Новый указ в еврейском религиозном законе
Таккана ( иврит : תקנה , латинизированный : taqqānā , множественное число такканот ) , переводится как «улучшение», является важным законодательным актом в рамках Галахи , нормативной системы законов иудаизма . Таккана – это постановление, которое пересматривает постановление, которое больше не удовлетворяет требованиям времени или обстоятельств или которое, если оно выведено из библейского отрывка, может считаться новым. Таккана вводится раввинским указом или постановлением , изданным для улучшения и сохранения религиозной жизни. Таким образом, это полная противоположность Гезере ( иврит : גְּזֵרָה , латинизированный : gghzērā ) . Этот термин применяется также к учреждению, предусмотренному законом.
Такканот были приняты еще во времена Второго Храма , причем законы неизвестного происхождения приписывались более ранним лидерам, и они распространялись во все последующие периоды еврейской истории.
Введение
Классический еврейский закон наделял мудрецов-раввинов широкими законодательными полномочиями. В галахической системе есть два мощных юридических инструмента:
- Гезейра : «превентивное законодательство» классических раввинов, направленное на предотвращение нарушений заповедей .
- Таккана : «позитивное законодательство», практика, установленная раввинами, не основанная (напрямую) на заповедях как таковых, например, раввинские мицвот .
Однако общий термин «такканах» используется для обозначения гезейрота или такканота.
Такканот, как правило, не влияет и не ограничивает соблюдение заповедей Торы. Однако Талмуд утверждает, что в исключительных случаях еврейские мудрецы имели право составить гезейру, даже если это «искоренило бы вопрос из Торы». В Талмуде и классической галахической литературе под этим авторитетом понимается право запрещать некоторые вещи, которые в противном случае были бы санкционированы Библией ( шев в'ал таасе ). Раввины могут постановить, что не следует выполнять мицву Торы, например, трубить в шофар в субботу или освящать лулав и этрог в субботу. Этих гезейрот казнят из страха, что кто-то в противном случае может пронести упомянутые предметы между домом и синагогой, тем самым непреднамеренно нарушив один из 39 мелахот , что является более тяжким грехом, чем пренебрежение запрещенной мицвой.
Другая редкая и ограниченная форма такканы заключалась в отмене запретов Торы. В некоторых случаях мудрецы допускали временное нарушение запрета ради сохранения еврейской системы в целом. Это было частью основы отношений Есфири с Артаксерксом . [1]
Библейский такканот
Приписано Моисею :
- соблюдение в святые дни церемоний, свойственных рассматриваемым праздникам [2]
- публичное чтение Торы в субботу, праздники, Рош Ходеш и Чол ХаМоэд [3]
- первое благословение в Биркат Амазон [4]
- восемь священнических стражей , четыре у Елеазара и четыре у Ифамара , которых Самуил и Давид увеличили до двадцати четырех [5]
- семь дней свадебного торжества по деве (празднество по свадьбе вдовы позже было установлено продолжительностью в три дня) и семь дней траура по умершим [6]
Джошуа :
- второе благословение в Биркат Амазон [4]
- десять правил, которые, однако, не являются такканот в строгом смысле этого слова [7]
Воозу , предку Давида:
- приветствие во имя Бога [8]
Царю Давиду :
- увеличение восьми страж священников до двадцати четырех (см. выше);
- ежедневное произнесение 100 благословений [9]
- третье благословение в Биркат Амазон [4]
Царю Соломону :
- практика в отношении Эрува [10]
- омовение рук перед кидушом, которое Шаммай и Гилель сделали обязательным и для Терума, а более поздние власти распространили его и на другие случаи [11]
- постановление о входе на чужие поля после сбора урожая (возможно, также принятое Иисусом Навином) [12]
Ранним пророкам:
- Пение Халеля при каждом важном случае, и особенно после бегства от опасности [13]
- введение двадцати четырех подразделений мирян, соответствующих двадцати четырем стражам священников [14]
Пророкам перед разрушением Храма Соломона:
- выплата терума и десятины в Вавилоне, а также в Земле Израиля [15]
- выплата второй десятины («маасер шени») в седьмой год [15]
- уплата его также в Египте, Аммоне и Моаве [15]
- выплата бедной десятины («маасер ани») даже в седьмой год [15]
Пророкам после разрушения Храма:
- Пост седьмого таммуза, Тиша бе-Ава , первого тишри и десятого тевета [16]
Эзре :
- чтение десяти стихов Торы тремя мужчинами в понедельник и четверг (Бава Камма 82а)
- чтение Левита 26:14-46 перед Шавуотом и Второзакония 28:15-69 перед Рош ха-Шана [17]
- заседания судов в понедельник и четверг [18]
- стирка белья в четверг [18]
- употребление чеснока в пятницу [18]
- ранний подъем в пятницу утром для выпечки [18]
- ношение пояса женщинами из соображений скромности [18]
- обязанность миквы [ 18]
- закон, обязывающий разносчиков передвигаться по городу в случае, если они торгуют вещами, необходимыми для женщин [18]
- ритуальные ванны для осквернившихся ( Кери ) [18]
Период Второго Храма (исключая библейских персонажей)
Людям Великого Собрания :
- Введение благословений, молитвы, Кидуша и Авдалы [19]
- чтение «Шмоне Эсре» по будням; [ нужна цитата ]
- Чтение Мегилат Эстер в деревнях и городах, не окруженных стенами, четырнадцатого Адара и в городах, окруженных стенами, на следующий день; банкеты в эти дни; и раздача милостыни [20]
- Введение семи благословений в «Тфиллу» в субботу и праздники; добавление девяти благословений к молитве муссаф в новолуние и Чол ха-Моед и двадцати четырех в дни поста [21]
- Чтение молитв:
- чтение нескольких молитв
- продолжительность каждой молитвы
- ежедневное молитвенное вознесение
- три раза в будние дни,
- четыре раза в субботу , Йом Тов (праздники), посты и Рош Ходеш (новолуние) и
- пять раз в Йом Кипур , День Искупления
- добавление «Маген Авот» из Амиды в пятницу вечером
- поклон до и после первого благословения («Авот»), а также до и после предпоследнего благословения («хода») [22]
Приписывается Иоанну Гиркану (135–106 до н. э.):
- Указ, запрещающий чтение благодарственной молитвы Виддуи Маасер (Второзаконие 26:5–10) тем, кто не уплатил надлежащую десятину в конце третьего года [23]
- назначение чиновников для сбора десятины [24]
- использование колец в завалах, чтобы заставить животных стоять на месте [25]
- запрет кузнечного дела на Чол Ха-Моэд [26]
При дворе Хасмонеев:
- Празднование праздника Ханука , начинающееся 25 кислева [27]
- Включение имени Бога в юридические документы [28] (впоследствии отменено)
Священническим судом :
- дочь священника будет иметь право на 300 зузимов по брачному договору, а вдова священника - на 100 зузимов [29]
- ктуба женщины, собирающейся заключить левиратный брак, чтобы сформировать залоговое право на имущество ее первого мужа; а если у него не было собственности, то можно было присвоить себе левир [30]
- ктуба девственницы должна стоить 200 зузимов, а ктуба вдовы или разведенной - 100 зузимов [31]
Шимон бен Шетах :
- все недвижимое имущество мужа должно быть записано в брачном договоре в пользу жены, [32] но первый может использовать приданое в своем бизнесе;
- обязательное посещение школы [32]
- заявление о том, что иностранное стекло является нечистым [32]
Гилель Старший (75 г. до н. э. – 5 г. н. э.):
- Введение Просбула [ 33]
- деньги на покупку дома, который будет сдан на хранение в Храм; первоначальный владелец может конфисковать его силой, чтобы не допустить его выплаты продавцу до истечения года [34]
Гамалиил I (середина I века):
- Осуждение 2000 (впоследствии увеличенных) локтей земли, по которой свидетели Новолуния могли свободно передвигаться в субботу [35]
- полные имена мужа и жены, которые должны быть указаны в разводе [36]
- подписи свидетелей на разводе [36]
- вдова может получить часть, закрепленную за ней брачным договором, только после полного удовлетворения всех требований сирот [36]
- свидетельство о разводе может быть признано недействительным только в присутствии посланника, который его принес, или в присутствии жены до его получения [37]
Таннаитский период
Большинство постановлений Йоханана бен Заккая были обнародованы до разрушения Храма в Иерусалиме . К ним относятся:
- свидетели Новолуния должны пойти к месту сбора суда [38]
- показания таких свидетелей должны быть получены в любое время в течение суток [39]
- им не разрешается осквернять субботу путешествиями, за исключением Нисана и Тишри, самых важных двух месяцев [40].
- в шофар трубят даже в субботу [41]
- лулав, который нужно раскачивать все семь дней фестиваля [42]
- потребление нового зерна запрещено в течение всего дня омера [42]
- священникам не разрешается носить сандалии, когда они поднимаются на «дукан» или платформу, чтобы произнести благословение [43].
- новообращенный должен внести четверть сикля в казну, чтобы иметь возможность принести свою жертву, когда Храм будет восстановлен (это было отменено самим Йохананом бен Заккаем) [44]
- отмена ритуальных судебных процессов за супружескую измену [45]
Приписывается Гамалиэлю II и двору Явне :
- Сельское хозяйство разрешено до первого дня субботнего года [46].
Приписывается двору Явне:
- четвертое благословение Биркат Амазон , в память о павших в Бетаре [4]
- вставка молитвы против еретиков во времена Гамалиила и, намного позже, «Адонай Сефатай» перед «Тфиллой». [ нужна цитата ]
После смерти Р. Гамалиила Синедрион Явне, судя по всему, отправился в Ушу по причинам, которые больше не известны, и основания его такканота столь же неясны. Однако ввиду их этического значения эти постановления вскоре стали обязательными. Они были следующими: [47]
- мужчина должен содержать своих несовершеннолетних детей
- если мужчина передает свое имущество сыновьям, и он, и его жена получают от этого пожизненный доход
- запрещается дарение более одной пятой своего имущества на милостыню
- отец должен бережно обращаться со своим сыном, пока последний не достигнет двенадцатилетнего возраста; но после этого возраста он может быть с ним строг
- после смерти жены муж может продать имущество, входившее в ее приданое.
- тот, кто нападает на старика, должен заплатить за нанесенное оскорбление один фунт золота
- выяснение семи сомнительных причин, по которым терума становится непригодным для использования и его необходимо сжечь
Эти постановления были приняты раввинами второго поколения таннаимов , особенно упоминается рабби Измаил. [48]
Сохранился также постановление, датируемое временем, называемым периодом религиозных преследований («шемад»). Когда Адриан издал указ, запрещающий евреям соблюдать свою религию, учителя, в том числе Р. Акиба, Р. Тарфон и Р. Иосиф Галилеянин, собрались на совет и согласились, что во время гонений Закон может быть нарушен в во всех отношениях, за исключением повелений, касающихся идолопоклонства, целомудрия и нравственности, хотя это правило соблюдалось лишь поверхностно и только тогда, когда это было необходимо для того, чтобы обмануть римских шпионов.
Сохранились три постановления, обнародованные Р. Хосе бен Халафтой (третье поколение таннаимов): [49]
- во время похорон скорбящие должны оставаться стоя, пока те, кто их утешает, проходят мимо.
- женщины, живущие в уединенных местах, должны общаться друг с другом, чтобы не привлекать внимание и злое желание какого-либо мужчины.
- ребенок, сопровождаемый матерью, не должен отставать в дороге, чтобы не причинить ему вреда
Р. Иуде Ханаси :
- каждый месяц необходимо отправлять посланников, чтобы объявить диаспоре о новолунии [50]
- о покупке полей у сикариев [51]
- при менструации [52]
По теме
Что касается женщин
Постановления периода Мишны , касающиеся женщин, заключаются в следующем:
- девушка-сирота, вышедшая замуж в период ее несовершеннолетия, может уйти от мужа без развода по достижении совершеннолетия [53]
- разрешение жениться на слабоумной девушке [54]
- девственница должна выходить замуж в среду [55]
- различные законы очистки [56]
- заработок жены принадлежит ее мужу [57]
- муж должен оплатить все счета за болезнь жены [58]
- муж должен выкупить жену из плена [59]
- муж должен покрыть расходы на похороны жены [60]
- все, что найдет жена, принадлежит ее мужу [61]
- вдова имеет право оставаться в доме умершего мужа и получать долю в доходе [62]
- девочки-сироты делят доход от имущества своего отца до достижения совершеннолетия [62]
- наследники мужского пола наследуют имущество матери даже после смерти отца [62]
- дочь имеет право на определенную часть имущества своего отца в качестве приданого [63]
- Заявление о разводе должно быть написано и подписано в присутствии посланника, который должен его доставить [64]
- дата должна быть указана во всех юридических документах [65]
- в свидетельстве о разводе дата должна быть указана по государственному календарю; [66] позже его также датировали по эпохе Творения
- свидетели должны подписать бракоразводный процесс в присутствии друг друга [67]
- введение «гет мекушшар», чтобы затруднить развод [68]
- женщина становится свободной, даже если о смерти ее мужа свидетельствует лишь один свидетель [69]
За «сохранение мирового порядка»
Чем больше евреи вступали в контакт с римлянами и персами, тем больше они были вынуждены смягчать закон черной буквы и вводить постановления того класса, который характеризовался как необходимый «для сохранения мирового порядка» или « ради мира». Постановления этого типа, как и уже упомянутые, относятся к периоду Мишны и были обнародованы ради морали.
- Наполовину свободный слуга может принудить своего хозяина полностью отпустить его на волю; но он должен дать вексель на половину своей стоимости; и этот долг должен быть выплачен [70]
- выкуп, выплачиваемый за пленных, не должен превышать обычную сумму [71]
- заключенным нельзя позволять бежать [71]
- Тфилин и другие священные предметы нельзя отбирать у неевреев за чрезмерную цену [71].
- если земля в Израиле будет продана язычнику, первые плоды должны быть утрачены [72]
- если кто-то разведется со своей женой из-за безнравственности, он никогда больше не сможет принять ее обратно (ib. 45a);
- по требованию пострадавший должен получить возмещение из лучшего имения; кредитор из среды; и жена с ее брачным контрактом в качестве обеспечения, из худшего [73]
- если есть какое-либо имущество без обременения, то ничего нельзя брать в уплату долга с поля, заложенного [73]
- наименее желательная часть недвижимости детей-сирот может быть взята в счет погашения долгов [73]
- заложенное имущество не может быть использовано для удовольствия или содержания жены [73]
- тот, кто что-нибудь найдет, не должен приносить клятву [73]
- опекун не может быть принужден к присяге [74]
- случайное осквернение священных сосудов мирянином или священником в Храме наказуемо [75]
«Ради мира»
- Призыв к чтению Торы в определенном порядке [76]
- эрув (совместная правовая территория, обеспечивающая свободное передвижение в субботу) может быть организована даже с незаселенными домами [76]
- цистерна, ближайшая к реке, должна быть наполнена первой [76]
- Взятие животного, попавшего в чужой капкан (на охоте), считается кражей [77]
- вещи, найденные у человека, к которому они обычно не дошли бы, подразумевают кражу [77]
- беднякам разрешено срывать плоды с соседского дерева, но брать то, что осталось на земле, — это воровство [77]
- даже язычник может разделить дары урожая бедным [77]
Содействие покаянию
- Тот, кто украдет балку и встроит ее в свой дом, должен заплатить только за повреждение балки [78]
- если грабитель или ростовщик желает вернуть взятые товары или деньги, они не принимаются [78]
- покупка и продажа лицами, не имеющими регулярной торговли указанными товарами, действительны, если такие лица достигли зрелого возраста, чтобы они могли обеспечить себя [79]
- если принести украденное животное в качестве жертвы за грех до того, как станет известно о краже, жертва действительна [78]
Бизнес таккано т
Постановления, касающиеся судопроизводства, имели большое значение до тех пор, пока евреи сохраняли свою собственную судебную систему в диаспоре. Они являются формой деловой этики . К ним относятся:
Постановления, касающиеся торговли
- Вступление во владение недвижимостью допускается при определенных условиях [80]
- движимое имущество может быть приобретено только путем фактического владения, а не путем покупки [81]
- движимое имущество, когда вместе с недвижимым имуществом приобретается путем покупки или по договору [82]
- приобретение путем устной передачи трех заинтересованных сторон является законным; [83] Однако это прямо не объявлено постановлением.
- устная передача имущества умирающим имеет юридическую силу [84]
- новообращенный может быть наследником отца-язычника [85]
- еще до вступления во владение сын может распорядиться частью имущества умершего отца для покрытия расходов на похороны [86]
- если кто-то по незнанию приобрел краденое, владелец должен вернуть уплаченные за него деньги [87]
Постановления, касающиеся гражданского права
- По искам о задолженности показания могут быть приняты без проведения дальнейшего расследования [88]
- иски о долгах могут рассматриваться даже судьями, еще не получившими семиху (Синедрион).
- договор может быть удостоверен только свидетелями, подписавшими его [89]
- на основании договора кредитор может взыскать свои долги либо с наследников, либо с тех, кто покупает у должника [90]
Постановления о присяге
- Если рабочий требует свою заработную плату, а его работодатель утверждает, что он ее заплатил, первый должен принести присягу, прежде чем он сможет получить оплату [91].
- тот, кого ограбили, должен принести присягу, прежде чем он сможет вернуть свое имущество [91]
- тот, кто утверждает, что ему причинил вред другой человек, должен принести присягу, прежде чем он сможет возместить ущерб [91]
- если руководитель утверждает, что он заплатил работнику, а последний это отрицает, обе стороны приносят присягу, и работодатель платит им обоим [91]
- если контракт подделан женой или кредитором, каждый из них должен принести присягу, прежде чем сможет получить оплату [92]
- если у работодателя есть только один свидетель, подтверждающий оплату контракта, истцы должны принести присягу, прежде чем они смогут получить свои деньги [93]
- деньги, причитающиеся из имущества сирот, могут быть выплачены только под присягой [92]
- выплата долгов по заложенному имуществу может производиться только под присягой [92]
- платеж в отсутствие должника может быть произведен только под присягой [92]
- погашение долга за счет имущества, посвященного святилищу, может быть произведено только под присягой [94]
- расходы, понесенные за имущество жены, могут быть взысканы только под присягой [95]
- если каждая из двух сторон утверждает, что получила одну и ту же часть собственности одновременно, они должны принести присягу в этом отношении [96]
- если кто-либо утверждает, что вверенная ему часть имущества была украдена у него, он должен принести клятву на этот счет [97]
- тот, кто невольно приобрел украденное имущество, должен принести присягу, прежде чем сможет вернуть свои деньги [98]
- если кто-то непреднамеренно повредил собственность другого, он должен принести присягу в этом отношении, прежде чем его можно будет освободить от выплаты возмещения ущерба [99]
Относительно Песаха
- Хамец нужно искать с фонарем накануне 13 нисана [100]
- в канун Песаха следует есть горькие травы , смешанные с харосетом [101]
- необходимо выпить четыре чашки вина [102]
- те, кто принимает участие, должны лежать во время еды в знак свободы [102]
Различные постановления
- если суббота следует за праздником, делается эрув тавшилин , чтобы в праздник можно было приготовить еду для субботы [103]
- В субботу и в праздники можно свободно передвигаться в радиусе 2000 локтей (см. Техум Шаббат ) [104]
- владелец утраченного имущества должен привести свидетелей, подтверждающих, что он не является нечестным, и затем он должен описать свое имущество, прежде чем он получит право вернуть его [105]
- утраченные вещи будут объявлены в синагоге [105]
Пост-Мишнаистские постановления
Создание новых постановлений не закончилось завершением Мишны : постановления были обнародованы также в аморейский , саборейский и геонический периоды еврейского права, хотя их точные даты больше не известны. К ним относятся:
- Приданое жены и движимое имущество сирот могут быть взяты в счет погашения долга [106]
- В приданое девочкам-сиротам может быть арестовано движимое имущество [107]
- Клятва действительна в делах, связанных с недвижимостью ( Галакот Гедолот , xxii).
- На Библии нельзя присягать [108]
- Уголовные дела могут рассматриваться в Вавилоне [109]
- Имущество сирот может быть изъято в счет брачного удела жены [110]
- Должник должен принести присягу, если он не в состоянии заплатить [111]
- Должник должен принести присягу, если он обязал к этому кредитора [112]
- Вдова обязана принести присягу лишь в том случае, если имущества, завещанного ей мужем, недостаточно для исполнения брачного договора [113]
- На судебных процессах и обвиняемые, и свидетели должны оставаться на своих местах [114].
- Вино, изготовленное мусульманами, не является «иссуром» [115]
- Священник должен быть первым, кого вызывают на чтение Торы , перед даже наси [116]
- Разрешение торговать с язычниками в дни их праздников [117]
- Пост Эстер [118]
- Вероотступник может составить разводное письмо [119]
- Если самаритянин обручится с еврейкой, она должна иметь разводное письмо, прежде чем кто-либо другой сможет жениться на ней [120]
- Исход 32:11–14 необходимо читать в дни поста [121]
- Прерывание первых и последних трех благословений Амиды молитвами [ 122]
- Чтение утренних благословений в синагоге [123]
- Чтение благословения Ахава рабба утром и Ахават Олам вечером [124]
- Чтение Баруха Адонаи Л'Олама в Маариве перед Амидой [125]
- Вставка 1 Паралипоменон 29:10–13 в утреннюю молитву [126]
- Чтение «Шма» в молитве Кудуша [127]
- Введение молитвы, начинающейся со слов כתר יתנו לך в «Кедуше» Мусафа, и молитв, начинающихся со слов אז בקול רעש и ממקומך מלכנו в «Кедуше» Шахарита Шабата [ 128]
- Чтение Псалмов 118:142 на молитве Минха в субботу, в память о смерти Моисея [129]
- Благословение на брачную ночь [130]
- «Парашат ха-Мусафим» [131]
В наше время
Консервативное движение сегодня также позволяет своим лидерам издавать такканот. Примеры такканот, издаваемых Консервативным движением в наше время, включают разрешение женщинам считать миньян и выступать в качестве свидетелей бет -дина , а также снятие ограничений на брак коэнов . [ нужна цитата ] Главный раввинат Израиля также принял множество таких постановлений, хотя и более умеренных по своему характеру, среди них различные законы, касающиеся брака и развода. [132]
В 1940-х годах раввины Марокко провели несколько конференций, на которых были приняты законы по различным вопросам. [133]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Синедрион 74б.
- ^ Мегилла 32а; сравнить Тосефта Мегилла 7
- ^ Мегилла 28а; Йерушалми Мегила 4:1
- ^ abcd Берахот 48b
- ^ Таанит 27а
- ^ Йерушалми Кетувот 1:1; сравнить Кетувот 3а,б
- ^ Бава Камма 80б, 81б, 114а; Тосефта Бава Меция 11
- ^ Маккот 23б
- ^ Числа Раба 18; но сравните Менахот 43б
- ^ Шаббат 14б; Эрувин 21а; Ялкут Шимони , Шир Хаширим 23
- ^ Шаббат 14б; Эрувин 21б
- ^ Бава Камма 80б
- ^ Песахим 117а
- ^ Таанит 27а
- ^ abcd Ядаим 4:3
- ^ «Йедей Элияху», изд. Константинополь, 1728 г., хл. 14
- ^ Мегилла 31б
- ^ abcdefgh Бава Камма 82а
- ^ Берахот 33а
- ^ Мегилла 2а
- ^ Берахот 33а
- ^ Берахот 26б
- ^ Йерушалми Сота 9 11
- ^ Тосефта Сота, 13 лет.
- ^ Сота 47а
- ^ Сота 47а, Моед Каттан 11а
- ^ Мегилат Таанит; Шаббат 21б
- ^ Рош ха-Шана 18б.
- ^ Кетувот 12а
- ^ Евамот 39а; Кетувот 82б
- ^ Кетувот 10а
- ^ abc Шаббат 14б; Кетувот 8, конец
- ^ Швуот 10:3,4; Гиттина 36а
- ^ Арачин 31б; Гиттин 74б
- ^ Рош ха-Шана 23б.
- ^ abc Гиттин 34b
- ^ Гиттин 32а
- ^ Рош ха-Шана 31б.
- ^ Рош ха-Шана 30б.
- ^ Рош ха-Шана 21б.
- ^ Рош ха-Шана 29б.
- ^ аб Рош ха-Шана 30а
- ^ Сота 40а; Рош ха-Шана 31б
- ^ Керитот 9а; Рош ха-Шана 31б
- ^ Сота 47а
- ^ Тосефта Шевиит 1
- ^ Кетувот 49а, 50б; Йерушалми Кетувот 4 28б; Моед Каттан 17а; Йерушалми Моед Каттан 3 8; Шаббат 15б
- ^ Бава Батра 28б; Нида 14б
- ^ Синедрион 19а
- ^ Рош ха-Шана 22б.
- ^ Гиттин 55б
- ^ Нида 66а
- ^ Кетувот 46б
- ^ Евамот 112б.
- ^ Кетувот 2а
- ^ Нида 11а
- ^ Кетувот 46б, 47б.
- ^ Кетувот 51а
- ^ Кетувот 76б
- ^ Кетувот 76а
- ^ Бава Меция 12а
- ^ abc Бава Меция 52б
- ^ Бава Меция 67а
- ^ Гиттин 1:1
- ^ Гиттин 17а
- ^ Гиттин 79б
- ^ Гиттин 10а
- ^ Бава Батра 160а
- ^ Евамот 87б
- ^ Гиттин 40б
- ^ abc Гиттин 45а
- ^ Гиттин 47а
- ^ abcde Гиттин 48b
- ^ Гиттин 52а
- ^ Гиттин 52б
- ^ abc Гиттин 59а
- ^ abcd Гиттин 59b
- ^ abc Гиттин 55а
- ^ Гиттин 59а
- ^ Бава Меция 10а, б
- ^ Бава Меция 44а
- ^ Кидушин 26а
- ^ Гитин 13б; Кидушина 48а
- ^ Бава Камма 146б
- ^ Кидушин 17б
- ^ Бава Меция 16а; Тосефта Недарим 6
- ^ Бава Камма 114б
- ^ Синедрион 3а, 32а.
- ^ Кетувот 18б
- ^ Бава Батра 176а
- ^ abcd Шевуот 44б
- ^ abcd Кетувот 87а
- ^ Кетувот 97а
- ^ Шевуот 42б.
- ^ Кетувот 97б
- ^ Бава Меция 2а
- ^ Бава Меция 34б
- ^ Бава Камма 114б
- ^ Бава Меция 82б
- ^ Песахим 2а
- ^ Песахим 120а
- ^ аб Песахим 99б
- ^ Бейца 15б
- ^ Эрувин 49б
- ^ аб Бава Меция 28б
- ^ сравните Мордехая бен Гиллеля на Ктувот 10; Мишне Тора , Ишут, 15
- ^ Тур Эвен хаЭзер 112, 113
- ^ «Шаарей Цедек», т. 4, § 22.
- ^ там же. iv. 1, § 62
- ^ "Хемда Генуза", с. 60а
- ^ Тур Хошен Мишпат, 61, 2
- ^ Тур Хошен Мишпат, 87 лет.
- ^ «Шаарей Цедек», iv. 59
- ↑ Мишне Тора , Синедрион, 21:5.
- ^ респонса, «Геоним Кадмоним», 46.
- ^ Тур Орах Хаим 135
- ^ Тур Йоре Деа, 149
- ^ Абудирхам , изд. Прага, с. 78д
- ^ «Хемда Генуза», 51, 86.
- ↑ Тур Эвен хаЭзер, 44 года.
- ^ «Хемда Генуза», 4; Софрим 17; Мегилла 31б; Тосефта Берахот 19
- ^ «Хемда Генуза», 112; «Халакот Гедолот», с. 9а
- ↑ Тур Орах Хаим, 46 лет.
- ^ "Хемда Генуза", 125.
- ^ Тур Орах Хаим, 236 г.
- ^ Тур Орах Хаим, 51 год.
- ^ Абудирхам, с. 53с
- ^ Тур Орах Хаим, 221 г.
- ^ Тур Орах Хаим, 292 г.
- ^ Абудирхам, с. 115а
- ^ Тур Орах Хаим, 283 г.
- ^ Зерах Вархафтиг , תקנות הרבנות הראשית, Колледж Герцога .
- ^ Марк Б. Шапиро , Марокканские раввинские конференции .
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Вильгельм Бахер и Шулим Оксер (1901–1906). «Таккана». В Сингере, Исидор ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.Его библиография:
- Франкель, Hodegetica in Mischnam, стр. 3, 4, 28, 29 и др.;
- Рапопорт, Эрек Миллин, св. Уша, Прага, 1852 г.;
- Якоб Брюлль, Мебо ха-Мишна, стр. 1–52, Франкфурт-на-Майне, 1876 г.;
- Блох, Шааре Торат ха-Тахханот, Будапешт, 1879–1902 гг.;
- Брюлль, Ярб. viii. 61;
- Арониус, Регестен, с. 115;
- Розенталь, Die Judengemeinde в Майнце, Шпайере и Вормсе, с. 44, Берлин, 1904;
- Кохут, Геш. der Deutschen Juden, с. 121, Берлин, 1898 г.;
- Гудеманн, Геш. я. 44, 138, 243, примечание I;
- Вайс, Дор, iv., v., пассим;
- Перль, в Monatsschrift, 1865, стр. 84 и далее;
- Сефер ха-Эшколь, т.е. 9. Хальберштадт, 1867 год;
- Розенталь, в Hildesheimer Jubelschrift, стр. 37–53, Берлин, 1890 г.;
- Нойбауэр, в REJ xvii. 69;
- Керем Хамар, ii. 34а-36б, Ливорно, 1869 г.;
- Грец, Геш. iii. 111, 140, 212, 350; iv. 132, 157, 161; т. 336; VI. 180-182; VII. 21, 102; viii. 14, 49, 211, 268; ix. 451; Икс. 51, 69, 386.