [135] Скелеты мужчин и женщин также имеют различия в травмах . Скелеты мужчин, найденные возле Понтеканьяно-Фаяно, имеют черепно-мозговую травму 12,9%, в то время как только 8% женских скелетов имели черепно-мозговые травмы. В другом поселении в Альфедене есть скелеты самнитов мужского пола с аналогичным уровнем черепно-мозговых травм. Это указывает на то, что от самнитских мужчин ожидалось, что они будут служить воинами и сражаться, а от женщин - нет. [136]

График, показывающий процент мужских и женских могил на Кампо Консолино, захороненных с определенным товаром.

Однако в большом количестве могил не закопаны предметы соответствующего пола. Самнитских мужчин хоронили с товарами, обычно ассоциируемыми с женщинами, а несколько самнитских женщин хоронили с товарами, ассоциирующимися с мужчинами. [137] Только 3% мужчин в Кампо-Консолино были похоронены с вещами соответствующего пола, а каждая пятая женщина была похоронена с оружием. Мужчин также находили похороненными с домашними вещами. Это можно было бы объяснить, если бы эти товары не указывали на жизненные обязанности человека, а были подношениями умершим. Редкость некоторых погребальных принадлежностей могла указывать на то, что они предназначались исключительно для лиц с высоким статусом. Например, украшения можно объяснить как признак богатства или женственности. Различия в украшениях на могилах подростков и молодых женщин могут быть формой профилактического здравоохранения ; возможно, это было сделано, чтобы защитить их во время родов . [135]

Анализ скелетов показал, что переломы , ушибы и травмы встречаются у представителей обоих полов, хотя у мужчин эти травмы встречаются значительно чаще. [136] Эту разницу можно объяснить большим количеством мужских скелетов, чем женских. [59] Другие скелеты демонстрируют сходство жизни мужчин и женщин. Например, у обоих здоровые зубы , а это означает, что они питались здоровой пищей с низким содержанием углеводов . На рисунке изображены группы мужчин и женщин, почитающие умерших мужчин и женщин, что указывает на то, что самнитских мужчин и женщин можно было почтить одинаково после смерти. [99] У каждого пола могли быть разные, но одинаково важные роли. Другая возможность состоит в том, что у самнитов было две гендерные категории: одна - взрослые мужчины, а другая - все остальные. [59]

Самниты, возможно, практиковали ритуальную проституцию . Молодые женщины любого социального положения вступали в сексуальные отношения в качестве обряда посвящения . Возможно, эта практика превратится из ритуала в профессию . [138] [139]

Искусство

Фрагмент самнитского искусства из Музея Кампано.

Первый художественный стиль , используемый самнитами в Помпеях, развился, когда греческие художники отправились в Италию, чтобы рисовать для местных аристократов . [140] Он заимствует элементы из греческого, этрусского и другого италийского искусства. Например, иерархия масштабов , одежда, демонстрирующая статус, подписи , эпизодические повествования и изображения истории — все это было заимствовано из других культур. [141]

Самнитское искусство представлено полихромными фресками и картинами . В фресках обычно использовались черные или красные цементные тротуары с узорами, проходящими по мозаике . Существовало два разных стиля тессеры: червеобразный, или miculatum , и тканый, или oppus tessellatum . Микулатум заключался во вставке мраморных и терракотовых подносов в мозаичный пол. В стиле oppus tessellatum мозаика использовалась для создания внешнего вида, напоминающего плетение. Самнитское искусство обычно было красочным и часто изображало мифы, воинов или греческие сюжеты. [140] Фрески, найденные в Помпеях, были призваны создать ощущение идиллии. [142]

Помимо фресок, до наших дней сохранились и другие произведения самнитского искусства. На стенах святилища в Пьетраббондате есть неопознанный рельеф, который, возможно, является атласом . Другая возможная работа самнитского или римского происхождения в Изернии изображает двух воинов в шлемах. [5] [140] [143] Одним из примеров самнитского изобразительного искусства может быть Воин Капестрано. [144] Однако статуя была найдена на территории Вестини и изображает пицентинского воина. [111] [145]

Одежда

Самнитский бронзовый пояс с застежкой.

Большая часть самнитской одежды была свободной, заколотой, драпированной , сложенной, а не сшитой или сшитой . В самнитском обществе одежда имела символическое и ритуальное значение. Например, одежда указывала на социальный статус, а хитоны часто использовались в церемониях. Самым ценным видом одежды был застегивающийся бронзовый или кожаный пояс , покрытый бронзой. [146] [147]

Мужчины носили кольца , амулеты со змеиными головами и ошейники . В воротниках обычно протыкали отверстия, к которым подвешивали амулеты и подвески, и гравировали резные украшения. Ошейники давались мужчине в детстве и никогда не снимались. Медвежьи шкуры также были распространенной одеждой. [84] [98]

Женская одежда была похожа на греческую одежду . Женщины носили длинную безрукавную баску , чепцы , шапки , похожие на пилей , хитоны , украшенные пояса, шатены . Замок имел центральную часть, состоящую из кольчуги и металлических спиралей, сделанных из перфорированных металлических дисков. [99] [148] [149] Важной частью самнитской женской одежды была одежда, достаточно длинная, чтобы касаться земли. Их носили вместе с цветными накидками , которые застегивались под подбородком и скреплялись брошью . Самнитские накидки закрывали всю верхнюю часть тела , руки и ноги , хотя ожерелья и амулеты оставались видимыми, так как вырез накидки не касался плеч. Женщины также носили еще один вид накидки, похожей на куртку . Эта куртка имела рукава , застегивалась спереди, имела глубокий вырез и плотно облегала тело, прикрывая большую его часть складками. Лобовая часть куртки висела чуть ниже талии, которая также находится неподалеку от того места, где она хранилась. На самнитские юбки сильно повлияла греческая одежда. Они покрывались гиматием , который обычно закрывал и бедра , и драпировку . Женщины носили головные уборы, сделанные из сложенного куска ткани. На одном из изображений этого типа головного убора он изображен как длинная вуаль , сложенная и пересекающая голову. На другом произведении искусства изображена самнитская женщина с сеткой для волос под цилиндрическим головным убором с белыми и красными полосами, пересекающими его. [99] Некоторые виды одежды были гендерно-нейтральными . Представители обоих полов носили красные, белые или черные пояса, покрытые узорами, которые обычно делались с помощью крючков для закрепления ткани или кожи в отверстиях. [99]

Бронзовая самнитская фибула со средней частью, состоящей из трех круглых частей.

В древнем Самнии и мужчины, и женщины не носили обуви . Несмотря на это, по-прежнему существовало множество стилей обуви. Некоторые туфли были низкими, некоторые доходили до щиколотки, а у третьих на кончике была маленькая дырочка. Другой тип имел подчеркнутый верхний край и достигал лодыжек. Стили обуви не сильно различались в зависимости от пола, за исключением стиля ботинок . Женские сапоги обычно были до щиколотки, а мужские — выше. Для закрепления шнуровки обуви можно было использовать белые пуговицы и заостренные, изогнутые или короткие линии, пересекающие горизонтальные шнурки. У самнитских сандалий были белые подошвы, для крепления подошвы к ноге использовался ремешок. Один вид сандалий оставлял ногу непокрытой, а другой закрывал ее. Носки, возможно, существовали в древнем Самнии. Если бы они этого не сделали, могла бы существовать альтернатива, например, своего рода мягкая ткань, используемая вместо носков. [99]

На курсивной керамике и самнитских гробницах изображены самнитские воины в туниках . Обычно их шили из одного куска ткани и украшали черными или белыми мотивами, которые почти всегда располагались на рукавах, но редко на нижней части туники. Распространенные мотивы включали полосы или точки. Туники скреплялись на талии широкими кожаными ремнями.

Ливий описывает самнитских солдат, носивших два вида одежды. Один из них назывался versicolor, то есть в одежде использовались контрастные цвета. Эта одежда, возможно, была создана так, чтобы придать облик хамелеона . Ливий, возможно, намеревался пробудить идеи Энея , который когда-то объединился с воином по имени Астир, у которого было разноцветное оружие и доспехи. Возможно, это также было сделано для того, чтобы продемонстрировать достоинство самнитов как противников Рима. Это не единственные возможности: Ливий, возможно, хотел сослаться на «Республику » Платона , которая сравнивает республики с разноцветной одеждой. Также разноцветная одежда могла символизировать богатство. Другая группа самнитов носила серебряную одежду и несла оружие. [150] [151]

Отдых

Этрусское буккеро. Такие чашки использовали самниты.

Питье и еда имели очень важное значение в жизни самнитов. Это служило способом развлечься , установить социальные связи и вести политические или трудовые переговоры . [59] Во время еды хозяин раздавал гостям еду и напитки. Вино редко давали взрослым мужчинам, хотя его употребляли представители других слоев населения. [5] На банкетах использовались большие контейнеры или сосуды для смешивания, сервировочные сосуды и небольшие предметы для индивидуального потребления. Крупные контейнеры часто представляли собой амфоры или кратеры . Сервировочные сосуды обычно представляли собой ковши или кувшины . Меньшими сосудами обычно были чашки , мензурки , килики и кантарои . Эти товары обычно импортировали, например, буккеро обычно импортировали из Этрурии. [11] [59]

Гладиаторские игры, возможно, зародились в Самнии. Римские и греческие авторы, такие как Ливий, Страбон, Гораций, Афиней и Силий Италикус, упоминают, что кампанские аристократы устраивали гладиаторские игры во время своих банкетов. [152] [153] Вполне возможно, что самнитский гладиатор произошел от этих осканских и самнитских игр. Однако доказательства этого неубедительны. Другие ученые полагают, что гладиаторские игры произошли от Этрурии, кельтов или города Мантинеи . Слово ланиста может означать связь между гладиаторскими играми и этрусками. Хотя первых гладиаторов называли самнитами, слово ланиста, возможно, не имеет никакого отношения к этрускам. Искусство Кампании изображает самнитов на гладиаторских играх. На одном из произведений искусства изображен мертвый гладиатор с воткнутым в голову копьем. Это указывает на то, что самниты, вероятно, были не прочь от жестокости. Искусство также демонстрирует большие гладиаторские игры наряду с гонками на колесницах и банкетами, подразумевая, что самнитские гладиаторские игры были грандиозными и носили развлекательный характер. Альтернативно, эти игры могли проводиться на похоронах . Обычно изображают игры, происходящие возле похорон, а на заднем плане изображают гранаты, которые были символами загробной жизни. [103] Воины в этих погребальных играх изображены в красочных доспехах. [154]

Гонки на колесницах и охота с метательным оружием были развлечением, практиковавшимся самнитами. [5] [65] [99] В Помпеях древние бани были построены во времена, когда городом правили самниты. [155]

Города и инженерия

Амфитеатр в Сепинуме

С бронзового до железного века количество самнитских поселений резко увеличилось. Большинство этих поселений были небольшими, большинство людей жили в деревнях и зарабатывали себе на жизнь работой. [29] [156] Эти небольшие поселения организованы вокруг более крупных поселений, таких как Саепинум и Каятия . [56] Самнитские города, как правило, не были такими большими, как города в остальной части Италии. [11] Они были в значительной степени дезорганизованы и, как правило, не имели городских центров. Дороги, называемые траттури , использовались для соединения летних пастбищ с зимними. [157] [158] Вдоль этих дорог в самнитских городах были такие здания, как храмы , обеденные комплексы , дома и святилища . [159] В их городах не было зданий, подобных форуму или Агоре , за исключением города Помпеи, в котором был небольшой форум с неправильной архитектурой и табернами . [160]

Самнитские города начали строить стены и другие оборонительные укрепления во время Самнитских войн. Стены обычно были грубыми и грубыми и располагались на гребне холма, и поблизости не было других защитных сооружений. Это указывало на то, что они были построены для того, чтобы позволить обороняющейся армии отступить и перегруппироваться, а не защитить город. Городские ворота были сильно укреплены с левой стороны, но не с правой. Это было сделано для того, чтобы заставить солдат атаковать город с той стороны, на которой они не держали свой щит. [5] [29]

Городища , построенные с многоугольными стенами, могли быть либо обычным оборонительным укреплением, либо формой поселения, которая представляла собой переходный этап между более сельским обществом и более городским. Неясно, были ли эти городища постоянной защитой, поскольку они могли быть заселены лишь временно. Ученые предложили другие возможные цели самнитских городищ. Возможно, они сыграли определенную роль в правительстве. [60] Форты, возможно, также использовались для передачи сигналов с помощью огня . [161]

Самнитский дом в Геркулануме

Самнитская архитектура в Помпеях или Геркулануме часто напоминала греческую архитектуру . [60] Например, палестры , колоннады , стои и колонны были заимствованы у греков. [140] [162] Другие методы были заимствованы у этрусков. Например, разбиение ортостатов узкими блоками. Самнитская палестра в Помпеях представляет собой прямоугольный двор, окруженный портиками и дорическими колоннами из туфа . К западу от палестры расположен перистильный двор. Это здание было похоже на греческую палестру и, вероятно, было либо гимназией , религиозным объектом или кампусом . [163] Дома строились на фундаменте , увенчанном меньшими блоками, уложенными рядами. Для поднятия фундамента в щели были вставлены дадо и ортостаты . У основания стены также нужно было положить каменные блоки. Стены обычно были сделаны из щебня . Обломки могли быть вырезаны так, чтобы они напоминали резные каменные блоки, а не щебень. Одновременно с этим на него накладывали слои штукатурки . Гипс также использовался для изготовления фресок . Это было сделано путем нанесения пигмента на влажную штукатурку . Другой строительный материал, называемый штукатуркой , часто красили, создавая вид дома, покрытого мрамором. [164] Атриумы были общей чертой самнитских домов. Они использовали импульвиумы , лоджии и целлы . [60] [165] Фасады из туфа , таберны, перистили , зубчатые карнизы , поддерживаемые кубическими капителями , которые являются верхней частью колонны, использовали фигурки и все располагались за пределами домов. [166] [167] Крыши с водосточными трубами из камня и черепицы. [57] [168]

Небольшие, личные и временные фермы или дома были обычными постройками. [169] Один фермерский дом, найденный недалеко от Кампобассо, состоит из квадратного модуля , который, вероятно, был конюшней, и ряда комнат с очагами , сосредоточенных вокруг здания суда. В доме есть небольшой бассейн для минометов, доля и другие контейнеровозы. Указание на то, что данные материалы использовались для переработки и хранения продукции. [165] Другая усадьба была построена в 200 г. до н.э. с использованием блоков известняка, скрепленных желтым раствором. [170] Археологический объект, известный как «ACQ 11000», имел террасу , покрытую толстой глиной , огороженное пространство с мощеным полом и каменную стену. [171]

Известные самниты

Монета 90 г. до н. э. с изображением Гая Папия Мутила.

Лидеры самнитов

Лидеры социальной войны

Римляне самнитского происхождения

Католические Папы

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Страбон , География , книга 4, 7 г. до н.э., с. 465, Александрия,
  2. ^ Дионисий Галикарнасский . «Книга II.49». Римские древности . Но Зенодот Трезенский,... историк, сообщает, что умбры, местный народ, сначала жили на территории Реатины, как она называется, и что, изгнанные оттуда пеласгами, они пришли в страну, которую они ныне населяющие и меняющие свое название с местом своего обитания, от умбрийцев называли сабинянами. Но Порций Катон говорит, что сабинский род получил свое название от Сабуса, сына Санка, божества этой страны, и что этого Санка некоторые называли Юпитером Фидиусом.
  3. ^ Дайер, Томас Генри (1868). История царей Рима. Белл и Далди. ISBN 978-0-8046-1199-2.
  4. ^ Анчиллотти, Аугусто; Серри, Ромоло (1996). Le tavole di Gubbio e la Civiltà degli Umbri: lo «scavo nelle parole» del testo iguvino Mostra tutta la specità dellacultural umbra e fa, который ведет к появлению следа великой гражданской жизни в пассато, degna di stare alla pari di quella etrusca e di quella romana (на итальянском языке). Джама.
  5. ^ abcdefghijklmnop Эдвард Того Лосось (1967). Самний и самниты . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-06185-8 . 
  6. ^ Баккум, Габриэль CLM (2009). Латинский диалект Ager Faliscus: 150 лет исследований . Издательство Амстердамского университета . стр. 66 ISBN 978-90-5629-562-2 . 
  7. ^ Стюарт-Смит, Джейн (17 июня 2004 г.). Фонетика и филология: изменение звука в курсиве . ОУП Оксфорд. стр. 28,139 ISBN 978-0-19-925773-7 . 
  8. ^ Лосось 1967, с. 29.
  9. ^ Лосось 1967, с. 30.
  10. ^ Аб Эванс, Джейн ДеРоуз (29 марта 2013 г.). Спутник археологии Римской республики . Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-1-118-55716-7 . 
  11. ^ abcdefghi Scopacasa, Рафаэль (25 июня 2015 г.). Древний Самний: поселение, культура и идентичность истории и археологии . ОУП Оксфорд. стр. 18–295 ISBN 978-0-19-102285-2 . 
  12. ^ аб Скопакаса, Рафаэль (2014). «Создание сообществ в древнем Самнии: культ, этническая принадлежность и вложенные сообщества». Оксфордский журнал археологии . Джон Уайли и сыновья: 70–72. дои : 10.1111/ojoa.12027.
  13. ^ Sonnenschein, EA "Сабелл: сабинец или самнит?" Классический обзор , том. 11, нет. 7, Издательство Кембриджского университета, 1897, стр. 339–40, JSTOR  691532.
  14. ^ Хейтланд, Уильям Эвертон (30 января 2014 г.). Римская республика. Издательство Кембриджского университета. п. 13. ISBN 978-1-107-65347-4.
  15. ^ аб Фарни, Гэри Д.; Брэдли, Гай (20 ноября 2017 г.). Народы Древней Италии . Вальтер де Грюйтер ГмбХ & Ко КГ. стр. 70–71, 420 ISBN 978-1-5015-0014-5 . 
  16. ^ Лосось 1967, стр. 29–30.
  17. ^ Покорный 1959, стр. 882–884.
  18. ^ Тикканнен, Карин В. (2017). «О построении повествования». Мнемозина . 70 (6): 964. дои : 10.1163/1568525X-12342173 . JSTOR  26572882. Существуют утверждения о происхождении, например, что сабины являются старейшим и наиболее оригинальным народом на полуострове, от которого произошли самниты (Str. 5.3.1), но Страбон также предлагает длинное повествование о том, как именно это «зарождение» имело место: сабиняне долгое время находились в состоянии войны с умбрами, и чтобы положить конец военным действиям, они дали обет — καθάπερ τῶν Ἑλλήνων τινές, «общий с некоторыми греческими народами», — что они посвятят богам продукция, τὰ γενόμενα, означает все рожденное или иным образом возникшее (животная или сельскохозяйственная продукция) в этом году.13 Они одержали победу, и соответственно из продуктов один вид был принесен в жертву, а другой освящен.
  19. ^ Лидделл, Генри Джордж (1890). История Рима с древнейших времен до основания империи. Нью-Йорк: Американская книжная компания. стр. 177–178. ОЛ  7070377М.
  20. ^ аб Страбон, География , книга 4, 7 г. до н.э., с. 465
  21. ^ Рюпке, Йорг (18 апреля 2011 г.). Спутник римской религии. Джон Уайли и сыновья. п. 46. ​​ИСБН 978-1-4443-3924-6. ОСЛК  709666554.
  22. ^ Тикканнен, Карин В. (2015). О построении повествования: ритуал Ver Sacrum . Университет Гетеборга: Brill. п. 967. Утверждается, что эта практика возникла среди сабинян, от которых произошли самниты (Var. L. 29), а также пиценты (Str. 5.4.2; Plin. Nat. 3.110). Самниты, в свою очередь, послали юношей заселить земли на юге, которые, став луканами, в свою очередь породили бруттиев (Str. 5.3.1).20 В рассказе Страбона о самнитах избранных детей возглавляли бык, бос, и основал город Бовианум (Стр. 5.4.12); есть и другие упоминания о том, что хирпини и луканы руководствовались hirpos и lucos, что на их языках означает «волк» (Str. 5.4.12; Fest. 93L), и что будущие пиценты руководствовались пикус, дятел.
  23. ^ Лосось, ET (1958). «Самниты и римские Кумы». Вергилианский дайджест (4): 10–15. JSTOR  41616993.
  24. ^ Макинерни, Джереми (2014). Макинерни, Джереми (ред.). Спутник этнической принадлежности в Древнем Средиземноморье. John Wiley & Sons, Ltd., стр. 448–450, 487, 514–522. дои : 10.1002/9781118834312. ISBN 978-1-118-83431-2.
  25. ^ Ван Дюзен, Рэйчел (2012). «Сабиняне и самниты». Энциклопедия древней истории . John Wiley & Sons, Ltd., стр. 1–2. дои : 10.1002/9781444338386.wbeah20121. ISBN 978-1-4443-3838-6. Более вероятно, что сабиняне и самниты возникли из существующих культур, а не в результате иммиграции. Археологические данные из Самния и внутренней части Сабиниума отражают культурную фацию, находящуюся под влиянием ранее существовавших культур.
  26. ^ Кольцо, Труди; Уотсон, Ноэль; Шеллингер, Пауль (5 ноября 2013 г.). Южная Европа: Международный словарь исторических мест. Рутледж. стр. 81–85. ISBN 978-1-134-25965-6.
  27. ^ Спаравинья, Амелия Каролина, Городское планирование Помпеи и Геркуланума с выравниванием улиц вдоль восхода солнца в день летнего солнцестояния (30 июня 2016 г.). п 3.
  28. ^ Уорд, Аллен М.; Хайхельхайм, Фриц М.; Йео, Седрик А. (23 мая 2016 г.). История римского народа. Рутледж. стр. 78–79. ISBN 978-1-315-51120-7.
  29. ^ abcd Роттер, Тимоти В. (1990). Римская Италия . Издательство Калифорнийского университета . стр. 34–38, 42–47, 50, 53, 68, 74, 76–77 ISBN 978-0-520-06975-6 . 
  30. ^ Шульц, Селия Э.; Уорд, Аллен М.; Хайхельхайм, FM; Йео, Калифорния (03 апреля 2019 г.). История римского народа. Рутледж. ISBN 978-1-351-75470-5.
  31. ^ Города Везувия: Помпеи и Геркуланум. Анонимный прод. Шеппард Фил. Phil Sheppard Productions, 2008. «Этруски и греки доминировали до тех пор, пока самниты не овладели большей частью этой территории, объединив Кампанию. Помпеи приобрели более италийский характер, отказавшись от последних следов эллинистического влияния. В 80 г. до н. э., после войны против Рима , самниты сдали Помпеи, и с тех пор ее история была связана с Римом».
  32. ↑ Дарвин, Северная Каролина (25 апреля 2017 г.). "Помпеи". Новости Северной территории . п. 1. ProQuest  1891389663. ОТ САМНИТСКОГО ЗАВОЕВАНИЯ ДО РИМСКОГО ГОРОДА В конце V века самниты, древний народ, живший на юге центральной Италии, завоевали Помпеи.
  33. ^ Мастер, Дэниел М (2013). «Помпеи и Геркуланум». Оксфордская энциклопедия Библии и археологии. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-984653-5. В конце четвертого века до нашей эры самниты, говорящие на осканском языке, изначально представляли собой загородную культуру, распространились из внутренних районов и постепенно захватили греческие и этрусские центры по всей Кампании. Они захватили этрусскую Капую в 424 г. до н. э. и греческие Кумы в 421 г. до н. э. и, по-видимому, основали скромное поселение в Помпеях ок. 350 г. до н. э. Только греческий Неаполь, по-видимому, оказал успешное сопротивление.
  34. ^ «Выставка в Помпеях: хронология Помпеи и Геркуланума; Краткая история городов Помпеи и Геркуланума, которые представлены на новой крупной выставке Британского музея в Лондоне». Telegraph Online, 3 марта 2013 г. Гейл в контексте: Биография: «Самниты - народ из юго-центральной Италии, говоривший по-оскански, - вторгаются в этот район».
  35. ^ abcdefgh Roselaar, Саския Т. (07 мая 2012 г.). Процессы интеграции и формирования идентичности в Римской республике . БРИЛЛ . стр. 17, 189–196, 221–223, 242–244, 252 ISBN 978-90-04-22911-2 . 
  36. ^ Робсон, DO (1934). «Самниты в долине реки По». Классический журнал . 29 (8): 599–608. JSTOR  3290441.
  37. ^ abc Oakley, SP (1998), Комментарий к книгам Ливи VI – X, том II: книги VII – VIII, Оксфорд: Oxford University Press, стр. 24–646 ISBN 978-0-19-815226-2 
  38. ^ Терренато, Никола (2 мая 2019 г.). Ранняя римская экспансия в Италию: переговоры элиты и семейные программы. Издательство Кембриджского университета. стр. 127, 134, 139, 150, 190. ISBN . 978-1-108-42267-3.
  39. ^ Так, Стивен (2012). Энциклопедия древней истории . Джон Вили и сыновья, ООО с. 1. ISBN 978-1-4443-3838-6. Капуя была в союзе с Римом во время Самнитских войн (343–290). Альянс позволил Капуато свергнуть господство самнитов, одновременно дав Риму шанс противостоять самнитам в войне на два фронта.
  40. ^ abc Эспозито, Габриэле (30 января 2021 г.). Армии Древней Италии 753–218 до н.э.: от основания Рима до начала Второй Пунической войны. Перо и меч Военный. стр. 23, 59–69, 74–81, 117, 128, 133–147, 151–153, 165 ISBN 978-1-5267-5188-1 . 
  41. ^ abcde Форсайт, Гэри (7 августа 2006 г.). Критическая история раннего Рима: от предыстории до первой Пунической войны . Издательство Калифорнийского университета. стр. 287–365 ISBN 978-0-520-24991-2 . 
  42. ^ Руд, Тим (2018). «Катон Старший, Ливий и Анабасис Ксенофонта». Мнемозина . 71 (5): 842. дои : 10.1163/1568525X-12342352. S2CID  165356329 – через библиотеку Википедии. Как и сравнение с Фермопилами, использование Ксенофонта имеет телеологический эффект, представляя римлян наследниками Греции в защите от варварства.
  43. ^ abcd Корнелл, Тим (2012). Начало Рима: Италия и Рим от бронзового века до Пунических войн (около 1000–264 гг. До н.э.) . Рутледж. 345–390, 458, 465, 507 ISBN 978-1-136-75495-1 . 
  44. ^ abc Полибий , Истории . Том. 1. С. 4–5.
  45. ^ abc Евтропий , Сокращение римской истории, том. 2. VIII-XIV
  46. ^ Спофорт, Энтони; Эйдинов, Эстер (2014). Рим (история) (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-870677-9. в котором римляне после серьезного поражения при Каудин-Форкс. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
  47. ^ Харрис, Уильям Вернон (1985). Война и империализм в республиканском Риме, 327–70 гг. до н. э . Clarendon Press . стр. 177–182 ISBN 978-0-19-814866-1 . 
  48. ^ Антонелли, Фабрицио; Тельман, Деви (2022). «Происхождение белого и полихромного мрамора, использованного в архитектуре и скульптуре римского Сентинума (Сассоферрато, Марке, Италия)». Археометрия . 64 :3. дои :10.1111/arcm.12690. S2CID  236563924 — через онлайн-библиотеку Wiley. Это место наиболее известно благодаря финальной битве Третьей Самнитской войны (295 г. до н.э.), в которой римляне победили коалицию самнитов, этрусков, умбров и сенонов, и которая проложила путь к римскому контролю над Центральной Италией.
  49. ^ "Сабини". mek.niif.hu . Проверено 3 мая 2022 г.
  50. ^ abc Сагарна, Иньяки. «Культовые места и самнитская идентичность». Σαυνῖται: Личность самнитов через их культовые места . Тематические исследования Пьетраббонданте и Сан-Джовани-ди-Гальдо. стр. 1–14 – через Academia.edu.
  51. ^ Knoow.net, Экипа. «Самнитас – Знай» . Проверено 3 мая 2022 г.
  52. ^ Кроуфорд, Майкл Хьюсон (1993). Римская республика . Издательство Гарвардского университета. стр. 16–17, 21, 33–35, 43, 53, 75, 149–150, 189, 211, 221, 238 ISBN 978-0-674-77927-3 . 
  53. ^ Дарт, доктор Кристофер Дж. (28 декабря 2014 г.). Социальная война, 91–88 гг. До н.э.: История итальянского восстания против Римской республики . Ashgate Publishing, Ltd., стр. 206 ISBN 978-1-4724-1678-0 . 
  54. ^ « Аппиан , Самнитская история, Фрагменты». Проверено 30 декабря 2021 г. стр. 9
  55. ^ Роллер, Мэтью Б.. «Образцовость римской культуры: случаи Горация Коклеса и Клелии». Классическая филология 99 (2004): 1–57.
  56. ^ ab «Лакус Курций, Веллий Патеркул, Книга II, Главы 1–28». penelope.uchicago.edu . Проверено 30 декабря 2021 г.
  57. ^ abc Баркер, Грэм (1 ноября 1995 г.). Средиземноморская долина . Издательство Блумсбери . ISBN 978-0-567-31285-3 . 
  58. ^ Аб Денч, Эмма (2 ноября 1995 г.). От варваров к новым людям: греческие, римские и современные представления о народах Центральных Апеннин: греческие, римские и современные представления о народах Центральных Апеннин . Кларендон Пресс . стр. 1–22, 100 ISBN 978-0-19-159070-2 . 
  59. ^ abcdefghij Scopacasa, Рафаэль (2014). «Гендер и ритуал в древней Италии: количественный подход к погребальному инвентарю и данным скелетов в доримском самнии». Американский журнал археологии . Археологический институт Америки. 118 (2): 241–266. дои : 10.3764/aja.118.2.0241. JSTOR  10.3764/aja.118.2.0241. S2CID  194721221.
  60. ^ abcdefghijklm Stek, Тесс Д. (2009). Культовые места и культурные изменения в республиканской Италии: контекстуальный подход к религиозным аспектам сельского общества после римского завоевания . Издательство Амстердамского университета. стр. 8–222. JSTOR  j.ctt46mtf2.12.
  61. ^ "Самниты – это... Что такое Самниты?". Словари и энциклопедии в Академике (на русском языке) . Проверено 3 мая 2022 г.
  62. ^ abc Эверитт, Энтони (2012). Возвышение Рима: создание величайшей империи в мире . Случайный дом . стр. 151–180 ISBN 978-1-4000-6663-6 
  63. ^ Эдвардс, Йорверт Эйддон Стивен; Гэдд, Сирил Джон; Хаммонд, Николас Джеффри Лемприер; Бордман, Джон; Льюис, Дэвид Малкольм; Уолбанк, Фрэнк Уильям; Астин, А.Е.; Крук, Джон Энтони; Линтотт, Эндрю Уильям (1970). Кембриджская древняя история . Издательство Кембриджского университета . стр. 353 ISBN 978-0-521-23446-7 . 
  64. ^ abcd Марко, Микеле Антонио Ди (01 марта 2020 г.). Мундунур: горная деревня под чарами Южной Италии . Через издательство СМИ. стр. 41–47 ISBN 978-1-893765-58-0 . 
  65. ^ abc Спарачелло, VS (2011). «Изменения в прочности скелета в агропастбищной группе железного века: самниты из некрополя Альфедена (Абруццо, Центральная Италия)». Американский журнал физической антропологии . 144 (1): 119–130. дои : 10.1002/ajpa.21377. PMID  20718040 — через онлайн-библиотеку Wiley.
  66. ↑ Робинсон, Элизабет (7 марта 2016 г.). «Ларинум». Оксфордская исследовательская энциклопедия классической литературы . Оксфордский классический словарь. п. 4. дои : 10.1093/акр/9780199381135.013.3592. ISBN 978-0-19-938113-5. Город активно взаимодействовал с окружающей территорией, о чем свидетельствуют свидетельства торговли и денежного обмена с френтанами, самнитами и даунианцами.
  67. ^ Перальта, Дан-эль Падилья (13 октября 2020 г.). Божественные институты: религии и общины в Средней Римской республике . Издательство Принстонского университета . стр. 280 ISBN 978-0-691-16867-8 
  68. ^ Робинсон, Элизабет С. (2021). Городская трансформация в древнем Молизе: интеграция Ларина в Римское государство . Издательство Оксфордского университета . стр. 50 ISBN 978-0-19-064143-6 . 
  69. ^ Ломас, Х. Кэтрин (2015). «Венафрум». Оксфордская исследовательская энциклопедия классической литературы . дои : 10.1093/акр/9780199381135.013.6720. ISBN 978-0-19-938113-5. Он продолжал процветать и славился своим сельским хозяйством, особенно оливками.
  70. ^ Славные города Рима. Анонимный прод. Фуллер Линда и Паола Ди Флорио. A&E Television Networks , 1997. «Этруски жили бок о бок с латинянами, самнитами и сабинянами. Эти племена перемешались в торговле и образе жизни»
  71. ^ «Гробница, обнаруженная в Помпеях, — это окно в мир, о котором ученые мало что знают». Christian Science Monitor , 25 сентября 2015 г. Gale OneFile: News. «Ученые полагают, что керамика, захороненная рядом с недавно обнаруженной самниткой, происходит из других регионов Италии, что позволяет предположить, что в то время между самнитами и другими культурами Италии существовала торговля».
  72. ^ Термеер, Марлин К. (2016). «Римские колониальные монеты за пределами города-государства: взгляд из самнитского мира». Журнал древней истории . 4 (2): 158–190. дои : 10.1515/jah-2016-0012. S2CID  164635061 – через Де Грюйтера.
  73. ^ Софронов, Александра. «Женская работа: посвящение ткацких станков в святилищах Южной Италии». Паллас , нет. 86, Presses Universitaires du Midi, 2011, стр. 191–209, JSTOR  43606691.
  74. ^ «Многоликий лак». Популярная работа по дереву . 04.05.2007 . Проверено 27 марта 2022 г. он обеспечивает превосходную защиту деревянных поверхностей и устойчивость к царапинам, нагреву, растворителям и химикатам.
  75. ^ «Господство Афин». Искусство и гуманитарные науки сквозь эпохи , под редакцией Эдварда И. Блейберга и др., том. Т. 2: Древняя Греция и Рим, 1200 г. до н. э. – 476 г. н. э. Гейл, 2005, стр. 397–402. Электронные книги Гейла ,
  76. ^ Хатчинсон, Гарри (2005). «Реверс-инжиниринг утраченной культуры». Машиностроение-CIME . Американское общество инженеров-механиков. 127 :62 – через Gale Academic Onefile.
  77. ^ Варгас, Энрике Гарсия; Алмейда, Руи Роберто де; Сестерос, Орасио Гонсалес; Ромеро, Антонио Саес (30 сентября 2019 г.). Яйцевидные амфоры в Центральном и Западном Средиземноморье: между двумя последними веками республики и ранними днями Римской империи . Archaeopress Publishing Ltd., стр. 259–261 ISBN 978-1-78969-297-6 . 
  78. ^ Фрэнк, Тенни (1919). «Представительское правительство в древних государствах». Классический журнал . 14 (9): 548. JSTOR  3287871. Однако мы знаем, что племенные настроения были очень сильны среди самнитов, марсов и других племен. У них издавна существовало местное самоуправление, были свои собрания, сенаты и магистраты.
  79. ^ Энрико Кампаниле, Чезаре Летта, «Studi sulle magistrature indigene e муниципальные в области курсива», Джардини, 1979, стр. 24–25
  80. ^ Макдональд, Кэтрин (14 октября 2021 г.). Италия до Рима: Справочник . Рутледж. стр. 111 ISBN 978-0-429-62970-9 . 
  81. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwx Ван Дусен, Рэйчел (1 июня 2009 г.). «Спасая лицо: пентрийские самнитские элиты после самнитских войн (343–290 до н.э.)». Этрусские исследования . 12 : 153–168 – через Де Грюйтера.
  82. ^ "Самниты (народ)" . Британская онлайн-энциклопедия . Британская энциклопедия, Inc. «Четыре кантона образовали самнитскую конфедерацию: Хирпини, Каудини, Карачени и Пентри. Лига, вероятно, не имела федерального собрания, но можно было выбрать военного лидера, который возглавит кампанию».
  83. ^ Николетта Фаркас, Лидерство среди самнитов и родственных осканоязычных народов между пятым и первым веками до нашей эры (докторская диссертация, Королевский колледж Лондона, сентябрь 2006 г.)
  84. ^ аб Уолдман, Карл; Мейсон, Кэтрин (2006). Энциклопедия европейских народов. Издательство информационной базы. п. 686. ИСБН 978-1-4381-2918-1.
  85. ^ аб Шнайдер-Херрманн, Георг (1996). Херринг, Эдвард (ред.). Самниты четвертого века до нашей эры: изображения на кампанских вазах и в других источниках (PDF) . Издательство Оксфордского университета. стр. 1–151.
  86. ^ Спарачелло, Витале Стефано (2014). «Биоархеологический подход к реконструкции изменений в военной организации среди самнитов железного века (Вестини) из Абруццо, Центральная Италия». Американский журнал физической антропологии . John Wiley & Sons, Ltd. 156 (3): 305–316. дои : 10.1002/ajpa.22650. PMID  25360793 — через онлайн-библиотеку Wiley.
  87. ^ Трампер, Моника (2019). «Переоценка городского контекста республиканских бань (VIII 5, 36)». В Ульрихе Мания; Моника Трампер (ред.). Развитие гимназий и греко-римских городских пейзажей . Берлин: Издание Топои. стр. 87–94. дои : 10.17171/3-58 . ISBN 978-3-9819685-0-7– через ЯДРО.
  88. ^ Бранд, С. (2009). Могучие люди и общественное дело: Достоинства гражданских армий в древнем мире (Приказ № 3368817). Доступно в ProQuest Central. (304830108). стр. 334 «Самниты были особенно искусны в ведении войны в горах и сражались небольшими, хорошо вооруженными манипулами, специализировавшимися на использовании пилума».
  89. ^ Ineditum Vaticanum , Х. Фон Арним (1892), Гермес 27: 118. Диодор Сицилийский , Bibliotheca Historicala , XXIII, 2.
  90. ^ Аб Маньяни, Стефано (2015). Энциклопедия римской армии. John Wiley & Sons, Ltd., стр. 1–2. дои : 10.1002/9781118318140.wbra1320. ISBN 978-1-118-31814-0.
  91. ^ Диллон, Мэтью; Гарланд, Линда (2013). Древний Рим: Справочник. Тейлор и Фрэнсис. стр. 52–53. ISBN 978-1-136-76136-2.
  92. ^ Олдрете, Грегори; Олдрете, Алисия; Бартелл, Скотт (2013). Реконструкция древнего льняного доспеха: разгадка тайны линоторакса. Издательство Университета Джонса Хопкинса. п. 16. ISBN 978-1-4214-0820-0.
  93. ^ Ливий, Тит; Ойос, Декстер (2013). Итальянские войны Рима. Перевод Ярдли, JC OUP Оксфорд. стр. 276, 365. ISBN. 978-0-19-956485-9.
  94. ^ Гилливер, Кейт (январь 2007 г.). «Показ в римской войне: появление армий и отдельных лиц на поле битвы». Война в истории . 14 (1): 8. дои : 10.1177/0968344507071038. JSTOR  26061904. S2CID  159517905.
  95. ^ Фельдхерр, Эндрю (1998). Зрелище и общество в истории Ливия. Издательство Калифорнийского университета. стр. 56–57. ISBN 978-0-520-91969-3.
  96. ^ Насо, Алессандро (25 сентября 2017 г.). Этрускология. Вальтер де Грюйтер ГмбХ & Ко КГ. ISBN 978-1-934078-49-5.
  97. ^ Бернс, Майкл Т. (2003). «Гомогенизация военной техники в Римской республике». Дигрессус . Приложение 1: 60–85.
  98. ^ аб Ллевеллин-Джонс, Ллойд; Дэвис, Гленис (2007). Греческое и римское платье от А до Я. стр. 19, 24, 29, 68, 84, 102, 160, 181 Рутледж. ISBN 978-1-134-58916-6 . 
  99. ^ abcdefghijklm «Бюллетень Института классических исследований, Приложение 61: Самниты четвертого века до нашей эры». Вестник Института классических исследований . John Wiley & Sons, Ltd. 40 (S61): 3–123. 2011 г. – через JSTOR.
  100. ^ Фаральди, Федерика; Де Каро, Тильда; Ди Карло, Габриэлла; Пьериже, Мария Изабелла; Паризи, Эрика Изабелла; Фаустоферри, Амалия; Инго, Габреилла Мария; Риукуччи, Кристина (2013). «Микрохимическое и металлургическое исследование самнитских бронзовых поясов древнего Абруццо (центральная Италия, VIII–IV до н.э.)». Прикладная физика A: Материаловедение и обработка . Шпрингер-Верлаг Берлин Гейдельберг. 113 (4): 959–970. Бибкод : 2013ApPhA.113..959R. дои : 10.1007/s00339-013-7723-2. S2CID  98129001 – через библиотеку Википедии.
  101. ^ Харт, Мэри Луиза; Уолтон, Дж. Майкл (2010). Искусство древнегреческого театра. Публикации Гетти. п. 79. ИСБН 978-1-60606-037-7.
  102. ^ Сейдж, Майкл (30 марта 2016 г.). Армия Римской республики: от царского периода до армии Юлия Цезаря. Издательство «Каземат». ISBN 978-1-4738-8095-5.
  103. ^ abc Доберштейн, Уильям (2014). Самнитское наследие: исследование самнитского влияния на римское государство. Канада. стр. 20, 23–33, 62–82. ProQuest  1626727166 – через ProQuest.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  104. ^ Тейлор, MJ (2020). ПАНОПЛИЯ И ИДЕНТИЧНОСТЬ ВО ВРЕМЯ РИМСКОЙ РЕСПУБЛИКИ. Документы Британской школы в Риме, 88 , 31–65. «Одна история происхождения скутума, безусловно, ложна, а именно то, что он был заимствован у самнитов. Осканские воины IV века до нашей эры носили круглые щиты, в том числе пехотинец на хорошо сохранившейся настенной росписи из Пестума. Первые скуты обнаружены в Оскане. живопись не как оружие, а скорее как добыча, триумфально уносимая домой в сценах «возвращения воина» (возможно, захваченного у римлян!)
  105. ^ Тейлор, Майкл Дж. «Бойтесь фаланги: македонское построение наводило ужас на противников и временами подавляло хваленый римский легион». MHQ: Ежеквартальный журнал военной истории , том. 23, нет. 2, зима 2011, стр. 10+. Генерал Гейла OneFile «Они, вероятно, переняли дротики (пилы) и продолговатые вогнутые щиты у самнитов, народа центральной Италии».
  106. ^ Сейдж, Майкл М. (11 января 2013 г.). Республиканская римская армия: справочник. Рутледж. стр. 17–18, 43, 54, 67–68, 90. ISBN . 978-1-134-68288-1.
  107. ^ Маккартни, Юджин (1912). «Происхождение военной техники Рима». Классический еженедельник . 6 (10): 74–79. дои : 10.2307/4386664. JSTOR  4386664.
  108. ^ Карпентер, TH; Линч, КМ; Робинсон, EGD (28 августа 2014 г.). Курсивы древней Апулии: новые свидетельства гончарного дела для мастерских, рынков и обычаев . Издательство Кембриджского университета. стр. 32–33, 140–141, 181, 350–351 ISBN 978-1-139-99270-1 . 
  109. ^ Левен, Дэвид (17 июля 2018 г.). Религия в Ливиях . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-32923-2 . 
  110. ^ Карла-Ухинк, Филиппо (25 сентября 2017 г.). «Рождение» Италии: институционализация Италии как региона, III – I века до нашей эры . Вальтер де Грюйтер ГмбХ & Ко КГ. ISBN 978-3-11-054478-7 . 
  111. ^ аб Коуэн, Росс (16 июля 2009 г.). Римские завоевания: Италия . Издательство «Каземат». ISBN 978-1-84468-276-8 . 
  112. ^ Фишвик, Дункан (1991). Имперский культ на латинском западе ii-1 . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-09144-3 . 
  113. ^ Адамс, JN (13 декабря 2007 г.). Региональная диверсификация латыни 200 г. до н.э. – 600 г. н.э. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-139-46881-7 . 
  114. ^ Сэр Джон Эдвин Сэндис (1921). Спутник латинских исследований . Третье издание. Архив Кубка. Издательство Кембриджского университета . стр. 32–34, 115–118, 150, 422, 459, 468.
  115. ^ Мехта-Джонс, Шилпа (2005). Жизнь в Древнем Риме . Издательская компания Крэбтри. ISBN 978-0-7787-2034-8 . 
  116. ^ "САННИТИ Э САННИО - IL POPOLO E LE COMUNITA'" . www.sanniti.info . Проверено 16 января 2022 г.
  117. ^ "boiano.org: Боянос, матезе-самниты" . 07.09.2008. Архивировано из оригинала 7 сентября 2008 г. Проверено 16 января 2022 г.
  118. ^ Лисио, Антонио Ди; Руссо, Филиппо. «Геокартографическая история памятника природы Южных Апеннин: геосайт Мефиты в долине Ансанто».
  119. ^ "Гражданский музей Ауфиденате - Кастель-ди-Сангро (AQ) | Регион Абруццо - Dipartimento Turismo, Cultura e Paesaggio" . abruzzoturismo.it . Проверено 16 января 2022 г.
  120. ^ "Культурное наследие региона Абруццо" . АбруццоКультура (на итальянском языке). Проверено 16 января 2022 г.
  121. ^ Зох, Пол А. (18 мая 2020 г.). Древний Рим: Вводная история . Университет Оклахомы Пресс . стр. ISBN 978-0-8061-6665-0 . 
  122. ^ Риджуэй, Уильям (9 октября 2014 г.). Ранний период Греции . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-43458-5 . 
  123. ^ Кристенсен, Лисбет Бредхолт; Хаммер, Олав; Уорбертон, Дэвид (11 сентября 2014 г.). Справочник религий Древней Европы . Рутледж. ISBN 978-1-317-54453-1 . 
  124. ^ Перего, Элиза; Скопакаса, Рафаэль (30 ноября 2016 г.). Погребение и социальные изменения в Италии первого тысячелетия до нашей эры: подход к социальным агентам . Книги Оксбоу. ISBN 978-1-78570-185-6 . 
  125. ^ Дельфини, Андреа; Креллин, Рэйчел Дж.; Хорн, Кристиан; Укельманн, Марион (20 июля 2018 г.). Доисторические войны и насилие: количественные и качественные подходы . Спрингер. стр. 61–66 ISBN 978-3-319-78828-9 . 
  126. ^ Уэлч, Кэтрин Э. (10 сентября 2007 г.). Римский амфитеатр: от истоков до Колизея . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-80944-3 . 
  127. ^ Уоттс, Джеймс В. (27 апреля 2021 г.). Понимание Библии как Священного Писания в истории, культуре и религии . Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-1-119-73038-5 . 
  128. ^ Мэнсфилд, Харви К. (15 апреля 2001 г.). Новые способы и порядки Макиавелли: исследование бесед о Ливии . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-50370-7 . 
  129. ^ Гудман, Мартин (1998). «Еврейские женщины в греко-римской Палестине: исследование имиджа и статуса». Журнал римских исследований . Лондон: Издательство Кембриджского университета. 88 : 189–190. дои : 10.2307/300824. eISSN  1753-528X. ISSN  0075-4358. JSTOR  300824. S2CID  161473089. ProQuest  2212106652 — через ProQuest. Например, наблюдение о том, что сцены с женщинами, работающими с шерстью, представляют собой не больше и не меньше, чем то, что это было «очевидно важное занятие для самнитских женщин».
  130. ^ Питер Гарнси, Еда и общество в классической древности (Издательство Кембриджского университета, 1999), стр. 136; Сара Элиза Панг, Римская военная служба: идеологии дисциплины в поздней республике и раннем принципате (Cambridge University Press, 2008), стр. 263–264.
  131. ^ «Гораций (65–8 до н.э.) – Оды: Книга III». www.poetryintranslation.com . Проверено 2 апреля 2022 г.
  132. ^ Geographica , Страбон , Книга 5, стр. 467. «И они говорят, что среди самнитов есть закон, который действительно почетен и способствует благородным качествам; ибо им не разрешается выдавать своих дочерей замуж за того, за кого они хотят, но каждый год отбираются десять девственниц и десять юношей, самых благородных представителей каждого пола, и из них первый выбор дев отдается первому выбору юношей, второй - второму и так далее. до конца; но если юноша, выигравший почетную награду, изменится и окажется плохим, то его опозорят и отнимут у него данную ему женщину».
  133. ^ Пасторелли, А.А. (2014). «Воздействие кадмия и свинца на агропастбищное население железного века». Международный журнал остеоархеологии . 26 (1): 132–140. doi :10.1002/oa.2403 – через онлайн-библиотеку Wiley. Сильно гендерная идеология самнитов предполагает строгое разделение труда по половому признаку, при котором женщины в основном выполняют сидячую работу.
  134. ^ Риччио, Энтони В. (08 мая 2014 г.). Фермы, фабрики и семьи: американки итальянского происхождения из Коннектикута . СУНИ Пресс. ISBN 978-1-4384-5232-6 . 
  135. ^ аб Скопакаса, Рафаэль (2010). «За пределами воинственных самнитов: переосмысление погребального инвентаря, гендерных отношений и социальной практики в древнем Самнии (Италия)». Конференция по теоретической римской археологии (2009): 120–131. дои : 10.16995/TRAC2009_120_131 .
  136. ^ Аб Пейн, RR; Манчинелли, Д; Руджери, М; Коппа, А (2006). «Черепная травма у самнитских земледельцев железного века, Альфедена, Италия: последствия биокультурного и экономического стресса». Американский журнал физической антропологии . John Wiley & Sons, Ltd. 132 (1): 48–57. дои : 10.1002/ajpa.20461. PMID  16883566 – через онлайн-библиотеку Wiley.
  137. ^ Джонс, Ховард (2004). Самний: поселение и культурные изменения: материалы Третьей конференции Э. Того по лососю по римским исследованиям . Центр археологии и искусства Старого Света. ISBN 978-0-9755249-0-9 . 
  138. ^ Уильямс, Дэниел (2004). «Что скрывается под Помпеями; углубление открывает новый взгляд на древнеримский город». Вашингтон Пост . Вашингтон, округ Колумбия, с. 3. ProQuest  409671837. Ванны и амулеты указывают на самнитскую практику ритуальной проституции, при которой молодые женщины, как богатые, так и бедные, занимались сексом как обрядом посвящения, сказал археолог Курти. «Нашему пост-викторианскому уму эта практика кажется странной. Но мы не можем смотреть на это общество своими глазами», — заметил он. Вероятно, в какой-то момент практика стала профессиональной. В конце концов, это был портовый город.
  139. ^ Уильямс, Д. (2004, 5 августа). В старых Помпеях возникает совершенно новая субкультура; археологи раскапывают римские руины и обнаруживают еще более древнюю цивилизацию, которая в конечном итоге уступила имперским завоевателям: [Последнее издание Чикаго]. «Чикаго Трибьюн» « Ванна и амулеты указывают на самнитскую практику ритуальной проституции, при которой молодые женщины подчинялись сексу как обряду посвящения, — сказал археолог Курти » .
  140. ^ abcd Кляйнер, Фред С. (12 октября 2016 г.). История римского искусства. Cengage Обучение. ISBN 978-1-337-51577-1.
  141. ^ Так, Стивен Л. (31 марта 2021 г.). История римского искусства. Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-1-119-65330-1.
  142. ^ Верните великолепие Помпеям свежему самниту II века до нашей эры. США: ContentEngine LLC. 21 февраля 2021. с. 1. ProQuest  2493829781. Картины, согласно заявлению папы, были призваны расширить размеры этих пространств и создать в них идиллическую атмосферу.
  143. ^ Таун, Генри Робинсон (1904). Замки и строительное оборудование: Справочник для архитекторов. Дж. Уайли и сыновья.
  144. ^ Дельфини, Андреа; Креллин, Рэйчел Дж.; Хорн, Кристиан; Укельманн, Марион (20 июля 2018 г.). Доисторические войны и насилие: количественные и качественные подходы. Спрингер. ISBN 978-3-319-78828-9.
  145. ^ Коннолли, Питер (19 июня 2012 г.). Греция и Рим в войне. Издательство Grub Street. ISBN 978-1-78346-971-0.
  146. ^ Фридлендер, Людвиг Генрих (29 марта 2018 г.). Возрождение: римская жизнь и нравы в период ранней империи (1913). Рутледж. ISBN 978-1-351-34529-3.
  147. ^ Моммзен (01 марта 2008 г.). Моммзен «История Рима». ООО «Вайлдсайд Пресс». ISBN 978-1-4344-6232-9.
  148. ^ Дельфино, Давиде; Ниццо, Валентино (9 сентября 2021 г.). Понимание и доступность проблем до- и протоисторических исследований: места, музеи и коммуникационные стратегии: материалы XVIII Всемирного конгресса UISPP (4–9 июня 2018 г., Париж, Франция), том 17, сессия XXXV-1. ISBN издательства Archaeopress Publishing Ltd. 978-1-80327-079-1.
  149. ^ Хорснес, Хелле В.; Хелле, В. Хорснес (2002). Культурное развитие в северо-западной Лукании ок. 600–273 гг. до н.э. Л'ЕРМА ди БРЕТШНАЙДЕР. ISBN 978-88-8265-194-7 . 
  150. ^ Голдман, Рэйчел Б. (2015). «Разноцветный мир римлян». Глотта; Zeitschrift für Griechische und Lateinische Sprache . Геттинген, Германия: Ванденхук и Рупрехт. 91 : 100–102. eISSN  2196-9043. ISSN  0017-1298. ProQuest  1806002968 – через ProQuest.
  151. ^ Ливий, Тит. История Рима – через Perseus.tufts.edu. Туники позолоченных воинов были разноцветными; у серебряных были льняные ослепительно-белые.
  152. ^ Моммзен, Теодор (2006). ГЛАВА V: Покорение латинян и кампанцев Римом . Перевод Дикинсона, Уильяма. Издательство Кембриджского университета. стр. 247–252. ISBN 978-0-511-70750-6. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
  153. ^ Лармур, Дэвид (2010). «Прослеживание борозд в сатирической пыли, отголоски посланий Горация в Ювенале 1». Классические исследования Иллинойса . Издательство Университета Иллинойса. 35–36 (35–36): 165. doi :10.5406/illiclasstud.35-36.0155. JSTOR  10.5406/illiclasstud.35-36.0155.
  154. ^ Эванс, Джеймс (2001). «Римские гладиаторские игры». Ежеквартальный обзор Вирджинии . 77 (4): 734. JSTOR  26440972.
  155. ^ Телфорд, Томас (1980). Труды Института инженеров-строителей. Том. 68. Виртуальная библиотека ICE. п. 230. дои :10.1680/iicep.1980.2401.
  156. ^ Гаргейн, Майкл (2010). Самниты. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-517072-6. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
  157. ^ Бордман, Джон; Гриффин, Джаспер; Мюррей, Освин (18 января 2001 г.). Оксфордская иллюстрированная история римского мира . ОУП Оксфорд. стр. 10–14, 21–26, 426–427 ISBN 978-0-19-285436-0 
  158. ^ Белл, Тайлер; Уилсон, Эндрю; Уикхэм, Эндрю (2002). «По следам самнитов: ландшафт и маршруты сообщения в долине Сангро, Италия». Американский журнал археологии . Издательство Чикагского университета . 106 (2): 169–186. дои : 10.2307/4126242. JSTOR  4126242. S2CID  193073621.
  159. ^ Берри, доктор Джоан; Берри, Джоанн; Лоуренс, Рэй (11 сентября 2002 г.). Культурная идентичность в Римской империи . Рутледж. стр. 65, 75, 100–103 ISBN 978-1-134-77851-5 . 
  160. ^ Болл, Ларри Ф; Доббинс, Джон Дж (2013). «Проект Форума Помпеи: современное мнение о Форуме Помпеи». Американский журнал археологии . Археологический институт Америки. 117 (3): 469–478. дои : 10.3764/aja.117.3.0461. JSTOR  10.3764/aja.117.3.0461. S2CID  194675531.
  161. ^ БИСФАМ, Э.Х. и др. «К феноменологии самнитских укрепленных центров». Античность , т. 74, нет. 283, март 2000 г., с. 23. Гейл Академический OneFile « Самнитские «крепости» на холмах для передачи огневых сигналов между долинами Сангро и Вольтурно ».
  162. ^ Барретт, Кейтлин Эйлис (29 марта 2019 г.). Приручение Империи: египетские пейзажи в помпейских садах. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-064137-5.
  163. ^ Хензель, Ребекка; Трампер, Моника (2019). «Переполненные или пустые помещения? Скульптурное украшение «Палестры» в Помпеях и Геркулануме». В Ульрихе Мания; Моника Трампер (ред.). Развитие гимназий и греко-римских городских пейзажей . Берлин: Издание Топои. стр. 116–118. дои : 10.17171/3-58 . ISBN 978-3-9819685-0-7– через ЯДРО.
  164. ^ "Римская живопись". Искусство и гуманитарные науки сквозь эпохи , под редакцией Эдварда И. Блейберга и др., том. 2: Древняя Греция и Рим, 1200 г. до н. э. – 476 г. н. э. Гейл, 2005, стр. 435. Электронные книги Гейла ,
  165. ^ аб Йегюль, Фикрет; Фавро, Диана (05 сентября 2019 г.). Римская архитектура и урбанизм: от истоков до поздней античности. Издательство Кембриджского университета. стр. 41–61. ISBN 978-0-521-47071-1.
  166. ^ Майер, Эмануэль (15 июня 2012 г.). Древние средние классы. Издательство Гарвардского университета. стр. 36–37, 45, 48. ISBN. 978-0-674-06534-5.
  167. ^ Де Марре, Мартина (1987). Эдифиция Доместика. Южная Африка: Стелленбошский университет. п. 25. Капители с вылепленными на них фигурами обнаруживают сходство с этрусским искусством, но в остальном явно самнитского происхождения.
  168. ^ "Римская живопись". Искусство и гуманитарные науки сквозь эпохи , под редакцией Эдварда И. Блейберга и др., том. Т. 2: Древняя Греция и Рим, 1200 г. до н. э. – 476 г. н. э. Гейл, 2005, стр. 435–439. Электронные книги Гейла ,
  169. ^ Баркер, Грэм. «АРХЕОЛОГИЯ ИТАЛЬЯНСКОЙ ОВЧАРКИ». Труды Кембриджского филологического общества , вып. 35 (215), 1989, стр. 1–19.
  170. ^ Кей, Стивен; Робертс, Пол; Доминик, Рэтбоун (2019). «Самнитское и римское поселение в Санта-Мария-делла-Страда (Коммуна-ди-Матриче, провинция Кампобассо, регион Молизе)». Документы Британской школы в Риме . Лондон. 87 : 341–344. дои : 10.1017/S0068246219000175 . S2CID  214177276. ProQuest  2307423605 – через ProQuest.
  171. ^ Смит, Кристофер Дж. и др. «ОТЧЕТЫ ОБ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ПОЛЕВЫХ РАБОТАХ». Документы Британской школы в Риме , т. 83, 2015, стр. 310–311.
  172. ^ Бакли, Ф.Дж. «Понтий Пилат». Новая католическая энциклопедия, Гейл, 2003. Гейл в контексте: Биография: «Римский прокуратор Иудеи, приговоривший Иисуса к распятию. Он был римским наездником из самнитского клана Понтий».
  173. ^ «Тит Ливий (Ливий), История Рима, Книга 10, глава 21». www.perseus.tufts.edu . Проверено 14 апреля 2022 г.
  174. ^ Хорки, Филипп Сидни. «Геренний Понтий: Создание самнитского философа». Классическая античность , т. 30, нет. 1, 2011 г., стр. 119–47, по состоянию на 10 апреля 2022 г.
  175. ^ «Тит Ливий (Ливий), История Рима, Книга 8, глава 39». www.perseus.tufts.edu . Проверено 14 апреля 2022 г.
  176. ^ «Тит Ливий (Ливий), История Рима, Книга 9, глава 44». www.perseus.tufts.edu . Проверено 14 апреля 2022 г.
  177. ^ «Тит Ливий (Ливий), История Рима, Книга 10, глава 20». www.perseus.tufts.edu . Проверено 14 апреля 2022 г.
  178. ^ Глеба, Маргарита; Хорснес, Хелле В. (2011). Отпечаток из книги «Передача идентичности в курсивных сообществах железного века ». Книги Оксбоу. п. 228. ИСБН 978-1-84217-991-8. самнит К. Папий Мутил.
  179. ^ Смит, Уильям и Создание книг Америки. Новый классический словарь греческой и римской биографии, мифологии и географии, частично основанный на словаре греческой и римской биографии и мифологии. Нью-Йорк: Харпер и братья, 1851.
  180. ^ Робсон, DO (1938). «Гражданство поэта Цецилия Статия». Американский журнал филологии . 59 (3): 301–308. дои : 10.2307/291581. JSTOR 291581.
  181. ^ Штефля, Корина-Руксандра (2015). Урбанизм и элиты – Рим и города Италии (2 век до н.э. – 1 век нашей эры): обзор. Центр сравнения историй и античного общества. п. 63. Стаций — первый известный сенатор самнитского происхождения, попавший в Сенат.
  182. ^ Кирш, Йохан (1913). Католическая энциклопедия. Том. 6. Англия: Энциклопедия Пресс . Благодаря мощному влиянию этого правителя кардинал-священник Феликс Самнийский, сын Кастория, был выдвинут в Риме в качестве преемника Иоанна, духовенство и миряне уступили желанию готского короля и избрали Феликса папой.

Библиография

Внешние ссылки