stringtranslate.com

Казни египетские

Сцены из Книги Исход : смерть первенцев (включая сына фараона ) и выход израильтян из Египта ( Агада шель Песах , 1325–1374 гг. н. э., Барселона через Британскую библиотеку )

В Книге Исхода египетские казни ( ивр . מכות מצרים ) — это десять бедствий, которые Яхве насылает на египтян , чтобы убедить фараона освободить порабощенных израильтян , каждое из которых сталкивается с фараоном и одним из его египетских богов ; [1] они служат «знамениями и чудесами», данными Яхве в ответ на насмешку фараона, что он не знает Яхве: «Узнают египтяне, что Я Господь » . [2] : 117  Эти казни читаются евреями во время пасхального седера . [3]

Современные ученые сходятся во мнении, что Тора не дает точного отчета о происхождении израильтян и что, хотя небольшая группа протоизраильтян могла произойти из Египта, это не произошло в той массовой форме, как описывает Танах . [4] [5] : 81  [6] : 6–7  Некоторые ученые предполагают, что история египетских казней могла быть вдохновлена ​​природными явлениями, такими как эпидемии , хотя эти теории считаются неопределенными. [7] [8]

Список катастроф

Первая казнь: Вода превращается в кровь , Джеймс Тиссо

Нил становится рекой крови

Так говорит Господь : по сему узнаете, что Я Господь : жезлом, который в руке Моей, Я ударю по воде Нила, и она превратится в кровь. Рыба в Ниле умрет, и река воссмердит, и египтяне не смогут пить ее воды.

—  Исход 7:17–18 [9]

В еврейской Библии в Книге Исход говорится, что Аарон превратил Нил в кровь, ударив по нему своим посохом. Маги фараона использовали свои тайные искусства, чтобы также ударить по Нилу, создав второй слой крови. В дополнение к Нилу, вся вода, которая хранилась в резерве, например, в кувшинах, также была превращена в кровь. Египтяне были вынуждены копать вдоль берега Нила, где все еще была чистая вода. Прошла неделя, прежде чем чума рассеялась. [3]

Лягушки выходят из Нила и наводняют Египет

Так говорит великий Господь : отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение. Если же ты откажешься отпустить их, то Я поражу всю твою страну жабами. Нил будет кишеть жабами. Они выйдут в твой дворец, и в твою спальню, и на твою постель, в дома твоих приближённых и на твой народ, и в твои печи и квашни. Лягушки выйдут на тебя, и на твой народ, и на всех твоих приближённых.

—  Исход 8:1–4 [10]

Исход гласит, что Бог приказал лягушкам выйти из Нила, которые затем запрыгали практически по всему Египту. Маги попытались вызвать лягушек с помощью своих тайных искусств, вызвав вторую волну лягушек. Даже личные покои фараона были кишеть лягушками. Прошло три дня, прежде чем все лягушки умерли. Египтянам пришлось проделать большую работу, чтобы избавиться от трупов, и земля долгое время воняла лягушками. Когда фараону пришлось решать вопрос о рабах, Господь ожесточил свое сердце, и фараон решил, что рабы не будут освобождены.

Вши вылезают из земли и заполоняют Египет

«И сказал Господь  [...] Простри жезл твой и ударь по пыли земли, и она станет мошкой по всей земле Египетской».  [...] Когда Аарон простер руку с жезлом и ударил по пыли земли, на людей и животных напали мошки. Вся пыль по всей земле Египетской стала мошкой.

—  Исход 8:16–17 [11]

Дикие животные или мухи наносят вред египтянам и их скоту

Четвертая казнь Египта была связана с существами, способными наносить вред людям и скоту. Исход утверждает, что казни обрушились только на египтян и не затронули евреев. Фараон попросил Моисея снять эту казнь и пообещал даровать израильтянам свободу. Однако после того, как казнь прошла, фараон отказался сдержать свое обещание, так как его сердце было ожесточено Богом.

В разных источниках используются либо «дикие животные», либо «мухи». [12] [13] [14] [15]

Массовая гибель египетского скота из-за эпидемии

Так говорит Господь , Бог евреев: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение. Если же ты не захочешь отпустить его и будешь продолжать удерживать его, то рука Господа поразит лютою язвою скот твой в поле, коней твоих, ослов твоих, верблюдов твоих, и волов твоих, и овец твоих, и коз твоих.

—  Исход 9:1–3 [16]

Фурункулы поражают египтян и их скот

Шестая казнь: миниатюра из Тоггенбургской Библии , созданная около  1411 г.

И сказал Господь Моисею и Аарону: возьмите по горсти сажи из печи и пусть Моисей бросит ее в воздух в присутствии фараона. И будет она пылью по всей земле Египетской, и появятся гнойные нарывы ​​на людях и на животных по всей земле.

—  Исход 9:8–9 [17]

Гроза с градом и огнем

Вот что говорит Господь , Бог евреев: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение, или на этот раз Я пошлю на тебя, и на твоих приближенных, и на твой народ всю силу казней Моих, чтобы ты знал, что нет подобного Мне на всей земле. Ибо уже сейчас Я мог бы протянуть руку Мою и поразить тебя и народ твой казнью, которая стерла бы вас с лица земли. Но Я поставил тебя именно для этого, чтобы показать тебе силу Мою и чтобы имя Мое было возвещено по всей земле. Ты все еще восстаешь против народа Моего и не отпустишь его. Поэтому завтра в это же время Я пошлю на Египет самый сильный град, который когда-либо падал со дня его основания и доныне. Прикажи теперь привести скот твой и все, что у тебя есть в поле, в место укрытия, потому что град падет на всех людей и животных, которые не были приведены и еще находятся в поле, и они умрут.  [...] Господь послал гром и град, и молния сверкнула на землю. И послал Господь град на землю Египетскую; град падал, и молния сверкала туда и сюда. Это была самая сильная буря во всей земле Египетской с тех пор, как она стала народом.

—  Исход 9:13–24 [18]

Стая саранчи

Так говорит Господь , Бог евреев: «Доколе вы не смиритесь предо Мною? Отпустите народ Мой, чтобы он совершил Мне служение. Если же вы не отпустите его, то завтра Я наведу на вашу страну саранчу. Она покроет лицо земли, так что ее не будет видно. Она пожрет то немногое, что у вас осталось после града, и все деревья, растущие на полях ваших. Она наполнит дома ваши и дома всех ваших приближённых и всех египтян, чего не видели ни отцы ваши, ни праотцы ваши с того дня, как поселились они на этой земле, доныне.

—  Исход 10:3–6 [19]

Три дня полной темноты

Испанский XV век, Избиение первенцев и Египетская тьма , около  1490 г. , раскрашенная вручную гравюра на дереве

И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и объяла Египет тьма, осязаемая тьма. И простер Моисей руку свою к небу, и покрыла тьма весь Египет три дня. Никто не мог видеть другого человека и выходить из своего места три дня.

—  Исход 10:21–23 [20]

Смерть первенца каждого египтянина

Так говорит Господь : «Около полуночи Я пройду по Египту, и умрет всякий первенец в Египте, от первенца фараона, сидящего на престоле, до первенца рабыни, которая при ручной мельнице своей, и все первородное из скота. И поднимется великий плач по всему Египту, хуже, чем когда-либо бывало и когда-либо будет».

—  Исход 11:4–6 [21]

Перед этой последней казнью Бог повелевает Моисею сказать израильтянам, чтобы они отметили кровь агнца над своими дверями, чтобы Ангел Смерти прошел мимо них (т.е. чтобы их не коснулась смерть первенцев). Фараон приказывает израильтянам уйти, взяв все, что они хотят, и просит Моисея благословить его во имя Господа. Далее в отрывке говорится, что пасхальная жертва напоминает о времени, когда Господь « прошел мимо домов израильтян в Египте». [22]

Композиция и теология

страница из Агады Ротшильдов, изображающая казни, из фондов Национальной библиотеки Израиля
Страница из Агады Ротшильдов, изображающая казни, из фондов Национальной библиотеки Израиля.

Ученые в целом согласны с тем, что публикация Торы имела место в среднеперсидский период (V в. до н. э.). [23] Книга Второзакония , составленная поэтапно между VII и VI вв., [24] упоминает «болезни Египта» (Второзаконие 7:15 и 28:60). Джон Ван Сетерс утверждает, что это относится к чему-то, что поразило израильтян, а не египтян, и что Второзаконие никогда не указывает на язвы. [25] Грэм Дэвис, однако, подвергает сомнению интерпретацию Ван Сетерс и утверждает, что несколько стихов в книге (например, Второзаконие 6:22; 11:2–3), по-видимому, явно намекают на традицию чумы. [26]

Традиционное число в десять казней на самом деле не упоминается в Исходе, и другие источники расходятся; Псалмы 78 и 105, по-видимому, перечисляют только семь или восемь казней и располагают их в разном порядке. [1] Похоже, что изначально их было только семь, к которым были добавлены третья, шестая и девятая, в результате чего общее число достигло десяти. [27] : 83–84 

В этой окончательной версии первые девять казней образуют три триады, каждую из которых Бог вводит, сообщая Моисею главный урок, которому она научит. [2] : 117  В первой триаде египтяне начинают испытывать силу Божию; [2] : 118  во второй Бог демонстрирует, что он направляет события; [2] : 119  а в третьей проявляется несравненность Яхве. [2] : 117  В целом, казни являются «знамениями и чудесами», данными Богом Израиля в ответ на насмешку фараона, что он не знает Яхве: «Узнают египтяне, что Я Господь » . [2] : 117 

Историчность

Светские ученые в целом согласны с тем, что Исход не является историческим повествованием и что, хотя небольшая группа протоизраильтян могла произойти из Египта, это произошло не в том массовом порядке, как описывает Библия. [28] [5] : 81  [6] : 6–7  Некоторые ученые также считают, что израильтяне произошли из Ханаана и от хананеев , хотя другие не согласны. [29] Папирус Ипувера , написанный не ранее конца Двенадцатой династии Египта ( ок.  1991–1803 гг. до н. э. ), [30] был выдвинут в популярной литературе как подтверждение библейского повествования, прежде всего из-за его утверждения, что «река — кровь», и его частых ссылок на убегающих слуг; Однако эти аргументы игнорируют многие моменты, по которым Ипувер противоречит Исходу, например, азиаты прибыли в Египет, а не ушли, и тот факт, что фраза «река — это кровь», вероятно, относится к красному осадку, окрашивающему Нил во время катастрофических наводнений, или является просто поэтическим образом потрясений. [31] Попытки найти естественные объяснения казней (например, извержение вулкана для объяснения «тьмы» казни) были отклонены библеистами на том основании, что их характер, время, быстрая последовательность и, прежде всего, контроль Моисея делают их сверхъестественными . [5] : 90  [2] : 117–118 

Художественное представление

Визуальное искусство

Плач по поводу смерти первенцев Египта Чарльза Спрэга Пирса (1877)

В изобразительном искусстве эпидемии, как правило, были зарезервированы для работ в сериях, особенно гравюр. Тем не менее, относительно немного изображений в искусстве появилось по сравнению с другими религиозными темами до 19-го века, когда эпидемии стали более распространенными темами, а Джон Мартин и Джозеф Тернер создали заметные полотна. Эта тенденция, вероятно, отражала романтическое влечение к пейзажной и природной живописи, для которой эпидемии были подходящими, готическое влечение к болезненным историям и подъем ориентализма , в котором экзотические египетские темы нашли применение. Учитывая важность благородного покровительства на протяжении всей истории западного искусства, эпидемии могли найти последовательное неприятие, потому что истории подчеркивают пределы власти монарха, а изображения вшей, саранчи, тьмы и нарывов плохо подходили для украшения дворцов и церквей. [ необходима цитата ]

Музыка

Возможно, наиболее удачным художественным представлением казней является оратория Генделя «Израиль в Египте », которая, как и его вечный фаворит « Мессия », берет либретто полностью из Священного Писания. Произведение было особенно популярно в 19 веке из-за его многочисленных хоров, как правило, по одному на каждую казнь, и его игривого музыкального изображения казней. Например, казнь лягушек исполняется как легкая ария для альта, изображающая лягушек, прыгающих в скрипках, а казнь мух и вшей — легкий хор с быстрыми суетливыми прогонами в скрипках. [32]

Документальные фильмы

Фильмы

Галерея

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Greifenhagen, FV (2000). «Язвы Египта». В Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (ред.). Eerdmans Dictionary of the Bible. Amsterdam University Press. стр. 1062. ISBN 9789053565032.
  2. ^ abcdefg Тигай, Джеффри Х. (2004). «Исход». В Берлине, Адель; Бреттлер, Марк Цви (ред.). Еврейская учебная Библия . Oxford University Press.
  3. ^ ab "08. Значение десяти казней – Peninei Halakha" . Получено 1 апреля 2024 г. .
  4. ^ Фауст 2015, стр. 476.
  5. ^ abc Мур, Меган Бишоп; Келли, Брэд Э. (2011). Библейская история и прошлое Израиля. Eerdmans. ISBN 9780802862600.
  6. ^ ab Мейерс, Кэрол (2005). Исход. Cambridge University Press. ISBN 9780521002912.
  7. ^ Коллинз 2005, стр. 45.
  8. ^ Дэвис 2020, стр. 491–493.
  9. ↑ Исход 7:17–18
  10. ↑ Исход 8:1–4
  11. ↑ Исход 8:16–17
  12. ^ "Десять казней". Chabad.org . Архивировано из оригинала 2 апреля 2020 г. Получено 8 апреля 2020 г.
  13. ^ "Исход 8 – LXX Библия". Инструменты для изучения Библии . Архивировано из оригинала 22 апреля 2019 г. Получено 22 апреля 2019 г.
  14. ^ "Philo: On the Life of Moses, I". Early Jewish Writings . Архивировано из оригинала 18 апреля 2019 г. Получено 22 апреля 2019 г.
  15. ^ "Beasts or Bugs?". Библиотека BAS . 24 августа 2015 г. Архивировано из оригинала 22 апреля 2019 г. Получено 22 апреля 2019 г.
  16. ↑ Исход 9:1–3
  17. ↑ Исход 9:8–9
  18. ↑ Исход 9:13–24
  19. ↑ Исход 10:3–6
  20. ↑ Исход 10:21–23
  21. ↑ Исход 11:4–6
  22. ↑ Исход 12:27
  23. ^ Рёмер, Томас (2007). Так называемая девтерономическая история: социологическое, историческое и литературное введение. Лондон: T & T Clark. ISBN 978-0-567-03212-6. OCLC  80331961.
  24. ^ Rogerson, John W. (2003b). "Второзаконие". В Dunn, James DG; Rogerson, John William (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии . Эрдманс. стр. 154. ISBN 9780802837110.
  25. ^ Ван Сетерс, Джон (2015). Пятикнижие: комментарий по социальной науке. Bloomsbury. стр. 124. ISBN 9780567658807.
  26. ^ Дэвис 2020b, стр. 107–108.
  27. ^ Джонстон, Уильям Д. (2003). «Исход». В Данн, Джеймс Д. Г.; Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии. Эрдманс. ISBN 9780802837110.
  28. ^ Faust 2015, стр. 476: «Хотя среди ученых существует консенсус относительно того, что Исход не произошел так, как описано в Библии, как ни странно, большинство ученых согласны с тем, что повествование имеет историческую основу и что некоторые из поселенцев нагорья так или иначе пришли из Египта».
  29. ↑ Фауст 2015, стр. 472–473.
  30. ^ Виллемс 2010, стр. 83.
  31. ^ Энмарх, Роланд (2011). «Восприятие среднеегипетской поэмы: диалог Ипувера и Властелина всего». В Кольере, М.; Снейп, С. (ред.). Исследования Рамессидов в честь К. А. Китчена (PDF) . Резерфорд. стр. 173–175. Архивировано из оригинала (PDF) 3 марта 2016 г. Получено 1 октября 2017 г.
  32. ^ Леон, Донна (2011). Бестиарий Генделя: В поисках животных в операх Генделя. Grove Press. ISBN 978-0802195616.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки