Вака (和歌, «японская поэма») — жанр поэзии в классической японской литературе . Хотя в современном японском языке вака пишется как和歌, в прошлом оно также писалось как倭歌(см. Ва , старое название Японии), а вариант названия — ямато-ута (大和歌) .
Слово вака имеет два разных, но связанных значения: первоначальное значение было «поэзия на японском языке» и охватывало несколько жанров, таких как тёка и сёдока (обсуждается ниже); позднее, более распространенное определение относится к поэзии в размере 5-7-5-7-7 . До и во время составления Манёсю в восьмом веке слово вака было общим термином для поэзии, написанной на японском языке, и включало несколько жанров, таких как танка (短歌, «короткое стихотворение») , тёка (長歌, «длинное стихотворение») , буссокусэкика (仏足石歌, « стихотворение следа Будды ») и сёдока (旋頭歌, «повторение первой части стихотворения») . Однако ко времени составления « Кокинсю » в начале десятого века все эти формы, за исключением танка и тёка , фактически вымерли, а тёка значительно утратила свою значимость. В результате слово «вака» фактически стало синонимом танка , а слово танка вышло из употребления, пока не было возрождено в конце девятнадцатого века (см. Танка ).
Танка (далее именуемая вака ) состоит из пяти строк (句, ку , буквально «фразы») по 5-7-5-7-7 он или слоговых единиц. Поэтому танка иногда называют Мисохитомодзи (三十一文字) , что означает, что она содержит в общей сложности 31 слог.
Термин вака изначально охватывал ряд различных форм, в основном танка (短歌, «короткое стихотворение» ) и тёка (長歌, «длинное стихотворение» ) , но также включал буссокусэкика , седока (旋頭歌, «заученное стихотворение» ) и катаута (片歌, «фрагмент стихотворения» ) . [2] Однако эти последние три формы вышли из употребления в начале периода Хэйан , а тёка вскоре исчез. Таким образом, термин вака со временем стал относиться только к танка . [3] [4]
Тёка состоит из 5-7 фраз , повторяющихся не менее двух раз, и заканчивается окончанием 5-7-7.
Самая короткая из задокументированных чока — «Манъёсю» № 802, имеющая структуру 5-7 5-7 5-7 5-7-7. Она была составлена Яманоуэ-но Окурой в период Нара и звучит так: [6]
За приведенным выше тёка следует послание (反歌, ханка ) в форме танка, также написанное Окурой:
[Перевод на английский язык Эдвина Крэнстона ]
В ранний период Хэйан (в начале X века) тёка писалась редко, и танка стала основной формой вака. С тех пор родовой термин вака стал почти синонимом танка. Известными примерами таких произведений являются дневники Ки-но Цураюки и Идзуми Сикибу , а также такие сборники стихотворных рассказов, как «Сказания об Исэ» и «Сказания об Ямато» .
Существуют и более мелкие формы вака , представленные в «Манъёсю» и других древних источниках. Кроме того, существовало много других форм, таких как:
Вака имеет долгую историю, впервые зафиксированную в начале 8-го века в Кодзики и Манъёсю . Под влиянием других жанров, таких как канси , романов и рассказов, таких как Повесть о Гэндзи , и даже западной поэзии, она постепенно развивалась, расширяя свой репертуар выражений и тем. [7]
Историк литературы Дональд Кин использовал четыре большие категории
Самые древние вака были записаны в исторических записях Кодзики и 20 томах Манъёсю , старейшей сохранившейся антологии вака. Редактор Манъёсю неизвестен , но считается, что последним редактором был Отомо -но Якамоти . Он был поэтом вака, принадлежавшим к самому молодому поколению, представленному в антологии; действительно, последний том доминирует над его стихами. Первая вака тома 1 была написана императором Одзином . Нуката-но Окими , Какиномото-но Хитомаро , Ямабэ-но Акахито , Яманоуэ-но Окура , Отомо-но Табито и его сын Якамоти были величайшими поэтами в этой антологии. В Манъёсю записаны не только произведения королевской семьи и знати, но также произведения солдат и фермеров, чьи имена не были записаны. Основными темами « Манъёсю» были любовь, печаль (особенно по случаю чьей-либо смерти) и другие разнообразные темы.
В период Нара и ранний период Хэйан двор отдавал предпочтение поэзии в китайском стиле ( канси ), а форма искусства вака в значительной степени вышла из официального фавора. [8] Но в IX веке Япония прекратила отправлять официальных послов в Китай династии Тан . Этот разрыв связей в сочетании с географической изоляцией Японии по сути вынудил двор развивать местные таланты и смотреть внутрь себя, синтезируя китайские поэтические стили и техники с местными традициями. Форма вака снова начала процветать, и император Дайго приказал создать антологию вака, [9] где были собраны вака древних поэтов и их современников; антология была названа « Кокин вакасю », что означает «Собрание древних и современных японских стихотворений ». Он был подарен императору в 905 году. Это была первая антология вака, отредактированная и изданная под эгидой императора [10] , и она положила начало долгой и выдающейся традиции императорских антологий вака, которая продолжалась вплоть до периода Муромати.
Первые три антологии вака (三代集, Sandai-shū ) , заказанные императором, были Kokin Wakashū , Gosen Wakashū и Shūi Wakashū . Kokinshū была составлена Ki no Tsurayuki , Ki no Tomonori , Ōshikōchi no Mitsune и Mibu no Tadamine по приказу императора Дайго в 905 году. Она собрала около 1100 вака , которые не были опубликованы в Man'yōshū , в 20 томах, организованных по темам. Стихи Kokinshū, как правило, считаются рефлексивными и идеалистическими. [ необходима цитата ]
Примерно через полвека после составления « Кокинсю» , в 951 году, император Мураками приказал Пяти людям Грушевой палаты составить « Госэн вакасю» , а также подготовить чтения кундоку для «Манъёсю» , которые к тому времени уже было трудно читать даже образованным японцам.
В 1005 году император Итидзё приказал составить « Сюйсю» .
Вышеуказанные три придворных антологии, в дополнение к пяти следующим антологиям, известны как «Сборники восьми эпох» (八代集, Hachidai-shū ) , и все они были составлены в период Хэйан .
После периода Хэйан, в период Камакура и позже, начала развиваться форма совместной связанной поэзии рэнга . В конце периода Хэйан появились три последних великих поэта вака: Фудзивара-но Сюнзэй , его сын Фудзивара-но Тэйка и император Го-Тоба . Император Го-Тоба приказал создать новую антологию и присоединился к ее редактированию. Антология была названа Shin Kokin Wakashū . Он редактировал ее снова и снова, пока не умер в 1239 году. Тэйка делал копии древних книг и писал о теории вака. Его потомки, и фактически почти все последующие поэты, такие как Сётэцу , обучали его методам и изучали его стихи. Сцены придворной поэзии исторически доминировали несколькими знатными кланами и союзниками, каждый из которых занимал определенную позицию.
К этому периоду ряд кланов отошли на второй план, оставив семьи Рэйзэй и Нидзё ; первые отстаивали «прогрессивные» подходы, разнообразное использование «десяти стилей» и новизну, в то время как последние консервативно придерживались уже устоявшихся норм и стиля «усин» (глубокие чувства), который доминировал в придворной поэзии. [ необходима цитата ] В конце концов, семья Нидзё прекратила свое существование, что привело к возвышению «либеральной» семьи Рэйзэй. Их новаторское правление вскоре было свергнуто семьей Асукай, которой помогал сёгун Асикага, Асикага Ёсинори.
В период Муромати рэнга стала популярной при дворе и среди людей вокруг него. Она распространилась на священнические классы, а оттуда на богатых простолюдинов. Во многом так же, как и вака, антологии рэнга создавались под императорской эгидой. По мере того, как импульс и общественный интерес сместились в сторону формы рэнга, стиль танка был оставлен императорскому двору. Консервативные тенденции усугубили потерю жизни и гибкости. Была разработана традиция под названием Кокин-дэндзю, [ требуется цитата ] наследие Кокин Вакасю. Это была система того, как анализировать Кокин Вакасю, и включала в себя тайное (или точно утерянное) значение слов. Изучение вака выродилось в изучение множества сложных правил, намеков, теорий и секретов, чтобы создавать танка, которые были бы приняты двором.
В Кодзики и Манъёсю уже были комические вака , но благородный стиль вака при дворе подавлял и презирал такие аспекты вака. [ необходима цитата ] Рэнга вскоре оказался в том же положении со многими кодексами и ограничениями, отражающими литературную традицию. Хайкай но рэнга (также называемый просто хайкай (игривая рэнга)) и кёка, комическая вака, были реакцией на эту серьезность. Но в период Эдо сама вака утратила почти всю свою гибкость и начала отражать и повторять старые поэмы и темы.
В ранний период Эдо вака не был модным жанром. Недавно созданный хайкай но рэнга (чьим хокку , или вступительным стихом, хайку было переработано в конце 19 века) был излюбленным жанром. Эта тенденция сохранялась в течение этого периода, но в конце периода Эдо вака столкнулась с новыми тенденциями из-за пределов двора. Мотоори Норинага , великий возродитель традиционной японской литературы, попытался возродить вака как способ предоставления «традиционного чувства, выраженного подлинно японским способом». Он написал вака, и вака стала важной формой для его последователей, ученых Кокугаку .
В провинции Этиго буддийский священник Рёкан сочинил много вака в наивном стиле, намеренно избегая сложных правил и традиционного способа вака. Он принадлежал к другой великой традиции вака: вака для выражения религиозных чувств. Его откровенное выражение своих чувств нашло много поклонников, тогда и сейчас. В городах появилась комическая, ироническая и сатирическая форма вака. Она называлась кёка (狂歌), безумная поэма, и была любима интеллектуалами в больших городах, таких как Эдо и Осака . Это была не совсем новая форма; сатирическая вака была стилем, известным с древних времен. Но именно в период Эдо этот аспект вака развился и достиг художественного пика. Тем не менее, большинство поэтов вака придерживались древней традиции или сделали эти реформы еще одним стереотипом, и вака в целом не был ярким жанром в конце этого периода.