Султан ( / ˈ s ʌ l t ən / ; арабский : سلطان sulṭān , произносится [sʊlˈtˤɑːn, solˈtˤɑːn] ) — это должность , имеющая несколько исторических значений. Первоначально это было арабское абстрактное существительное , означающее «сила», «авторитет», «правление», происходящее от отглагольного существительного سلطة sulṭah , означающего «авторитет» или «власть». Позже он стал использоваться как титул некоторых правителей, которые претендовали на почти полный суверенитет (т. е. не имели зависимости от какого-либо более высокого правителя), не претендуя на полный халифат , или для обозначения могущественного губернатора провинции в составе халифата. Прилагательная форма этого слова — «султанский», [1] а государство и территории, управляемые султаном, а также его должность называются султанатом ( سلطنة salṭanah ) . [2] [3]
Этот термин отличается от слова «царь» ( ملك малик ), хотя оба относятся к суверенному правителю. Использование слова «султан» ограничено мусульманскими странами, где этот титул имеет религиозное значение, [4] [5] в отличие от более светского слова « король» , которое используется как в мусульманских, так и в немусульманских странах.
Бруней , Малайзия и Оман — единственные независимые страны, сохраняющие за своими монархами титул «султан». В последние годы этот титул постепенно был заменен на «король» современными потомственными правителями, которые хотят подчеркнуть свою светскую власть в условиях верховенства закона. Ярким примером является Марокко , монарх которого изменил свой титул с султана на короля в 1957 году.
Это слово происходит от арабского и семитского корня салата «быть твердым, сильным». Существительное султан первоначально обозначало своего рода моральный авторитет или духовную власть (в отличие от политической власти), и оно используется в этом смысле несколько раз в Коране . [6]
В раннем мусульманском мире высшая власть и авторитет теоретически принадлежали халифу, который считался лидером халифата. Однако растущая политическая раздробленность мусульманского мира после VIII века поставила под сомнение этот консенсус. Местные губернаторы, обладающие административной властью, носили титул амиров ( أمير , традиционно «полководец» или « эмир », позже также «принц») и назначались халифом, но в 9 веке некоторые из них стали де-факто независимыми правителями, основавшими свои собственные династии, такие как Аглабиды и Тулуниды . [7] К концу 10-го века термин «султан» начинает использоваться для обозначения отдельного правителя, обладающего практически суверенной властью, [8] хотя ранняя эволюция этого термина сложна и ее трудно установить. [6]
Первой крупной фигурой, явно присвоившей себе этот титул, был правитель Газневидов Махмуд (годы правления 998–1030 гг. Н. Э.), который контролировал империю на территории современного Афганистана и прилегающего региона. [8] [6] Вскоре после этого Великие Сельджуки приняли этот титул после победы над Империей Газневидов и взятия под контроль еще большей территории, которая включала Багдад , столицу халифов Аббасидов . Ранний лидер сельджуков Тугрил-бей был первым лидером, который использовал эпитет «султан» на своих монетах . [6] Хотя сельджуки формально признавали халифов в Багдаде универсальными лидерами мусульманской общины , их собственная политическая власть явно затмевала последних. Это привело к тому, что различные мусульманские ученые, в частности Аль-Джувайни и Аль-Газали , попытались разработать теоретические обоснования политической власти сельджукских султанов в рамках формальной высшей власти признанных халифов. В целом теории утверждали, что вся законная власть исходила от халифа, но делегировалась суверенным правителям, которых халиф признавал. Аль-Газали, например, утверждал, что, хотя халиф был гарантом исламского закона ( шариата ), для обеспечения соблюдения закона на практике требовалась сила принуждения, а лидером, который непосредственно осуществлял эту власть, был султан. [9] [8]
Положение султана продолжало приобретать все большее значение в период крестовых походов , когда лидеры, носившие титул «султан» (такие как Салах ад-Дин и династия Айюбидов ), возглавили конфронтацию против государств крестоносцев в Леванте . [6] Взгляды на должность султана получили дальнейшее развитие во время кризиса, последовавшего за разрушением Багдада монголами в 1258 году, который уничтожил остатки политической власти Аббасидов. Отныне оставшиеся в живых потомки халифов Аббасидов жили в Каире под защитой мамлюков и по-прежнему номинально признавались последними. Однако с этого времени они фактически не имели никакого авторитета и не пользовались всеобщим признанием во всем мусульманском мире-сунните. [9] Как защитники линии халифов Аббасидов, мамлюки признавали себя султанами, и мусульманский ученый Халил аз-Захири утверждал, что только они могут носить этот титул. [6] Тем не менее, на практике многие мусульманские правители того периода также использовали этот титул. Среди тех, кто сделал это, были монгольские правители (которые с тех пор приняли ислам) и другие турецкие правители. [6]
Позиции султана и халифа начали смешиваться в 16 веке, когда Османская империя завоевала империю мамлюков и стала бесспорной ведущей мусульманской державой-суннитом на большей части Ближнего Востока , Северной Африки и Восточной Европы . Османский ученый и юрист XVI века Эбуссууд Мехмет Эфенди признавал османского султана ( в то время Сулеймана Великолепного ) халифом и универсальным лидером всех мусульман. [9] Это смешение султана и халифа стало более четко подчеркнуто в 19 веке во время территориального упадка Османской империи, когда османские власти стремились сделать султана лидером всей мусульманской общины перед лицом европейской ( христианской ) колониальной экспансии. . [10] В рамках этого повествования утверждалось, что, когда султан Селим I захватил Каир в 1517 году, последний потомок Аббасидов в Каире формально передал ему должность халифа. [10] Таким образом, эта комбинация повысила религиозный или духовный авторитет султана в дополнение к его формальному политическому авторитету. [9] [10]
В этот более поздний период титул султана все еще использовался за пределами Османской империи, как, например, в случае сомалийских аристократов , малайской знати и султанов Марокко (таких как династия Алауитов, основанная в 17 веке). [6] Однако мусульманские правители- шииты не использовали его в качестве суверенного титула . Династия Сефевидов в Иране , которая контролировала крупнейшее шиитское мусульманское государство той эпохи, в основном использовала персидский титул Шах , традиция, которая продолжалась при последующих династиях. Термин «султан» , напротив, в основном давался губернаторам провинций в их владениях. [6]
Женская форма имени султан , используемая жителями Запада, — это Султана или Султана , и этот титул использовался на законных основаниях для некоторых (не всех) мусульманских женщин -монархов, а также матерей и главных супруг султана. Однако в турецком и османском турецком языке также используется слово «султан» для обозначения императорской леди, поскольку в турецкой грамматике одни и те же слова используются как для женщин, так и для мужчин (например, Хюррем Султан и Султан Сулейман Хан ( Сулейман Великолепный )). Женщин-лидеров в мусульманской истории правильно называют «султанами». Однако жену султана в султанате Сулу называют «пангуанкой», а главную жену султана во многих султанатах Индонезии и Малайзии называют «пермаисури», «Тунку Ампуан», «Раджа Перемпуан» или «Раджа Перемпуан». Тенгку Ампуан». Королева -супруга в Брунее особенно известна как Раджа Истери с суффиксом титула Пенгиран Анак , если королева-супруга также является королевской принцессой.
Обычно это второстепенные названия, либо возвышенные «поэзии», либо несущие какое-то послание, например:
К началу 16 века титул султана носили как мужчины, так и женщины Османской династии и заменял другие титулы, под которыми были известны выдающиеся члены императорской семьи (особенно хатун для женщин и бей для мужчин). Такое использование подчеркивает османскую концепцию суверенной власти как семейной прерогативы.
Западная традиция называет османского правителя «султаном», но сами османы использовали слова «падишах» (император) или «хункар» для обозначения своего правителя. Формальный титул императора состоял из слов «султан» и «хан» (например, султан Сулейман-хан). В официальном обращении детей султана также называли «султан», причем императорские принцы (Шехзаде) носили этот титул перед своим именем, а императорские принцессы носили его после. Например: Шехзаде Султан Мехмед и Михримах Султан , сын и дочь Сулеймана Великолепного. Как и императорские принцессы, живая мать и главная супруга правящего султана также носили титул после своих имен, например: Хафса Султан , мать Сулеймана и первый валиде-султан , и Хюррем Султан , главная супруга Сулеймана и первый султан хасеки . Эволюционное использование этого титула отражало смену власти среди имперских женщин, особенно между Султанатом женщин , поскольку положение главной супруги ослабло в течение 17 века, при этом главная супруга потеряла титул «султан», который был заменен от «кадин», титула, связанного с более ранним «хатун». Отныне мать правящего султана была единственным человеком неимперской крови, носившим титул «султан». [11]
В Казахском ханстве султаном назывался избранный родами господин из правящей династии (прямой потомок Чингисхана ), т.е. своего рода князь. На Курултае ханом народ избирал лучшего из султанов . [ нужна цитата ]
В ряде постхалифских государств, находящихся под властью монголов или тюрков , существовал феодальный тип военной иерархии. Эти администрации часто были десятичными (в основном в более крупных империях), используя первоначально княжеские титулы, такие как хан , малик , эмир , как простые номиналы рангов.
В Персидской империи звание султана было примерно эквивалентно званию современного капитана на Западе; в социальном отношении он принадлежал к пятому классу, которого называли « Али Джа» .
.jpg/1280px-Tumanbay_II_(cropped).jpg)
Вероятно, происходящий от арабского малик , это был альтернативный родной стиль султанов султаната Килва в Танганьике (ныне континентальная часть Танзании).
Мфалуме - это титул (Ки) на суахили различных местных мусульманских правителей, который обычно переводится на арабском и западных языках как султан:
Это был титул местного правителя танзанийского штата Ухехе.
В Индонезии (ранее в Голландской Ост-Индии ):
В Малазии :
В Брунее :
В Китае :
На Филиппинах :
В Тайланде :
Султаны суверенных государств
Султан Хассанал Болкиах , султан и Ян ди-Пертуан Негара из Нации Брунея, Обители Мира
Султан Хайсам бин Тарик , султан Султаната ОманСултаны в федеральных монархиях
Султан Ибрагим Исмаил , султан и Ян ди-Пертуан малайзийского штата Джохор, Обители достоинства и его оккупированных территорий
Султан Саллехуддин , султан и Ян-ди Пертуан малайзийского штата Кедах, обитель безопасности
Султан Мухаммед V , Аль-Султан и Ян ди-Пертуан из малайзийского штата Келантан, Обители Блаженства и его владений
Аль-Султан Абдулла Риаятуддин , султан и правитель малазийского штата Паханг, обители спокойствия
Султан Назрин Шах , Султан Ян ди-Пертуан и правитель малайзийского штата Перак, Обители Благодати и его владений
Султан Шарафуддин Идрис Шах , султан и Ян ди-Пертуан малайзийского штата Селангор, обители искренности
Султан Мизан Зайнал Абидин , султан и Ян ди-Пертуан малайзийского штата Теренггану, Обители верыСултан с властью внутри республики
Шри Султан Хаменгкубувоно X , султан и губернатор индонезийского особого региона Джокьякарта