stringtranslate.com

Сирийские американцы

Сирийские американцы ( арабский : أمريكيون سوريون ) — американцы сирийского происхождения или происхождения. Первая значительная волна сирийских иммигрантов, прибывшая в Соединенные Штаты, началась в 1880-х годах. [10] Многие из первых сирийских американцев поселились в Нью-Йорке , Бостоне и Детройте . Иммиграция из Сирии в США пережила длительный перерыв после того, как Конгресс США принял Закон об иммиграции 1924 года , который ограничивал иммиграцию. Более 40 лет спустя Закон об иммиграции 1965 года отменил квоты, и иммиграция из Сирии в Соединенные Штаты резко возросла. По оценкам, в период с 1961 по 2000 год в Соединенные Штаты иммигрировали 64 600 сирийцев. [11]

Подавляющее большинство сирийских иммигрантов в США в период с 1880 по 1960 год были христианами , меньшинство составляли евреи , тогда как сирийцы - мусульмане прибыли в Соединенные Штаты в основном после 1965 года . 187 331 американец, заявивший о сирийском происхождении, составляет около 12% арабского населения США. В США также проживают значительные меньшинства из Сирии, включая евреев, курдов, армян, ассирийцев и черкесов. [13] [14]

История

Христианский квартал Дамаска был разрушен во время гражданской войны 1860 года.

Самым ранним известным сирийцем и первым арабом , погибшим за Соединенные Штаты, был рядовой Натан Бадин, иммигрант из Османской Сирии , который погиб в боях с британскими войсками во время войны за независимость США 23 мая 1776 года, за полтора месяца до обретения Америки независимости. [15] Первая крупная волна сирийских иммигрантов прибыла в Соединенные Штаты из Османской Сирии в период между 1889 и 1914 годами. [16] : 303  Небольшое количество было также палестинцами. [17] [18] По данным историка Филипа Хитти , около 90 000 «сирийцев» прибыли в Соединенные Штаты в период с 1899 по 1919 год. [1] По оценкам, 1000 официальных въездов в год поступали из провинций Дамаск и Алеппо , которые являются провинциями в современная Сирия, в период между 1900 и 1916 годами. [19] Первые иммигранты поселились в основном на востоке Соединенных Штатов , в городах Нью-Йорк, Бостон , Детройт , Кливленд и Патерсон, штат Нью-Джерси. До 1899  года все мигранты из Османской империи при въезде в США регистрировались как «турки» . всего 28 турок. [20] В 1920-е годы большинство иммигрантов из Горного Ливана стали называть себя ливанцами , а не «сирийцами». [21]

Сирийцы, как и большинство иммигрантов в США , были мотивированы следовать американской мечте об экономическом успехе. [22] Многие сирийцы-христиане иммигрировали в США в поисках религиозной свободы и бегства от османской гегемонии, [23] а также чтобы избежать массовых убийств и кровавых конфликтов, которые были направлены против христиан, в частности, после гражданской войны в Горном Ливане 1860 года и резни 1840 года. и 1845 год и ассирийский геноцид . Тысячи иммигрантов вернулись в Сирию после того, как заработали деньги в Соединенных Штатах; эти иммигранты рассказывали истории, которые вдохновили новые волны иммигрантов. Многие поселенцы также послали за своими родственниками.

Патерсон, штат Нью-Джерси , является домом для второго по численности населения сирийских американцев после Нью-Йорка [4].

Хотя число сирийских иммигрантов не было значительным, османское правительство установило ограничения на эмиграцию, чтобы сохранить свое население в Великой Сирии. Конгресс США принял Закон об иммиграции 1924 года , который значительно сократил иммиграцию из Сирии в США. [24] Однако квоты были аннулированы Законом об иммиграции 1965 года , который снова открыл двери для сирийских иммигрантов. В середине 1960-х годов в США иммигрировали 4600 сирийцев. [11] Из-за арабо-израильских и религиозных конфликтов в Сирии в этот период многие сирийцы иммигрировали в Соединенные Штаты в поисках демократического убежища, где они могли бы жить свободно без политического подавления. [23] По оценкам, в период с 1961 по 2000 год в Соединенные Штаты иммигрировали 64 600 сирийцев, из которых десять процентов были приняты в соответствии с законами о статусе беженцев. [11] В период с 2011 по 2015 год США приняли 1500 сирийских беженцев, спасающихся от войны в своей стране . В 2016 году страна приняла еще 10 000 беженцев. [25] Однако в 2017 году администрация Трампа запретила сирийскую миграцию в США, а также миграцию любых беженцев. [26]

Демография

По данным переписи населения США 2000 года , в США проживают 142 897 американцев сирийского происхождения. [14] В Нью-Йорке самая высокая концентрация американцев сирийского происхождения в Соединенных Штатах. В других городских районах, включая Патерсон, Нью-Джерси , Аллентаун , Бостон , Кливленд , Дирборн , Новый Орлеан , Толедо , Сидар-Рапидс и Хьюстон, проживает большое количество сирийцев. [19]

Ассимиляция

До 1965 г.

Сириец продает холодные напитки в Нижнем Манхэттене , 1916 год.

Традиционная одежда первых сирийских иммигрантов в США, а также их профессия разносчиков привели к некоторой ксенофобии . [27] Такие ученые, как Освальдо Труцци, предполагают, что эта работа в конечном итоге помогла Сирии интегрироваться в Соединенные Штаты, ускорив культурные контакты и навыки английского языка. [28] Подсчитано, что почти 80% сирийских женщин в первом поколении работали уличными торговцами. [29] Их и их детей часто подвергали негативной стигматизации как «уличных арабов» или ошибочно считали незамужними матерями или проститутками. [27] В 1907 году конгрессмен Джон Л. Бернетт назвал сирийцев «самым нежелательным из нежелательных народов Малой Азии » [16] : 306  , и подобные стигмы снова появляются в опросе 1929 года в Бостоне, который связывал сирийцев с «ложью и обманом». . [30] [16] : 306 

Мужчины курят кальян и играют в карты в сирийском ресторане, Маленькая Сирия (Манхэттен), 1910 год.

В 1890 году писатель Джейкоб Риис написал книгу «Как живет другая половина» , посвященную сирийским детям, [ сомнительно – обсудить ] изображая детей жалкими, но опасными. [31] [27] В 1899 году Национальная конференция по благотворительности объявила, что дети, занимающиеся уличным рынком, приравниваются к попрошайничеству, открывая возможность депортации женщин-уличных торговцев с детьми. [27]

Однако сирийцы быстро отреагировали и полностью ассимилировались со своей новой культурой. Иммигранты англизировали свои имена, переняли английский язык и общепринятые христианские конфессии. [32] Сирийцы не собирались в городских анклавах; многие иммигранты, работавшие разносчиками, могли ежедневно общаться с американцами. Помимо негативной стигмы, первое поколение сирийских мигрантов также столкнулось с романтическими стереотипами в отношении своего христианского происхождения. Мигрантка и писательница Мэри Амьюни рассказала, как ей посоветовали назвать ее дом « Святой Землей », чтобы облегчить ее интеграцию в Соединенные Штаты: «Сначала поднимите четки и кресты; скажите, что они из Святой Земли, потому что американцы очень религиозны». . [16] : 305  Такие писатели, как Горацио Алджер и Марк Энтони Де Вулф Хоу, внесли свой вклад в понимание сирийских мигрантов как «крестьян, которых можно искупить». [16] : 306  Эта точка зрения вынудила сирийцев отвергнуть старый образ жизни как «антиамериканский» и «принять новые идеалы». [33]

Писатели-иммигранты часто уравновешивали принятую культуру с домашней культурой, как, например, в « Книге Халида » Амина Рихани 1911 года , которая вращалась вокруг воображаемого арабского текста, начертанного изображениями небоскребов и пирамид. [16] : 307  Другие приводили доводы в пользу возможности обеих идентичностей в публичном дискурсе, в том числе сирийский академик Аббас Баджани, который писал, что «население двух отдельных миров – физически и социально – не только возможно, но и желательно, поскольку это была единственная надежда». для спасения, созидания и модернизации «Сирии» [34] [16] : 307  .

Кроме того, военная служба во время Первой и Второй мировых войн способствовала ускорению ассимиляции . Ассимиляция первых сирийских иммигрантов была настолько успешной, что стало трудно узнать предков многих семей, которые полностью американизировались . [19]

Религия

«Иностранный элемент в Нью-Йорке, сирийская колония, Вашингтон-стрит». Рисунок У. Бенгофа

Сирийцы-христиане прибыли в Соединенные Штаты в конце 19 века. Большинство сирийских американцев-христиан являются православными греками , восточными католиками и сирийскими православными . [35] Есть также много сирийских американцев-католиков; большинство ветвей католицизма относятся к восточному обряду , например маронитские католики , мелькитские греко-католики , армянские католики , сирийские католики и ассирийские халдейские католики . Некоторые сирийские американцы-христиане являются протестантами . Есть также члены Ассирийской Церкви Востока и Древней Церкви Востока . Первая сирийско-американская церковь была основана в Бруклине, штат Нью-Йорк, в 1895 году святым Рафаилом Бруклинским . [36] В настоящее время в Соединенных Штатах действуют сотни восточных православных церквей и миссий. [19] [37]

Первая волна сирийских религиозных общин в Соединенных Штатах к 1920 году основала девяносто маронитских, мелькитских и восточно-православных церквей по всей стране, многие из которых установили резкий контраст между собой и американскими христианскими конфессиями, такими как епископалы или католики. [16] : 311  Историк Нафф пишет, что, поскольку широкая глобальная диаспора угрожала сирийской идентичности, сохранение ее религиозных традиций становилось все более важным. [38] : 241–247. 

Сирийцы-мусульмане прибыли в Соединенные Штаты в основном после 1965 года. [39] Крупнейшей сектой в исламе является суннитская секта, составляющая 74% мусульманского населения Сирии. [40] из которых 12% составляют этнические курды и 5% турки. Второй по величине исламской сектой в Сирии является секта алавитов , религиозная секта, зародившаяся в шиитском исламе , но отделившаяся от других групп шиитского ислама в девятом и десятом веках. [41]

Друзы составляют третью по величине секту в Сирии, относительно небольшую эзотерическую монотеистическую религиозную секту. Среди первых сирийских иммигрантов были торговцы-друзы. [19] Соединенные Штаты являются вторым по величине домом для общин друзов за пределами Западной Азии после Венесуэлы (60 000 человек). [42] По некоторым оценкам, в США насчитывается от 30 000 [43] до 50 000 [42] друзов, при этом наибольшая концентрация приходится на Южную Калифорнию . [43] Большинство друзов иммигрировали в США из Ливана и Сирии. [43]

Сирийские евреи впервые прибыли в Соединенные Штаты примерно в 1908 году и поселились в основном в Нью-Йорке. [44] Первоначально они жили в Нижнем Ист-Сайде ; более поздние поселения находились в Бенсонхерсте и Оушен-Паркуэй во Флэтбуше, Бруклин . Сирийская еврейская община оценивает свое население примерно в 50 000 человек. [45] Еврейские организации помогали сирийским беженцам, предоставляя различные услуги в Северном Нью-Джерси . [46] [47]

Политика

Первые сирийские американцы не были вовлечены в политику. [23] Владельцы бизнеса обычно были республиканцами , тогда как рабочие обычно были демократами . Сирийские американцы во втором поколении были первыми, кто был избран на политические должности. В свете арабо-израильского конфликта многие американцы сирийского происхождения пытались повлиять на американскую внешнюю политику , присоединившись к арабским политическим группам в Соединенных Штатах. [48] ​​В начале 1970-х годов была создана Национальная ассоциация американцев арабского происхождения , призванная опровергнуть стереотипы, обычно связанные с арабами в американских СМИ . [48] ​​Сирийские американцы также входили в состав Арабо-американского института , созданного в 1985 году, который поддерживает и продвигает на должности американских кандидатов арабского происхождения или кандидатов, сочувствующих арабам и американцам арабского происхождения. [23] Митч Дэниэлс , занимавший пост губернатора Индианы с 2005 по 2013 год, является потомком сирийских иммигрантов, имеющих родственников в Хомсе . [49]

Работа

Сирийские торговцы в Нижнем Манхэттене ,
конец 1910-х годов.

Большинство первых сирийских иммигрантов прибыли в Соединенные Штаты в поисках лучшей работы; они обычно занимались основной торговлей, особенно торговлей вразнос. [22] Сирийско-американские торговцы находили свою работу удобной, поскольку торговля вразнос требовала небольшой подготовки и посредственного словарного запаса. Сирийско-американские торговцы служили средой распространения продукции мелких производителей. Сирийские разносчики торговали в основном галантерейными товарами, в первую очередь одеждой. Сети сирийских торговцев и разносчиков по всей территории Соединенных Штатов способствовали распределению сирийских поселений; к 1902 году сирийцев можно было найти работающими в Сиэтле, штат Вашингтон . [50] Большинство из этих торговцев добились успеха, и со временем, после сбора достаточного капитала, некоторые стали импортерами и оптовиками, нанимая новичков и поставляя им товары. [50] К 1908 году в США насчитывалось 3000 предприятий, принадлежащих сирийцам. [19] К 1910 году появились первые сирийские миллионеры. [51]

Сирийские американцы постепенно начали работать в различных профессиях; многие работали врачами , юристами и инженерами . Многие сирийские американцы также работали в оживленной автомобильной промышленности, вызывая большие собрания сирийских американцев в таких районах, как Дирборн, штат Мичиган . [52] Позже сирийские эмигранты работали в таких областях, как банковское дело, медицина и информатика. Сирийские американцы имеют другое распределение занятий, чем все американцы. Согласно переписи 2000 года, 42% сирийских американцев работали на управленческих и профессиональных должностях по сравнению с 34% их сверстников в общей численности населения; кроме того, в сфере продаж работало больше сирийских американцев, чем всех американских рабочих. [53] Однако в других сферах деятельности, таких как сельское хозяйство, транспорт, строительство и т. д., сирийские американцы работали меньше, чем все американские рабочие. [53] По данным Американской медицинской ассоциации (АМА) и Сирийско-американского медицинского общества (SAMS), которое представляет американских поставщиков медицинских услуг сирийского происхождения, в Соединенных Штатах практикуют около 4000 сирийских врачей, что составляет 0,4% рабочей силы здравоохранения. и 1,6% иностранных выпускников медицинских вузов. [54]

Средний доход сирийских семей выше, чем средний доход по стране; Работающие сирийские мужчины зарабатывали в среднем 46 058 долларов в год по сравнению с 37 057 долларами для всех американцев и 41 687 долларами для американцев арабского происхождения . [53] Сирийско-американские семьи также имели более высокий средний доход, чем все семьи, и более низкий уровень бедности, чем у населения в целом. [53]

Культура

Кухня

Украшенное блюдо табуле

Сирийцы считают еду важным аспектом общественной жизни. Есть много сирийских блюд, которые стали популярны в Соединенных Штатах. В отличие от многих западных продуктов, сирийские блюда готовятся дольше, они менее дороги и обычно более полезны для здоровья. [55] Лаваш ( хубз ), представляющий собой круглую лепешку, и хумус , соус из молотого нута , кунжутной тахини , лимонного сока и чеснока — два популярных сирийских блюда. Баба гануш , или паста из баклажанов, также является блюдом, приготовленным сирийцами. Популярные сирийские салаты включают табуле и фатуш . Сирийская кухня включает в себя и другие блюда, такие как фаршированные кабачки ( махше ), долма , шашлык , киббе , киббе найе , муджаддара , шаурма и шанклиш . Сирийцы часто подают перед основным блюдом различные закуски, известные как мезе . Популярными закусками являются заатар , говяжий фарш и сыр манакиш . Сирийцы также известны своим сыром . Популярный сирийский напиток – арак . Одним из популярных десертов сирийцев является пахлава , приготовленная из теста фило , начиненного рублеными орехами и пропитанного медом . [55] Одной из первых сирийских американцев, популяризировавших левантийскую кухню, была Хелен Кори , опубликовавшая бестселлер « Искусство сирийской кулинарии» в 1962 году. [56]

Музыка

Типичный канун с 79-тональной конфигурацией мандала.

Сирийская музыка включает в себя несколько музыкальных жанров и стилей: от арабской классической до арабской поп-музыки и от светской до духовной . Сирийская музыка характеризуется упором на мелодию и ритм , а не на гармонию . Есть некоторые жанры сирийской музыки, которые являются полифоническими , но, как правило, большая часть сирийской и арабской музыки гомофонна . Для сирийской музыки также характерно преобладание вокальной музыки. Прототипический арабский музыкальный ансамбль в Египте и Сирии известен как тахт и опирается на ряд музыкальных инструментов , которые представляют собой стандартизированную систему тонов и на которых играют с использованием обычно стандартизированных техник исполнения, тем самым демонстрируя схожие детали в конструкции и дизайне. К таким музыкальным инструментам относятся уд , канун , рабаб , ней , скрипка , рик и стол . [57] Евреи Сирии пели пизмоним .

Традиционная одежда

Традиционная одежда не очень распространена среди сирийских американцев и даже среди коренных сирийцев; современная западная одежда распространена как в Сирии, так и в Соединенных Штатах. Исполнители этнических танцев носят ширвалы — свободные мешковатые штаны с эластичной талией. Некоторые сирийские мусульманки носят хиджаб – головной платок , который мусульманки носят, чтобы покрыть волосы . Существуют различные стили хиджаба .

Каникулы

Сирийские американцы отмечают множество религиозных праздников, причем сирийские американцы-христиане отмечают большинство христианских праздников , которые уже отмечаются в Соединенных Штатах, но в дополнение к некоторым другим или в разное время. Например, они празднуют Рождество и Пасху , но, поскольку большинство сирийцев являются православными, они празднуют Пасху в другое воскресенье, чем большинство других американцев, а также в различные дни Святых.

Американцы Сирии-мусульмане отмечают три главных мусульманских праздника : Рамадан, Ид уль-Фитр (Малый Байрам) и Ид уль-Адха (Большой Байрам). Рамадан — девятый месяц исламского года , в течение которого мусульмане постятся от рассвета до заката; Мусульмане прибегают к самодисциплине, чтобы очиститься духовно. После окончания Рамадана мусульмане празднуют Ид уль-Фитр , когда мусульмане прерывают пост и бурно веселятся. Мусульмане также отмечают Курбан-Байрам (что означает Праздник жертвоприношения ) через 70 дней в конце исламского года, праздника, который проводится вместе с ежегодным паломничеством в Мекку, хаджем . [58]

Свидания и брак

Многие сирийские американцы предпочитают традиционные отношения случайным знакомствам. Например, мусульмане могут встречаться только после завершения брачного контакта, известного как китабт аль-китаб (арабский: كتابة الكتاب, что на английском означает «написание книги»), период, который варьируется от нескольких месяцев до года и более. привыкнуть жить друг с другом. По истечении этого периода времени происходит свадьба, завершающая брак. Мусульмане, как правило, вступают в брак только с другими мусульманами, как и с христианами, но могут иметь тенденцию быть динамичными с точки зрения других этнических групп; Не имея возможности найти других подходящих сирийских американцев-мусульман, многие сирийские американцы-мусульмане вышли замуж за других американцев-мусульман. [19]

Сирийско-американские браки обычно очень крепкие; об этом свидетельствует низкий уровень разводов среди сирийских американцев, который ниже среднего показателя в Соединенных Штатах. [19] Как правило, сирийско-американские партнеры, как правило, имеют больше детей, чем среднестатистические американские партнеры; Сирийско-американские партнеры также склонны заводить детей на ранних стадиях брака. Согласно переписи населения США 2000 года , почти 62% семей сирийских американцев представляли собой семейные пары. [53]

Образование

35% сирийцев 25 лет и старше имеют степень бакалавра или выше по сравнению с 24,4% всех американцев.

Сирийские американцы, включая первых иммигрантов, всегда придавали большое значение образованию. Как и многие другие американцы, американцы Сирии считают образование необходимостью. В целом сирийцы и другие американцы арабского происхождения более образованы, чем средний американец. По данным переписи 2000 года , доля американцев сирийского происхождения, получивших степень бакалавра или выше, в полтора раза превышает долю всего населения Америки. [53]

Язык

Справа — Али аль-Хаджая, более известный как Хай Джолли , который в середине 19 века руководил экспериментом по использованию верблюдов в армии США.

Многие старые сирийско-американские семьи утратили свои языковые традиции, потому что многие родители не учат своих детей арабскому языку. Однако новые иммигранты сохраняют свои языковые традиции. Перепись 2000 года показывает, что 79,9% американцев сирийского происхождения «очень хорошо» говорят по-английски. [53] На всей территории Соединенных Штатов есть школы , предлагающие уроки арабского языка; есть также некоторые восточно-православные церкви , в которых проводятся службы на арабском языке.

Известные люди

Смотрите также

Примечания

  1. ^ аб Хитти, Филип (2005) [1924]. Сирийцы в Америке . Горгиас Пресс. ISBN 978-1-59333-176-4.
  2. ^ Сирийские американцы Дж. Сиднея Джонса
  3. ^ «ИЗБРАННЫЙ ПРОФИЛЬ НАСЕЛЕНИЯ В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ, Опрос американского сообщества за 2016 год, оценки за 1 год» . Американский FactFinder . Бюро переписи населения США. Архивировано из оригинала 14 февраля 2020 года . Проверено 11 ноября 2017 г.
  4. ^ аб Родриго Торрехон (23 апреля 2017 г.). «Сопротивление - это послание на мероприятии, посвященном независимости Сирии». NorthJersey.com — часть сети USA TODAY . Проверено 23 апреля 2017 г.
  5. ↑ Кристофер Мааг (23 ноября 2016 г.). «От Сирии до Патерсона: гастрономическая одиссея на День Благодарения». NorthJersey.com — часть сети USA TODAY . Проверено 11 декабря 2016 г.
  6. ^ Марина Вильнёв; Джон Сизли и Ханнан Адели (6 сентября 2015 г.). «Около 100 человек собираются на бдение при свечах в Патерсоне в честь сирийских беженцев». Медиа-группа Северного Джерси . Проверено 11 декабря 2016 г.
  7. ^ Ханнан Адели (01 декабря 2015 г.). «Патерсон принимает сирийских беженцев как соседей». Медиа-группа Северного Джерси . Проверено 11 декабря 2016 г.
  8. ^ «Принимайте участие: как работать волонтером с беженцами в Мемфисе» . Выберите901 . 20 июня 2018 г. Проверено 12 сентября 2020 г.
  9. ^ https://www.census.gov/prod/2003pubs/c2kbr-23.pdf [ пустой URL-адрес PDF ]
  10. ^ «Ливанские и сирийские американцы». Ютический колледж . Проверено 6 мая 2007 г.
  11. ^ abc «Таблица 8. Иммигранты по странам рождения: с 1961 по 2005 год». Перепись США . Архивировано из оригинала (XLS) 12 февраля 2007 года . Проверено 29 апреля 2007 г.
  12. ^ Сообщество многих миров: американцы арабского происхождения в Нью-Йорке, Музей города Нью-Йорка / издательство Сиракузского университета, 2002 г.
  13. ^ "Веб-сайт переписи населения США" . Бюро переписи населения США . Проверено 18 августа 2017 г.
  14. ^ ab «Арабское население: 2000 г. (Краткая информация о переписи 2000 г.)» (PDF) . Перепись США . Декабрь 2003 года . Проверено 20 января 2016 г.
  15. ^ «Американцы арабского происхождения в вооруженных силах США». Арабская Америка. 2 июля 2020 г. Проверено 2 октября 2021 г.
  16. ^ abcdefghi Khater, Акрам Фуад (2005). «Стать «сирийцем» в Америке: глобальная география этнической принадлежности и нации». Диаспора: журнал транснациональных исследований . 14 (2): 299–331. дои : 10.1353/dsp.0.0010. S2CID  128498882.
  17. ^ Нафф (1993), с. 3
  18. ^ Эрнест Нассеф Маккарус (1994). Развитие арабо-американской идентичности. Издательство Мичиганского университета. стр. 24–25. ISBN 978-0-472-10439-0. Проверено 21 января 2016 г.
  19. ^ abcdefgh «Сирийские американцы». Everycultural.com . Проверено 21 мая 2007 г.
  20. ^ Кауфманн, Ашер (2004). Возрождение Финикии: поиск идентичности в Ливане (двуязычное издание). Лондон: ИБ Таурис. п. 101.
  21. ^ Нафф (1993), с. 2
  22. ^ аб Самовар и Портер (1994), с. 83
  23. ^ abcd Сулейман (1999), стр. 1–21.
  24. ^ Маккарус, Эрнест (1994). Развитие арабо-американской идентичности. Издательство Мичиганского университета . п. 26. ISBN 978-0-472-10439-0.
  25. ^ США достигли цели по приему 10 000 сирийских беженцев. Опубликовано в The New York Times 31 августа 2016 г.
  26. ^ Трамп приостанавливает американскую программу беженцев и запрещает сирийцам на неопределенный срок. Опубликовано BBC 28 января 2017 г.
  27. ^ abcd Карем Альбрехт, Шарлотта (апрель 2016 г.). «Архив различий: сирийские женщины, торговая экономика и социальное обеспечение США, 1880–1935». Пол и история . 28 (1): 127–149. дои : 10.1111/1468-0424.12180. S2CID  247740900.
  28. ^ Труцци, Освальдо М.С. (1997). «В нужном месте в нужное время: сирийцы и ливанцы в Бразилии и США, сравнительный подход». Журнал американской этнической истории . 16 (2): 3–34. JSTOR  27502161.
  29. ^ Лысый, Вивек (2015). Бенгальский Гарлем . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 178. ИСБН 9780674503854.
  30. ^ Буши, Фредерик А. (1937). Карсон Смит, Уильям (ред.). «Вторгающееся войско». Американцы в процессе: исследование наших граждан восточного происхождения . Анн-Арбор, Мичиган: Edwards Bros., стр. 43–76.
  31. ^ Риис, Джейкоб (1890). Как живет другая половина. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера.
  32. ^ Самовар и Портер (1994), с. 84
  33. ^ Разовки, Сесилия (1917). «Вечное мужское начало». Опрос (37): 538–46.
  34. ^ Баджани, Аббас (8 января 1905 г.). «Аль-Муназара байна джаридат аль-мухаджир ва джаридат аль-муназир [Спор между газетами аль-Мухаджир и аль-Мунахир]». Аль-Худа .
  35. ^ «Религия в Сирии - христианство». О сайте.com . Архивировано из оригинала 17 декабря 2002 г. Проверено 22 мая 2007 г.
  36. ^ "Святой Рафаил Бруклинский". Антиохийская православная архиепископия Северной Америки . Проверено 22 мая 2007 г.
  37. ^ «Православные церкви (приходы)» . Антиохийская Православная Церковь . Проверено 30 мая 2007 г.
  38. ^ Нафф, Аликса (1993). Стать американцем: ранний опыт арабских иммигрантов (изд. в мягкой обложке). Карбондейл ua: Университет Южного Иллинойса. Пр. ISBN 978-0809318964.
  39. ^ Уильямс, Раймонд (1996). Христианский плюрализм в США: опыт Индии . Издательство Кембриджского университета . п. 11. ISBN 978-0-521-57016-9.
  40. ^ «Сирия». Всемирная книга фактов . 2007.
  41. ^ «Религия в Сирии - алавитский ислам». О сайте.com . Архивировано из оригинала 15 февраля 2003 г. Проверено 22 мая 2007 г.
  42. ^ ab «Посылаем облегчение - и послание инклюзивности и любви - нашим сестрам и братьям-друзам». Лос-Анджелес Таймс . 6 апреля 2021 г.
  43. ^ abc «Найти спутника жизни достаточно сложно. Для друзов от этого зависит их будущее». Лос-Анджелес Таймс . 27 августа 2017 г.
  44. ^ Зеннер, Уолтер (2000). Глобальное сообщество: евреи из Алеппо, Сирия . Издательство Государственного университета Уэйна . п. 127. ИСБН 978-0-8143-2791-3.
  45. ^ Корнфельд, Алана Б. Элиас. «Сирийские евреи отмечают 100-летие пребывания в США» Jewish News of Greater Phoenix. Архивировано из оригинала 06 марта 2008 г. Проверено 20 мая 2007 г.
  46. ^ «Сирийские дети-беженцы наслаждаются летним лагерем в Нью-Джерси» . Медиа-группа Северного Джерси. 2 августа 2016 г. Проверено 5 августа 2016 г.
  47. ↑ Лиза Мари Сегарра (18 июля 2016 г.). «Синагога Монклера помогает семье сирийских беженцев». Медиа-группа Северного Джерси . Проверено 5 августа 2016 г.
  48. ^ аб Самовар и Портер (1994), с. 85
  49. ^ Грегори Орфаля (2006). Американцы арабского происхождения: история. Пресса Олив Бранч. п. 224. ИСБН 978-1-56656-644-5. Проверено 21 января 2016 г.
  50. ^ Аб Нафф, Аликса (1993). Стать американцем: опыт ранних арабских иммигрантов . Карбондейл , Издательство Университета Южного Иллинойса . ISBN 978-0-585-10809-4.
  51. ^ Левинсон, Дэвид; Эмбер, Мелвин (1997). Культуры американских иммигрантов: строители нации . Саймон и Шустер Макмиллан. п. 580. ИСБН 978-0-02-897213-8.
  52. ^ Гигги, Джон; Уинстон, Дайан (2002). Вера в рынок: религия и рост городской коммерческой культуры. Издательство Университета Рутгерса . п. 204. ИСБН 978-0-8135-3099-4.
  53. ^ abcdefg Анджела Бриттингем; Дж. Патрисия де ла Крус (март 2005 г.). «Мы, люди арабского происхождения в Соединенных Штатах» (PDF) . Перепись США . Проверено 20 января 2016 г.
  54. ^ Араби, Мохаммед; Санкри-Тарбичи, АбдулГани (1 января 2012 г.). «Показатели утечки мозгов сирийских врачей в США». Медицинский журнал Авиценны . 2 (1): 1–2. дои : 10.4103/2231-0770.94802 . ПМК 3507067 . ПМИД  23210012 . Проверено 27 октября 2012 г. 
  55. ^ Аб Махди, Али Акбар (2003). Подростковая жизнь на Ближнем Востоке. Гринвуд Пресс. стр. 189–191. ISBN 978-0-313-31893-1.
  56. ^ аб Кори, Хелен (1962). Искусство сирийской кулинарии . Нью-Йорк: Даблдей.
  57. ^ Тумар, Хабиб Хасан (2003). Музыка арабов . Амадей. ISBN 978-1-57467-081-3.
  58. ^ «Праздники». Посольство США в Дамаске. Архивировано из оригинала 28 мая 2007 г. Проверено 24 мая 2007 г.
  59. ^ «Волшебное королевство Стива Джобса». БизнесУик . 06 января 2006 г. Архивировано из оригинала 3 февраля 2006 г. Проверено 20 сентября 2006 г.
  60. ^ Берроуз, Питер (4 ноября 2004 г.). «Стив Джобс: он думает иначе». БизнесУик . Архивировано из оригинала 31 октября 2004 г. Проверено 20 сентября 2006 г.
  61. ^ Эйхнер, Итамар (17 ноября 2006 г.). «Израильский министр, американский идол». YNetNew.com . Проверено 20 мая 2006 г.
  62. ^ Роккио, Кристофер (14 марта 2007 г.). «Паула Абдул рассказывает об Антонелле Барба, «Идоле», и ее изображении в СМИ». RealityTVWorld.com . Проверено 20 мая 2006 г.
  63. ^ "Джерри Сейнфельд". Vividseats.com . Проверено 20 мая 2006 г.
  64. ^ "Мустапах Аккад". «Дейли телеграф» . Лондон. 12 ноября 2005 г. Проверено 20 мая 2007 г.
  65. ^ «Умер актер« Mod Squad » Тайг Эндрюс, 86 лет» . США сегодня . 05 февраля 2006 г. Архивировано из оригинала 26 октября 2012 г. Проверено 20 мая 2006 г.
  66. ^ Государственный департамент США - Американцы арабского происхождения и выборы в США 2004 года. Архивировано 6 июня 2006 г. в Wayback Machine.
  67. ^ аб "Пол Анка". Historyofrock.com . Проверено 20 мая 2007 г.
  68. ^ "РОУЭН БЛАНШАРД "Райли Мэтьюз"" . Медиасеть канала Дисней . Архивировано из оригинала 12 августа 2014 года.
  69. ^ "Роуэн Бланшар - Биография - IMDb" . IMDB . Проверено 8 августа 2016 г.
  70. ^ «Роуэн Бланшар: ливанский, марокканский, сирийский и португальский» . Твиттер . 29 мая 2016 г. Проверено 8 августа 2016 г.
  71. ^ Аббас, Фейсал (17 января 2006 г.). «Вопросы и ответы с Халой Горани из CNN». Ашарк аль-Аусат . Проверено 20 мая 2006 г.
  72. ↑ Аманда Идс, «Рахме Хайдар – исполнитель» Всемирного ливанского культурного союза (26 марта 2016 г.).
  73. ^ "Дэн Хедайя". База данных фильмов в Интернете . Проверено 20 мая 2007 г.
  74. ^ аб "Ясир Сейраван". Chessgames.com . Проверено 20 мая 2006 г.
  75. ^ Авинадер, Эльмаз. «Дети аль-Маджара: арабо-американская литература охватывает столетие». ЮСИНФО. Архивировано из оригинала 1 января 2008 г. Проверено 20 мая 2007 г.
  76. ^ Кэмпбелл, Дункан (18 июня 2004 г.). "Стив Джобс". Хранитель . Лондон. Архивировано из оригинала 16 февраля 2007 г. Проверено 20 мая 2006 г.
  77. ^ Номани, Асра (30 апреля 2006 г.). «Вафа Султан». Время . Проверено 20 мая 2006 г.
  78. ^ "ВРЕМЯ 100, 2006". Время . Проверено 20 мая 2006 г.
  79. ^ Маслин, Джанет (2015). «Вик Тайбак». Отдел кино и телевидения The New York Times . Архивировано из оригинала 8 октября 2015 г. Проверено 20 мая 2007 г.
  80. ^ "Отмеченный наградами международный поэт устного слова Амаль Кассир" . wildcatlink.unh.edu .

Рекомендации

Внешние ссылки