Спарта [1] была известным городом-государством в Лаконии в Древней Греции . В древности город-государство был известен как Лакедемон ( Λακεδαίμων , Lakedaímōn ), тогда как название Спарта относилось к его главному поселению на берегу реки Евротас в долине Евротас , Лакония, на юго-востоке Пелопоннеса . [2] Около 650 г. до н. э. он стал доминирующей военной сухопутной державой в Древней Греции.
Учитывая свое военное превосходство, Спарта была признана ведущей силой объединенной греческой армии во время греко-персидских войн , соперничая с растущей военно-морской мощью Афин . [3] Спарта была главным врагом Афин во время Пелопоннесской войны (431–404 до н. э.), [4] из которой она вышла победителем после битвы при Эгоспотами . Решающая битва при Левктрах против Фив в 371 г. до н.э. положила конец спартанской гегемонии , хотя город-государство сохранял свою политическую независимость до принудительной интеграции в Ахейский союз в 192 г. до н.э. Тем не менее, город восстановил большую автономию после римского завоевания Греции в 146 г. до н. э. и процветал во времена Римской империи , поскольку его антикварные обычаи привлекали множество римских туристов. Однако в 396 году нашей эры Спарта была разграблена вестготским королем Аларихом и пережила длительный период упадка, особенно в средние века , когда многие ее граждане переехали в Мистру . Современная Спарта — столица южногреческого региона Лакония и центр обработки цитрусовых и оливок.
Спарта была уникальной в Древней Греции своим общественным строем и конституцией , которые предположительно были введены полумифическим законодателем Ликургом . Его законы настроили спартанское общество на максимизацию военного мастерства любой ценой, сосредоточив все социальные институты на военной подготовке и физическом развитии. Жители Спарты делились на спартиатов (полноправных граждан), мотаков (свободных непартиатских людей, произошедших от спартанцев), периойков (свободных непартиатов) и илотов (государственных порабощенных неспартанских местных жителей). Отдельные бойцы проходили строгий режим агоге , а спартанские фаланги считались одними из лучших в бою. Спартанские женщины пользовались значительно большими правами , чем где-либо еще в классической античности .
Спарта часто была предметом восхищения в свое время, а также в западной культуре после возрождения классического образования. Преклонение перед Спартой известно как лаконофилия . Бертран Рассел писал:
Спарта оказала двойное влияние на греческую мысль: через реальность и через миф... Реальность позволила спартанцам победить Афины в войне; миф повлиял на политическую теорию Платона и бесчисленных последующих писателей... Идеалы, которым он отдает предпочтение, сыграли большую роль в формировании доктрин Руссо , Ницше и национал-социализма . [5]
Самый ранний засвидетельствованный термин, относящийся к Лакедемону, - это микенский греческий 𐀨𐀐𐀅𐀖𐀛𐀍 , ra-ke-da-mi-ni-jo , «лакедаймонский», написанный слоговым письмом линейного письма B , [6] [n 1] эквивалент более позднего греческого Λακεδαιμόνιος , Лакедемониос ( лат . Lacedaemonius ). [12] [13]
Древние греки использовали одно из трех слов для обозначения спартанского города-государства и его местоположения. Во-первых, «Спарта» относится прежде всего к основному скоплению поселений в долине реки Еврота . [14] Второе слово, «Лакедемон» ( Λακεδαίμων ), [15] часто использовалось как прилагательное и это имя упоминается в работах Гомера и историков Геродота и Фукидида . Третий термин, «Лаконика» ( Λακωνική ), относился к непосредственной территории вокруг города Спарты, плато к востоку от гор Тайгет, [16] а иногда и ко всем регионам, находившимся под прямым спартанским контролем, включая Мессению .
Геродот, кажется, использует слово «Лакедемон» для обозначения микенской греческой цитадели в Терапне , в отличие от нижнего города Спарты. Этот термин мог использоваться как синоним Спарты, но обычно он обозначал местность, на которой располагался город. [17] У Гомера оно обычно сочетается с эпитетами сельской местности: широкой, красивой, блестящей и чаще всего полой и разбитой (полной оврагов), [18] намекая на долину Евротас . С другой стороны, «Спарта» описывается как «страна прекрасных женщин» - эпитет для людей.
Жителей Спарты часто называли лакедемонянами. В этом эпитете использовалось множественное число прилагательного Лакедемоний (греч. Λακεδαιμόνιοι ; латынь: Lacedaemonii , но также Lacedaemones ). Древние иногда использовали обратную формацию , называя землю Лакедемона Лакедемонской страной . Поскольку большинство слов, обозначающих «страна», были женского рода, прилагательное было женского рода: Лакедемония ( Λακεδαιμονία , Lakedaimonia ). Со временем это прилагательное стало использоваться отдельно.
«Лакедемония» не была широко распространена ни в классический период, ни раньше. Оно действительно встречается в греческом языке как эквивалент Лаконии и Мессении в римский и ранневизантийский периоды, в основном в этнографах и лексике топонимов. Например, «Лексикон » Исихия Александрийского ( V век нашей эры) определяет Агиады как «место в Лакедемонии», названное в честь Агиса. [19] Фактический переход может быть зафиксирован в этимологическом словаре Исидора Севильского « Этимологии» (7 век нашей эры) . Исидор во многом полагался на «Historiarum Adversum Paganos » Орозия (V век нашей эры) и « Хроникон » Евсевия Кесарийского ( начало V века нашей эры), как и Орозий. Последний определяет Спарту как Lacedaemonia Civitas , [20] но Исидор определяет Лакедемонию как основанную Лакедемоном, сыном Семелы, что согласуется с объяснением Евсевия. [21] Есть редкое использование, возможно, самое раннее из «Лакедемонии», в Диодоре Сицилийском «Историческая библиотека», [22] но, вероятно, с подавлением Χώρα («чора», «страна»).
Лакедаймона до 2006 года была названием провинции в современной греческой префектуре Лакония .
Спарта расположена в регионе Лакония, на юго-востоке Пелопоннеса . Древняя Спарта была построена на берегу реки Евротас , крупнейшей реки Лаконии, обеспечивавшей ей источник пресной воды. Долина Евротас представляет собой природную крепость, ограниченную с запада горой Тайгет (2407 м) и с востока горой Парнон (1935 м). На севере Лакония отделена от Аркадии холмистыми возвышенностями, достигающими высоты 1000 м. Эта естественная защита работала на пользу Спарте и защищала ее от разграбления и вторжения . Несмотря на отсутствие выхода к морю, Спарта имела вассальную гавань Гитейо в Лаконическом заливе .
Лакедемон (греч. Λακεδαίμων ) был мифическим царем Лаконии. [23] Сын Зевса от нимфы Тайгеты , он женился на Спарте , дочери Еврота , от которой он стал отцом Амикла , Эвридики и Асины. Будучи королем, он назвал свою страну в честь себя, а город в честь своей жены. [23] Считалось, что он построил святилище Харитов , которое стояло между Спартой и Амиклой , и дал этим божествам имена Клета и Фенна . В окрестностях Терапны ему был воздвигнут храм .
Тиртей , спартанский писатель архаической эпохи, является самым ранним источником, связывающим миф о происхождении спартанцев с родословной героя Геракла ; более поздние авторы, такие как Диодор Сицилийский , Геродот и Аполлодор , также упоминали о спартанцах, считающих себя потомками Геракла. [24] [25] [26] [27]
Фукидид писал:
Предположим, что город Спарта опустел и от него не осталось ничего, кроме храмов и плана местности, и далекие века очень не хотели бы верить, что сила лакедемонян вообще равна их славе. Их город не строится непрерывно, в нем нет великолепных храмов или других зданий; он скорее напоминает группу деревень, подобных древним городам Эллады, и поэтому представлял бы собой плохое зрелище. [28] [29]
До начала 20-го века главными древними зданиями Спарты был театр , из которого, однако, мало что было видно над землей, за исключением частей подпорных стен ; так называемая Гробница Леонида , четырехугольное здание, возможно, храм, построенное из огромных каменных блоков и содержащее две камеры; фундамент древнего моста через Еврот ; руины круглого сооружения; некоторые остатки позднеримских укреплений ; несколько кирпичных зданий и мозаичных тротуаров. [28]
Оставшееся археологическое богатство состояло из надписей, скульптур и других предметов, собранных в местном музее, основанном Стаматакисом в 1872 году и расширенном в 1907 году. Частичные раскопки круглого здания были предприняты в 1892 и 1893 годах Американской школой в Афинах . С тех пор выяснилось, что это сооружение представляет собой полукруглую подпорную стену эллинского происхождения, которая была частично восстановлена в римский период. [28]
В 1904 году Британская школа в Афинах начала тщательное исследование Лаконии , а в следующем году раскопки были произведены в Таламах , Геронтрах и Ангелоне возле Монемвасии . В 1906 году начались раскопки в самой Спарте. [28]
«Малый цирк» (по описанию Лика ) оказался похожим на театр зданием, построенным вскоре после 200 года нашей эры вокруг алтаря и перед храмом Артемиды Орфии . Считается, что здесь проходили музыкальные и гимнастические состязания, а также знаменитое испытание поркой, которому подвергались спартанские мальчики ( диастигозис ). Храм, который можно датировать II веком до нашей эры, стоит на фундаменте более древнего храма VI века, а рядом с ним были найдены остатки еще более раннего храма, датируемого IX или даже X веком. Вотивные подношения из глины, янтаря, бронзы, слоновой кости и свинца, датируемые IX-IV веками до нашей эры, которые в большом количестве были найдены на территории территории, предоставляют бесценную информацию о раннем спартанском искусстве. [28]
В 1907 году святилище Афины «Медного Дома» (Χαλκίοικος, Халкиойкос) было определено на акрополе непосредственно над театром. Хотя сам храм почти полностью разрушен, на этом месте сохранилась самая длинная из сохранившихся архаичных надписей в Лаконии, многочисленные бронзовые гвозди и пластины, а также значительное количество вотивных подношений. Городская стена , построенная поэтапно с IV по II век, была прослежена на большей части ее контура, длина которого составляла 48 стадий или почти 10 км (6 миль) (Polyb. 1X. 21). Была также исследована позднеримская стена, окружающая акрополь, часть которой, вероятно, датируется годами, последовавшими за готским набегом 262 года нашей эры. Помимо самих обнаруженных зданий, ряд точек был расположен и нанесен на карту в ходе общего исследования спартанской топографии, основанного на описании Павсания . [28]
Что касается отечественной археологии, о спартанских домах и деревнях до архаического периода мало что известно, но лучшие свидетельства получены из раскопок в Нихории в Мессении , где были обнаружены столбовые ямы. Эти деревни были открытыми и состояли из небольших и простых домов, построенных с каменным фундаментом и глиняными стенами. [30]
_in_Sparta.jpg/1280px-The_Menelaion_(Sanctuary_of_Menelaus_and_Helen)_in_Sparta.jpg)
Менелайон - святыня, связанная с Менелаем , расположенная к востоку от Спарты, у реки Евротас, на холме Профитис Илиас ( Координаты : 37 ° 03'57 "N 22 ° 27'13" E / 37,0659 ° N 22,4536 ° E / 37,0659 ° N 22,4536 ° E/37,0659; 22,4536 ). Спартанцы полагали, что это была бывшая резиденция Менелая, построенная примерно в начале 8 века до нашей эры. В 1970 году Британская школа в Афинах начала раскопки вокруг Менелаона, пытаясь найти в этом районе микенские останки. Среди других находок они обнаружили остатки двух микенских особняков и первые подношения, посвященные Елене и Менелаю. Эти особняки были разрушены землетрясением и пожаром, и археологи считают их возможным дворцом самого Менелая. [31] [ нужен лучший источник ]
Раскопки , проведенные с начала 1990-х годов по настоящее время, позволяют предположить, что территория вокруг Менелаона в южной части долины Еврота, по-видимому, была центром Микенской Лаконии . [32] Микенское поселение имело примерно треугольную форму, вершина которого была направлена на север. Его площадь была примерно равна площади «новой» Спарты, но денудация нанесла ущерб его постройкам, и от первоначальных построек не осталось ничего, кроме разрушенного фундамента и разбитых черепков . [28]
Предысторию Спарты трудно реконструировать, поскольку литературные свидетельства были написаны намного позже описываемых в них событий и искажены устными традициями. [33] Самым ранним достоверным свидетельством человеческого поселения в районе Спарты является керамика , датируемая периодом среднего неолита , найденная в окрестностях Куфовуно, примерно в двух километрах (1,2 мили) к юго-юго-западу от Спарты. [34]
Эта цивилизация, по-видимому, пришла в упадок к позднему бронзовому веку , когда, согласно Геродоту, македонские племена с севера (названные дорийцами теми, кого они завоевали) прошли на Пелопоннес и, подчинив себе местные племена, поселились там. [33] Дорийцы, судя по всему, приступили к расширению границ спартанской территории еще до того, как создали свое собственное государство. (35) Они сражались против аргивян дорийцев на востоке и юго-востоке, а также с аркадскими ахейцами на северо-западе. Факты свидетельствуют о том, что Спарта, относительно недоступная из-за топографии Тайгетанской равнины, с самого начала была в безопасности: она никогда не была укреплена. [35]
Ничто особенное в археологии долины реки Еврот не идентифицирует дорийцев или дорийское спартанское государство. Предысторию неолита, бронзового века и темного века (раннего железного века) в данный момент следует рассматривать отдельно от потока дорийской спартанской истории. [ нужна цитата ]
Считается, что легендарный период спартанской истории приходится на Темные века. В нем рассматриваются мифические герои, такие как Гераклиды и Персеиды , предлагая взгляд на оккупацию Пелопоннеса, который содержит как фантастические, так и, возможно, исторические элементы. Последующий протоисторический период, сочетающий в себе как легенды, так и исторические фрагменты, предлагает первую заслуживающую доверия историю.
Между 8 и 7 веками до нашей эры спартанцы пережили период беззакония и междоусобиц, о чем позже засвидетельствовали Геродот и Фукидид. [36] В результате они провели ряд политических и социальных реформ своего общества, которые они позже приписали полумифическому законодателю Ликургу . [37] Несколько писателей древности, в том числе Геродот, Ксенофонт и Плутарх, пытались объяснить спартанскую исключительность результатом так называемых ликурганских реформ. Ксенофонт, Конституция лакедемонян, глава 1 [38] [39] [40]
Во Второй Мессенской войне Спарта утвердилась как местная держава на Пелопоннесе и остальной Греции. В последующие столетия репутация Спарты как сухопутной боевой силы не имела себе равных. [41] На пике своего развития около 500 г. до н.э. в Спарте проживало около 20 000–35 000 граждан, а также многочисленные илоты и периойки. Вероятное общее количество жителей в 40 000–50 000 человек сделало Спарту одним из крупнейших греческих городов-государств; [42] [43] однако, согласно Фукидиду, население Афин в 431 г. до н.э. составляло 360 000–610 000 человек, что делает его намного больше. [n 2]
В 480 г. до н.э. небольшой отряд во главе с царем Леонидом (около 300 полных спартиатов, 700 феспийцев и 400 фиванцев, хотя это число было уменьшено из-за более ранних потерь [45] ) совершил легендарный последний бой в битве при Фермопилах против огромного персидского войска. армия под предводительством Ксеркса . [46] Спартанцы получили предварительное предупреждение о персидском вторжении от своего свергнутого царя Демарата , что побудило их проконсультироваться с Дельфийским оракулом. По словам Геродота, Пифия провозгласила, что либо один из царей Спарты должен умереть, либо Спарта будет разрушена. [47] Это пророчество исполнилось после того, как царь Леонид погиб в битве. Превосходное вооружение, стратегия и бронзовые доспехи греческих гоплитов и их боевых формирований фаланг снова доказали свою ценность год спустя, когда Спарта собрала все свои силы и возглавила греческий союз против персов в битве при Платеях в 479 г. до н. э.
Решающая победа Греции при Платеях положила конец греко-персидской войне , а также амбициям Персии по расширению в Европу. Несмотря на то, что эта война была выиграна пангреческой армией, заслуга была отдана Спарте, которая, помимо предоставления передовых сил в Фермопилах и Платеях, была фактическим лидером всей греческой экспедиции. [48]
В 464 году до нашей эры вдоль линии разлома Спарты произошло сильное землетрясение , разрушившее большую часть того, что было Спартой, и многие другие города-государства в Древней Греции. Это землетрясение отмечено учеными как одно из ключевых событий, приведших к Первой Пелопоннесской войне .
В более поздние классические времена Спарта наряду с Афинами , Фивами и Персией была основными державами, боровшимися за господство в северо-восточном Средиземноморье. В ходе Пелопоннесской войны Спарта, традиционная сухопутная держава, приобрела флот, которому удалось одолеть ранее доминирующую флотилию Афин, положив конец Афинской империи . На пике своего могущества в начале 4 века до нашей эры Спарта подчинила себе многие основные греческие государства и даже вторглась в персидские провинции в Анатолии (современная Турция), период, известный как спартанская гегемония .
В ходе Коринфской войны Спарта столкнулась с коалицией ведущих греческих государств: Фив , Афин , Коринфа и Аргоса . Первоначально альянс был поддержан Персией, опасавшейся дальнейшей экспансии Спарты в Азию. [49] Спарта одержала ряд сухопутных побед, но многие из ее кораблей были уничтожены в битве при Книде греко-финикийским наемным флотом, который Персия предоставила Афинам. Это событие нанесло серьезный ущерб военно-морской мощи Спарты, но не положило конец ее стремлениям к дальнейшему вторжению в Персию, пока Конон Афинянин не опустошил спартанское побережье и не спровоцировал старый спартанский страх перед восстанием илотов . [50]
После еще нескольких лет боев в 387 г. до н.э. был заключен Анталкидский мир , согласно которому все греческие города Ионии возвращались под контроль Персии, а азиатская граница Персии была свободна от спартанской угрозы. [50] Последствия войны должны были подтвердить способность Персии успешно вмешиваться в греческую политику и подтвердить ослабленную гегемонистскую позицию Спарты в греческой политической системе. [51] Спарта вошла в свой долгосрочный упадок после тяжелого военного поражения Эпаминонда из Фив в битве при Левктре . Это был первый случай, когда спартанская армия в полном составе проиграла сухопутное сражение.
Поскольку спартанское гражданство унаследовалось по крови, Спарта все чаще сталкивалась с населением илотов, которое значительно превосходило численность ее граждан. Тревожный упадок спартанских граждан прокомментировал еще Аристотель .
Спарта так и не оправилась полностью от потерь при Левктрах в 371 г. до н.э. и последующих восстаний илотов . В 338 году Филипп II вторгся и опустошил большую часть Лаконии, изгнав спартанцев, но саму Спарту он не захватил. [52] Даже во время своего упадка Спарта никогда не забывала о своих требованиях быть «защитником эллинизма» и своем лаконичном остроумии . Анекдот гласит, что когда Филипп II отправил Спарте послание, в котором говорилось: «Если я вторгнусь в Лаконию, я изгоню вас». [53] спартанцы ответили единственным кратким ответом: αἴκα , «если». [54] [55] [56] Когда Филипп создал Коринфскую лигу под предлогом объединения Греции против Персии, спартанцы предпочли не присоединяться, поскольку они не были заинтересованы в присоединении к пангреческой экспедиции, если она не находилась под спартанским руководством. . Так, после победы над персами в битве при Гранике Александр Великий отправил в Афины 300 комплектов персидских доспехов со следующей надписью: «Александр, сын Филиппа, и все греки, кроме спартанцев, отдайте эти подношения, взятые из иностранцы, живущие в Азии».
Спарта продолжала оставаться одной из держав Пелопоннеса до окончательной потери независимости в 192 г. до н.э. Во время кампаний Александра на востоке спартанский царь Агис III в 333 г. до н. э. послал войска на Крит, чтобы обеспечить безопасность острова в интересах Персии. [57] [58] Затем Агис принял командование союзными греческими войсками против Македонии, добившись первых успехов, прежде чем осадить Мегалополь в 331 г. до н.э. Большая македонская армия под командованием генерала Антипатра двинулась ему на помощь и разбила силы под предводительством спартанцев в генеральном сражении. [59] Более 5300 спартанцев и их союзников были убиты в бою, а также 3500 солдат Антипатра. [60] Агис, теперь раненый и неспособный стоять, приказал своим людям оставить его лицом к лицу с наступающей македонской армией, чтобы он мог выиграть им время для отступления. Стоя на коленях, спартанский царь убил нескольких вражеских солдат, прежде чем был окончательно убит копьем. [61] Александр был милостив и лишь заставил спартанцев присоединиться к Коринфской лиге, от чего они ранее отказались. [62]
Во время Пунических войн Спарта была союзником Римской республики . Политической независимости Спарты был положен конец, когда она в конечном итоге была вынуждена вступить в Ахейский союз после ее поражения в решающей Лаконийской войне от коалиции других греческих городов-государств и Рима и, как следствие, свержения ее последнего царя Набиса в 192 г. до н.э. . Спарта не играла активного участия в Ахейской войне в 146 г. до н.э., когда Ахейский союз потерпел поражение от римского полководца Луция Муммиуса . Впоследствии Спарта стала свободным городом под властью Рима, некоторые учреждения Ликурга были восстановлены, [63] и город стал туристической достопримечательностью для римской элиты, приезжавшей соблюдать экзотические спартанские обычаи. [n 3]
В 214 году нашей эры римский император Каракалла , готовясь к походу на Парфию , набрал спартанскую когорту ( лохос ) численностью 500 человек . Иродиан описал это подразделение как фалангу , подразумевая, что оно сражалось, как старые спартанцы, как гоплиты, или даже как македонская фаланга . Несмотря на это, на надгробии павшего легионера по имени Марк Аврелий Алексис изображен он легковооруженный, в шапке , похожей на пилос , и деревянной дубинкой. Предположительно отряд был расформирован в 217 году после убийства Каракаллы. [68]
Обмен письмами во второканонической Первой книге Маккавеев выражает притязания евреев на родство со спартанцами:
Арей, царь Лакедемонян , первосвященнику Оние с приветствием: Написано, что лакедемоняне и иудеи братья, и что они из рода Авраамова . Итак, как только это дошло до нас, вы должны Сделайте добро, напишите нам о своем процветании. Мы вам еще раз отписываемся, что ваш скот и добро — наши, а наши — ваши.
- Авторизованный король Иаков Версия 1 Маккавеи 12.20
Буквы воспроизведены в вариантной форме Иосифом Флавием . [69] Еврейский историк Уриэль Раппапорт отмечает, что отношения между евреями и спартанцами, выраженные в этой переписке, «заинтриговали многих ученых, и были предложены различные объяснения поднятых проблем... включая историчность еврейского лидера и первосвященника». Письмо Ионафана спартанцам, подлинность письма Ария Ониасу, цитируемого в письме Ионафана, и предполагаемое «братство» евреев и спартанцев». Раппапорт ясно дает понять, что «подлинность [ответного] письма Ария основана на еще менее прочных основаниях, чем письмо Ионафана». [70]
Спартанцы долгое время отвергали идею строительства защитной стены вокруг своего города, полагая, что это сделает жителей города мягкими с точки зрения их воинских способностей. Стена была окончательно возведена после 184 г. до н.э., после того как пик могущества города-государства пришел и ушел. [71]
В 396 году нашей эры Спарта была разграблена вестготами под предводительством Алариха I. [72] [73] Согласно византийским источникам, некоторые части Лаконского региона оставались языческими вплоть до 10 века. Цаконский язык, на котором до сих пор говорят в Цаконии, является единственным сохранившимся потомком древнего дорического языка . [74] В средние века политический и культурный центр Лаконии переместился в близлежащее поселение Мистра , а Спарта еще больше упала в даже местном значении. Современная Спарта была воссоздана в 1834 году по указу греческого короля Оттона .
Спарта была олигархией . Государством управляли два наследственных царя из семей Агиад и Эврипонтидов , [75] оба предположительно потомки Геракла и равные по власти, так что никто не мог действовать против власти и политических постановлений своего коллеги. [28]
Обязанности королей были в первую очередь религиозными, судебными и военными. Будучи главными жрецами государства, они поддерживали связь с Дельфийским святилищем, чьи заявления пользовались большим авторитетом в спартанской политике. Во времена Геродота ок. их судебные функции были ограничены делами, касающимися наследниц ( эпиклероев ), усыновления и дорог общего пользования (значение последнего термина в тексте Геродота неясно и интерпретировалось по-разному). Аристотель описывает царствование в Спарте как «своего рода неограниченное и постоянное полководческое правление» (Pol. III. 1285a), в то время как Исократ называет спартанцев «подчиненными олигархии дома, царствованию во время кампании» (III. 24). . [28]
Гражданские и уголовные дела решались группой чиновников, известных как эфоры , а также советом старейшин , известным как Герусия . Герусия состояла из 28 старейшин старше 60 лет, избираемых пожизненно и обычно входящих в королевский двор, а также двух королей. [76] Высшие государственные решения обсуждались этим советом, который затем мог предлагать политику дамосу , коллективному органу спартанских граждан, который выбирал одну из альтернатив путем голосования . [77] [78]
Королевские прерогативы со временем были урезаны. С периода персидских войн царь лишился права объявления войны и его сопровождали в поле два эфора. Его вытеснили эфоры и в управлении внешней политикой. Со временем короли стали всего лишь номинальными главами, за исключением генералов. Политическая власть перешла к эфорам и Герусиям. [28]
Собрание граждан, называемое Экклесия , отвечало за пожизненное избрание мужчин в Герусию.
Спартанский образовательный процесс, известный как агоге, был необходим для получения полного гражданства. Однако обычно единственными мальчиками, имеющими право на агоге, были спартиаты , те, кто мог проследить свою родословную от коренных жителей города.
Было два исключения. трофимои или «приемные сыновья» — иностранные студенты, приглашенные на обучение. Афинский полководец Ксенофонт , например, отправил двух своих сыновей в Спарту в качестве трофеев. Также сын илота мог быть зачислен в синтрофос [79], если спартиат формально усыновил его и оплатил его проезд; если бы он исключительно хорошо тренировался, его могли бы спонсировать, чтобы он стал спартиатом. [80] Спартанцы, которые не могли позволить себе оплатить расходы агоге, могли потерять гражданство.
Эти законы означали, что Спарта не могла легко заменить граждан, погибших в боях или иным образом, что в конечном итоге оказалось почти фатальным, поскольку число граждан стало значительно превосходить неграждане и, что еще более опасно, илотов.
Другими классами были периойки , свободные жители, не являющиеся гражданами, и илоты , [81] государственные крепостные . Потомкам неспартанских граждан агоге было запрещено .
Спартанцы составляли меньшинство населения Лаконии. Самым многочисленным классом жителей были илоты (в классическом греческом Εἵλωτες / Heílôtes ). [82] [83]
Илоты первоначально были свободными греками из областей Мессении и Лаконии , которых спартанцы победили в битве и впоследствии поработили. [84] В отличие от населения, завоеванного другими греческими городами (например, афинское лечение Мелоса), мужское население не было истреблено, а женщины и дети превратились в рабов. Вместо этого илотам было предоставлено подчиненное положение в обществе, более сравнимое с крепостными в средневековой Европе, чем с рабами движимого имущества в остальной Греции. [ нужна цитация ] Спартанские илоты были не только сельскохозяйственными рабочими, но и домашними слугами, как мужчинам, так и женщинам были поручены домашние обязанности, такие как обработка шерсти. [85] Однако илоты не были частной собственностью отдельных спартанских граждан, независимо от их домашних обязанностей, а вместо этого принадлежали государству через систему клерос . [86]
Илоты не имели избирательных и политических прав. Спартанский поэт Тиртай говорит о том, что илотам разрешалось вступать в брак и оставлять себе 50% плодов своего труда. [87] Им также, похоже, разрешили практиковать религиозные обряды и, по словам Фукидида, владеть ограниченным количеством личной собственности. [88] Первоначально илоты не могли быть освобождены, но в средний эллинистический период около 6000 илотов накопили достаточно богатства, чтобы выкупить свою свободу, например, в 227 г. до н.э.
В других греческих городах-государствах свободные граждане были солдатами по совместительству, которые, когда не было войны, занимались другими ремеслами. Поскольку спартанские мужчины были солдатами, работающими полный рабочий день, они не могли выполнять ручной труд. [89] Илоты использовались в качестве неквалифицированных крепостных , обрабатывая спартанские земли. Женщины-илоты часто использовались в качестве кормилиц . Илоты также путешествовали со спартанской армией в качестве мирных крепостных. В последнем бою битвы при Фермопилах среди погибших греков были не только легендарные триста спартанских солдат, но также несколько сотен феспийских и фиванских солдат, а также несколько илотов. [90]
Произошло по крайней мере одно восстание илотов (ок. 465–460 до н.э.), которое привело к продолжительному конфликту. К десятому году этой войны спартанцы и мессенцы достигли соглашения, по которому мессенским повстанцам было разрешено покинуть Пелопоннес. [91] Им был предоставлен безопасный проход при условии, что они будут снова порабощены, если попытаются вернуться. Это соглашение положило конец самому серьезному вторжению на спартанскую территорию с момента их экспансии в седьмом и восьмом веках до нашей эры. [92] Фукидид заметил, что «спартанская политика всегда главным образом руководствуется необходимостью принятия мер предосторожности против илотов». [93] [94] С другой стороны, спартанцы достаточно доверяли своим илотам в 479 г. до н. э., чтобы взять с собой в Платею отряд численностью 35 000 человек, чего они не могли бы рисковать, если бы боялись, что илоты нападут на них или убегут. Восстания рабов произошли и в других частях греческого мира, и в 413 г. до н.э. 20 000 афинских рабов бежали, чтобы присоединиться к спартанским войскам, оккупировавшим Аттику. [95] Что делало отношения Спарты с ее рабским населением уникальными, так это то, что илоты, именно потому, что они пользовались такими привилегиями, как семья и собственность, сохраняли свою идентичность как завоеванный народ (мессенцы), а также имели эффективные группы родства, которые можно было использовать для организовать восстание. [ нужна цитата ]
По мере того как численность спартиатов сокращалась, а численность илотов продолжала расти, дисбаланс сил вызывал усиление напряженности. По сообщению Мирона Приенского [96] середины III века до н.э.:
Они поручают илотам все постыдные дела, ведущие к позору. Ибо они постановили, что каждый из них должен носить шапку из собачьей шкуры ( κυνῆ / kunễ ), закутываться в шкуры ( διφθέρα / diphthéra ) и получать определенное количество побоев каждый год, независимо от каких-либо проступков, чтобы они никогда не забывали, что они были рабы. Более того, если кто-либо превышал силу, присущую состоянию раба, наказанием считалась смерть; и они назначили наказание тем, кто их контролировал, если они не смогли упрекнуть тех, кто толстел. [97]
Плутарх также утверждает, что спартанцы обращались с илотами «жестоко и жестоко»: они заставляли их пить чистое вино (которое считалось опасным – вино обычно разбавляли водой) «...и вели их в таком состоянии в их общественные залы, чтобы дети видели, какое зрелище представляет собой пьяный человек, их заставляли плясать низкие танцы и петь смешные песни..." во время сисситий (обязательных банкетов). [98]
Каждый год, когда Эфоры вступали в должность, они ритуально объявляли войну илотам, позволяя спартанцам убивать их без риска ритуального осквернения. [99] Эту борьбу, судя по всему, провели криптои (поют. κρύπτης kryptēs ), выпускники агоге , принимавшие участие в таинственном учреждении, известном как Криптея . [100] Фукидид утверждает:
Илотам было предложено выбрать из своего числа тех, кто утверждал, что наиболее отличился в борьбе с врагом, чтобы они могли получить свободу; цель заключалась в том, чтобы испытать их, поскольку считалось, что первыми, кто потребует своей свободы, будут самые энергичные и наиболее склонные к восстанию. Соответственно было отобрано до двух тысяч, которые увенчались венцом и обошли храмы, радуясь своей новой свободе. Однако спартанцы вскоре после этого покончили с ними, и никто так и не узнал, как погиб каждый из них. [101] [102]
Периойки происходили из того же происхождения, что и илоты, но занимали совершенно иное положение в спартанском обществе. Хотя они не пользовались полными гражданскими правами, они были свободны и не подвергались таким же ограничениям, как илоты. Точная природа их подчинения спартанцам не ясна, но, похоже, они служили частично своего рода военным резервом, частично квалифицированными мастерами, а частично агентами внешней торговли. [103] Периойкские гоплиты все чаще служили в спартанской армии, особенно в битве при Платеях , и хотя они, возможно, также выполняли такие функции, как производство и ремонт доспехов и оружия, [104] они все чаще интегрировались в боевые подразделения спартанская армия, поскольку спартиатское население сокращалось. [105]
Полноправным гражданам спартиатам по закону было запрещено заниматься торговлей или производством, что, следовательно, находилось в руках периойков. [28] Эта прибыльная монополия на плодородной территории с хорошими гаванями обеспечивала лояльность периойков. [106] Несмотря на запрет на черный труд или торговлю, есть свидетельства спартанских скульпторов, [107] и спартанцы, безусловно, были поэтами, магистратами, послами и губернаторами, а также солдатами.
Предположительно, спартанцам было запрещено иметь золотые и серебряные монеты, а согласно легенде, спартанская валюта состояла из железных слитков, чтобы препятствовать накоплению сокровищ. [108] [109] Лишь в 260-х или 250-х годах до нашей эры Спарта начала чеканить свои собственные монеты. [110] Хотя демонстрация богатства, по-видимому, не поощрялась, это не препятствовало производству очень изысканно украшенных произведений искусства из бронзы, слоновой кости и дерева, а также изысканных ювелирных изделий, что подтверждено археологией. [111]
Предположительно, в рамках Ликурганской реформы в середине 8 века до нашей эры, масштабная земельная реформа разделила собственность на 9000 равных частей. Каждый гражданин получал одно поместье, клерос , которое должно было обеспечивать его жизнь. [112] Землю обрабатывали илоты, которые сохраняли за собой половину урожая. Из другой половины спартиат должен был платить сборы за столовую ( sysitia ) и агоги за своих детей. Однако ничего не известно о вопросах богатства, таких как то, как земля покупалась, продавалась и наследовалась или получали ли дочери приданое. [113] Однако с самого начала были заметные различия в богатстве внутри государства, и они стали более серьезными после принятия закона Эпитадея через некоторое время после Пелопоннесской войны , который снял юридический запрет на дарение или завещание земли. [28] [114] К середине V века земля сосредоточилась в руках крошечной элиты, и представление о том, что все спартанские граждане равны, стало пустым притворством. Ко времени Аристотеля (384–322 гг. до н. э.) количество граждан сократилось с 9 000 до менее 1 000, а затем уменьшилось до 700 с приходом на престол Агиса IV в 244 г. до н. э. Были предприняты попытки исправить это путем наложения юридических санкций на холостяков, [28] , но это не могло повернуть вспять тенденцию.
Спарта была прежде всего милитаристским государством, и упор на военную подготовку начинался практически с самого рождения. По словам Плутарха, после рождения мать купала своего ребенка в вине, чтобы проверить, силен ли ребенок. Если ребенок выживал, отец ребенка приводил его в Герусию. Затем Герусия решила, следует ли ее выращивать или нет. [28] Обычно утверждается, что если они считали его «хилым и уродливым», ребенка бросали в пропасть на горе Тайгет, известную эвфемистически как Апотеты (греч., ἀποθέται , «Отложения»). [115] [116] По сути, это была примитивная форма евгеники . [115] Плутарх является единственным историческим источником спартанской практики системного детоубийства, мотивированной евгеникой. [117] Спарту часто рассматривают как уникальное место в этом отношении, однако антрополог Лейла Уильямсон отмечает: «Детоубийство практиковалось на всех континентах и людьми любого уровня культурной сложности, от охотников-собирателей до высоких цивилизаций. исключение, значит, это было правило». [118] В Спарте по этому поводу ведутся разногласия, поскольку при раскопках в пропасти были обнаружены только останки взрослых, вероятно, принадлежавшие преступникам [119] , а в современных для Спарты греческих источниках не упоминается системное детоубийство, мотивированное исключительно евгеникой. [120]
Спартанские погребальные обычаи со временем менялись. Архаический спартанский поэт Тиртей говорил о спартанских павших на войне следующим образом:
Никогда не погибнет его имя [павшего на войне] и добрая слава,
Но хотя он и находится под землей, он бессмертен, И
молодые, и старые оплакивают его,
Весь город скорбит о болезненной утрате,
и его могила и дети указал среди народа,
и детей своих детей, и свой род после них.[121]
Когда спартанцы умирали, отмеченные надгробия предоставлялись только солдатам, погибшим в бою во время победоносной кампании, или женщинам, умершим либо при исполнении божественного служения, либо при родах. [122] Эти надгробия, вероятно, служили памятниками, а не надгробиями. Свидетельством спартанских захоронений является гробница лакедемонян в Афинах. [ нужна цитация ] Раскопки на кладбище классической Спарты выявили ритуально пронзенные кантароидные керамические сосуды, ритуальный забой лошадей и особые погребальные ограждения рядом с отдельными «участками». Некоторые могилы со временем использовались повторно. [123] [124]
В эллинистический период в Спарте были обнаружены более величественные двухэтажные монументальные гробницы. За этот период таких найдено десять. [124]
Когда спартанцы-мужчины начинали военную подготовку в возрасте семи лет, они вступали в систему агоге . Агоге был призван поощрять дисциплину и физическую выносливость , а также подчеркивать важность спартанского государства. Мальчики жили в общей столовой , и, по словам Ксенофонта, чьи сыновья посещали агоге , мальчиков кормили «как раз в таком количестве, чтобы они никогда не становились вялыми из-за переедания, а также давали им почувствовать вкус того, чего не должно быть». достаточно." [125] Кроме того, их учили выживать во времена лишений, даже если это означало воровство. [126] Помимо физической подготовки и обучения обращению с оружием, мальчики обучались чтению, письму, музыке и танцам. Особые наказания применялись, если мальчики не отвечали на вопросы достаточно « лаконично » (т.е. кратко и остроумно). [127]
Спартанским мальчикам полагалось брать наставника-мужчину старшего возраста, обычно неженатого молодого человека. Согласно некоторым источникам, старший мужчина должен был стать своего рода заместителем отца и образцом для подражания для своего младшего партнера; однако другие полагают, что существовала достаточная уверенность в том, что у них были сексуальные отношения (точная природа спартанской педерастии не совсем ясна). Ксенофонт, поклонник спартанской системы образования, сыновья которой посещали агоге , явно отрицает сексуальный характер отношений. [128] [125]
Некоторые спартанские молодые люди, очевидно, стали членами нерегулярного отряда, известного как Криптея . Непосредственной целью этого подразделения было найти и убить уязвимых лаконцев-илотов в рамках более широкой программы террора и запугивания населения илотов. [129]
Об образовании спартанских девочек доступно меньше информации, но они, похоже, прошли довольно обширный формальный образовательный цикл, во многом похожий на цикл образования мальчиков, но с меньшим упором на военную подготовку. Спартанские девушки получали образование, известное как «мусике» . Это включало музыку, танцы, пение и поэзию. Хоровому танцу обучали, чтобы спартанские девушки могли участвовать в ритуальных действиях, включая культы Елены и Артемиды. [130] В этом отношении классическая Спарта была уникальной в Древней Греции. Ни в одном другом городе-государстве женщины не получали никакого формального образования. [131]
В возрасте 20 лет спартанский гражданин начинал свое членство в одной из сисситий (столовых или клубов), состоявшей примерно из пятнадцати членов каждая, членом которой должен был быть каждый гражданин. [28] Здесь каждая группа научилась объединяться и полагаться друг на друга. Спартанцы не имели права избираться на государственные должности до достижения 30-летнего возраста. Только коренные спартанцы считались полноправными гражданами и были обязаны пройти предусмотренное законом обучение, а также участвовать и вносить финансовый вклад в одну из сисситий . [132]
Спарта считается первым городом, где практикуется спортивная нагота, а некоторые ученые утверждают, что она также была первым городом, официально узаконившим педерастию. [133] Согласно этим источникам, спартанцы считали, что любовь старшего опытного аристократа к подростку имеет важное значение для его становления как свободного гражданина. Они утверждают, что агоге , образование правящего класса, было основано на педерастических отношениях, требуемых от каждого гражданина, [134] с любовником, ответственным за обучение мальчика.
Однако другие ученые подвергают сомнению эту интерпретацию. Ксенофонт явно отрицает это [125] , но не Плутарх. [135]
Спартанские мужчины оставались в активном резерве до 60 лет. Мужчин поощряли вступать в брак в 20 лет, но они не могли жить со своими семьями до тех пор, пока не оставили действительную военную службу в 30 лет. Они называли себя « гомоиой » (равными), указывая на свою общий образ жизни и дисциплина фаланги , требовавшая, чтобы ни один солдат не превосходил своих товарищей. [136] Насколько можно было усовершенствовать войну гоплитов , спартанцы так и сделали. [137]
Фукидид сообщает, что, когда спартанец отправлялся на войну, его жена (или другая женщина, имеющая какое-то значение) обычно подносила ему свой аспис (щит) и говорила: «С этим или на этом» (Ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾶς, Èi tàn èi èpì tàs ), что означает, что истинные спартанцы могли вернуться в Спарту только победителями (со своим щитом в руке) или мертвыми (неся его на себе). [138] Почти наверняка это пропаганда. Спартанцы хоронили своих погибших на поле битвы или рядом с ним; трупы не возвращались на своем щите. [139] Тем не менее, справедливо будет сказать, что для солдата было менее позорно потерять шлем, нагрудник или поножи , чем щит, поскольку первые были предназначены для защиты одного человека, тогда как щит также защищал человека на его левая. Таким образом, щит был символом подчинения отдельного солдата своему подразделению, его неотъемлемого участия в его успехе и его торжественной ответственности перед товарищами по оружию – однокурсниками и друзьями, часто близкими кровными родственниками.
По мнению Аристотеля, спартанская военная культура была на самом деле недальновидной и неэффективной. Он заметил:
Следует помнить о стандартах цивилизованных людей, а не животных, поскольку именно хорошие люди, а не животные, способны на настоящую храбрость. Те, кто, подобно спартанцам, концентрируются на одном и игнорируют другое в своем образовании, превращают людей в машины и, посвятив себя одному аспекту городской жизни, в конечном итоге ставят их ниже даже в этом. [140]
Одним из самых стойких мифов о Спарте, не имеющих под собой никаких оснований, является представление о том, что спартанские матери не испытывали никаких чувств к своим потомкам и помогали навязывать милитаристский образ жизни своим сыновьям и мужьям. [141] [142] Миф восходит к Плутарху, который включает не менее 17 «изречений» о «спартанских женщинах», все из которых перефразируют или развивают тему о том, что спартанские матери отвергали своих собственных потомков, если они проявляли какие-либо какая-то трусость. В некоторых из этих высказываний матери оскорбляют своих сыновей только за то, что они выжили в битве. Эти высказывания, якобы принадлежащие спартанским женщинам, скорее всего, имели афинское происхождение и были призваны изобразить спартанских женщин неестественными и, следовательно, не заслуживающими жалости. [139]
Сельское хозяйство Спарты состояло в основном из ячменя, вина, сыра, зерна и инжира. Эти предметы выращивались на месте на клеросе каждого спартанского гражданина, и за ними ухаживали илоты. Спартанские граждане должны были жертвовать определенное количество того, что они получали от своих клеросов, в свою сисситию, или столовую. Эти пожертвования в сисситию были обязательным требованием для каждого спартанского гражданина. Вся пожертвованная еда затем была перераспределена для питания спартанского населения этой сисситии. [143] Илоты, обрабатывавшие землю, питались частью того, что они собирали. [144]
Плутарх сообщает об своеобразных обычаях, связанных со спартанской брачной ночью:
Обычай заключался в том, чтобы ловить женщин для замужества... За плененной девушкой взялась так называемая «подружка невесты». Сначала она обрила голову до основания, затем одела ее в мужской плащ и сандалии и уложила ее одну на матрас в темноте. Жених, не пьяный и, следовательно, не бессильный, а, как всегда, трезвый, сначала обедал в столовой, потом прокрадывался, расстегивал пояс, поднимал ее и носил в постель. [145]
Муж продолжал тайно навещать жену некоторое время после свадьбы. Эти обычаи, уникальные для спартанцев, интерпретировались по-разному. Один из них решительно поддерживает необходимость переодевания невесты в мужчину, чтобы помочь жениху заключить брак, настолько отвыкли мужчины к женским взглядам в момент первого полового акта. «Похищение», возможно, служило защитой от сглаза , а стрижка волос жены, возможно, была частью обряда посвящения, который сигнализировал ее вступление в новую жизнь. [146]
Спартанские женщины из класса граждан пользовались статусом, властью и уважением, которые были неизвестны в остальном классическом мире. Более высокий статус женщин в спартанском обществе начинался с рождения; в отличие от Афин, спартанских девушек кормили той же пищей, что и их братьев. [147] Они не были заперты в доме своего отца и не лишены возможности заниматься спортом или дышать свежим воздухом, как в Афинах, но занимались спортом и даже соревновались в спорте. [147] Самое главное, что спартанские законы запрещали выдавать замуж девочек в возрасте 12 или 13 лет, а не выдавать их замуж до тех пор, пока они не достигли подросткового возраста или не достигли 20-летнего возраста. Причинами отсрочки вступления в брак было обеспечение рождения здоровых детей, но результатом было избавление спартанских женщин от опасностей и долговременного ущерба для здоровья, связанных с беременностью среди подростков . Спартанские женщины, которые лучше питались с детства и были в хорошей физической форме, имели гораздо больше шансов дожить до старости, чем их сестры в других греческих городах, где средний возраст смерти составлял 34,6 года, что примерно на 10 лет ниже, чем у мужчин. [148]
В отличие от афинских женщин , которые носили тяжелую, закрывающую одежду и редко появлялись вне дома, спартанские женщины носили платья ( пеплос ) с разрезом сбоку, чтобы обеспечить более свободное передвижение, и свободно передвигались по городу, гуляя пешком или управляя колесницами. Девочки и мальчики занимались спортом, возможно, обнаженными, а молодые женщины и молодые мужчины могли участвовать в Гимнопедии («Фестивале обнаженной молодежи»). [149] [150]
Другой практикой, о которой упоминали многие посетители Спарты, была практика «разделения жен». В соответствии со спартанской верой в то, что размножение должно происходить между наиболее физически здоровыми родителями, многие пожилые мужчины позволяли более молодым, более здоровым мужчинам оплодотворять своих жен. Другие неженатые или бездетные мужчины могли даже попросить жену другого мужчины родить ему детей, если она раньше была сильным детородителем. [151] По этой причине многие считали спартанских женщин полигамными или полиандрическими . [152] Эта практика поощрялась для того, чтобы женщины рожали как можно больше крепких детей. Спартанское население было трудно поддерживать из-за постоянного отсутствия и потерь мужчин в боях, а также интенсивного физического осмотра новорожденных. [153]
Спартанские женщины также были грамотными и умелыми считать, что было редкостью в древнем мире. Более того, благодаря своему образованию и тому факту, что они свободно перемещались в обществе, общаясь со своими согражданами (мужчинами), они были известны тем, что высказывали свое мнение даже публично. [154] Платон в середине четвертого века описал женскую учебную программу в Спарте как состоящую из гимнастики и музике (музыки и искусства). Платон хвалил способности спартанских женщин, когда дело доходило до философских дискуссий. [155]
Самое главное, что спартанские женщины обладали экономической властью, поскольку они контролировали свою собственность и собственность своих мужей. Подсчитано, что в более поздней классической Спарте, когда мужское население сильно сокращалось, женщины были единоличными владельцами не менее 35% всей земли и собственности в Спарте. [156] Законы о разводе были одинаковыми как для мужчин, так и для женщин. В отличие от женщин в Афинах, если спартанская женщина становилась наследницей своего отца, потому что у нее не было живых братьев, которых можно было бы унаследовать ( эпиклерос ) , женщина не была обязана разводиться со своим нынешним супругом, чтобы выйти замуж за своего ближайшего родственника по отцовской линии. [156]
Многие женщины сыграли значительную роль в истории Спарты . [157] Королева Горго , наследница престола и жена Леонида I , была влиятельной и хорошо документированной фигурой. Геродот пишет, что, будучи маленькой девочкой, она советовала своему отцу Клеомену сопротивляться взятке. Позже сообщалось, что она отвечала за расшифровку предупреждения о том, что персидские войска собираются вторгнуться в Грецию; после того, как спартанские генералы не смогли расшифровать деревянную табличку, покрытую воском, она приказала им очистить воск, показав предупреждение. [158] Моралия Плутарха содержит сборник «Изречений спартанских женщин», в том числе лаконичную шутку, приписываемую Горго: когда женщина из Аттики спросила , почему спартанские женщины были единственными женщинами в мире, которые могли управлять мужчинами, она ответила: «Потому что мы единственные женщины, которые являются матерями мужчин». [159] В 396 году Киниска , сестра царя Эврипонтидов Агесилая II, стала первой женщиной в Греции, выигравшей олимпийские гонки на колесницах. Она снова победила в 392 году и в честь своей победы посвятила два памятника: надпись в Спарте и набор бронзовых конных статуй в олимпийском храме Зевса. [160] [161]
Лаконофилия — это любовь или восхищение Спартой, ее культурой или конституцией. В свое время Спарта вызывала значительное восхищение, даже в конкурирующих Афинах . В древности «многие знатнейшие и лучшие из афинян всегда считали спартанское государство чуть ли не идеальной теорией, реализованной на практике». [162] Многие греческие философы, особенно платоники, часто описывали Спарту как идеальное государство, сильное, смелое и свободное от коррупции в торговле и деньгах. Французский классик Франсуа Олье в своей книге 1933 года Le mirage spartiate («Спартанский мираж») предупреждал, что главная научная проблема заключается в том, что все сохранившиеся описания Спарты были написаны неспартанцами, которые часто чрезмерно идеализировали свой предмет. [163] Никаких отчетов самих спартанцев не сохранилось, если они когда-либо были написаны.
С возрождением классического обучения в Европе эпохи Возрождения лаконофилия вновь появилась, например, в трудах Макиавелли . Английский конституционалист елизаветинской эпохи Джон Эйлмер сравнил смешанное правительство Англии Тюдоров со Спартанской республикой, заявив, что «Лакедемония [была] самым благородным и лучшим управляемым городом, который когда-либо существовал». Он назвал его образцом для Англии. Философ Жан-Жак Руссо выгодно противопоставил Спарту Афинам в своем «Рассуждении об искусствах и науках» , утверждая, что ее строгая конституция предпочтительнее более сложной афинской жизни. Революционная и наполеоновская Франция также использовала Спарту как образец строгой чистоты. [164]
Немецкая расистская разновидность лаконофилии была инициирована Карлом Отфридом Мюллером , который связал спартанские идеалы с предполагаемым расовым превосходством дорийцев, этнической подгруппы греков, к которой принадлежали спартанцы. В 20 веке это переросло в фашистское восхищение спартанскими идеалами. Адольф Гитлер хвалил спартанцев, рекомендуя в 1928 году Германии подражать им, ограничивая «количество людей, которым разрешено жить». Он добавил, что «спартанцы когда-то были способны на такую мудрую меру... Покорение 350 000 илотов 6 000 спартанцев стало возможным только благодаря расовому превосходству спартанцев». Спартанцы создали «первое расистское государство». [165] После вторжения в СССР Гитлер рассматривал граждан СССР как илотов при спартанцах: «Они [спартанцы] пришли как завоеватели и забрали все», и то же самое следует делать и немцам. Нацистский офицер уточнил, что «немцам придется занять позицию спартиатов, тогда как... русские будут илотами». [165]
Некоторые ранние сионисты, и особенно основатели кибуцного движения в Израиле, находились под влиянием спартанских идеалов, особенно в сфере образования. Табенкин , основатель кибуцного движения и ударной группы Пальмах , предписывал, чтобы военное обучение «начиналось с детской», чтобы детей из детского сада забирали «ночевать в горах и долинах». [166] [167]
В наше время прилагательное «спартанец» означает простой, экономный, избегающий роскоши и комфорта. [168] Термин « лаконичная фраза » характеризует очень краткую и прямую речь, характерную для спартанцев.
Спарта также занимает видное место в современной популярной культуре , наиболее известной из которых является битва при Фермопилах (см. Битва при Фермопилах в популярной культуре ).
ἂν ἐμβάλω εἰς τὴν Λακωνικήν, ἀναστάτους ὑμᾶς ποιήσω
Однополое желание и любовь в греко-римской древности и в классической традиции Запада
, стр. 64–70.
{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
СМИ, связанные со Спартой, на Викискладе?