stringtranslate.com

Исламский Каир

Исламский Каир ( араб . قاهرة المعز , латинизированный :  Кахира аль-Муизз , букв.  « Каир Аль-Муизза »), или Средневековый Каир , официально исторический Каир (القاهرة التاريخية al-Qāhira tārīkhiyya ), относится главным образом к районы Каира , Египет, которые были построены с момента мусульманского завоевания в 641 году нашей эры до современного расширения города в 19 веке во время правления Хедива Исмаила , а именно: центральные части старого города, окруженного стеной , исторические кладбища , территория вокруг Каирской Цитадели , части Булака и Старого Каира (араб. مصر القديمة , букв.  «Миср аль-Кадима»), которая восходит к временам Римской империи и включает в себя основные коптские христианские памятники. [1] [2]

Название «исламский» Каир относится не к большей известности мусульман в этом районе, а скорее к богатой истории и наследию города с момента его основания в ранний период ислама , в то же время отличая его от близлежащих древнеегипетских памятников Гизы и Мемфиса . [3] [4] Этот район имеет одну из самых больших и плотных концентраций исторической архитектуры в исламском мире . [3] : 7  Он характеризуется сотнями мечетей , гробниц, медресе , особняков, караван-сараев и укреплений, датируемых всей исламской эпохой Египта .

В 1979 году ЮНЕСКО провозгласило исторический Каир объектом Всемирного культурного наследия как «один из старейших исламских городов мира с его знаменитыми мечетями, медресе, хаммамами и фонтанами» и «новый центр исламского мира, достигший своего расцвета в XIV веке». [5]

История

Основание Фустата и ранняя исламская эпоха

Раскопанные останки Фустата в 2009 году

История Каира начинается, по сути, с завоевания Египта мусульманскими арабами в 640 году под командованием командующего Амра ибн аль-Аса . [6] Хотя Александрия была столицей Египта в то время (и была ею на протяжении всего периода Птолемеев , Рима и Византии ), арабские завоеватели решили основать новый город под названием Фустат , чтобы он служил административной столицей и военным гарнизонным центром Египта. Новый город был расположен недалеко от римско-византийской крепости, известной как Вавилон, на берегах Нила ( теперь расположенной в Старом Каире ), к юго-западу от более позднего местоположения собственно Каира (см. ниже). Выбор этого места мог быть обусловлен несколькими факторами, включая его немного более близкую близость к Аравии и Мекке , страх перед сильным оставшимся христианским и эллинистическим влиянием в Александрии и уязвимость Александрии для византийских контрнаступлений, прибывающих по морю (что действительно произошло). [6] [7] Возможно, что еще более важно, расположение Фустата на пересечении Нижнего Египта ( дельты Нила ) и Верхнего Египта (долины Нила дальше на юг) делало его стратегическим местом, из которого можно было контролировать страну, которая была сосредоточена на реке Нил, во многом как это делал древнеегипетский город Мемфис (расположенный к югу от Каира сегодня). [6] [7] (Модель основания новых гарнизонных городов внутри страны также повторялась на протяжении арабских завоеваний , с другими примерами, такими как Кайраван в Тунисе или Куфа в Ираке . [7] ) Основание Фустата также сопровождалось основанием первой мечети Египта (и Африки ), мечети Амра ибн аль-Аса , которая была значительно перестроена на протяжении веков, но все еще существует сегодня. [3]

Фустат быстро вырос и стал главным городом, портом и экономическим центром Египта, а Александрия стала скорее провинциальным городом. [7] В 661 году исламский мир попал под контроль Омейядов , обосновавшихся в своей столице Дамаске , до их свержения Аббасидами в 750 году. Последний халиф Омейядов, Марван II , сделал свой последний бой в Египте, но был убит 1 августа 750 года. [6] После этого Египет и Фустат перешли под контроль Аббасидов. Аббасиды отметили свое новое правление в Египте, основав новую административную столицу под названием аль-Аскар , немного северо-восточнее Фустата, по инициативе своего губернатора Абу Ауна. Город был завершен с основанием большой мечети (называемой Джами аль-Аскар ) в 786 году и включал дворец для резиденции губернатора, известный как Дар аль-Имара. [6] Сегодня от этого города ничего не сохранилось, но основание новых административных столиц за пределами главного города стало повторяющейся тенденцией в истории этого региона.

Мечеть Ибн Тулуна , построенная в IX веке. Это редкий и выдающийся пример сохранившейся архитектуры Аббасидов за пределами Ирака .

Ахмад ибн Тулун был турецким военачальником, служившим аббасидским халифам в Самарре во время длительного кризиса власти Аббасидов. [8] Он стал губернатором Египта в 868 году, но быстро стал его фактически независимым правителем, при этом все еще признавая символическую власть аббасидского халифа. Он стал настолько влиятельным, что халиф позже позволил ему также взять под контроль Сирию в 878 году. [6] В этот период правления Тулунидов (при Ибн Тулуне и его сыновьях) Египет стал независимым государством впервые с момента установления римского правления в 30 году до нашей эры. [6] Ибн Тулун основал свою собственную новую административную столицу в 870 году, названную аль-Катаи , к северо-западу от аль-Аскара. Он включал в себя новый большой дворец (все еще называемый Дар аль-Имара ), ипподром или военный плац, удобства, такие как больница ( бимаристан ), и большую мечеть, которая сохранилась до наших дней, известную как мечеть Ибн Тулуна , построенную между 876 и 879 годами. [8] [6] Ибн Тулун умер в 884 году, и его сыновья правили еще несколько десятилетий до 905 года, когда Аббасиды послали армию, чтобы восстановить прямой контроль, и сожгли аль-Катаи дотла, пощадив только мечеть. [6] После этого Египтом некоторое время правила другая династия, Ихшидиды , которые правили в качестве наместников Аббасидов между 935 и 969 годами. Некоторые из их построек, особенно при Абу аль-Миске Кафуре , черном евнухе (родом из Эфиопии ), который правил как регент в конце этого периода, могли повлиять на выбор будущими Фатимидами места для своей столицы, поскольку один из больших садов Кафура вдоль канала Халид был включен в более поздние дворцы Фатимидов. [6]

Основание Аль-Кахиры (Каира) и период Фатимидов

Баб аль-Футух , одни из северных ворот Каира, построенные фатимидским визирем Бадром аль-Джамали в конце XI века.

Фатимиды , исмаилитско- шиитский халифат , базирующийся в Ифрикии ( Тунис), завоевали Египет в 969 году нашей эры во время правления халифа аль-Муиза . Их армию, состоящую в основном из североафриканских берберов Кутама , возглавил генерал Джаухар ас-Сикилли . В 970 году по указанию аль-Муиза Джаухар спланировал, основал и построил новый город, который будет служить резиденцией и центром власти фатимидских халифов. Город был назван аль-Муизийя аль-Каахира ( араб . المعزية القاهرة ), «Победоносный город аль-Муизза», позже названный просто «Аль-Кахира», что дало нам современное название Каира . [9] : 80 

Мечеть Аль-Азхар , основанная Фатимидами в 972 году. ( Минареты были добавлены позже, в период мамлюков .)

Город был расположен к северо-востоку от Фустата и предыдущих административных столиц, построенных Ибн Тулуном и Аббасидами. Джаухар организовал новый город таким образом, чтобы в его центре находились Большие дворцы , в которых размещались халифы, их домашние хозяйства и государственные учреждения. [6] Было завершено строительство двух главных дворцов: восточного (самого большого из двух) и западного, между которыми находилась важная площадь, известная как Байн аль-Касрайн («Между двумя дворцами»). Главная мечеть города, мечеть аль-Азхар , была основана в 972 году как пятничная мечеть и как центр обучения и преподавания, и сегодня считается одним из старейших университетов в мире. [3] Главная улица города, известная сегодня как улица Аль-Муизз ли-Дин Аллах (или улица Аль-Муизз ), но исторически именуемая Касабах или Касаба, шла от одних из северных городских ворот ( Баб аль-Футух ) до южных ворот ( Баб Зувейла ) и проходила между дворцами через Байн аль-Касрайн. Однако при Фатимидах Каир был королевским городом, который был закрыт для простых людей и населен только семьей халифа, государственными чиновниками, армейскими полками и другими людьми, необходимыми для работы режима и его города. Фустат некоторое время оставался главным экономическим и городским центром Египта. Только позже Каир разросся и поглотил другие местные города, включая Фустат, но 969 год иногда считается «годом основания» нынешнего города. [10]

Аль-Муизз, а вместе с ним и административный аппарат халифата Фатимидов, покинул свою бывшую столицу Махдию , Тунис, в 972 году и прибыл в Каир в июне 973 года. [9] [6] Империя Фатимидов быстро стала достаточно могущественной, чтобы стать угрозой для конкурирующего суннитского халифата Аббасидов. Во время правления халифа аль-Мустансира (1036–1094), самого долгого из всех мусульманских правителей, империя Фатимидов достигла своего расцвета, но также начала свой упадок. [11] Несколько сильных визирей , действовавших от имени халифов, сумели возродить власть империи время от времени. Армянский визирь Бадр аль-Джамали (находившийся у власти с 1073 по 1094 год) в частности, перестроил стены Каира из камня с монументальными воротами, остатки которых сохранились до сих пор и были расширены при более позднем правлении Айюбидов . [6] Конец XI века также был временем крупных событий и разработок в регионе. Именно в это время Великая Сельджукская (Турецкая) империя захватила большую часть восточного исламского мира. Приход турок , которые были в основном мусульманами-суннитами , был долгосрочным фактором так называемого « суннитского возрождения », которое обратило вспять продвижение Фатимидов и шиитских фракций на Ближнем Востоке. [12] В 1099 году Первый крестовый поход захватил Иерусалим , и новые государства крестоносцев стали внезапной и серьезной угрозой для Египта. Новые мусульманские правители, такие как Нур ад-Дин из турецкой династии Зенгидов, взяли на себя руководство общим наступлением против крестоносцев.

В XII веке слабость Фатимидов стала настолько серьезной, что при последнем халифе Фатмида, аль-Адиде , они обратились за помощью к Зенгидам, чтобы защитить себя от короля Иерусалима , Амори , и в то же время пытались вступить в сговор с последним, чтобы держать Зенгидов под контролем. [9] В 1168 году, когда крестоносцы двинулись на Каир, фатимидский визирь Шавар , обеспокоенный тем, что неукрепленный город Фустат будет использоваться в качестве базы для осады Каира, приказал его эвакуировать, а затем поджег город. В то время как историки спорят о масштабах разрушений (поскольку Фустат, по-видимому, продолжал существовать и после этого), сожжение Фустата, тем не менее, знаменует собой поворотный момент в упадке этого города, который позже затмил сам Каир. [6] [13] В конце концов Салах ад-Дин (Саладин), военачальник Зенгидов, которому была предоставлена ​​должность визиря аль-Адида в Каире, в 1171 году объявил о конце и роспуске халифата Фатимидов. Таким образом, Каир вернулся под власть суннитов , и открылась новая глава в истории Египта и городской истории Каира.

Возвышение Каира в периоды Айюбидов и Мамлюков

Цитадель Салах ад-Дина (Саладина) , основанная в 1176 году и впоследствии развитая другими правителями после него. Мечеть Мухаммеда Али 19-го века видна с ее стен.

Правление Салах ад-Дина ознаменовало начало династии Айюбидов , которая правила Египтом и Сирией и продолжила борьбу с крестоносцами. Он также приступил к строительству амбициозной новой укрепленной Цитадели (нынешняя Цитадель Каира ) южнее, за пределами окруженного стеной города, в которой на протяжении многих столетий размещались правители Египта и государственная администрация. Это положило конец статусу Каира как исключительного города-дворца и положило начало процессу, в результате которого город стал экономическим центром, населенным простыми египтянами и открытым для иностранных путешественников. [13] В последующие столетия Каир превратился в полноценный городской центр. Упадок Фустата в тот же период проложил путь к его возвышению. Султаны Айюбидов и их преемники -мамлюки , которые были мусульманами-суннитами, стремившимися стереть влияние шиитских Фатимидов , постепенно сносили и заменяли великие дворцы Фатимидов своими собственными зданиями. [6] Мечеть Аль-Азхар была преобразована в суннитское учреждение, и сегодня она является ведущим центром изучения Корана и исламского права в суннитском исламском мире. [3]

В 1250 году династия Айюбидов пошатнулась, и власть перешла к режиму, контролируемому мамлюками . Мамлюки были солдатами, которых покупали молодыми рабами (часто из разных регионов Центральной Евразии ) и воспитывали для службы в армии султана. Они стали опорой армии Айюбидов при султане аль-Салихе и в конечном итоге стали достаточно могущественными, чтобы взять под контроль государство во время политического кризиса во время Седьмого крестового похода . Между 1250 и 1517 годами трон переходил от одного мамлюка к другому в системе наследования, которая, как правило, была ненаследственной, но также часто жестокой и хаотичной. Тем не менее, Мамлюкская империя продолжила многие аспекты империи Айюбидов, существовавшей до нее, и была ответственна за отражение наступления монголов в 1260 году (наиболее известное из которых — битва при Айн-Джалуте ) и за окончательное уничтожение государств крестоносцев в Леванте . [14]

Во время правления мамлюкского султана Мухаммеда ан-Насира (1293–1341, включая междуцарствия) Каир достиг своего апогея с точки зрения населения и богатства. [6] Обычно цитируемая оценка населения к концу его правления, хотя и трудно поддающаяся оценке, дает цифру около 500 000, что делает Каир крупнейшим городом в мире за пределами Китая в то время. [15] [16] Несмотря на то, что мамлюки были в основном военной кастой, они были плодовитыми строителями и спонсорами религиозных и гражданских зданий. Большое количество исторических памятников Каира датируется их эпохой, включая многие из самых впечатляющих. [6] [3] Город также процветал благодаря контролю над торговыми путями между Индийским океаном и Средиземноморьем . [6] Однако после правления ан-Насира Египет и Каир были поражены повторными эпидемиями чумы , начиная с Черной смерти в середине 14-го века. Население Каира сократилось и на его восстановление ушли столетия, но он остался главным мегаполисом Ближнего Востока. [6]

При Айюбидах и более поздних мамлюках проспект Касаба стал привилегированным местом для строительства религиозных комплексов, королевских мавзолеев и торговых учреждений, обычно спонсируемых султаном или членами правящего класса. Это также место, где развивались основные базары Каира, формируя его главную экономическую зону международной торговли и коммерческой деятельности. [6] [3] По мере того, как главная улица переполнялась магазинами, а места для дальнейшего развития там не хватало, новые коммерческие структуры строились дальше на восток, недалеко от мечети аль-Азхар и святыни аль-Хусейна , где постепенно развивалась рыночная зона Хан аль-Халили , которая существует и по сей день. [13] Одним из важных факторов в развитии городского характера Каира было растущее число учреждений вакфа , особенно в период мамлюков . Вакфы были благотворительными фондами в соответствии с исламским правом , которые определяли функции, операции и источники финансирования многих религиозных/гражданских учреждений, построенных правящей элитой. Они обычно составлялись для определения сложных религиозных или гражданских зданий, которые объединяли различные функции (например, мечеть, медресе , мавзолей, себиль ) и которые часто финансировались за счет доходов от городских коммерческих зданий или сельских сельскохозяйственных поместий. [17] К концу 15-го века в Каире также были высотные здания смешанного назначения (известные как раб , хан или викала , в зависимости от точной функции), где два нижних этажа обычно использовались для коммерческих и складских целей, а несколько этажей над ними сдавались в аренду арендаторам . [18]

Каир как провинциальная столица Османской империи

Традиционные жилые дома в Каире с окнами -машрабийя (фото 1867 г.)

Египет был завоеван Османской империей в 1517 году под властью Селима I и оставался под властью Османской империи в течение столетий. В течение этого периода местные элиты непрерывно боролись между собой за политическую власть и влияние; некоторые из них были османского происхождения, другие — из касты мамлюков, которая продолжала существовать как часть элиты страны, несмотря на упадок султаната мамлюков. [6]

Каир продолжал оставаться крупным экономическим центром и одним из важнейших городов империи. Он оставался главным перевалочным пунктом на пути паломничества ( хаджа ) в Мекку . [6] Хотя османские правители не были крупными покровителями архитектуры, как мамлюки, Каир тем не менее продолжал развиваться, и новые кварталы действительно вырастали за пределами старых городских стен. [6] [3] Османская архитектура в Каире продолжала находиться под сильным влиянием и исходить из местных традиций эпохи мамлюков, а не представлять собой явный разрыв с прошлым. [3] Некоторые личности, такие как Абд ар-Рахман Катхуда аль-Каздагли, мамлюкский чиновник среди янычар в 18 веке, были плодовитыми покровителями архитектуры. [6] [3] Многие старые буржуазные или аристократические особняки, которые сохранились в Каире сегодня, датируются османским периодом, как и ряд сабил - куттабов (комбинация киоска по распределению воды и школы чтения Корана). [3]

Каир при Мухаммеде Али-паше и хедивах

Подробная карта Каира из « Описания Египта» , ок.  1802 г.

Французская армия Наполеона ненадолго оккупировала Египет с 1798 по 1801 год, после чего албанский офицер Османской армии по имени Мухаммед Али-паша сделал Каир столицей независимой империи, которая просуществовала с 1805 по 1882 год. Затем город перешел под контроль Великобритании, пока Египет не получил независимость в 1922 году.

Сабиль Исмаил-паши, построенный по заказу Мухаммеда Али-паши в 1828 году.

Во время правления Мухаммеда Али Цитадель Каира была полностью отремонтирована. Многие из ее заброшенных памятников мамлюков были снесены, чтобы освободить место для его новой мечети ( мечеть Мухаммеда Али ) и других дворцов. Династия Мухаммеда Али также ввела более чисто османский стиль архитектуры , в основном в стиле позднего османского барокко того времени. [3] Один из его внуков, Исмаил , как хедив между 1864 и 1879 годами, руководил строительством современного Суэцкого канала . Наряду с этим предприятием он также предпринял строительство огромного нового города в европейском стиле к северу и западу от исторического центра Каира. Новый город подражал реформам Парижа 19-го века Османа , с большими бульварами и площадями, являющимися частью планирования и планировки. [6] Хотя он так и не был полностью завершен в соответствии с видением Исмаила, этот новый город составляет большую часть центра Каира сегодня. Это оставило старые исторические районы Каира, включая город, окруженный стеной, относительно заброшенными. Даже Цитадель утратила свой статус королевской резиденции, когда Исмаил переехал в новый дворец Абдина в 1874 году. [3]

Исторические места и памятники

Карта исторического Каира с наложенной на нее современной дорожной сетью, на которой обозначено большинство основных сохранившихся памятников.

Мечети

В то время как первой мечетью в Египте была мечеть Амра ибн аль-Аса в Фустате , мечеть Ибн Тулуна является старейшей мечетью, сохранившей свою первоначальную форму, и является редким примером архитектуры Аббасидов, классического периода исламской цивилизации . Она была построена в 876–879 годах нашей эры в стиле, вдохновленном столицей Аббасидов Самаррой в Ираке . [3] Это одна из крупнейших мечетей в Каире, и ее часто называют одной из самых красивых. [3] [19]

Одним из самых важных и долговечных учреждений, основанных в период Фатимидов, была мечеть аль-Азхар , основанная в 970 году нашей эры, которая конкурирует с Карауин в Фесе за звание старейшего университета в мире. [3] Сегодня университет аль-Азхар является ведущим центром исламского обучения в мире и одним из крупнейших университетов Египта с кампусами по всей стране. [3] Сама мечеть сохраняет значительные элементы Фатимидов, но была дополнена и расширена в последующие столетия, в частности, султанами мамлюков Кайтбеем и аль-Гури и Абд аль-Рахманом Катхудой в 18 веке. Другие сохранившиеся памятники эпохи Фатимидов включают большую мечеть аль-Хакима , мечеть аль-Акмар , мечеть Джуюши , мечеть Лулуа и мечеть Салиха Талаи .

Здания Гурии и рыночная улица между ними, картина Дэвида Робертса , 1839 год.

Однако самое выдающееся архитектурное наследие средневекового Каира относится к периоду мамлюков , с 1250 по 1517 год нашей эры. Мамлюкские султаны и элита были ярыми покровителями религиозной и ученой жизни, обычно строя религиозные или погребальные комплексы, функции которых могли включать мечеть, медресе, ханаку (для суфиев ), центры распределения воды (сабилы) и мавзолей для себя и своих семей. [17] Среди наиболее известных примеров мамлюкских памятников в Каире — огромная мечеть-медресе султана Хасана , мечеть Амира аль-Маридани , мечеть султана аль-Муайяда (чьи минареты-близнецы были построены над воротами Баб Зувайлы ), комплекс султана аль-Гури , погребальный комплекс султана Кайтбея на Северном кладбище и трио памятников в районе Байн аль-Касрайн , включающее комплекс султана аль-Мансура Калауна , медресе ан-Насира Мухаммеда и медресе султана Баркука . Некоторые мечети включают сполии (часто колонны или капители ) из более ранних зданий, построенных римлянами , византийцами или коптами . [ 3]

Святыни и мавзолеи

Исламский Каир также является местом расположения нескольких важных религиозных святынь, таких как мечеть аль-Хусейна (в гробнице которой, как полагают, хранится голова Хусейна ибн Али ), мавзолей имама аш-Шафии (основателя шафиитского мазхаба , одной из основных школ мысли в суннитской исламской юриспруденции ), гробница Сайиды Рукайи , мечеть Сайиды Нафисы и другие. [3] Некоторые из этих святынь расположены на обширных территориях кладбищ, известных как Город мертвых или аль-Карафа на арабском языке, которые примыкают к историческому городу. Кладбища датируются временем основания Фустата, но многие из самых выдающихся и известных мавзолеев относятся к эпохе мамлюков. [20]

Стены и ворота

Городские стены

Часть сохранившейся северной стены Фатимидов около Баб-эль-Футуха, построенная в конце XI века.

Когда в 969 году Фатимидский халифат основал Каир как город-дворец, Гаухар ас-Сикилли, фатимидский генерал, руководил строительством первоначальных стен города из глиняного кирпича . [21] [22] Позже, в конце XI века, фатимидский визирь Бадр аль-Гамали приказал реконструировать стены, в основном из камня, и дальше наружу, чем прежде, чтобы расширить пространство внутри стен Каира. [21] Строительство началось в 1087 году. [23] Архитектурные элементы стен были обусловлены армянским происхождением Бадра аль-Гамали и были новаторскими в контексте исламской военной архитектуры в Египте. [24] Стены состоят из трех вертикальных уровней. [24] Нижний уровень был приподнят над улицей и содержал вестибюли ворот, к которым можно было попасть по пандусам. [24] Второй уровень содержал залы, которые соединяли различные галереи и комнаты. [24] Третий уровень представлял собой террасный уровень, защищенный парапетами, где рядом с воротами были построены бельведеры для халифа и его двора. [24] [25] Хотя ранее считалось, что все стены Бадр аль-Гамали были построены из камня, более поздние археологические находки подтвердили, что по крайней мере часть восточной стены была построена из глиняного кирпича, а ворота были построены из камня. [26] С 1999 года сохранившаяся северная часть стен Фатимидов была очищена от мусора и стала частью местной городской регенерации. [3] : 244 

Часть восточной стены Айюбидов, между районом аль-Дарб аль-Ахмар и парком аль-Азхар

Основатель династии Айюбидов Салах ад-Дин восстановил и/или реконструировал стены и ворота Фатимидов в 1170 [23] или 1171 году . [22] Он реконструировал части стен Фатимидов, включая восточную стену. [23] В 1176 году он начал приступать к проекту по радикальному расширению городских укреплений. Этот проект включал строительство Цитадели Каира и 20-километровой стены для соединения и защиты как Каира (имеется в виду бывший королевский город халифов Фатимидов), так и Фустата (главного города и более ранней столицы Египта на небольшом расстоянии к юго-западу). Весь предполагаемый ход стены так и не был полностью завершен, но были построены длинные участки стены, включая участок к северу от Цитадели и участок около Фустата на юге. [27] : 90–91  [28] Аль-Макризи , писатель позднего мамлюкского периода, сообщает несколько подробностей о строительстве. В 1185–1186 годах строилась стена вокруг Фустата. В 1192 году рыли траншею для восточных укреплений, [27] : 91  к тому времени часть восточной стены и ее башен, вероятно, уже была на месте. [22] Работа продолжалась после смерти Салах ад-Дина при его преемниках, аль-Адиле и аль-Камиле . В 1200 году был отдан приказ вырыть оставшийся участок стены. [27] : 91  К 1218 году были завершены еще несколько участков стены, [22] но к 1238 году работа, по-видимому, все еще продолжалась. [27] : 91 

Гейтс

Баб-ан-Наср , одни из сохранившихся ворот Фатимидов, датируются 1087 годом.

Вдоль стен Фатимидского Каира существовало много ворот, но сегодня сохранились только три: Баб аль-Наср, Баб аль-Футух и Баб Зувайла (где «Баб» переводится как «ворота»). [24] [28] Проект реставрации с 2001 по 2003 год успешно восстановил трое ворот и части северной стены между Баб аль-Наср и Баб аль-Футух. [21] В период Фатимидов вдоль стен было много садов. Цепь садов проходила мимо Баб аль-Наср, а сад аль-Мухтара аль-Саклаби существовал за пределами Баб аль-Футух. [25]

Баб аль-Наср и Баб аль-Футух оба находятся на северной части стены, примерно в двухстах ярдах друг от друга. [28] Баб аль-Наср, что переводится как «Ворота Победы», изначально назывался Баб аль-Изз, что означает «Ворота Славы», когда его построил Гаухар аль-Сикилли. Он был реконструирован Бадром аль-Гамали между 1087 и 1092 годами примерно в двухстах метрах от первоначального места и получил новое название. [24] [21] Аналогично, Баб аль-Футух изначально назывался Баб аль-Икбал, или «Ворота Процветания», а позже был переименован в Баб аль-Футух Бадром аль-Гамали. [21] Баб аль-Наср окружен двумя башнями квадратной формы с высеченными на камне щитовыми знаками, в то время как Баб аль-Футух окружен круглыми башнями. [21] Сводчатые каменные потолки внутри Баб аль-Наср являются новаторскими по дизайну, а винтовые своды являются первыми в своем роде в этом архитектурном контексте. [24] Фасад Баб аль-Наср имеет фриз, содержащий куфические надписи на белом мраморе, включая надпись на основании и шиитскую версию Шахады , которая была представительной для религиозных верований халифата Фатимидов. [28] [21] [29] На самих воротах Баб аль-Футух нет надписей, [28] но надпись можно увидеть неподалеку на востоке, на стене, выступающей вокруг северного минарета мечети аль-Хакима. [3] : 245  Внутри Баб аль-Футух, через восточный дверной проем, находится могила неопознанной фигуры, а через западный дверной проем - длинная сводчатая камера. [21]

Третьи сохранившиеся ворота, Баб Зувайла, находятся в южной части стены. [21] Бадр аль-Гамали перестроил оригинальные ворота Баб Зувайла южнее оригинальных ворот Гаухар ас-Сикилли. [28] Соседняя мечеть, мечеть аль-Муаййада Шейха, имеет два минарета, которые находятся на вершине двух башен, которые обрамляют Баб Зувайла. [21] Подобно Баб аль-Наср и Баб аль-Футух, Баб Зувайла также примыкала к садам, а именно к садам Кантара аль-Харк. [25]

Баб аль-Баркия (возможно, исторический Баб аль-Джадид), ворота Айюбидов, вновь обнаруженные во время раскопок в 1998 году.

Одни из восточных ворот города, часть реконструкции стен Айюбидами, также были обнаружены в 1998 году и впоследствии изучены и восстановлены. Они имеют сложную оборонительную планировку, включая изогнутый вход и мост через ров или канаву . [22] Первоначально идентифицированные как Баб аль-Баркия , [22] возможно, что на самом деле они были известны как Баб аль-Джадид («Новые ворота»), одни из трех восточных ворот, упомянутых аль-Макризи . Если это так, то название Баб аль-Баркия, скорее всего, соответствовало другим воротам, расположенным на небольшом расстоянии к северо-востоку. [30] Последние ворота, первоначально обнаруженные в 1950-х годах, [23] датируются временем Бадра аль-Гамали и, согласно надписи, также назывались Баб аль-Тауфик («Ворота успеха»). Они заменили бы более ранние ворота Фатимидов 10-го века в этой области. Археологи обнаружили несколько древних камней с надписями фараонов, которые были повторно использованы при строительстве ворот. [31] [32] [3] : 99  Вероятно, они были заменены воротами эпохи Айюбидов, построенными перед ними, но по состоянию на 2008 год они еще не были раскопаны. [32] Другие ворота, расположенные севернее, около северо-восточного угла стен, до настоящего времени были известны как Баб аль-Джадид и, таким образом, возможно, способствовали путанице в идентификации ворот Айюбидов, обнаруженных в 1998 году, с которыми они имеют схожую планировку. [30]

Цитадель

Салах ад-Дин (Саладин) начал строительство обширной Цитадели в 1176 году, чтобы служить резиденцией египетской власти, и строительство было завершено при его преемниках. [33] Она расположена на мысе близлежащих холмов Мукаттам с видом на город. Цитадель оставалась резиденцией правителей Египта до конца 19-го века и неоднократно трансформировалась при последующих правителях. В частности, Мухаммед Али-паша построил мечеть Мухаммеда Али в 19-м веке , которая до сих пор доминирует над городским горизонтом с ее возвышенной точки обзора. [3]

Рынки и коммерческие здания

Хан-эль-Халили — главный базар средневекового Каира.

Мамлюки и более поздние османы также строили викалы ( караван-сараи ; также известные как ханы ) для размещения торговцев и товаров из-за важной роли торговли и коммерции в экономике Каира. [6] Самым известным и лучше всего сохранившимся примером является Викала аль-Гури , в котором в настоящее время также регулярно проходят выступления танцевальной труппы египетского наследия «Аль- Таннура» . [34] Знаменитый Хан аль-Халили — известный базар и торговый центр, в котором также были интегрированы караван-сараи. [13] Еще одним примером исторической коммерческой архитектуры является Касаба 17-го века в заливе Радван , ныне являющаяся частью района Аль-Хаямия, название которого происходит от декоративного текстиля ( хаямия ), который до сих пор продается здесь. [3]

Статус сохранности

Большая часть этой исторической области страдает от запустения и упадка, в этом одном из самых бедных и перенаселенных районов египетской столицы. [35] Кроме того, кражи исламских памятников и артефактов в районе Аль-Дарб аль-Ахмар угрожают их долгосрочной сохранности. [36] [37] [38] После восстания 2011 года увеличилось количество краж среди исторических памятников, а отсутствие контроля за зонированием позволило заменить традиционные дома высотными зданиями. [3] : 1–2  [39] [40] С тех пор кражи и незаконное строительство сократились, но экологические проблемы остаются. [39]

Различные усилия по восстановлению исторического Каира предпринимались в последние десятилетия с участием как египетских правительственных органов, так и неправительственных организаций, таких как Фонд Ага Хана по культуре (AKTC). [39] В 1998 году правительство запустило Проект восстановления исторического Каира (HCRP), целью которого было восстановление 149 исторических памятников. [3] : 2  В последующие годы под руководством HCRP были завершены многочисленные реставрации в районе между Баб Зувейлой и Баб Футух, особенно вокруг улицы аль-Муизз. [40] [3] : 214–258  Реставрация Бей аль-Сухайми и улицы Дарб аль-Асфар перед ней также была завершена в 1999 году независимыми египетскими реставраторами при финансировании Арабского фонда экономического и социального развития , кувейтской организации. [3] : 237  К 2010 году около 100 из 149 памятников, обозначенных HCRP, были восстановлены. [3] : 2  Однако HCRP также подвергался критике за создание музея под открытым небом, ориентированного на туристов, при этом не приносящего большой пользы окружающему сообществу. [40] [41] Примерно в тот же период другая инициатива, запущенная AKTC, была сосредоточена на возрождении района Аль-Дарб аль-Ахмар после строительства близлежащего парка Аль-Азхар. Этот проект был направлен на более низовой подход к улучшению городской структуры сообщества и социально-экономического положения жителей, а также на привлечение большего государственного и частного участия. [40] [41]

Примерами более поздних реставрационных проектов являются восстановление мечети Амира аль-Маридани XIV века в Аль-Дарб аль-Ахмаре, которое началось в 2018 году и первая фаза которого была завершена в 2021 году, частично под руководством AKTC с дополнительным финансированием от Европейского союза . [42] [43] [39] В период с 2009 по 2015 год Всемирный фонд памятников и AKTC завершили реставрацию мечети Амира Аксункура XIV века (также известной как Голубая мечеть). [44] Другой проект, завершенный в 2021 году, восстановил Сабиль-куттаб XVIII века Рукайя Дуду в районе Сук аль-Сила. [45] В 2021 году египетское правительство начало новый рывок по реконструкции старого города, включая районы вокруг исторических городских ворот, отчасти с целью стимулирования туризма. Усилия также будут включать восстановление зданий, которые официально не числятся в списке памятников, и пешеходную зону некоторых зон. В некоторых случаях владельцы или арендаторы определенных зданий были перемещены в другие места, пока идет реставрация. [46] [47] [39]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Границы и кодексы сохранения исторического Каира (PDF) (на арабском языке). Национальная организация за городскую гармонию. 2022.
  2. ^ "Исторический Каир – Карты". Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Получено 2023-02-19 .
  3. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac Уильямс, Кэролайн (2018). Исламские памятники в Каире: практическое руководство (7-е изд.). Каир: Издательство Американского университета в Каире.
  4. ^ Planet, Lonely. "Исламский Каир в Каире, Египет". Lonely Planet . Получено 18.11.2019 .
  5. ^ ЮНЕСКО , Текст решения, Центр всемирного наследия, получено 21 июля 2017 г.
  6. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz Раймонд, Андре. 1993. Ле Кэр . Фаярд.
  7. ^ abcd Кеннеди, Хью (2007). Великие арабские завоевания: как распространение ислама изменило мир, в котором мы живем . Вайденфельд и Николсон.
  8. ^ ab Swelim, Tarek (2015). Ибн Тулун: его потерянный город и великая мечеть . Издательство Американского университета в Каире.
  9. ^ abc Бретт, Майкл (2017). Империя Фатимидов . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета.
  10. ↑ Айрин Бисон (сентябрь–октябрь 1969 г.). «Каир, миллениал». Saudi Aramco World . стр. 24, 26–30 . Получено 09.08.2007 .
  11. ^ "Династия Фатимидов | Исламская династия". Encyclopedia Britannica . Получено 16.11.2019 .
  12. ^ Льюис, Бернард (1995). Ближний Восток: краткая история последних 2000 лет . Scribner.
  13. ^ abcd Денуа, Сильви; Деполь, Жан-Шарль; Тушерер, Мишель, ред. (1999). Ле-Хан-эль-Халили и его окрестности: центр торговли и ремесла в Каире XIII-го и XX века . Каир: Французский институт восточной археологии.
  14. ^ Клот, Андре (1996). L'Egypte des Mamelouks: L'empire des esclaves, 1250–1517 гг . Перрин.
  15. ^ Абу-Лугход, Джанет (1971). Каир: 1001 год города-победителя . Princeton University Press. стр. 37.
  16. ^ Шиллингтон, Кевин (2005). Энциклопедия африканской истории . Т. I. Тейлор и Фрэнсис. стр. 342.
  17. ^ ab Behrens-Abouseif, Doris. 2007. Каир мамлюков: история архитектуры и ее культуры . Каир: Издательство Американского университета в Каире.
  18. ^ Мортада, Хишам (2003). Традиционные исламские принципы застроенной среды . Routledge . стр. viii. ISBN 0-7007-1700-5.
  19. ^ О'Нил, Зора и др. 2012. Lonely Planet: Египет (11-е издание), стр. 87.
  20. ^ Эль Кади, Галила; Боннами, Ален (2007). Архитектура для мертвых: средневековый некрополь Каира . Каир: Издательство Американского университета в Каире.
  21. ^ abcdefghij Уорнер, Николас (2005). Памятники исторического Каира: карта и описательный каталог. Издательство Американского университета в Каире. ISBN 977-424-841-4. OCLC  929659618.
  22. ^ abcdef Прадин, Стефан (2002). «La muraille ayyoubide du Caire: les foulilles Archéologiques de Bâb al-Barqiyya à Bâb al-Mahruq». Исламологические Анналы . 36 . Каир: Французский институт восточной археологии (ИФАО): 288.
  23. ^ abcd Уорнер, Николас (1999). «Восточные стены Каира эпохи Фатимидов и Айюбидов: недостающие фрагменты». Annales islamologiques . 33 : 283–296.
  24. ^ abcdefgh Сальседо-Галера, Макарена; Гарсия-Баньо, Рикардо (01.09.2022). «Камнерезка и ранняя стереотомия в стенах Фатимидов в Каире». Nexus Network Journal . 24 (3): 657–672. doi : 10.1007/s00004-022-00611-1 . hdl : 10317/12232 . ISSN  1522-4600.
  25. ^ abc Прадинес, Стефан; Хан, Шер Рахмат (октябрь 2016 г.). «Сады Фатимидов: археологические и исторические перспективы». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований . 79 (3): 473–502. doi :10.1017/S0041977X16000586. ISSN  0041-977X.
  26. ^ Прадин, Стефан (2008). «Баб ат-Тауфик: une porte du Caire fatimide oubliée par l'histoire». Ле Музеон . 121 (1–2): 143–170.
  27. ^ abcd Raymond, André (2000) [1993]. Каир. Перевод Вуда, Уилларда. Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-00316-3.
  28. ^ abcdef Kay, HC (1882). «Аль-Кахира и ее ворота». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 14 (3): 229–245. doi :10.1017/S0035869X00018232. ISSN  0035-869X. JSTOR  25196925. S2CID  164159559.
  29. ^ Шалем, Авиноам (1996). «Заметка о щитовидных декоративных выступах на фасаде Баб-ан-Наср в Каире». Ars Orientalis . 26 : 55–64. ISSN  0571-1371. JSTOR  4629499.
  30. ^ аб Прадин, Стефан (2008). «Баб ат-Тауфик: une porte du Caire fatimide oubliée par l'histoire». Ле Музеон . 121 (1–2): 143–170.
  31. ^ Реген, Изабель; Постел, Лилиан (2005). «Annales héliopolitaines et fragments de Sésostris I reemployés dans la porte de Bâb al-Tawfiq au Caire». Бюллетень Французского института восточной археологии (ИФАО) . 105 : 229–293.
  32. ^ аб Прадин, Стефан (2008). «Баб ат-Тауфик: une porte du Caire fatimide oubliée par l'histoire». Ле Музеон . 121 (1–2): 143–170.
  33. ^ Рабат, Насер О. (1995). Цитадель Каира: новая интерпретация королевской мамлюкской архитектуры . Э. Дж. Брилл.
  34. ^ О'Нил, Зора и др. 2012. Lonely Planet: Египет (11-е издание), стр. 81.
  35. ^ Древний Каир: сохранение исторического наследия, Кантара, 2006.
  36. ↑ Unholy Thefts. Архивировано 5 июня 2013 г. в Wayback Machine Al-Ahram Weekly, Невин Эль-Ареф, 26 июня – 2 июля 2008 г., выпуск № 903.
  37. ^ "Мечети округа Ад-Дарб Аль-Ахмар". Всемирный фонд памятников .
  38. ^ Wilton-Steer, Harry Johnstone, фотография Christopher (21 марта 2018 г.). «Живущий с ремесленниками: район Каира аль-Дарб аль-Ахмар – фоторепортаж». The Guardian – через www.theguardian.com.{{cite news}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  39. ^ abcde "Египет изо всех сил пытается восстановить историческую славу Каира". MEO . 2018-06-11 . Получено 2022-10-31 .
  40. ^ abcd Wessling, Christoph (2017). «Revitalizing of Old Cairo». В Abouelfadl, Hebatalla; ElKerdany, Dalila; Wessling, Christoph (ред.). Revitalizing City Districts: Transformation Partnership for Urban Design and Architecture in Historic City Districts . Springer. стр. 68–69. ISBN 978-3-319-46289-9.
  41. ^ ab Bakhoum, Dina Ishak (2018). «Реализация политики устойчивого развития всемирного наследия в Египте: возможность коллективного участия в сохранении наследия». В Larsen, Peter Bille; Logan, William (ред.). Всемирное наследие и устойчивое развитие: новые направления в управлении всемирным наследием . Routledge. ISBN 978-1-351-60888-6.
  42. ^ "Мечеть Аль-Тунбага Аль-Маридани восстановлена ​​- Наследие - Al-Ahram Weekly". Ahram Online . Получено 2022-10-31 .
  43. ^ "Раскрыты славные черты средневекового прошлого Каира - В центре внимания - AKDN". the.akdn . Архивировано из оригинала 2022-10-31 . Получено 2022-10-31 .
  44. ^ "Джамаа Аль-Аксункур (Голубая мечеть)". Всемирный фонд памятников . Получено 2022-10-31 .
  45. ^ "Спасение наших памятников: Реставрация в исламском Каире - Наследие - Al-Ahram Weekly". Ahram Online . Получено 2022-10-31 .
  46. ^ «Исторический Каир возвращает себе былую славу — Al-Monitor: независимое, надежное освещение событий на Ближнем Востоке». www.al-monitor.com . Декабрь 2021 г. . Получено 31 октября 2022 г.
  47. ^ Верр, Патрик (29.09.2021). «Египет разрабатывает новый план по восстановлению исторического сердца Каира». Reuters . Получено 31.10.2022 .

Внешние ссылки