Среди православных и католиков восточного обряда святая вода освящается в церкви и дается верующим [1] для питья дома при необходимости и для благословения их домов. В течение недель после праздника Богоявления священнослужители посещают дома прихожан и проводят службу благословения, используя святую воду, которая была освящена в праздник Богоявления. Для крещения вода освящается особым благословением.
На протяжении веков существовало множество источников воды, которые члены Православной Церкви считали чудотворными. Некоторые из них текут и по сей день, например, в Почаевской Лавре на Украине и Живоносный Источник Богородицы в Константинополе ( ежегодно чествуемый освящением святой воды в Светлую пятницу ).
Хотя восточные православные обычно не благословляют себя святой водой при входе в церковь, как это делают католики, некоторое количество святой воды обычно хранится в купели, расположенной в притворе (входе) церкви, где она доступна для всех, кто хотел бы взять ее с собой домой. У православных принято пить святую воду, использовать ее в приготовлении пищи и окроплять ею свои дома.
Часто, когда в церкви освящаются предметы (например, пальмовые ветви в Вербное воскресенье , иконы или священные сосуды), благословение завершается троекратным окроплением святой водой со словами: «Сей ( название предмета ) освящается окроплением святой воды, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа».
Святой водой иногда окропляют предметы или людей, когда их благословляют снаружи здания церкви, как часть молитв благословения. В России православные христиане часто приносят в церковь для благословения недавно купленные автомобили. Святой водой окропляют внутри и снаружи, а также под капотом. Аналогичным образом на Аляске рыбацкие лодки окропляют святой водой в начале рыболовного сезона, когда священник молится за безопасность и успех команды. Некоторые католики также просят священника благословить их автомобили или дома святой водой, как способ призвать Божье благословение и защиту.
Православные христиане чаще всего благословляют себя святой водой, выпивая ее. Традиционно ее держат дома, и многие православные христиане выпивают небольшое количество ежедневно во время утренних молитв. Ее также можно использовать для неформальных благословений, когда нет священнослужителей. Например, родители могут благословить своих детей святой водой перед тем, как они уйдут из дома в школу или на игру. Ее также часто принимают с молитвой во время бедствий или искушений .
Существует два обряда освящения святой воды: Великое освящение воды , которое проводится в праздник Богоявления , и Малое освящение воды , которое проводится по мере необходимости в течение остального года. Оба обряда основаны на обряде Крещения. Определенные праздничные дни требуют освящения святой воды как части их литургического соблюдения.
Использование святой воды основано на крещении Иисуса Иоанном Крестителем в реке Иордан и православной интерпретации этого события. По их мнению, крещение Иоанна было крещением покаяния, и люди приходили, чтобы их грехи были смыты водой. Поскольку Иисус не имел греха, но был воплощенным Богом, его крещение имело эффект не смывания грехов Иисуса, а благословения воды, делая ее святой — и вместе с ней все творение, так что она может быть полностью использована для своего изначального предназначения быть инструментом жизни.
Крещение Иисуса отмечается в восточных православных церквях в праздник Богоявления (буквально «явление Бога») 6 января (для тех православных христиан, которые используют юлианский календарь , 6 января приходится на дату григорианского календаря 19 января). На вечерне этого праздника в церкви обычно освящается купель со святой водой, чтобы обеспечить приход святой водой в следующем году. На следующее утро, после Божественной литургии, крестный ход идет от церкви к близлежащей реке, озеру или другому водоему, чтобы также благословить эту воду. Это представляет собой искупление всего творения как часть спасения человечества.
В последующие недели священник обычно посещает дома членов прихода и проводит молитвы благословения для их семей, домов (и даже домашних животных), окропляя их святой водой. Опять же, эта практика призвана наглядно представлять освящающую работу Бога во всех сферах жизни людей.
.jpg/1280px-Baptism_(15th_c.,_Annunciation_Cathedral_in_Moscow).jpg)
В Великий праздник Богоявления святая вода освящается дважды: в конце Божественной литургии накануне праздника и утром самого праздника. После прохождения к месту, где готовится сосуд с водой, под пение соответствующих тропарей (песнопений) Богоявления , следует группа чтений Священного Писания (Исаия 35:1–10, Исаия 55:1–13, Исаия 12:3–6 и 1 Коринфянам 10:1–4), завершающаяся рассказом о крещении из Евангелия от Святого Марка (1:9–11), за которым следует Великая ектения . Она поется так же, как в начале Божественной литургии, но со следующими дополнительными прошениями, которые проясняют, о чем просят Бога и что, как считается, влечет за собой использование, цель и благословение воды.
- О том, чтобы воды сии освятились силою, действенностью и сошествием Святого Духа , Господу помолимся.
- Дабы на эти воды сошло очистительное действие пресущественной Троицы , помолимся Господу.
- О том, чтобы Он наделил их благодатью искупления , благословением Иордана, могуществом, действием и сошествием Святого Духа, помолимся Господу.
- О том, чтобы сатана был скоро сокрушен под ногами нашими, и чтобы всякий злой совет против нас был разрушен, Господу помолимся.
- Дабы Господь Бог наш избавил нас от всякого нападения и искушения врага и соделал нас достойными обещанных Им благ, помолимся Господу.
- О том, чтобы он просветил нас светом разума и благочестия, и сошествием Святого Духа, Господу помолимся.
- О том, чтобы Господь Бог наш ниспослал благословение Иордана и освятил воды сии, помолимся Господу.
- О том, чтобы вода сия послужила во освящение , во оставление грехов , во исцеление души и тела и на всякое полезное служение, Господу помолимся.
- Чтобы эта вода стала источником, текущим в жизнь вечную, помолимся Господу.
- Дабы оно проявилось действенно для предотвращения всех козней наших врагов, как видимых, так и невидимых, помолимся Господу.
- О тех, которые будут черпать ее и употреблять ее для освящения домов своих, Господу помолимся.
- Да послужит оно во очищение душ и телес всех, которые с верою будут черпать и причащаться его, Господу помолимся.
- О том, чтобы Он милостиво сподобил нас совершить освящение через приобщение к этим водам, посредством невидимого проявления Святого Духа, помолимся Господу.
Затем, после длинного набора дидактических молитв, которые излагают суть праздника и обобщают историю спасения , восхваляя Божье творение и господство над стихиями , священник делает крестное знамение над водой рукой и молится конкретно о благословении, которое должно быть призвано на нее. В кульминации службы он погружает ручной крест в воду три раза в подражание крещению Христа под пение праздничного тропаря :
- Когда Ты крестился во Иордане, Господи,
- Поклонение Троице стало явным.
- Ибо голос Отца свидетельствовал о Тебе,
- И назвал Тебя Своим возлюбленным Сыном.
- И Дух в виде голубя,
- Подтвердил истинность Его слова.
- О, Христе Боже, явивший Себя,
- И Ты просветил мир, слава Тебе!
На греческом :
- Εν Ιορδάνη βαπτιζομένου Σου, Κύριε,
- Η της Τριάδος εφανερώθη προσκύνησις.
- Του γαρ γεννήτορος η φωνή προσεμαρτύρει Σοι,
- αγαπητόν Σε Υιόν ονομάζουσα.
- Και το Πνεύμα εν είδει περιστεράς,
- Εβεβαίου του λόγου το ασφαλές.
- Ο επιφανής, Χριστέ, ο Θεός,
- Και τον κόσμον φωτίσας, δοξα Σοι
Затем священник благословляет всю церковь и прихожан новоосвященной водой. Все подходят вперед, чтобы окропить голову Крещенской водой, целуя крест, и выпить ее.
Затем священник отправится освящать дома всех верующих Крещенской водой. В больших приходах этот процесс займет некоторое время. Однако священник должен освятить все дома верующих до начала Великого поста . В монастырях игумен (настоятель) благословит кельи всех монахов .
Православное христианство учит, что Великое освящение воды на самом деле изменяет природу воды [2] и что вода, освященная таким образом, больше не подвержена порче, а остается свежей в течение многих лет [2] .
Великое освящение воды обычно совершается только в это время года; однако при освящении церкви Великое освящение воды часто предшествует службе.
Малое благословение называется «малым» не потому, что оно короче (на самом деле это не так), а потому, что оно не имеет той же торжественности, что Великое благословение, и не обязательно меняет природу воды.
Хотя многое остается прежним, обряд начинается с Псалма 142 ( LXX ), а гимны Богоявления Великого благословения заменяются в Малом благословении гимнами Богородице . Чтения Писания отличаются (Евреям 2:11–18, Иоанну 5:1–4), а особые прошения на Великой ектении отличаются:
.jpg/1280px-Constantin_Daniel_Stahi_-_Natur%C4%83_moart%C4%83_%E2%80%93_Ap%C4%83_sfin%C5%A3it%C4%83_(1882).jpg)
Затем священник произносит молитву, очень похожую на ту, что произносится на Богоявление, но когда он трижды погружает ручной крест в воду, то вместо тропаря Богоявления он поет тропарь Креста:
Спаси, Господи, люди Твои и благослови достояние Твое, даруя верным победу над врагами. И силою Креста Твоего сохрани общество Твое.
Малое водоосвящение может совершаться по мере необходимости. Оно особенно рекомендуется 1 августа (праздник Крестного хода ); в Светлую пятницу (пятница на Пасхальной неделе ), которая является праздником Богородицы «Живоносного источника»; и в праздник Преполовения Пятидесятницы , когда освящаются все поля. Существует также традиция освящения святой воды в первый день каждого месяца.
Хотя над ней не произносится особого благословения, вода, используемая для омовения ног в Великий Четверг , может считаться формой святой воды, поскольку епископ или игумен благословит ею верующих в конце церемонии. Среди коптов эта вода освящается крестом перед омовением ног. Копты также окропляют верующих святой водой в Вербное воскресенье и в конце каждой Божественной литургии.