stringtranslate.com

Джордж Сантаяна

Джордж Сантаяна (р. Хорхе Агустин Николас Руис де Сантаяна и Боррас , 16 декабря 1863 г. — 26 сентября 1952 г.) был испано-американским философом , эссеистом , поэтом и писателем . [2] Родившийся в Испании , Сантаяна воспитывался и получал образование в Соединенных Штатах с восьмилетнего возраста и считал себя американцем, однако всегда сохранял действительный испанский паспорт . [3] В возрасте 48 лет он оставил свою академическую должность в Гарвардском университете и навсегда вернулся в Европу; его последней волей было быть похороненным в Испанском пантеоне на Кампо ди Верано в Риме.

Как философ, Сантаяна известен такими афоризмами , как «Тот, кто не помнит прошлого, обречен повторять его» [4] и «Только мертвые видели конец войны» [5] , а также своим определением красоты как « объективированного удовольствия ». [6] Хотя Сантаяна был атеистом , он ценил культуру испанских католических ценностей, практик и мировоззрения, в которых он был воспитан. [7] Как интеллектуал , Джордж Сантаяна был широкопрофильным культурным критиком в нескольких академических дисциплинах.

Ранний период жизни

Джордж Сантаяна родился 16 декабря 1863 года на улице Сан-Бернардо в Мадриде и провел свое раннее детство в Авиле , Испания. Его мать Жозефина Боррас была дочерью испанского чиновника на Филиппинах , и он был единственным ребенком от ее второго брака. [8] Первым мужем Жозефины Боррас был Джордж Стерджис, бостонский торговец из манильской фирмы Russell & Sturgis. У нее было пятеро детей от него; двое из них умерли в младенчестве. Она жила в Бостоне в течение нескольких лет после смерти мужа в 1857 году; в 1861 году она переехала с тремя выжившими детьми в Мадрид. Там она встретила Агустина Руиса де Сантаяна, старого друга со времен ее жизни на Филиппинах. Они поженились в 1862 году. Колониальный государственный служащий , Руис де Сантаяна был художником и мелким интеллектуалом . Семья жила в Мадриде и Авиле, а Хорхе родился в Испании в 1863 году.

В 1869 году Хосефина Боррас де Сантаяна вернулась в Бостон со своими тремя детьми Стерджис, потому что она обещала своему первому мужу воспитывать детей в США. Она оставила шестилетнего Хорхе с его отцом в Испании. Хорхе и его отец последовали за ней в Бостон в 1872 году. Его отец, не найдя ни Бостон, ни отношение своей жены к нему по душе, вскоре вернулся один в Авилу и оставался там до конца своей жизни. Хорхе не видел его снова, пока он не поступил в Гарвардский колледж и не начал проводить летние каникулы в Испании. Где-то в этот период имя Хорхе было англицировано как Джордж , английский эквивалент.

Образование

Холлис-холл: четырехэтажное здание из красного кирпича с белой отделкой во дворе.
Будучи студентом Гарварда, Сантаяна жил в Холлис-холле .

Сантаяна посещал Бостонскую латинскую школу и Гарвардский колледж , где учился у философов Уильяма Джеймса и Джозайи Ройса и участвовал в одиннадцати клубах. [9] Он был основателем и президентом Философского клуба, членом литературного общества, известного как OK, редактором и карикатуристом для The Harvard Lampoon , он присоединился к одному из «Выпускных клубов» Гарварда — Дельфийскому клубу и соучредителем литературного журнала The Harvard Monthly . [10] В декабре 1885 года он сыграл роль леди Эльфриды в театральной постановке «Робин Гуд» от Hasty Pudding, а затем весной на последнем курсе в постановке «Мотылёк» . [11] Он получил степень бакалавра с отличием в 1886 году и был избран в Phi Beta Kappa . [12] В 1886 году Сантаяна два года учился в Берлине . [13] Затем он вернулся в Гарвард, чтобы написать диссертацию о Германе Лотце (1889). [14] Он был профессором в Гарварде с 1889 по 1912 год, [8] став частью Золотого века Гарвардского университета кафедры философии . Некоторые из его студентов Гарварда стали знаменитыми сами по себе, включая Конрада Эйкена , У. Э. Б. Дюбуа , Т. С. Элиота , Роберта Фроста , Горация Каллена , Уолтера Липпмана и Гертруду Стайн . Уоллес Стивенс не был среди его студентов, но стал другом. [15] С 1896 по 1897 год Сантаяна учился в Королевском колледже в Кембридже . [16]

Дальнейшая жизнь

Сантаяна в начале своей карьеры

Сантаяна никогда не был женат. Его романтическая жизнь, если таковая вообще была, не очень хорошо изучена. Некоторые свидетельства, включая комментарий Сантаяны, сделанный в конце жизни, в котором он сравнивал себя с А. Э. Хаусманом , и его дружба с людьми, которые были открытыми гомосексуалистами и бисексуалами , привели ученых к предположению, что Сантаяна, возможно, был гомосексуалистом или бисексуалом, но остается неясным, были ли у него какие-либо фактические гетеросексуальные или гомосексуальные отношения. [17]

В 1912 году Сантаяна оставил свою должность в Гарварде, чтобы провести остаток своей жизни в Европе. Он накопил денег и получил помощь от своей матери. После нескольких лет в Авиле , Париже и Оксфорде , после 1920 года он начал зимовать в Риме , в конечном итоге прожив там круглый год до своей смерти. За 40 лет в Европе он написал 19 книг и отказался от нескольких престижных академических должностей. Многие из его посетителей и корреспондентов были американцами, включая его помощника и возможного литературного душеприказчика Дэниела Кори . В более поздние годы Сантаяна был финансово обеспечен, отчасти потому, что его роман 1935 года « Последний пуританин » стал неожиданным бестселлером. В свою очередь, он финансово помогал ряду писателей, включая Бертрана Рассела , с которым у него были принципиальные разногласия, философские и политические.

Единственный роман Сантаяны, «Последний пуританин» , является романом воспитания , сосредоточенным на личностном росте его главного героя , Оливера Олдена. Его «Люди и места» — автобиография . Эти работы также содержат множество его острых мнений и остроумных высказываний . Он писал книги и эссе по широкому кругу тем, включая философию менее технического сорта, литературную критику , историю идей , политику, человеческую природу , мораль, влияние религии на культуру и социальную психологию , все с большим остроумием и юмором.

Хотя его труды по технической философии могут быть трудными, его другие труды более доступны и лаконичны. Он написал стихи и несколько пьес, и оставил обширную переписку, большая часть которой была опубликована только с 2000 года. Как и Алексис де Токвиль , Сантаяна наблюдал за американской культурой и характером с точки зрения иностранца. Как и Уильям Джеймс , его друг и наставник, он писал философию литературным способом. Эзра Паунд включает Сантаяну в число своих многочисленных культурных ссылок в «Песнях» , в частности в « Песнь LXXXI» и «Песнь XCV». Сантаяну обычно считают американским писателем, хотя он отказался стать гражданином Америки, десятилетиями проживал в фашистской Италии и говорил, что ему было наиболее комфортно, интеллектуально и эстетически , в Оксфордском университете . Хотя Сантаяна был атеистом , он считал себя « эстетическим католиком » и провел последнее десятилетие своей жизни в Риме под опекой католических монахинь . В 1941 году он поступил в больницу и монастырь, которыми управляла Маленькая компания Марии (также известная как Синие монахини ) на Целийском холме по адресу Виа Санто Стефано Ротондо, 6 в Риме, где о нем заботились сестры до его смерти в сентябре 1952 года. [18] После своей смерти он не хотел, чтобы его хоронили в освященной земле, что сделало его захоронение в Италии проблематичным. Наконец, испанское консульство в Риме согласилось, чтобы он был похоронен в Пантеоне Obra Pía Española на кладбище Кампо Верано в Риме.

Философские работы и публикации

Главные философские работы Сантаяны включают «Чувство красоты» (1896), его первую монографию -книгу и, возможно, первую крупную работу по эстетике, написанную в Соединенных Штатах; «Жизнь разума» (5 томов, 1905–06), вершину его карьеры в Гарварде; «Скептицизм и животная вера» (1923); и «Царства бытия» (4 тома, 1927–1940). Хотя Сантаяну нельзя назвать прагматиком в духе Уильяма Джеймса , Чарльза Сандерса Пирса , Джозайи Ройса или Джона Дьюи , «Жизнь разума» можно считать первым развернутым изложением прагматизма , написанным в литературе.

Как и многие классические прагматики, Сантаяна был приверженцем метафизического натурализма . Он считал, что человеческое познание , культурные практики и социальные институты развивались таким образом, чтобы гармонировать с условиями, присутствующими в их среде. Их ценность может быть оценена по степени, в которой они способствуют человеческому счастью. Альтернативное название «Жизни разума» — «Фазы человеческого прогресса» — указывает на эту метафизическую позицию.

Сантаяна был одним из первых приверженцев эпифеноменализма , но также восхищался классическим материализмом Демокрита и Лукреция . (Из трех авторов, о которых он писал в «Трех философских поэтах» , Сантаяна наиболее благосклонно отзывался о Лукреции). Он высоко ценил труды Спинозы , называя его своим «учителем и образцом». [19]

Хотя он был атеистом , [20] [21] он придерживался довольно благосклонного взгляда на религию и называл себя «эстетичным католиком». Взгляды Сантаяны на религию изложены в его книгах «Разум в религии» , «Идея Христа в Евангелиях » и «Интерпретации поэзии и религии» .

Он придерживался взглядов расового превосходства и евгеники . Он считал, что высшие расы следует отговаривать от «смешанных браков с низшими расами». [22]

Наследие

Сантаяна в значительной степени запомнился своими афоризмами , многие из которых использовались так часто, что стали клише . Его философия не достигла таких успехов. Большинство считает его превосходным стилистом прозы , и Джон Лахс (который симпатизирует многим положениям философии Сантаяны) пишет в своей книге «О Сантаяне» , что его красноречие, по иронии судьбы, может быть причиной этого пренебрежения.

Сантаяна оказал влияние на тех, кто его окружал, включая Бертрана Рассела , которого Сантаяна единолично отвел от этики GE Moore . [23] Он также оказал влияние на многих выдающихся людей, таких как студенты Гарварда TS Eliot , Robert Frost , Gertrude Stein , Horace Kallen , Walter Lippmann , WEB Du Bois , Conrad Aiken , Van Wyck Brooks , Felix Frankfurter , Max Eastman и Wallace Stevens . Стивенс был особенно под влиянием эстетики Сантаяны и стал его другом, хотя Стивенс не посещал курсы, преподаваемые Сантаяной. [24] [25] [26]

Сантаяна цитируется канадско-американским социологом Эрвингом Гоффманом как центральное влияние в тезисах его знаменитой книги «Представление себя в повседневной жизни» (1959). Религиозный историк Джером А. Стоун приписывает Сантаяне вклад в ранние размышления в развитии религиозного натурализма . [27] Английский математик и философ Альфред Норт Уайтхед широко цитирует Сантаяну в своем главном труде «Процесс и реальность» (1929). [28]

Чак Джонс использовал определение фанатизма, данное Сантаяной, как «удвоение усилий после того, как вы забыли о своей цели», чтобы описать свои мультфильмы с Хитрым Койотом и Дорожным Бегуном в главных ролях . [29]

Наряду с Уэнделлом Филлипсом и Джоном Ф. Кеннеди , Сантаяна упомянут на военной мемориальной доске в Мемориальном парке ветеранов в Роуме , штат Техас .

В популярной культуре

Смерть Сантаяны упоминается в тексте песни певца и автора песен Билли Джоэла 1989 года « We Didn't Start the Fire ». [30]

Цитата «Только мертвые видели конец войны» часто приписывается или ошибочно приписывается Платону ; ранний пример этой ошибочной атрибуции (если она действительно ошибочна) можно найти в прощальной речи генерала Дугласа Макартура, произнесенной перед кадетским корпусом в Вест-Пойнте в 1962 году. [31] [32]

Награды

Библиография

Труд Сантаяны «Разум в здравом смысле» был опубликован в пяти томах в период с 1905 по 1906 год (данное издание датируется 1920 годом).
Первая страница Эготизма в немецкой философии
Хотя Сантаяна и был воспитан на немецком идеализме , он относился к нему критически и пытался дистанцироваться от его эпистемологии .

Посмертно отредактированные/избранные произведения

Работы Джорджа Сантаяны

Немодернизированные критические издания опубликованных и неопубликованных работ Джорджа Сантаяны. The Works редактируется Santayana Edition и публикуется The MIT Press.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Шук, Джон Р. (ред.), Словарь современных американских философов , Continuum, 2005, стр. 1499.
  2. ^ "определение Сантаяны". dictionary.com. Архивировано из оригинала 23 ноября 2018 г. Получено 7 мая 2016 г.
  3. ^ Сантаяна, Джордж, «Апология Pro Mente Sua», в П. А. Шилпп, Философия Джорджа Сантаяны (1940), 603.
  4. ↑ Сантаяна, Джордж (1905) Разум в здравом смысле , стр. 284, том 1 «Жизни разума» .
  5. ↑ Сантаяна, Джордж (1922) Монологи в Англии и поздние монологи , номер 25.
  6. ^ "Красота как внутреннее удовольствие Джорджа Сантаяны". Архивировано из оригинала 26 апреля 2018 г. Получено 15 июня 2016 г.
  7. ↑ Lovely, Edward W. (28 сентября 2012 г.). Философия религии Джорджа Сантаяны: его римско-католические влияния и феноменология . Lexington Books. стр. 1, 204–206.
  8. ^ ab "George Santayana" в Стэнфордской энциклопедии философии. Архивировано 16 февраля 2018 г. на Wayback Machine . Получено 25 апреля 2021 г.
  9. ^ [1]
  10. ↑ Парри, Элис Два друга из Гарварда: Чарльз Лоезер и Джордж Сантаяна [2] Архивировано 25 сентября 2014 г. на Wayback Machine
  11. ↑ Гаррисон, Ллойд Макким, Иллюстрированная история театральных постановок Клуба быстрого приготовления пудинга , Кембридж, Клуб быстрого приготовления пудинга, 1897.
  12. ↑ Архивировано 29 августа 2019 года на Wayback Machine , он был членом студенческого братства Phi Beta Kappa. Кто принадлежит к Phi Beta Kappa. Архивировано 3 января 2012 года на Wayback Machine , веб-сайт Phi Beta Kappa, доступ получен 4 октября 2009 года.
  13. ^ "Сантаяна, Джордж". Кто есть кто . Т. 59. 1907. С. 1555.
  14. ^ Джордж Сантаяна, Система философии Лотце , доктор философии, 1889
  15. ^ Ленсинг, Джордж С. (1986). Уоллес Стивенс: Рост поэта. LSU Press. 313 стр. ISBN 0807112976. стр. 12–13. 
  16. ^ "Сантаяна, Джордж (SNTN896G)". База данных выпускников Кембриджа . Кембриджский университет.
  17. ^ Saatkamp, ​​Herman; Coleman, Martin (1 января 2014 г.). Zalta, Edward N. (ред.). The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Архивировано из оригинала 18 марта 2019 г. Получено 8 апреля 2017 г. – через Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  18. ^ "Джордж Сантаяна, 88, умирает в Риме". Уведомление о смерти Harvard Crimson от 29 сентября 1952 года. Архивировано 16 ноября 2016 года в Wayback Machine . См. также Гарольд Киркер (осень 1990 г.), "Сантаяна в Риме", Бюллетень Общества Сантаяны , стр. 35–37 о военном визите Киркера к Сантаяне в Рим.
  19. ↑ Джордж Сантаяна (1948–1952), Письма Джорджа Сантаяны , Книга восьмая, стр. 8:39
  20. ^ «Мой атеизм, как и атеизм Спинозы, есть истинное благочестие по отношению к вселенной, и он отрицает только богов, созданных людьми по их собственному образу и подобию, чтобы они были слугами их человеческих интересов». Джордж Сантаяна, «О моих дружелюбных критиках», в «Монологах в Англии» и «Поздних монологах» , 1922 (из «Словаря американских цитат» Роусона через credoreference.com). Доступ 1 августа 2008 г.
  21. ^ "Сантаяна шутливо называл себя "католическим атеистом", но, несмотря на то, что он намеренно погружался в поток католической религиозной жизни, он никогда не принимал таинств. Он не считал себя буквально католиком, и католики не считали его католиком". Кай Нильсен (июль 1974 г.), " Эмпиризм , теоретические построения и Бог", The Journal of Religion , том 54, № 3, стр. 199–217 (стр. 205), опубликовано The University of Chicago Press.
  22. ↑ Сантаяна, Джордж (26 ноября 2015 г.). «Жизнь разума: человеческое понимание».
  23. ^ Майкл К. Поттер. Этика Бертрана Рассела . Лондон и Нью-Йорк: Continuum, 2006. С. xiii, 185. ISBN 0826488102 , стр. 4 
  24. ^ Ленсинг, Джордж С. (1986). Уоллес Стивенс: Рост поэта . LSU Press. 313 стр. ISBN 0807112976. стр.12-23. 
  25. ^ "Stevens, Wallace". Архивировано из оригинала 25 июля 2013 г. Получено 7 января 2014 г.
  26. ^ Сааткамп, Герман, «Джордж Сантаяна. Архивировано 2 декабря 2013 г. в Wayback Machine ». Стэнфордская энциклопедия философии (осеннее издание 2010 г.), Эдвард Н. Залта (ред.)
  27. ↑ Религиозный натурализм сегодня , стр. 21–37
  28. ^ Уайтхед, А. Н. (1929). Процесс и реальность. Эссе по космологии. Лекции Гиффорда, прочитанные в Эдинбургском университете во время сессии 1927–1928 гг ., Macmillan, Нью-Йорк, Cambridge University Press, Кембридж, Великобритания.
  29. ^ См. шестой абзац, Это еще не все, ребята! «Конечно, вы знаете, что это означает войну». Кто это сказал?, Терри Тичаут, The Wall Street Journal, 25 ноября 2003 г. (Архив на WebCite).
  30. ↑ Мы не начинали пожар. Архивировано 6 мая 2021 г. на Wayback Machine . BillyJoel.com. Получено 25 сентября 2016 г.
  31. ^ СЮЗАННА, Бернард Ф. «Часто задаваемые вопросы о Платоне: писал ли Платон: «Только мертвые видели конец войны»?». plato-dialogues.org . Архивировано из оригинала 18 октября 2018 г. Получено 29 апреля 2018 г.
  32. ^ "Who Really Said That?". The Chronicle of Higher Education . 16 сентября 2013 г. Архивировано из оригинала 25 июня 2018 г. Получено 29 апреля 2018 г.
  33. ^ "The Benson Medal". Архивировано из оригинала 18 сентября 2013 г. Получено 7 января 2014 г.
  34. ^ Джордж Сантаяна; Уильям Г. Хольцбергер (редактор). (2006). Письма Джорджа Сантаяны, книга седьмая, 1941–1947 . (MIT Press (MA), твердый переплет, 9780262195560, 569 стр.) (стр. 143).
  35. ^ "Университетские лекции – Секретарь факультета". Архивировано из оригинала 28 сентября 2013 года.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки