stringtranslate.com

Таккана

Таккана ( иврит : תקנה , латинизированный :  taqqānā , множественное число такканот ) , переводится как «улучшение», является важным законодательным актом в рамках Галахи , нормативной системы законов иудаизма . Таккана – это постановление, которое пересматривает постановление, которое больше не удовлетворяет требованиям времени или обстоятельств или которое, если оно выведено из библейского отрывка, может считаться новым. Таккана вводится раввинским указом или постановлением , изданным для улучшения и сохранения религиозной жизни. Таким образом, это полная противоположность Гезере ( иврит : גְּזֵרָה , латинизированный : gghzērā  ) . Этот термин применяется также к учреждению, предусмотренному законом.

Такканот были приняты еще во времена Второго Храма , причем законы неизвестного происхождения приписывались более ранним лидерам, и они распространялись во все последующие периоды еврейской истории.

Введение

Классический еврейский закон наделял мудрецов-раввинов широкими законодательными полномочиями. В галахической системе есть два мощных юридических инструмента:

Однако общий термин «такканах» используется для обозначения гезейрота или такканота.

Такканот, как правило, не влияет и не ограничивает соблюдение заповедей Торы. Однако Талмуд утверждает, что в исключительных случаях еврейские мудрецы имели право составить гезейру, даже если это «искоренило бы вопрос из Торы». В Талмуде и классической галахической литературе под этим авторитетом понимается право запрещать некоторые вещи, которые в противном случае были бы санкционированы Библией ( шев в'ал таасе ). Раввины могут постановить, что не следует выполнять мицву Торы, например, трубить в шофар в субботу или освящать лулав и этрог в субботу. Этих гезейрот казнят из страха, что кто-то в противном случае может пронести упомянутые предметы между домом и синагогой, тем самым непреднамеренно нарушив один из 39 мелахот , что является более тяжким грехом, чем пренебрежение запрещенной мицвой.

Другая редкая и ограниченная форма такканы заключалась в отмене запретов Торы. В некоторых случаях мудрецы допускали временное нарушение запрета ради сохранения еврейской системы в целом. Это было частью основы отношений Есфири с Артаксерксом . [1]

Библейский такканот

Приписано Моисею :

  1. соблюдение в святые дни церемоний, свойственных рассматриваемым праздникам [2]
  2. публичное чтение Торы в субботу, праздники, Рош Ходеш и Чол ХаМоэд [3]
  3. первое благословение в Биркат Амазон [4]
  4. восемь священнических стражей , четыре у Елеазара и четыре у Ифамара , которых Самуил и Давид увеличили до двадцати четырех [5]
  5. семь дней свадебного торжества по деве (празднество по свадьбе вдовы позже было установлено продолжительностью в три дня) и семь дней траура по умершим [6]

Джошуа : ​

  1. второе благословение в Биркат Амазон [4]
  2. десять правил, которые, однако, не являются такканот в строгом смысле этого слова [7]

Воозу , предку Давида:

  1. приветствие во имя Бога [8]

Царю Давиду :

  1. увеличение восьми страж священников до двадцати четырех (см. выше);
  2. ежедневное произнесение 100 благословений [9]
  3. третье благословение в Биркат Амазон [4]

Царю Соломону :

  1. практика в отношении Эрува [10]
  2. омовение рук перед кидушом, которое Шаммай и Гилель сделали обязательным и для Терума, а более поздние власти распространили его и на другие случаи [11]
  3. постановление о входе на чужие поля после сбора урожая (возможно, также принятое Иисусом Навином) [12]

Ранним пророкам:

  1. Пение Халеля при каждом важном случае, и особенно после бегства от опасности [13]
  2. введение двадцати четырех подразделений мирян, соответствующих двадцати четырем стражам священников [14]

Пророкам перед разрушением Храма Соломона:

  1. выплата терума и десятины в Вавилоне, а также в Земле Израиля [15]
  2. выплата второй десятины («маасер шени») в седьмой год [15]
  3. уплата его также в Египте, Аммоне и Моаве [15]
  4. выплата бедной десятины («маасер ани») даже в седьмой год [15]

Пророкам после разрушения Храма:

  1. Пост седьмого таммуза, Тиша бе-Ава , первого тишри и десятого тевета [16]

Эзре : ​

  1. чтение десяти стихов Торы тремя мужчинами в понедельник и четверг (Бава Камма 82а)
  2. чтение Левита 26:14-46 перед Шавуотом и Второзакония 28:15-69 перед Рош ха-Шана [17]
  3. заседания судов в понедельник и четверг [18]
  4. стирка белья в четверг [18]
  5. употребление чеснока в пятницу [18]
  6. ранний подъем в пятницу утром для выпечки [18]
  7. ношение пояса женщинами из соображений скромности [18]
  8. обязанность миквы [ 18]
  9. закон, обязывающий разносчиков передвигаться по городу в случае, если они торгуют вещами, необходимыми для женщин [18]
  10. ритуальные ванны для осквернившихся ( Кери ) [18]

Период Второго Храма (исключая библейских персонажей)

Людям Великого Собрания :

  1. Введение благословений, молитвы, Кидуша и Авдалы [19]
  2. чтение «Шмоне Эсре» по будням; [ нужна цитата ]
  3. Чтение Мегилат Эстер в деревнях и городах, не окруженных стенами, четырнадцатого Адара и в городах, окруженных стенами, на следующий день; банкеты в эти дни; и раздача милостыни [20]
  4. Введение семи благословений в «Тфиллу» в субботу и праздники; добавление девяти благословений к молитве муссаф в новолуние и Чол ха-Моед и двадцати четырех в дни поста [21]
  5. Чтение молитв:
    1. чтение нескольких молитв
    2. продолжительность каждой молитвы
    3. ежедневное молитвенное вознесение
    4. три раза в будние дни,
    5. четыре раза в субботу , Йом Тов (праздники), посты и Рош Ходеш (новолуние) и
    6. пять раз в Йом Кипур , День Искупления
  6. добавление «Маген Авот» из Амиды в пятницу вечером
  7. поклон до и после первого благословения («Авот»), а также до и после предпоследнего благословения («хода») [22]

Приписывается Иоанну Гиркану (135–106 до н. э.):

  1. Указ, запрещающий чтение благодарственной молитвы Виддуи Маасер (Второзаконие 26:5–10) тем, кто не уплатил надлежащую десятину в конце третьего года [23]
  2. назначение чиновников для сбора десятины [24]
  3. использование колец в завалах, чтобы заставить животных стоять на месте [25]
  4. запрет кузнечного дела на Чол Ха-Моэд [26]

При дворе Хасмонеев:

  1. Празднование праздника Ханука , начинающееся 25 кислева [27]
  2. Включение имени Бога в юридические документы [28] (впоследствии отменено)

Священническим судом :

Шимон бен Шетах :

  1. все недвижимое имущество мужа должно быть записано в брачном договоре в пользу жены, [32] но первый может использовать приданое в своем бизнесе;
  2. обязательное посещение школы [32]
  3. заявление о том, что иностранное стекло является нечистым [32]

Гилель Старший (75 г. до н. э. – 5 г. н. э.):

  1. Введение Просбула [ 33]
  2. деньги на покупку дома, который будет сдан на хранение в Храм; первоначальный владелец может конфисковать его силой, чтобы не допустить его выплаты продавцу до истечения года [34]

Гамалиил I (середина I века):

  1. Осуждение 2000 (впоследствии увеличенных) локтей земли, по которой свидетели Новолуния могли свободно передвигаться в субботу [35]
  2. полные имена мужа и жены, которые должны быть указаны в разводе [36]
  3. подписи свидетелей на разводе [36]
  4. вдова может получить часть, закрепленную за ней брачным договором, только после полного удовлетворения всех требований сирот [36]
  5. свидетельство о разводе может быть признано недействительным только в присутствии посланника, который его принес, или в присутствии жены до его получения [37]

Таннаитский период

Большинство постановлений Йоханана бен Заккая были обнародованы до разрушения Храма в Иерусалиме . К ним относятся:

  1. свидетели Новолуния должны пойти к месту сбора суда [38]
  2. показания таких свидетелей должны быть получены в любое время в течение суток [39]
  3. им не разрешается осквернять субботу путешествиями, за исключением Нисана и Тишри, самых важных двух месяцев [40].
  4. в шофар трубят даже в субботу [41]
  5. лулав, который нужно раскачивать все семь дней фестиваля [42]
  6. потребление нового зерна запрещено в течение всего дня омера [42]
  7. священникам не разрешается носить сандалии, когда они поднимаются на «дукан» или платформу, чтобы произнести благословение [43].
  8. новообращенный должен внести четверть сикля в казну, чтобы иметь возможность принести свою жертву, когда Храм будет восстановлен (это было отменено самим Йохананом бен Заккаем) [44]
  9. отмена ритуальных судебных процессов за супружескую измену [45]

Приписывается Гамалиэлю II и двору Явне :

  1. Сельское хозяйство разрешено до первого дня субботнего года [46].

Приписывается двору Явне:

  1. четвертое благословение Биркат Амазон , в память о павших в Бетаре [4]
  2. вставка молитвы против еретиков во времена Гамалиила и, намного позже, «Адонай Сефатай» перед «Тфиллой». [ нужна цитата ]

После смерти Р. Гамалиила Синедрион Явне, судя по всему, отправился в Ушу по причинам, которые больше не известны, и основания его такканота столь же неясны. Однако ввиду их этического значения эти постановления вскоре стали обязательными. Они были следующими: [47]

  1. мужчина должен содержать своих несовершеннолетних детей
  2. если мужчина передает свое имущество сыновьям, и он, и его жена получают от этого пожизненный доход
  3. запрещается дарение более одной пятой своего имущества на милостыню
  4. отец должен бережно обращаться со своим сыном, пока последний не достигнет двенадцатилетнего возраста; но после этого возраста он может быть с ним строг
  5. после смерти жены муж может продать имущество, входившее в ее приданое.
  6. тот, кто нападает на старика, должен заплатить за нанесенное оскорбление один фунт золота
  7. выяснение семи сомнительных причин, по которым терума становится непригодным для использования и его необходимо сжечь

Эти постановления были приняты раввинами второго поколения таннаимов , особенно упоминается рабби Измаил. [48]

Сохранился также постановление, датируемое временем, называемым периодом религиозных преследований («шемад»). Когда Адриан издал указ, запрещающий евреям соблюдать свою религию, учителя, в том числе Р. Акиба, Р. Тарфон и Р. Иосиф Галилеянин, собрались на совет и согласились, что во время гонений Закон может быть нарушен в во всех отношениях, за исключением повелений, касающихся идолопоклонства, целомудрия и нравственности, хотя это правило соблюдалось лишь поверхностно и только тогда, когда это было необходимо для того, чтобы обмануть римских шпионов.

Сохранились три постановления, обнародованные Р. Хосе бен Халафтой (третье поколение таннаимов): [49]

  1. во время похорон скорбящие должны оставаться стоя, пока те, кто их утешает, проходят мимо.
  2. женщины, живущие в уединенных местах, должны общаться друг с другом, чтобы не привлекать внимание и злое желание какого-либо мужчины.
  3. ребенок, сопровождаемый матерью, не должен отставать в дороге, чтобы не причинить ему вреда

Р. Иуде Ханаси :

  1. каждый месяц необходимо отправлять посланников, чтобы объявить диаспоре о новолунии [50]
  2. о покупке полей у сикариев [51]
  3. при менструации [52]

По теме

Что касается женщин

Постановления периода Мишны , касающиеся женщин, заключаются в следующем:

  1. девушка-сирота, вышедшая замуж в период ее несовершеннолетия, может уйти от мужа без развода по достижении совершеннолетия [53]
  2. разрешение жениться на слабоумной девушке [54]
  3. девственница должна выходить замуж в среду [55]
  4. различные законы очистки [56]
  5. заработок жены принадлежит ее мужу [57]
  6. муж должен оплатить все счета за болезнь жены [58]
  7. муж должен выкупить жену из плена [59]
  8. муж должен покрыть расходы на похороны жены [60]
  9. все, что найдет жена, принадлежит ее мужу [61]
  10. вдова имеет право оставаться в доме умершего мужа и получать долю в доходе [62]
  11. девочки-сироты делят доход от имущества своего отца до достижения совершеннолетия [62]
  12. наследники мужского пола наследуют имущество матери даже после смерти отца [62]
  13. дочь имеет право на определенную часть имущества своего отца в качестве приданого [63]
  14. Заявление о разводе должно быть написано и подписано в присутствии посланника, который должен его доставить [64]
  15. дата должна быть указана во всех юридических документах [65]
  16. в свидетельстве о разводе дата должна быть указана по государственному календарю; [66] позже его также датировали по эпохе Творения
  17. свидетели должны подписать бракоразводный процесс в присутствии друг друга [67]
  18. введение «гет мекушшар», чтобы затруднить развод [68]
  19. женщина становится свободной, даже если о смерти ее мужа свидетельствует лишь один свидетель [69]

За «сохранение мирового порядка»

Чем больше евреи вступали в контакт с римлянами и персами, тем больше они были вынуждены смягчать закон черной буквы и вводить постановления того класса, который характеризовался как необходимый «для сохранения мирового порядка» или « ради мира». Постановления этого типа, как и уже упомянутые, относятся к периоду Мишны и были обнародованы ради морали.

  1. Наполовину свободный слуга может принудить своего хозяина полностью отпустить его на волю; но он должен дать вексель на половину своей стоимости; и этот долг должен быть выплачен [70]
  2. выкуп, выплачиваемый за пленных, не должен превышать обычную сумму [71]
  3. заключенным нельзя позволять бежать [71]
  4. Тфилин и другие священные предметы нельзя отбирать у неевреев за чрезмерную цену [71].
  5. если земля в Израиле будет продана язычнику, первые плоды должны быть утрачены [72]
  6. если кто-то разведется со своей женой из-за безнравственности, он никогда больше не сможет принять ее обратно (ib. 45a);
  7. по требованию пострадавший должен получить возмещение из лучшего имения; кредитор из среды; и жена с ее брачным контрактом в качестве обеспечения, из худшего [73]
  8. если есть какое-либо имущество без обременения, то ничего нельзя брать в уплату долга с поля, заложенного [73]
  9. наименее желательная часть недвижимости детей-сирот может быть взята в счет погашения долгов [73]
  10. заложенное имущество не может быть использовано для удовольствия или содержания жены [73]
  11. тот, кто что-нибудь найдет, не должен приносить клятву [73]
  12. опекун не может быть принужден к присяге [74]
  13. случайное осквернение священных сосудов мирянином или священником в Храме наказуемо [75]

«Ради мира»

  1. Призыв к чтению Торы в определенном порядке [76]
  2. эрув (совместная правовая территория, обеспечивающая свободное передвижение в субботу) может быть организована даже с незаселенными домами [76]
  3. цистерна, ближайшая к реке, должна быть наполнена первой [76]
  4. Взятие животного, попавшего в чужой капкан (на охоте), считается кражей [77]
  5. вещи, найденные у человека, к которому они обычно не дошли бы, подразумевают кражу [77]
  6. беднякам разрешено срывать плоды с соседского дерева, но брать то, что осталось на земле, — это воровство [77]
  7. даже язычник может разделить дары урожая бедным [77]

Содействие покаянию

  1. Тот, кто украдет балку и встроит ее в свой дом, должен заплатить только за повреждение балки [78]
  2. если грабитель или ростовщик желает вернуть взятые товары или деньги, они не принимаются [78]
  3. покупка и продажа лицами, не имеющими регулярной торговли указанными товарами, действительны, если такие лица достигли зрелого возраста, чтобы они могли обеспечить себя [79]
  4. если принести украденное животное в качестве жертвы за грех до того, как станет известно о краже, жертва действительна [78]

Бизнес таккано т

Постановления, касающиеся судопроизводства, имели большое значение до тех пор, пока евреи сохраняли свою собственную судебную систему в диаспоре. Они являются формой деловой этики . К ним относятся:

Постановления, касающиеся торговли

  1. Вступление во владение недвижимостью допускается при определенных условиях [80]
  2. движимое имущество может быть приобретено только путем фактического владения, а не путем покупки [81]
  3. движимое имущество, когда вместе с недвижимым имуществом приобретается путем покупки или по договору [82]
  4. приобретение путем устной передачи трех заинтересованных сторон является законным; [83] Однако это прямо не объявлено постановлением.
  5. устная передача имущества умирающим имеет юридическую силу [84]
  6. новообращенный может быть наследником отца-язычника [85]
  7. еще до вступления во владение сын может распорядиться частью имущества умершего отца для покрытия расходов на похороны [86]
  8. если кто-то по незнанию приобрел краденое, владелец должен вернуть уплаченные за него деньги [87]

Постановления, касающиеся гражданского права

  1. По искам о задолженности показания могут быть приняты без проведения дальнейшего расследования [88]
  2. иски о долгах могут рассматриваться даже судьями, еще не получившими семиху (Синедрион).
  3. договор может быть удостоверен только свидетелями, подписавшими его [89]
  4. на основании договора кредитор может взыскать свои долги либо с наследников, либо с тех, кто покупает у должника [90]

Постановления о присяге

  1. Если рабочий требует свою заработную плату, а его работодатель утверждает, что он ее заплатил, первый должен принести присягу, прежде чем он сможет получить оплату [91].
  2. тот, кого ограбили, должен принести присягу, прежде чем он сможет вернуть свое имущество [91]
  3. тот, кто утверждает, что ему причинил вред другой человек, должен принести присягу, прежде чем он сможет возместить ущерб [91]
  4. если руководитель утверждает, что он заплатил работнику, а последний это отрицает, обе стороны приносят присягу, и работодатель платит им обоим [91]
  5. если контракт подделан женой или кредитором, каждый из них должен принести присягу, прежде чем сможет получить оплату [92]
  6. если у работодателя есть только один свидетель, подтверждающий оплату контракта, истцы должны принести присягу, прежде чем они смогут получить свои деньги [93]
  7. деньги, причитающиеся из имущества сирот, могут быть выплачены только под присягой [92]
  8. выплата долгов по заложенному имуществу может производиться только под присягой [92]
  9. платеж в отсутствие должника может быть произведен только под присягой [92]
  10. погашение долга за счет имущества, посвященного святилищу, может быть произведено только под присягой [94]
  11. расходы, понесенные за имущество жены, могут быть взысканы только под присягой [95]
  12. если каждая из двух сторон утверждает, что получила одну и ту же часть собственности одновременно, они должны принести присягу в этом отношении [96]
  13. если кто-либо утверждает, что вверенная ему часть имущества была украдена у него, он должен принести клятву на этот счет [97]
  14. тот, кто невольно приобрел украденное имущество, должен принести присягу, прежде чем сможет вернуть свои деньги [98]
  15. если кто-то непреднамеренно повредил собственность другого, он должен принести присягу в этом отношении, прежде чем его можно будет освободить от выплаты возмещения ущерба [99]

Относительно Песаха

  1. Хамец нужно искать с фонарем накануне 13 нисана [100]
  2. в канун Песаха следует есть горькие травы , смешанные с харосетом [101]
  3. необходимо выпить четыре чашки вина [102]
  4. те, кто принимает участие, должны лежать во время еды в знак свободы [102]

Различные постановления

  1. если суббота следует за праздником, делается эрув тавшилин , чтобы в праздник можно было приготовить еду для субботы [103]
  2. В субботу и в праздники можно свободно передвигаться в радиусе 2000 локтей (см. Техум Шаббат ) [104]
  3. владелец утраченного имущества должен привести свидетелей, подтверждающих, что он не является нечестным, и затем он должен описать свое имущество, прежде чем он получит право вернуть его [105]
  4. утраченные вещи будут объявлены в синагоге [105]

Пост-Мишнаистские постановления

Создание новых постановлений не закончилось завершением Мишны : постановления были обнародованы также в аморейский , саборейский и геонический периоды еврейского права, хотя их точные даты больше не известны. К ним относятся:

  1. Приданое жены и движимое имущество сирот могут быть взяты в счет погашения долга [106]
  2. В приданое девочкам-сиротам может быть арестовано движимое имущество [107]
  3. Клятва действительна в делах, связанных с недвижимостью ( Галакот Гедолот , xxii).
  4. На Библии нельзя присягать [108]
  5. Уголовные дела могут рассматриваться в Вавилоне [109]
  6. Имущество сирот может быть изъято в счет брачного удела жены [110]
  7. Должник должен принести присягу, если он не в состоянии заплатить [111]
  8. Должник должен принести присягу, если он обязал к этому кредитора [112]
  9. Вдова обязана принести присягу лишь в том случае, если имущества, завещанного ей мужем, недостаточно для исполнения брачного договора [113]
  10. На судебных процессах и обвиняемые, и свидетели должны оставаться на своих местах [114].
  11. Вино, изготовленное мусульманами, не является «иссуром» [115]
  12. Священник должен быть первым, кого вызывают на чтение Торы , перед даже наси [116]
  13. Разрешение торговать с язычниками в дни их праздников [117]
  14. Пост Эстер [118]
  15. Вероотступник может составить разводное письмо [119]
  16. Если самаритянин обручится с еврейкой, она должна иметь разводное письмо, прежде чем кто-либо другой сможет жениться на ней [120]
  17. Исход 32:11–14 необходимо читать в дни поста [121]
  18. Прерывание первых и последних трех благословений Амиды молитвами [ 122]
  19. Чтение утренних благословений в синагоге [123]
  20. Чтение благословения Ахава рабба утром и Ахават Олам вечером [124]
  21. Чтение Баруха Адонаи Л'Олама в Маариве перед Амидой [125]
  22. Вставка 1 Паралипоменон 29:10–13 в утреннюю молитву [126]
  23. Чтение «Шма» в молитве Кудуша [127]
  24. Введение молитвы, начинающейся со слов כתר יתנו לך в «Кедуше» Мусафа, и молитв, начинающихся со слов אז בקול רעש и ממקומך מלכנו в «Кедуше» Шахарита Шабата [ 128]
  25. Чтение Псалмов 118:142 на молитве Минха в субботу, в память о смерти Моисея [129]
  26. Благословение на брачную ночь [130]
  27. «Парашат ха-Мусафим» [131]

В наше время

Консервативное движение сегодня также позволяет своим лидерам издавать такканот. Примеры такканот, издаваемых Консервативным движением в наше время, включают разрешение женщинам считать миньян и выступать в качестве свидетелей бет -дина , а также снятие ограничений на брак коэнов . [ нужна цитата ] Главный раввинат Израиля также принял множество таких постановлений, хотя и более умеренных по своему характеру, среди них различные законы, касающиеся брака и развода. [132]

В 1940-х годах раввины Марокко провели несколько конференций, на которых были приняты законы по различным вопросам. [133]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Синедрион 74б.
  2. ^ Мегилла 32а; сравнить Тосефта Мегилла 7
  3. ^ Мегилла 28а; Йерушалми Мегила 4:1
  4. ^ abcd Берахот 48b
  5. ^ Таанит 27а
  6. ^ Йерушалми Кетувот 1:1; сравнить Кетувот 3а,б
  7. ^ Бава Камма 80б, 81б, 114а; Тосефта Бава Меция 11
  8. ^ Маккот 23б
  9. ^ Числа Раба 18; но сравните Менахот 43б
  10. ^ Шаббат 14б; Эрувин 21а; Ялкут Шимони , Шир Хаширим 23
  11. ^ Шаббат 14б; Эрувин 21б
  12. ^ Бава Камма 80б
  13. ^ Песахим 117а
  14. ^ Таанит 27а
  15. ^ abcd Ядаим 4:3
  16. ^ «Йедей Элияху», изд. Константинополь, 1728 г., хл. 14
  17. ^ Мегилла 31б
  18. ^ abcdefgh Бава Камма 82а
  19. ^ Берахот 33а
  20. ^ Мегилла 2а
  21. ^ Берахот 33а
  22. ^ Берахот 26б
  23. ^ Йерушалми Сота 9 11
  24. ^ Тосефта Сота, 13 лет.
  25. ^ Сота 47а
  26. ^ Сота 47а, Моед Каттан 11а
  27. ^ Мегилат Таанит; Шаббат 21б
  28. ^ Рош ха-Шана 18б.
  29. ^ Кетувот 12а
  30. ^ Евамот 39а; Кетувот 82б
  31. ^ Кетувот 10а
  32. ^ abc Шаббат 14б; Кетувот 8, конец
  33. ^ Швуот 10:3,4; Гиттина 36а
  34. ^ Арачин 31б; Гиттин 74б
  35. ^ Рош ха-Шана 23б.
  36. ^ abc Гиттин 34b
  37. ^ Гиттин 32а
  38. ^ Рош ха-Шана 31б.
  39. ^ Рош ха-Шана 30б.
  40. ^ Рош ха-Шана 21б.
  41. ^ Рош ха-Шана 29б.
  42. ^ аб Рош ха-Шана 30а
  43. ^ Сота 40а; Рош ха-Шана 31б
  44. ^ Керитот 9а; Рош ха-Шана 31б
  45. ^ Сота 47а
  46. ^ Тосефта Шевиит 1
  47. ^ Кетувот 49а, 50б; Йерушалми Кетувот 4 28б; Моед Каттан 17а; Йерушалми Моед Каттан 3 8; Шаббат 15б
  48. ^ Бава Батра 28б; Нида 14б
  49. ^ Синедрион 19а
  50. ^ Рош ха-Шана 22б.
  51. ^ Гиттин 55б
  52. ^ Нида 66а
  53. ^ Кетувот 46б
  54. ^ Евамот 112б.
  55. ^ Кетувот 2а
  56. ^ Нида 11а
  57. ^ Кетувот 46б, 47б.
  58. ^ Кетувот 51а
  59. ^ Кетувот 76б
  60. ^ Кетувот 76а
  61. ^ Бава Меция 12а
  62. ^ abc Бава Меция 52б
  63. ^ Бава Меция 67а
  64. ^ Гиттин 1:1
  65. ^ Гиттин 17а
  66. ^ Гиттин 79б
  67. ^ Гиттин 10а
  68. ^ Бава Батра 160а
  69. ^ Евамот 87б
  70. ^ Гиттин 40б
  71. ^ abc Гиттин 45а
  72. ^ Гиттин 47а
  73. ^ abcde Гиттин 48b
  74. ^ Гиттин 52а
  75. ^ Гиттин 52б
  76. ^ abc Гиттин 59а
  77. ^ abcd Гиттин 59b
  78. ^ abc Гиттин 55а
  79. ^ Гиттин 59а
  80. ^ Бава Меция 10а, б
  81. ^ Бава Меция 44а
  82. ^ Кидушин 26а
  83. ^ Гитин 13б; Кидушина 48а
  84. ^ Бава Камма 146б
  85. ^ Кидушин 17б
  86. ^ Бава Меция 16а; Тосефта Недарим 6
  87. ^ Бава Камма 114б
  88. ^ Синедрион 3а, 32а.
  89. ^ Кетувот 18б
  90. ^ Бава Батра 176а
  91. ^ abcd Шевуот 44б
  92. ^ abcd Кетувот 87а
  93. ^ Кетувот 97а
  94. ^ Шевуот 42б.
  95. ^ Кетувот 97б
  96. ^ Бава Меция 2а
  97. ^ Бава Меция 34б
  98. ^ Бава Камма 114б
  99. ^ Бава Меция 82б
  100. ^ Песахим 2а
  101. ^ Песахим 120а
  102. ^ аб Песахим 99б
  103. ^ Бейца 15б
  104. ^ Эрувин 49б
  105. ^ аб Бава Меция 28б
  106. ^ сравните Мордехая бен Гиллеля на Ктувот 10; Мишне Тора , Ишут, 15
  107. ^ Тур Эвен хаЭзер 112, 113
  108. ^ «Шаарей Цедек», т. 4, § 22.
  109. ^ там же. iv. 1, § 62
  110. ^ "Хемда Генуза", с. 60а
  111. ^ Тур Хошен Мишпат, 61, 2
  112. ^ Тур Хошен Мишпат, 87 лет.
  113. ^ «Шаарей Цедек», iv. 59
  114. ↑ Мишне Тора , Синедрион, 21:5.
  115. ^ респонса, «Геоним Кадмоним», 46.
  116. ^ Тур Орах Хаим 135
  117. ^ Тур Йоре Деа, 149
  118. ^ Абудирхам , изд. Прага, с. 78д
  119. ^ «Хемда Генуза», 51, 86.
  120. ↑ Тур Эвен хаЭзер, 44 года.
  121. ^ «Хемда Генуза», 4; Софрим 17; Мегилла 31б; Тосефта Берахот 19
  122. ^ «Хемда Генуза», 112; «Халакот Гедолот», с. 9а
  123. ↑ Тур Орах Хаим, 46 лет.
  124. ^ "Хемда Генуза", 125.
  125. ^ Тур Орах Хаим, 236 г.
  126. ^ Тур Орах Хаим, 51 год.
  127. ^ Абудирхам, с. 53с
  128. ^ Тур Орах Хаим, 221 г.
  129. ^ Тур Орах Хаим, 292 г.
  130. ^ Абудирхам, с. 115а
  131. ^ Тур Орах Хаим, 283 г.
  132. ^ Зерах Вархафтиг , תקנות הרבנות הראשית, Колледж Герцога .
  133. ^ Марк Б. Шапиро , Марокканские раввинские конференции .

 В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе :  Вильгельм Бахер и Шулим Оксер (1901–1906). «Таккана». В Сингере, Исидор ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.Его библиография: