Женская сексуальность человека охватывает широкий спектр поведения и процессов, включая женскую сексуальную идентичность и сексуальное поведение , физиологические , психологические , социальные , культурные , политические и духовные или религиозные аспекты сексуальной активности. Различные аспекты и измерения женской сексуальности, как части человеческой сексуальности , также рассматривались принципами этики , морали и теологии . Практически в любую историческую эпоху и культуру искусство, включая литературное и изобразительное искусство, а также массовая культура, представляют значительную часть взглядов данного общества на человеческую сексуальность, которая включает как неявные (скрытые), так и явные (открытые) аспекты и проявления женской сексуальности и поведения.
В большинстве обществ и правовых юрисдикций существуют правовые ограничения на то, какое сексуальное поведение разрешено . Сексуальность различается в разных культурах и регионах мира и постоянно менялась на протяжении всей истории, и это также относится к женской сексуальности. Аспекты женской сексуальности включают вопросы, касающиеся образа тела , самооценки , личности , сексуальной ориентации , ценностей и установок , гендерных ролей , отношений , вариантов деятельности и общения.
В то время как большинство женщин гетеросексуальны , значительное меньшинство гомосексуальны или в разной степени бисексуальны . Бисексуальные женщины встречаются чаще, чем бисексуальные мужчины. [1]
Сексуальная активность может включать в себя различные сексуально стимулирующие факторы ( физиологическая стимуляция или психологическая стимуляция ), включая сексуальные фантазии и различные сексуальные позы или использование секс-игрушек . [2] [3] [4] Прелюдия может предшествовать некоторым сексуальным действиям, часто приводя к сексуальному возбуждению партнеров. [5] Также часто люди получают сексуальное удовлетворение от поцелуев, эротических прикосновений или объятий. [6]
Оргазм , или сексуальная кульминация, — это внезапная разрядка накопленного сексуального напряжения во время цикла сексуальной реакции , приводящая к ритмичным мышечным сокращениям в области таза, характеризующимся интенсивным ощущением удовольствия. [7] Женщинам обычно трудно испытывать оргазмы во время вагинального полового акта . [8] [9] Клиника Майо утверждает: «Оргазмы различаются по интенсивности, а женщины различаются по частоте своих оргазмов и количеству стимуляции, необходимой для того, чтобы вызвать оргазм». [10] Кроме того, некоторым женщинам может потребоваться более одного типа сексуальной стимуляции для достижения оргазма. Стимуляция клитора при нормальном совокуплении происходит, когда толчки пениса перемещают клиторальный капюшон и малые половые губы , простирающиеся от клитора. [11]
Оргазм у женщин обычно делится на две категории: клиторальный и вагинальный (или оргазм точки G ). [12] [13] 70–80% женщин требуют прямой стимуляции клитора для достижения оргазма, [14] [15] [16] [ 17] хотя непрямая стимуляция клитора также может быть достаточной. [18] [19] Клиторальных оргазмов легче достичь, поскольку головка клитора , или клитор в целом, имеет более 8000 сенсорных нервных окончаний , что равно количеству (или больше в некоторых случаях) нервных окончаний, присутствующих в человеческом половом члене или головке полового члена . [20] [21] Поскольку клитор гомологичен половому члену, он эквивалентен по своей способности получать сексуальную стимуляцию. [14] [22]
Хотя оргазмов при вагинальной стимуляции достичь сложнее, [13] [23] область точки G может вызывать оргазм при правильной стимуляции. [23] Существование точки G и ее существование как отдельной структуры все еще является предметом споров, поскольку ее местоположение может варьироваться от женщины к женщине, по-видимому, у некоторых женщин она вообще отсутствует, и предполагается, что она является продолжением клитора и, следовательно, причиной оргазмов, испытываемых вагинально. [23] [24] [25]
Женщины способны достигать множественных оргазмов из-за того, что им обычно не требуется рефрактерный период , как мужчинам после первого оргазма. Хотя сообщается, что женщины не испытывают рефрактерный период и, таким образом, могут испытывать дополнительный оргазм или множественные оргазмы вскоре после первого оргазма, [26] [27] некоторые источники утверждают, что и мужчины, и женщины испытывают рефрактерный период, потому что из-за гиперчувствительности клитора или сексуального удовлетворения женщины могут испытывать очень короткий период после оргазма, в течение которого дальнейшая сексуальная стимуляция не вызывает возбуждения. [28] [29] [30]
Соски могут быть чувствительны к прикосновениям, а стимуляция сосков может вызывать сексуальное возбуждение. [31] Немногие женщины сообщают об оргазме от стимуляции сосков. [32] [33] До того, как в 2011 году Комисарук и др. провели функциональное магнитно-резонансное исследование (фМРТ) стимуляции сосков, сообщения о достижении женщинами оргазма от стимуляции сосков основывались исключительно на отдельных свидетельствах . [34] Исследование Комисарук было первым, в котором женские гениталии были сопоставлены с сенсорной частью мозга; оно указывает на то, что ощущения от сосков попадают в ту же часть мозга, что и ощущения от влагалища, клитора и шейки матки, и что эти зарегистрированные оргазмы являются генитальными оргазмами, вызванными стимуляцией сосков, и могут быть напрямую связаны с генитальной сенсорной корой («генитальной областью мозга»). [34] [35] [36]
Женщины, в среднем, склонны испытывать большее влечение к мужчинам, которые имеют относительно узкую талию, V-образный торс и широкие плечи. Женщины также склонны испытывать большее влечение к мужчинам, которые выше их и демонстрируют высокую степень лицевой симметрии , а также относительно мужественный лицевой диморфизм. [37] [38] Согласно современным исследованиям и опросам, женщины, независимо от сексуальной ориентации, так же заинтересованы в физической привлекательности партнера, как и мужчины. [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45]
Исторически многие культуры рассматривали женскую сексуальность как подчиненную мужской сексуальности и как нечто, что должно контролироваться посредством ограничений женского поведения. Традиционные культурные практики, такие как принудительная скромность и целомудрие , имели тенденцию налагать ограничения в основном на женщин, не налагая подобных ограничений на мужчин. [46]
Согласно психоаналитической литературе, « комплекс Мадонны-шлюхи » возникает, когда мужчина желает сексуальных контактов только с женщинами, которых он считает униженными («шлюхами»), в то время как он не может сексуально желать респектабельную женщину («Мадонну»). [47] Впервые это было описано Зигмундом Фрейдом . [48]
Интерпретация женской сексуальности существенно отличается согласно психологическим исследованиям К. Г. Юнга . Он объяснил женское либидо как предшественника культурного самовыражения и личного творчества. Он определил теории Фрейда как источник этого значительного недопонимания и предположил, что «ритмический фактор» — это не просто принцип в «питательной фазе» и позже в сексуальности, но что он лежит в основе всех эмоциональных процессов. [49]
Некоторые спорные традиционные культурные практики, такие как женское обрезание (FGM), были описаны как попытки полностью свести на нет женскую сексуальность. FGM по-прежнему практикуется в некоторых частях Африки и Ближнего Востока, а также в некоторых иммигрантских общинах в западных странах, хотя это широко запрещено законом. Процедура обычно проводится на молодых девушках, в возрасте до 15 лет. [50] [51]
Методы, используемые для контроля женской сексуальности и поведения, включают угрозу смерти, например, убийства чести . Причиной такого убийства может быть отказ вступить в брак по договоренности, нахождение в отношениях, которые не одобряются родственниками, секс вне брака, изнасилование или одежда, которая считается неподобающей. [52] [53] [54]
Другим историческим приспособлением, используемым для контроля женского сексуального поведения, был пояс целомудрия , который представляет собой фиксирующий элемент одежды, предназначенный для предотвращения полового акта. Пояса носили женщины для защиты своего целомудрия, что включало предотвращение мастурбации (например, фингеринга ) или сексуального доступа несанкционированных мужчин. [55] [56] [57]
До европейской колонизации Северной Америки отношение коренных американцев к женской сексуальности было в целом открытым, особенно для молодых незамужних женщин. Однако, когда прибыли европейцы, были введены более жесткие взгляды. Эти жесткие взгляды были особенно ограничительными для женщин, преимущественно в пуританских колониях. [58]
После европейской колонизации Северной Америки были созданы афроамериканские архетипы Иезавели и мамушки . Иезавель характеризовалась как женщина, которая была похотливой, соблазнительной и соблазнительной. [59] Мамушки, также называемые тетушкой Джемайма, были материнскими фигурами, которые изображались как довольные в институте рабства — всегда с улыбкой на лице, когда белая семья забирала ее жизнь и весь ее мир. [60] Эти стереотипные рамки не только оправдывали рабство, но и оправдывали изнасилование и насилие над афроамериканскими женщинами как сексуально движимыми, сексуальными существами в случае Иезавели, или существами, где секс и сексуальность — последнее, что приходит на ум женщине, потому что ее мир занят жизнями ее белых хозяев в случае мамочки. [61] [62]
В современную эпоху психологи и физиологи исследовали женскую сексуальность. Зигмунд Фрейд выдвинул теорию двух видов женских оргазмов: «вагинального и клиторального». Однако Мастерс и Джонсон (1966) и Хелен О'Коннелл (2005) отвергают это различие. [13] [63] [64] [65]
Эрнст Грефенберг был известен своими исследованиями женских гениталий и женской сексуальной физиологии человека. Он опубликовал, среди прочих исследований, новаторскую работу « Роль уретры в женском оргазме» (1950), в которой описывается женская эякуляция, а также эрогенная зона, где уретра находится ближе всего к стенке влагалища. В 1981 году сексологи Джон Д. Перри и Беверли Уиппл назвали эту область точкой Грефенберга, или точкой G, в его честь. Медицинское сообщество в целом не приняло полную концепцию точки G. [23] [24] [25]
Несколько исследований установили, что женщины, как правило, возбуждаются сексуальными стимулами обоих полов, в то время как мужчины в значительной степени возбуждаются стимулами своего предпочитаемого пола, а не непредпочитаемого пола. Это различие сохраняется при различных измерениях возбуждения, таких как генитальная реакция, расширение зрачков и время просмотра. [66] [67] Значительное сексуальное возбуждение в ответ на мужские и женские сексуальные сигналы можно охарактеризовать как типичное для женщин, в то время как значительное сексуальное возбуждение исключительно к предпочитаемому полу можно считать типичным для мужчин. [66]
В 1970-х и 1980-х годах давние западные традиционные взгляды на женскую сексуальность были оспорены и переосмыслены в рамках сексуальной революции . Феминистское движение и многочисленные феминистские писательницы рассматривали женскую сексуальность с женской точки зрения, вместо того чтобы позволять определять женскую сексуальность в терминах мужской сексуальности. Одной из первых таких популярных научно-популярных книг была « Мой секретный сад» Нэнси Фрайдей . Другие авторы, такие как Жермен Грир , Симона де Бовуар и Камилла Палья , были особенно влиятельны, хотя их взгляды не были общепринятыми или безмятежно приняты. К концу 20-го века наиболее значительный европейский вклад в понимание женской сексуальности был сделан психоаналитическим французским феминизмом с работами Люс Иригарей и Джулии Кристевой .
Лесбиянство и женская бисексуальность также стали темами интереса в феминизме. Концепция политического лесбиянства , связанная, в частности, со второй волной феминизма и радикальным феминизмом , включает в себя, помимо прочего, лесбийский сепаратизм , известными сторонниками которого являются Шейла Джеффрис и Джули Биндель .
Феминистские взгляды на женскую сексуальность различались по масштабу на протяжении всей истории движения. В целом, современные феминистки выступают за то, чтобы все женщины имели доступ к сексуальному здравоохранению и образованию, и соглашаются с важностью свобод в области репродуктивного здоровья, особенно в отношении таких вопросов, как контроль рождаемости и планирование семьи. Телесная автономия и согласие также являются концепциями высокой важности в современных феминистских взглядах на женскую сексуальность.
Такие вопросы, как секс-индустрия , сексуальное представительство в СМИ и вопросы, касающиеся согласия на секс в условиях мужского доминирования, были более спорными темами среди феминисток. Эти дебаты достигли кульминации в конце 1970-х и 1980-х годов, в том, что стало известно как феминистские сексуальные войны , которые противопоставляли антипорнографический феминизм секс-позитивному феминизму . Части феминистского движения были глубоко разделены по этим вопросам. [68] [69] [70] [71] [72]
Законы по всему миру влияют на выражение женской сексуальности и обстоятельства, при которых человек не может вступать в сексуальные отношения с женщиной или девочкой. Принудительные сексуальные контакты обычно запрещены, хотя некоторые страны могут санкционировать изнасилование в браке . Законы о возрасте согласия , которые различаются в разных юрисдикциях, устанавливают минимальный возраст, в котором несовершеннолетняя девочка может вступать в половые отношения. В последние годы возраст согласия повысился в некоторых юрисдикциях и был снижен в других.
В некоторых странах существуют законы против порнографии и проституции (или некоторых их аспектов). Законы в некоторых юрисдикциях запрещают секс вне брака, такой как добрачный секс или прелюбодеяние , при этом критики утверждают, что на практике эти законы используются для контроля поведения женщин, а не мужчин. [73] [74] Девственность и семейная честь женщин по-прежнему играют важную роль в некоторых правовых системах: в некоторых юрисдикциях наказание за изнасилование более суровое, если женщина была девственницей на момент совершения преступления, а в некоторых правовых системах мужчина, изнасиловавший женщину, может избежать наказания, если женится на ней. [75]
Что касается ответственности за безопасную сексуальную активность в гетеросексуальных отношениях, можно рассмотреть общепринятое определение безопасного секса ; утверждается, что существует три аспекта общего восприятия безопасного секса: эмоциональная безопасность (доверие к партнеру), психологическая безопасность (ощущение безопасности) и биомедицинская безопасность (барьер из жидкостей, которые могут вызвать беременность или передать инфекцию). Фраза «безопасный секс» обычно относится к биомедицинской безопасности. [76]
Со времен сексуальной революции должностные лица здравоохранения начали кампании по повышению осведомленности о рисках незащищенного полового акта. В то время как опасности незащищенного секса включают непреднамеренную беременность , инфекции, передающиеся половым путем (ИППП), причем ВИЧ/СПИД являются самыми смертоносными, использование противозачаточных средств (самыми надежными из которых являются презервативы ) остается непоследовательным. [77]
Социальное конструирование мужественности и женственности играет ведущую роль в понимании того, почему женщины обычно несут ответственность за исход сексуальных контактов. Часто общества создают различные сексуальные нормы и предположения для женщин и мужчин , при этом женская и мужская сексуальность часто рассматриваются как противоположности друг другу: например, женщин обычно учат, что они «не должны хотеть сексуальной активности или находить ее приятной, или иметь сексуальные отношения вне брака», в то время как мужчин обычно учат «чувствовать себя вправе иметь сексуальные отношения и удовольствие и что их самооценка демонстрируется через их сексуальное мастерство и представления об авторитете и силе». [78] [ неудачная проверка ] Сексуальные взаимодействия часто происходят в неравных структурных обстоятельствах в контексте дисбаланса власти между мужчинами и женщинами. [78] [79] Феминистки, такие как Кэтрин Маккиннон , заявили, что неравенство, в котором происходят гетеросексуальные половые отношения, не следует игнорировать и должно играть решающую роль в политике; Маккиннон утверждал: «Предполагается, что женщины могут быть не равны мужчинам в экономическом, социальном, культурном, политическом и религиозном плане, но в тот момент, когда они вступают в сексуальные отношения, они свободны и равны. Это предположение – и я думаю, что об этом следует подумать, и в частности, что тогда означает согласие». [80] [ не удалось проверить ]
Социально сконструированная мужественность может предполагать, что мужчины постоянно заинтересованы в сексе, и что как только мужчины сексуально возбуждены, они должны быть удовлетворены через оргазм. [81] Это влечение переплетено с мужской идентичностью и, следовательно, создает импульс, который, однажды начавшись, трудно остановить. [82] Социально сконструированная женственность может предполагать коннотацию пассивности, которая повлияла на культурную значимость женского желания. Это фактор, который способствует тому, что сексуальные желания женщин в значительной степени игнорируются; поскольку мужчины считаются неспособными контролировать свою сексуальность, это может сделать женщин ответственными за принуждение к использованию презервативов вместо «неконтролируемого» мужчины. Некоторые ученые утверждают, что способствующим фактором в этом разделении ответственности за факторы безопасного секса является привилегированный статус мужского желания в западной культуре, на что указывает широко распространенное мнение о том, что женский сексуальный опыт не подвергается отрицательному воздействию использования презерватива, но что мужской сексуальный опыт уменьшается с добавлением этого барьера. [83] Они считают, что это проблематично, поскольку использование презервативов символически связано со случайным сексом и беспорядочными связями , что противоречит социальным нормам женственности. [84] Эту связь нельзя недооценивать, поскольку «прекращение использования презерватива становится тестом или маркером, который означает наличие преданных и исключительных отношений», и демонстрирует доверие. [76]
Другие предполагают, что ответственность за использование презервативов, возлагаемая на женщин, не столько навязана обществом, сколько является результатом возможных последствий незащищенного секса, которые, как правило, более серьезны для женщин, чем для мужчин (беременность, большая вероятность передачи ИППП и т. д.). Бактериальные ИППП, такие как хламидиоз и гонорея , показывают, что показатели среди женщин могут быть в три раза выше, чем среди мужчин в районах с высокой распространенностью в Соединенных Штатах, и четверть беременностей в развивающихся странах и половина беременностей в Соединенных Штатах являются непреднамеренными. [85]
Другая социальная идея сексуальности — это коитальный императив. Коитальный императив — это идея о том, что для того, чтобы секс был реальным, должен быть половой акт с вагинальным соединением. Для многих женщин это накладывает ограничения на сексуальные возможности [14] [18] [63] , а презерватив рассматривается как символ окончания сексуального опыта. Общественное принятие проникновения пениса во влагалище как центрального элемента сексуальных отношений подкрепляется акцентом на использовании презервативов. [86] Эти идеи, мужское половое влечение и коитальный императив, в сочетании с социальной конструкцией женственности, могут привести к дисбалансу власти при принятии решения об использовании презерватива. [87]
Количество времени сексуального возбуждения, необходимое для достижения оргазма, варьируется – и обычно намного дольше – у женщин, чем у мужчин; таким образом, только 20–30% женщин достигают коитального оргазма. б. Многим женщинам (70–80%) требуется ручная стимуляция клитора.
Женщины оценили стимуляцию клитора как по крайней мере несколько более важную, чем вагинальная стимуляция для достижения оргазма; только около 20% указали, что им не требуется дополнительная стимуляция клитора во время полового акта.
Большинство женщин сообщают о невозможности достичь оргазма при вагинальном половом акте и требуют прямой стимуляции клитора... Около 20% испытывают коитальные кульминации...
Некоторые женщины, по-видимому, не получают эротического удовлетворения от манипуляций с их грудью; возможно, половина из них получает некоторое отчетливое удовлетворение, но не более чем очень небольшой процент когда-либо реагирует достаточно интенсивно, чтобы достичь оргазма в результате такой стимуляции (глава 5). [...] Записи о том, что женщины достигают оргазма только от стимуляции груди, редки.
женщины могут даже испытать оргазм от одной лишь стимуляции груди.