Айодхья ( хиндустани: [əˈjoːdʱjaː] ⓘ ; IAST: Ayodhyā ) — город, расположенный на берегуреки Сарайювиндийском штатеУттар-Прадеш. Это административный центр округаАйодхья, а такжеподразделения АйодхьяштатаУттар-Прадеш, Индия. [8][9]
Айодхья исторически была известна как Сакета . В ранних буддийских и джайнских канонических текстах упоминается, что религиозные лидеры Гаутама Будда и Махавира посещали город и жили в нем. Джайнские тексты также описывают его как место рождения пяти тиртханкар , а именно: Ришабханатхи , Аджитанатхи , Абхинандананатхи , Суматинатхи и Анантанатхи , и связывают его с легендарным Бхаратой Чакраварти . Начиная с периода Гуптов , в нескольких источниках Айодхья и Сакета упоминаются как названия одного и того же города.
Легендарный город Айодхья , широко известный как современная Айодхья, указан в эпосе « Рамаяна» и его многочисленных версиях как место рождения индуистского божества Рамы Косалы и, следовательно, считается первым из семи наиболее важных мест паломничества для Индусы. [8] [10] Спор в Айодхье был сосредоточен вокруг мечети Бабри , построенной в 1528–1529 годах при императоре Великих Моголов Бабуре и, как говорят, заменила храм, стоявший на месте рождения Рамы . [11] В 1992 году толпа индуистов разрушила мечеть , спровоцировав беспорядки по всей стране. [12] В 2019 году Верховный суд Индии постановил, что согласно налоговому учету земля принадлежит правительству, и распорядился передать ее в доверительный фонд для строительства индуистского храма. Он также приказал правительству предоставить альтернативные 2,0 гектара (5 акров) земли Совету суннитского центрального вакфа штата Уттар-Прадеш для строительства еще одной мечети в Дханнипуре . Строительство Рам Мандира началось в августе 2020 года, а 22 января 2024 года храм был освящен божеством Балак Рама . [13] [14] [15] [16]
Слово «Айодхья» является регулярно образованным производным от санскритского глагола йудх , «сражаться, вести войну». [17] Yodhya — будущее пассивное причастие, означающее «сражаться»; начальная а — отрицательный префикс; Таким образом, целое означает «не с кем бороться» или, более идиоматически по-английски, «непобедимый». [18] Это значение подтверждается Атхарваведой , которая использует его для обозначения непобедимого города богов. [19] В джайнской поэме девятого века «Ади Пурана» также говорится, что Айодхья «существует не только по названию, но и по заслугам» непобедимости врагов. Сатьопахьяна интерпретирует это слово несколько иначе, утверждая, что оно означает «то, что невозможно победить грехами» (вместо врагов). [20]
«Сакета» — старое название города, зафиксированное в санскритских, джайнских, буддийских, греческих и китайских источниках. [21] Согласно Ваману Шивраму Апте , слово «Сакета» происходит от санскритских слов Саха (с) и Акетен (дома или здания). В Ади-Пуране говорится, что Айодхью называют Сакетой «из-за ее великолепных зданий, на гербах которых были знаменательные знамена». [22] По мнению Ханса Т. Баккера , это слово может происходить от корней sa и ketu («со знаменем»); Вариант названия сакету засвидетельствован в Вишну-пуране . [23]
Старое название на английском языке было «Ауд» или «Ауд», а княжеское государство, столицей которого оно было до 1856 года, до сих пор известно как штат Ауд . [ нужна цитата ]
В Рамаяне говорится, что Айодхья была столицей древнего королевства Косала . Поэтому его также называли «Косала». В Ади Пуране говорится, что Айодхья известна как су-кошала «из-за своего процветания и хороших навыков». [22]
В честь Айодхьи названы города Аюттхая (Таиланд) и Джокьякарта (Индонезия). [24] [25]
В древних индийских эпосах на санскрите , таких как Рамаяна и Махабхарата , упоминается легендарный город Айодхья , который был столицей легендарных царей Икшваку Косалы, включая Раму. [26] Ни в этих текстах, ни в более ранних санскритских текстах, таких как Веды , город под названием Сакета не упоминается. В нерелигиозных, нелегендарных древних санскритских текстах, таких как « Аштадхьяи » Панини и комментарий Патанджали к нему, Сакета упоминается. [26] Более поздний буддийский текст Махавасту описывает Сакету как резиденцию короля Икшваку Суджаты, потомки которого основали столицу Шакья Капилавасту . [27]
В самых ранних буддийских текстах на языке Пали и в текстах на языке джайнов-пракритов город под названием Сакета (Сагея или Саэя на пракрите) упоминается как важный город Косала махаджанапады . [28] Топографические указания как в буддийских, так и в джайнских текстах позволяют предположить, что Сакета — это то же самое, что и современная Айодхья. [29] Например, согласно Самьютта Никае и Виная Питаке , Сакета располагалась на расстоянии шести йоджан от Шравасти . В Виная Питаке упоминается, что между двумя городами располагалась большая река, а в Сутта Нипате Сакета упоминается как первое место остановки на южной дороге из Шравасти в Пратиштхану . [27]
Начиная с четвертого века, во многих текстах, в том числе в «Рагхувамше » Калидасы , Айодхья упоминается как другое имя Сакеты. [30] Более поздний джайнский канонический текст Джамбудвипа-Паннати описывает город под названием Виния (или Винита) как место рождения Господа Ришабханатхи и связывает этот город с Бхаратой Чакравартином ; Кальпа -Сутра описывает Икхагабхуми как место рождения Ришабхадева. Указатель джайнского текста Паумачария уточняет, что Аоджджа (Аодхья), Косала-пури («город Косала»), Виния и Саэя (Сакета) являются синонимами. В постканонических джайнских текстах также упоминается «Аоджха»; например, Авассагакурни описывает его как главный город Косалы, а Авассаганийджутти называет его столицей Сагара Чакравартин . [31] Авассаганиджютти подразумевает, что Винья («Виния»), Косалапури ( « Косалапура») и Икхагабхуми были отдельными городами, называя их столицами Абхинамданы, Сумаи и Усабхи соответственно. Комментарий Абхаядевы к Тана Сутте , еще одному постканоническому тексту, идентифицирует Шакету, Айодхью и Виниту как один город. [31]
По одной из теорий, легендарный город Айодхья — это то же самое, что исторический город Сакета и современная Айодхья. Согласно другой теории, легендарная Айодхья — это мифический город, [32] а название «Айодхья» стало использоваться для названия Сакета (современная Айодхья) только примерно в четвертом веке, когда император Гуптов (вероятно, Скандагупта ) переселился его столицей стала Сакета, и он переименовал ее в Айодхью в честь легендарного города. [23] [33] Альтернативные, но менее вероятные теории утверждают, что Сакета и Айодхья были двумя соседними городами или что Айодхья была местностью в городе Сакета. [34]
Археологические и литературные данные свидетельствуют о том, что на месте современной Айодхьи к пятому или шестому веку до нашей эры превратилось в городское поселение. [29] Это место идентифицировано как место расположения древнего города Сакета, который, вероятно, возник как рыночная площадь, расположенная на стыке двух важных дорог: дороги Шравасти - Пратиштхана с севера на юг и дороги Раджагриха - Варанаси - Шравасти- Таксила . дорога восток-запад. [35] Древние буддийские тексты, такие как Самьютта Никая , утверждают, что Сакета находилась в королевстве Косала , которым правил Прасенаджит (или Пасенади; ок. шестого-пятого веков до нашей эры), чья столица находилась в Шравасти. [36] В более позднем буддийском комментарии «Дхаммапада- аттхакатха» говорится, что город Сакета был основан купцом Дхананджайей (отцом Вишакхи ) по предложению царя Прасенаджита. [27] Дигха Никайя описывает его как один из шести крупных городов Индии. [27] Ранние буддийские канонические тексты упоминают Шравасти как столицу Косалы, но более поздние тексты, такие как джайнские тексты Наядхаммакахао и Паннавана Суттам , а также буддийские Джатаки , упоминают Сакету как столицу Косалы. [37]
Будучи оживленным городом, часто посещаемым путешественниками, он, похоже, стал важным для таких проповедников, как Гаутама Будда и Махавира . [35] В Самьютта-никае и Ангуттара-никае упоминается, что Будда время от времени жил в Сакете. [27] Ранние джайнские канонические тексты (такие как Антагада-дасао , Ануттаровавая-дасао и Вивагасуя ) утверждают, что Махавира посетил Сакету; Наядхаммакахао утверждает, что Паршванатха также посетил Сакету. [31] Джайнские тексты, как канонические, так и постканонические, описывают Айодхью как место расположения различных святынь, таких как змеи, якши Пасамии, Муни Сувратасвамина и Сураппии. [31]
Неясно, что случилось с Сакетой после того, как Косала был завоеван императором Магадхи Аджаташатру примерно в пятом веке до нашей эры. Исторические источники о положении города на следующие несколько столетий отсутствуют: не исключено, что город оставался торговым центром второстепенного значения, но не превратился в политический центр Магадхи, столица которой располагалась в Паталипутре . [38] Несколько буддийских зданий, возможно, были построены в городе во время правления императора Маурьев Ашоки в третьем веке до нашей эры: эти здания, вероятно, были расположены на современных искусственных курганах в Айодхье. [39] Раскопки в Айодхье привели к открытию большой кирпичной стены, которую археолог Б. Б. Лал определил как крепостную стену . [29] Эта стена, вероятно, возведена в последней четверти третьего века до нашей эры. [40]
После упадка империи Маурьев Сакета, по-видимому, перешла под власть Пушьямитры Шунги . Надпись Дханадевы первого века до нашей эры предполагает, что он назначил здесь губернатора. [41] В «Юга Пуране» Сакета упоминается как резиденция губернатора и описывается как подвергшаяся нападению объединенных сил греков , Матхураса и Панчаласа . [42] Комментарий Патанджали к Панини также относится к греческой осаде Сакеты. [43]
Позже Сакета, похоже, стала частью небольшого независимого королевства. [44] В «Юга-пуране» говорится, что после отступления греков Сакетой правили семь могущественных царей. [41] Ваю -пурана и Брахманда-пурана также утверждают, что в столице Косалы правили семь могущественных царей. Историчность этих царей подтверждается обнаружением монет царей династии Дэва , в том числе Дханадевы, чья надпись описывает его как царя Косалы ( Косаладхипати ). [45] Как столица Косалы, Сакета, вероятно, затмила Шравасти по важности в этот период. Маршрут с востока на запад, соединяющий Паталипутру с Таксилой , который ранее проходил через Сакету и Шравасти, по-видимому, в этот период сместился на юг и теперь проходит через Сакету, Ахичхатру и Каньякубжу . [46]
После царей Дэва Сакетой, по-видимому, правили цари Датта , Кушан и Митра, хотя хронологический порядок их правления неизвестен. Баккер предполагает, что Датты сменили царей Дэвов в середине I века нашей эры, и их королевство было присоединено к Кушанской империи Канишкой . [47] В тибетском тексте «Анналы страны Ли» (около 11 века) упоминается, что союз короля Хотана Виджаякирти , короля Каники, короля Гу-зана и короля Ли двинулся в Индию и захватил Со- Кед город. Во время этого вторжения Виджаякирти забрал из Сакеты несколько буддийских реликвий и поместил их в ступу Пру-но. Если Каника идентифицируется как Канишка, а Со-кед как Сакета, то получается, что вторжение кушанов и их союзников привело к разрушению буддийских памятников в Сакете. [48]
Тем не менее, Сакета, похоже, оставалась процветающим городом во время правления Кушан. [48] Географ второго века Птолемей упоминает мегаполис «Сагеда» или «Сагода», который отождествлялся с Сакетой. [44] Самая ранняя надпись, в которой Сакета упоминается как топоним, датируется поздним кушанским периодом: она была найдена на постаменте изображения Будды в Шравасти и записывает дар изображения Сихадевой из Сакеты. [47] До или после кушанов Сакетой, судя по всему, управляла династия царей, имена которых заканчиваются на «-митра», и чьи монеты были найдены в Айодхье. Возможно, они были членами местной династии, отличной от династии Митр в Матхуре. Об этих царях свидетельствует только их чеканка: Сангха-митра, Виджая-митра, Сатья-митра, Дева-митра и Арья-митра; также обнаружены монеты Кумуда-сена и Аджа-вармана. [49]
Примерно в четвертом веке регион перешёл под контроль Гуптов , возродивших брахманизм . [50] Ваю -пурана и Брахманда-пурана свидетельствуют, что ранние цари Гупта правили Шакетой. [26] Никаких археологических слоев эпохи Гуптов не было обнаружено в современной Айодхье, хотя здесь было обнаружено большое количество монет Гуптов. Не исключено, что в период Гуптов жилища в городе располагались на еще не раскопанных участках. [51] Буддийские памятники, пострадавшие во время хотанско-кушанского вторжения, по-видимому, остались заброшенными. [52] Китайский путешественник пятого века Фасянь утверждает, что в его время в «Шачи» существовали руины буддийских построек. [53] Одна теория отождествляет Ша-чи с Сакетой, хотя эта идентификация не бесспорна. [54] Если Шачи действительно является Сакетой, то, по всей видимости, к пятому веку в городе больше не было процветающей буддийской общины или какого-либо важного буддийского здания, которое все еще использовалось. [44]
Важным событием во времена Гуптов стало признание Сакеты легендарным городом Айодхья , столицей династии Икшваку . [50] Надпись Карамданда (Кармданд) 436 года нашей эры, выпущенная во время правления Кумарагупты I , называет Айодхью столицей провинции Косала и записывает подношения полководца Притхвисены браминам из Айодхьи. [55] Позже столица империи Гуптов была перенесена из Паталипутры в Айодхью. Парамартха утверждает, что король Викрамадитья перенес королевский двор в Айодхью; Сюаньцзан также подтверждает это, заявляя, что этот царь перенес двор в «страну Шравасти», то есть Косалу. [56] В местной устной традиции Айодхьи, впервые записанной Робертом Монтгомери Мартином в 1838 году, [57] упоминается, что город опустел после смерти потомка Рамы Брихадбалы . Город оставался заброшенным до тех пор, пока король Удджайна Викрама не пришел на его поиски и не восстановил его. Он вырубил леса, покрывавшие древние руины, возвел форт Рамгар и построил 360 храмов. [57]
Викрамдитья был титулом нескольких царей Гуптов, а царь, который перенес столицу в Айодхью, идентифицирован как Скандагупта. [56] Баккер предполагает, что переезд в Айодхью мог быть вызван разливом реки Ганг в Паталипутре, необходимостью сдержать наступление Хуна с запада и желанием Скандагупты сравнить себя с Рамой (с чьей династией Икшваку связана легендарная Айодхья). [57] Согласно «Жизни Васубандху» Парамаратхи, Викрамадитья был покровителем учёных и наградил Васубандху 300 000 золотых . [58] В тексте говорится, что Васубандху был уроженцем Сакеты («Ша-ки-та»), а Викрамадитья описывается как царь Айодхьи («А-ю-джа»). [59] Это богатство было использовано для строительства трёх монастырей в стране А-ю-джа (Айодхья). [58] Парамартха далее утверждает, что более поздний царь Баладитья (отождествляемый с Нарасимхагуптой ) и его мать также наградили Васубандху большими суммами золота, и эти средства были использованы для строительства еще одного буддийского храма в Айодхье. [60] Эти сооружения, возможно, видел китайский путешественник седьмого века Сюаньцзан , который описывает ступу и монастырь в Айодхье («О-ю-то»). [61]
Айодхья, вероятно, пострадала, когда гунны во главе с Михиракулой вторглись в империю Гуптов в шестом веке. После падения Гуптов им, возможно, правила династия Маухари , монеты которой были найдены в близлежащих районах. Он не был разрушен, поскольку Сюаньцзан описывает его как процветающий город и буддийский центр. [62] Однако он потерял свою позицию важного политического центра в пользу Каньякубджи (Каннаудж). [63] Во время визита Сюаньцзана он был частью империи Харши и, вероятно, был резиденцией вассала или административного чиновника. Сюаньцзан утверждает, что окружность города составляла около 0,6 км (20 ли ). Другой источник седьмого века, Кашикавритти , упоминает, что город был окружен рвом, подобным тому, что был вокруг Паталипутры . [64]
После падения империи Харши Айодхья, по-видимому, находилась под контролем местных королей и правителей Каннауджа, включая Яшовармана и Гурджара-Пратихара . Город не упоминается ни в каких сохранившихся текстах или надписях, написанных в 650–1050 годах нашей эры, хотя его можно отождествить с «городом Харишчандра », упомянутым в поэме восьмого века «Гаудавахо» . Археологические данные (включая изображения Вишну , джайнских тиртханкар , Ганеши , семи Матрик и буддийской ступы) позволяют предположить, что религиозная деятельность в этом районе продолжалась в этот период. [65]
По мнению индолога Ханса Т. Баккера , единственное религиозное значение Айодхьи в первом тысячелетии нашей эры было связано с Гопратара- тиртхой (ныне называемой Гуптар Гхат), где, как говорят, Рама и его последователи вознеслись на небеса, войдя в воды Сараю. . [66] [67] [68]
В 11 веке к власти в регионе пришла династия Гахадавала , которая пропагандировала вайшнавизм . Они построили в Айодхье несколько храмов Вишну , пять из которых сохранились до конца правления Аурангзеба . Ханс Баккер заключает, что на предполагаемом месте рождения Рамы мог быть храм, построенный Гахадаваласами (см. надпись Вишну Хари ). В последующие годы в вайшнавизме развился культ Рамы, при этом Рама считался главным аватаром Вишну. Следовательно, значение Айодхьи как центра паломничества возросло. [67]
В 1226 году нашей эры Айодхья стала столицей провинции Авад (или «Ауд») в составе Делийского султаната . Мусульманские историки утверждают, что до этого этот район был не чем иным, как дикой природой. Паломничество допускалось, но налог на паломников гарантировал, что храмы не будут получать большого дохода. [69]
Во времена правления Великих Моголов в Айодхье была построена мечеть Бабри . Город был столицей провинции Авад (британцы неправильно произносят ее как «Ауд»), которая также считается вариантом названия «Айодхья». [71]
После смерти Аурангзеба в 1707 году центральное мусульманское правление ослабло, и Авад стал практически независимым со столицей Айодхьей. Однако правители становились все более зависимыми от местной индуистской знати, а контроль над храмами и центрами паломничества был ослаблен. [69] [ нужен лучший источник ]
В 1850-х годах группа индуистов напала на мечеть Бабри на том основании, что она была построена на месте рождения индуистского божества Рамы . [72] Чтобы предотвратить дальнейшие споры, британские администраторы разделили помещения мечети между индуистами и мусульманами. [73]
Айодхья была аннексирована британскими правителями в 1856 году. Правителями Авада были шииты , а суннитские группы уже протестовали против попустительской позиции бывшего правительства. Британцы вмешались и подавили сопротивление суннитов. В 1857 году британцы аннексировали Ауд (Авад) и впоследствии реорганизовали его в Соединенные провинции Агра и Ауд . [69]
В 1984 году партия Вишва Хинду Паришад начала движение за возвращение мечети Бабри под храм Рамы. В 1992 году митинг правых индуистских националистов перерос в бунт, приведший к сносу мечети Бабри . [74] Был построен импровизированный храм в Рам Джанмабхуми для Рам Лаллы , младенца Рамы. [75] Согласно распоряжению индийского правительства, никому не разрешалось приближаться к месту на расстоянии ближе 200 ярдов, а ворота были заперты снаружи. Однако индуистские паломники начали входить через боковую дверь, чтобы совершить поклонение. [ нужна цитата ]
В 2003 году Археологическая служба Индии (ASI) провела раскопки на месте мечети, чтобы определить, была ли она построена на руинах храма. В ходе раскопок были обнаружены основания колонн, указывающие на то, что под мечетью существовал храм. [76] [77] Помимо индуистов, представители буддистов и джайнов утверждали, что на раскопанном месте существовали их храмы. [78]
5 июля 2005 года пять террористов атаковали место импровизированного храма Рамлалла в Айодхье. Все пятеро были убиты в последовавшей перестрелке с силами безопасности, а один мирный житель погиб в результате взрыва бомбы, произошедшего при попытке прорваться через стену кордона.
30 сентября 2010 года коллегия Высокого суда в Лакхнау постановила, что одна треть спорной земли должна быть передана Совету суннитского центрального вакфа штата Уттар-Прадеш , одна треть Нирмохи Акхара и одна треть индуистской партии для святилище «Рам Лалла» (младенца Рамы). Суд далее постановил, что территория, где находятся идолы Рама, в окончательном постановлении будет передана индусам, а остальная часть земли будет разделена поровну между тремя сторонами. [79] [80] Решение, наряду с доказательствами, предоставленными Археологической службой Индии, подтвердило, что Бабри Масджид была построена после сноса индуистского храма, который является местом рождения Рамы, и что мечеть не была построена в соответствии с принципы ислама. Окончательный вердикт Верховного суда по этому делу отдал спорную землю в пользу индуистов для строительства Рам Мандира и предписал предоставить альтернативный участок земли мусульманской общине для строительства мечети. [81] [82]
По решению, вынесенному коллегией из пяти судей Верховного суда Индии 9 ноября 2019 года, земля была передана правительству для формирования фонда для строительства храма. Суд поручил правительству также выделить участок площадью 2,0 гектара (5 акров) в Айодхье Совету суннитского центрального вакфа штата Уттар-Прадеш для строительства мечети/Масджида. [83]
Некоторые южнокорейцы отождествляют «Аюту», упомянутую в древней легенде о Самгуннюсе, с Айодхьей. Согласно этой легенде, из Аюты происходила древняя корейская принцесса Хо Хван Ок . В 2000-х годах местные власти Айодхьи и Южной Кореи признали эту связь и провели церемонию возведения статуи принцессы. [84] [85] [86]
5 августа 2020 года премьер-министр Индии Нарендра Моди заложил церемониальный камень в фундамент нового храма в месте, которое считается местом рождения бога Рама . [87] [88] Планируется построить новый поселок Навья Айодхья на участке площадью 200 гектаров (500 акров) рядом с шоссе Файзабад - Горакхпур , в котором будут роскошные отели и жилые комплексы. [89]
Дата инаугурации Рам Мандира — 22 января 2024 года. [90]
[ нужно обновить ] По данным переписи населения Индии 2011 года , население Айодхьи составляло 55 890 человек. Мужчины составляли 56,7% населения, а женщины - 43,3%. В Айодхье средний уровень грамотности составлял 78,1%. [5] Согласно данным переписи населения 2011 года , большинство населения исповедует индуизм (93,23%), а мусульмане занимают второе место с 6,19%. [91]
В Айодхье влажный субтропический климат, типичный для центральной Индии. Лето длинное, сухое и жаркое, длится с конца марта до середины июня, со средней дневной температурой около 32 ° C (90 ° F). [92] За ними следует сезон муссонов, который длится до октября, с годовым количеством осадков около 1067 мм (42,0 дюйма) и средней температурой около 28 ° C (82 ° F). Зима начинается в начале ноября и длится до конца января, за ней следует короткая весна в феврале и начале марта. Средняя температура умеренная, около 16 ° C (61 ° F), но ночи могут быть холоднее. [92]
Айодхья – важное место паломничества индусов. В одном из стихов «Брахманда-пураны» Айодхья названа одним из «наиболее священных и выдающихся городов», наряду с Матхурой , Харидварой , Каши , Канчи и Авантикой . Этот стих с небольшими вариациями встречается и в других Пуранах . [18] В «Гаруда Пуране» Айодхья названа одним из семи самых святых мест для индуистов в Индии, причем Варанаси является самым священным. [93]
Рам Мандир , также известный как Шри Рам Джанмабхуми Мандир, — строящийся индуистский храмовый комплекс в Айодхье. [94] Это место имеет большое значение для индуистов, поскольку считается, что оно является местом рождения их почитаемого божества Рамы . Балак Рам , или Младенческая форма Рамы , — главное божество храма, освященного 22 января 2024 года . [95] [96]
Хануман Гархи , массивный четырехгранный форт с круглыми бастионами на каждом углу и храмом Ханумана внутри, является самой популярной святыней в Айодхье. Расположенный в центре города, до него можно подняться по лестнице из 76 ступенек. Легенда гласит, что Хануман жил здесь в пещере и охранял Джанамбхуми, или Рамкот. В главном храме находится статуя Маа Анджани с сидящим на коленях Бал Хануманом. Верующие верят, что желания исполняются при посещении святыни. Канак Бхаван - это храм, который, как говорят, был подарен Сите и Раме мачехой Рамы Кайкейи в качестве свадебного подарка, и в нем есть только статуи Ситы с ее мужем. [97]
Рамкот — главное место поклонения в Айодхье и место древней цитадели его тезки, стоящей на возвышенности в западном городе. Хотя его посещают паломники круглый год, он привлекает преданных со всего мира в « Рам Навами », день рождения Рамы. Рам Навами с большой пышностью празднуется в индуистский месяц Чайтра , который приходится на период с марта по апрель. Считается, что Сварг Двар является местом кремации Рамы. Мани Парбат и Сугрив Парбат — древние земляные курганы, первый из которых идентифицируется ступой, построенной императором Ашокой , а второй — древним монастырем. Трета ке Тхакур — храм, стоящий на месте Ашвамедха -ягьи Рамы. За три столетия до этого раджа Кулу построил здесь новый храм, который был улучшен Ахильябаем Холкаром из Индаура в 1784 году, в то же время, когда были построены прилегающие Гаты. Первые идолы из черного песчаника были извлечены из Сарайю и помещены в новый храм, известный как Калерам-ка-Мандир. Чхоти Девкали Мандир — храм богини Ишани, или Дурги, Кулдеви Ситы. [98]
Храм Нагешварнатх был основан Кушем , сыном Рамы. Легенда гласит, что Куш потерял свой браслет во время купания в Сараю , и его нашел Наг-Канья, который влюбился в него. Поскольку она была преданной Шивы, Куш построил ей этот храм. Это был единственный храм, который уцелел, когда Айодхья была заброшена до времен Викрамадитьи . В то время как остальная часть города была в руинах и покрыта густым лесом, этот храм позволил Викрамадитье узнать город. Фестиваль Шивратри отмечается здесь с большим великолепием. [99]
,_India.JPG/1280px-Hanuman_Garih_Temple,_Ayodhya,_Faizabad_(U.P.),_India.JPG)
,_India..JPG/1280px-Saryu_River_Bank,_Ayodhya,_Faizabad,_(U.P.),_India..JPG)
Легендарная принцесса Хо Хван Ок , вышедшая замуж за короля Кореи Кымгван Гая Суро , как полагают некоторые, была уроженкой Айодхьи. [100] В 2001 году мемориал Хо Хван Ок был открыт корейской делегацией, в которую вошли более ста историков и представителей правительства. [101] В 2016 году корейская делегация предложила построить мемориал. Предложение было принято главным министром штата Уттар-Прадеш Ахилешем Ядавом . [102]
Кимхэ , Южная Корея
Джанакпур , Непал. [104]Айодхья связана дорогой с несколькими крупными городами и поселками, включая Лакхнау (130 км [81 миль]), Горакхпур (140 км [87 миль]), Праяградж (160 км [99 миль]), Варанаси (200 км [120 миль]). ]) и Дели (636 км [395 миль]). [106]
В Непале было начато прямое автобусное сообщение между Айодхьей и Джанакпуром (местом рождения Ситы) как часть маршрута Рамаяна. [107]
Город находится на линии Северной железной дороги широкой колеи на перекрестке Пандит Дин Даял Упадхьяй и главном маршруте Лакхнау с железнодорожными станциями Айодхья Джанкшен и Айодхья Кантт .
Окружной поезд Рамаяны: специальный поезд, курсирующий из Дели до основных объектов Рамаяны [108].
Ближайшие аэропорты: международный аэропорт Махариши Валмики, Айодхьядхам , в 5 км (3,1 мили), международный аэропорт Чаудхари Чаран Сингх в Лакхнау, 134 км (83 мили), аэропорт Праяградж , 166 км (103 мили).
Определения из Викисловаря
СМИ из палаты общин
Новости из Викиновостей
Цитаты из Wikiquote
Тексты из Wikisource
Учебники из Wikibooks
Ресурсы из Викиверситета
Путеводитель по Айодхье от Wikivoyage
