stringtranslate.com

Геноцид гереро и нама

Геноцид гереро и нама или геноцид в Намибии [5] , ранее известный также как « геноцид гереро и намаква» , был кампанией этнического истребления и коллективного наказания , которая велась против гереро (овагереро) и нама в немецкой Юго-Западной Африке (ныне Намибия ) Германской империей . Это был первый геноцид , начавшийся в 20 веке, [6] [7] [8] происходивший между 1904 и 1908 годами. [1] В январе 1904 года народ гереро, которым руководил Самуэль Махареро , и народ нама, которым руководил капитан Хендрик Витбой , восстали против немецкого колониального правления . 12 января 1904 года они убили более 100 немецких поселенцев в районе Окаханджа [9] .

В августе 1904 года немецкий генерал Лотар фон Трота разбил овахереро в битве при Ватерберге и загнал их в пустыню Омахеке , где большинство из них умерло от обезвоживания . В октябре народ нама также восстал против немцев, но его постигла та же участь. В результате геноцида погибло от 24 000 до 100 000 гереро и 10 000 нама. [10] Первая фаза геноцида характеризовалась массовой смертью от голода и обезвоживания из-за того, что немецкие войска не позволяли гереро покидать пустыню Намиб . После поражения тысячи гереро и нама были заключены в концентрационные лагеря , где большинство умерло от болезней, жестокого обращения и истощения. [11] [12]

В 1985 году доклад Уитакера ООН классифицировал последствия как попытку истребления народов гереро и нама Юго-Западной Африки , и, следовательно, как одну из самых ранних попыток геноцида в 20 веке. В 2004 году правительство Германии признало события, которые немецкий министр квалифицировал как «извинения», но исключило финансовую компенсацию потомкам жертв. [13] В июле 2015 года правительство Германии и спикер Бундестага официально назвали события «геноцидом»; однако в то время оно отказалось рассматривать вопрос о репарациях . [14] [15] Несмотря на это, последняя партия черепов и других останков убитых соплеменников, которые были вывезены в Германию для пропаганды расового превосходства, были вывезены обратно в Намибию в 2018 году, а Петра Боссе-Хубер  [de] , немецкий протестантский епископ, описала это событие как «первый геноцид 20 века». [16] [17]

В мае 2021 года правительство Германии опубликовало официальное заявление, в котором говорилось, что Германия

«извиняется и преклоняется перед потомками жертв. Сегодня, более 100 лет спустя, Германия просит прощения за грехи своих предков. Невозможно отменить то, что было сделано. Но страдания, бесчеловечность и боль, причиненные Германией десяткам тысяч невинных мужчин, женщин и детей во время войны на территории современной Намибии, не должны быть забыты. Это должно служить предостережением против расизма и геноцида». [18]

Кроме того, правительство Германии согласилось выплатить 1,1 млрд евро в течение 30 лет на финансирование проектов в общинах, пострадавших от геноцида. [1]

Фон

Генерал-лейтенант Лотар фон Трота
Теодор Лойтвайн (сидит слева), Захариас Зерауа (2-й слева) и Манассия Тиисесета (сидит четвертый слева), в 1895 году.
Капитан Нама Хендрик Витбой
Теодор Лойтвейн произносит тост за Хендрика Витбоя в 1896 году.
Немецкие охранные отряды в бою с гереро на картине Рихарда Кнётеля
Центральная фигура — генерал-лейтенант Лотар фон Трота, обербефельсхабер (верховный главнокомандующий) охранных сил в Германской Юго-Западной Африке, в Китмансхупе во время восстания гереро, 1904 г.

Коренными жителями территории современной Намибии были народности сан и кхокхое .

Гереро, говорящие на языке банту , изначально были группой скотоводов, которые мигрировали на территорию современной Намибии в середине XVIII века. Гереро захватили обширные участки пахотных верхних плато, которые идеально подходили для выпаса скота. Минимальные сельскохозяйственные обязанности были возложены на порабощенных койсанов и бушменов . В течение оставшейся части XVIII века гереро медленно вытесняли койсанов в сухие, суровые холмы на юге и востоке. [19]

Гереро были скотоводческим народом, весь образ жизни которого был сосредоточен на их скоте. Язык гереро , хотя и ограниченный в своем словарном запасе для большинства областей, содержит более тысячи слов для мастей и отметин скота. Гереро были согласны жить в мире, пока их скот был в безопасности и на хороших пастбищах, но становились грозными воинами, когда их скоту угрожала опасность. [20]

По словам Роберта Гауди, «пришельцы, намного более высокие и более воинственные, чем коренные койсаны, были одержимы той свирепостью, которая исходит от того, что их образ жизни основывается на одном источнике: все, что они ценили, все богатство и личное счастье, было связано со скотом. Что касается ухода за своими стадами и их защиты, гереро показали себя совершенно беспощадными и гораздо более «дикими», чем когда-либо были койсаны. Из-за их доминирующих манер и элегантной осанки немногие европейцы, которые сталкивались с племенем гереро в первые дни, считали их «природными аристократами» региона » . [21 ]

Ко времени Схватки за Африку , территория, которую занимали гереро, была известна как Дамараленд . Нама были скотоводами и торговцами и жили к югу от гереро. [22] : 22 

В 1883 году немецкий торговец Адольф Людериц купил у правящего вождя участок побережья около залива Людериц (Ангра-Пекена). Условия покупки были мошенническими, но немецкое правительство тем не менее установило над ним протекторат . [23] В то время это была единственная заморская немецкая территория, считавшаяся пригодной для европейского поселения. [24]

Вождь соседних гереро, Махареро пришел к власти, объединив всех гереро. [23] : 61  Столкнувшись с многократными нападениями со стороны ховесинов, клана хекхо под руководством Хендрика Витбоя , он подписал договор о защите 21 октября 1885 года с колониальным губернатором имперской Германии Генрихом Эрнстом Герингом (отцом Германа Геринга ), но не уступил земли гереро. Этот договор был расторгнут в 1888 году из-за отсутствия немецкой поддержки против Витбоя, но он был восстановлен в 1890 году. [25]

Лидеры гереро неоднократно жаловались на нарушение этого договора, поскольку женщины и девочки гереро подвергались насилию со стороны немцев , преступление, за которое немецкие судьи и прокуроры не хотели наказывать. [26]

В 1890 году сын Махареро, Самуэль , передал немцам большой участок земли в обмен на помощь в восхождении на трон Овагереро и последующем утверждении в качестве верховного вождя. [25] [23] : 29  Участие немцев в этнических конфликтах закончилось хрупким миром в 1894 году. [27] : 48  В том же году Теодор Лойтвайн стал губернатором территории, которая пережила период быстрого развития, в то время как немецкое правительство направило Schutztruppe (имперские колониальные войска) для умиротворения региона. [28]

Немецкая колониальная политика

Как немецкие колониальные власти, так и европейские поселенцы представляли себе преимущественно белую «новую африканскую Германию», в которой коренное население будет помещено в резервации, а их земли распределены между поселенцами и компаниями. [29] При немецком колониальном правлении колонистов поощряли захватывать землю и скот у коренных народов гереро и нама и порабощать их в качестве рабов. [27] : 19, 34, 50, 149  [ 30] ​[ 31] : 8, 22  [ 32] ​[ 33] ​[ 34] : 147–149, 185–186, 209

Среди коренного населения нарастало негодование из-за потери статуса и собственности из-за немецких скотоводов, прибывших в Юго-Западную Африку, и из-за разрушения традиционных политических иерархий. Ранее правящие племена были низведены до того же статуса, что и другие племена, которыми они ранее правили и которые были порабощены. Это негодование способствовало войнам гереро , которые начались в 1904 году. [27] : 57  [31] : 3ff. 

Майор Теодор Лойтвайн , губернатор Германской Юго-Западной Африки , хорошо знал о влиянии немецкого колониального правления на гереро. Позже он писал: «Гереро с ранних лет были свободолюбивым народом, мужественным и гордым сверх всякой меры. С одной стороны, было постепенное расширение немецкого правления над ними, а с другой — их собственные страдания, увеличивающиеся из года в год». [35]

Дело Дитриха

В январе 1903 года немецкий торговец по имени Дитрих шел из своего дома в близлежащий город Омаруру , чтобы купить новую лошадь. На полпути к месту назначения Дитриха остановилась повозка, в которой находились сын вождя гереро, его жена и их сын. В знак обычной вежливости в Герероленде сын вождя предложил Дитриху подвезти его. [36]

Однако той ночью Дитрих сильно напился и, когда все уснули, попытался изнасиловать жену сына вождя. Когда она оказала сопротивление, Дитрих застрелил ее. Когда его судили за убийство в Виндхуке , Дитрих отрицал попытку изнасилования своей жертвы. Он утверждал, что проснулся, думая, что лагерь подвергся нападению, и выстрелил вслепую в темноту. Убийство женщины гереро, как он утверждал, было несчастным случаем. Суд оправдал его, заявив, что Дитрих страдал от «тропической лихорадки» и временного помешательства . [36]

По словам Лойтвайна, убийство «вызвало необычайный интерес в Герероленде, особенно потому, что убитая женщина была женой сына вождя и дочерью другого. Везде задавался вопрос: имеют ли белые люди право стрелять в местных женщин?» [36]

Вмешался губернатор Лойтвайн. Он заставил прокурора обжаловать оправдание Дитриха, состоялся второй судебный процесс (перед верховным судом колонии), и на этот раз Дитрих был признан виновным в непредумышленном убийстве и заключен в тюрьму. [35] Этот шаг вызвал бурные протесты немецких поселенцев, которые считали Лойтвайна « предателем расы ». [ необходима цитата ]

Растущая напряженность

В 1903 году некоторые кланы нама подняли восстание под руководством Хендрика Витбоя . [28] Ряд факторов побудил гереро присоединиться к ним в январе 1904 года.

Одной из главных проблем были права на землю. В 1903 году гереро узнали о плане разделить их территорию железнодорожной линией и создать резервации, где они будут сосредоточены. [37] Гереро уже уступили более четверти своей территории в 130 000 км 2 (50 000 кв. миль) немецким колонистам к 1903 году, [27] : 60  до того, как была завершена железнодорожная линия Отави , идущая от африканского побережья к внутренним немецким поселениям. [38] : 230  Завершение этой линии сделало бы немецкие колонии намного более доступными и привело бы новую волну европейцев в этот район. [39] : 133 

Историк Хорст Дрекслер утверждает, что обсуждалась возможность создания и размещения гереро в местных резервациях, и что это было еще одним доказательством чувства собственности немецких колонистов над землей. Дрекслер иллюстрирует разрыв между правами европейца и африканца; Рейхсколониальный союз ( Немецкая колониальная лига) постановил, что в отношении юридических вопросов показания семи африканцев эквивалентны показаниям колониста. [39] : 132, 133  По словам Бриджмена, в основе этих событий лежала расовая напряженность; средний немецкий колонист рассматривал коренных африканцев как ничтожный источник дешевой рабочей силы, а другие приветствовали их истребление. [27] : 60 

Новая политика по взысканию долгов , введенная в действие в ноябре 1903 года, также сыграла свою роль в восстании. На протяжении многих лет население гереро привыкло занимать деньги у колонистов- ростовщиков под экстремальные процентные ставки (см. ростовщичество ). Долгое время большая часть этого долга оставалась невзысканной и накапливалась, поскольку у большинства гереро не было средств для оплаты. Чтобы исправить эту растущую проблему, губернатор Лойтвайн с благими намерениями постановил, что все долги, не выплаченные в течение следующего года, будут аннулированы. [27] : 59  При отсутствии наличных денег торговцы часто изымали скот или любые ценные предметы, которые они могли получить, в качестве залога . Это способствовало возникновению чувства обиды на немцев со стороны народа гереро, которое переросло в безнадежность, когда они увидели, что немецкие чиновники сочувствуют ростовщикам, которые вот-вот потеряют то, что им причиталось. [27] : 60 

Расовая напряженность также имела место. Немецкие поселенцы часто называли черных африканцев «бабуинами» и относились к ним с презрением. [27] : 62  [40]

Один миссионер сообщил: «Настоящая причина злобы среди гереро по отношению к немцам, без сомнения, заключается в том, что среднестатистический немец смотрит на туземцев свысока, как на находящихся примерно на том же уровне, что и высшие приматы («бабуин» — их любимый термин для туземцев), и относится к ним как к животным. Поселенец считает, что туземец имеет право на существование только в той мере, в какой он полезен белому человеку. Это чувство презрения заставило поселенцев совершить насилие против гереро». [40]

Презрение особенно проявлялось в сожительстве с местными женщинами. В практике, называемой в Südwesterdeutsch Verkafferung , местные женщины были взяты европейскими торговцами и скотоводами как добровольно, так и силой. [40]

Восстания

В 1903 году гереро увидели возможность восстать. В то время на юге жило далекое койсанское племя под названием бондельцварты , которое сопротивлялось немецким требованиям зарегистрировать свое оружие. Бондельцварты вступили в перестрелку с немецкими властями, в результате которой трое немцев были убиты, а четвертый ранен. Ситуация еще больше ухудшилась, и губернатор колонии гереро майор Теодор Лойтвайн отправился на юг, чтобы принять личное командование, оставив на севере почти никаких войск. [41]

Гереро восстали в начале 1904 года, убив от 123 до 150 немецких поселенцев, а также семь буров и трех женщин [27] : 74 человека  в том, что Нильс Уле Эрманн называет «отчаянной внезапной атакой». [42]

Время их атаки было тщательно спланировано. После успешного предложения крупному клану гереро сдать оружие, губернатор Лойтвайн убедился, что они и остальное коренное население были по существу умиротворены, и поэтому вывел половину немецких войск, размещенных в колонии. [27] : 56  Под предводительством вождя Сэмюэля Махареро гереро окружили Окаханджу и перерезали железнодорожное и телеграфное сообщение с Виндхуком , колониальной столицей. Затем Махареро издал манифест, в котором запретил своим войскам убивать любых англичан, буров, невовлеченных в конфликт людей, женщин и детей в целом или немецких миссионеров. [27] : 70  Восстания гереро стали катализатором отдельного восстания и нападения на форт Намутони на севере страны несколько недель спустя со стороны Ондонга . [43] [44]

Воин гереро, опрошенный немецкими властями в 1895 году, описал традиционный способ обращения своего народа с подозреваемыми в угоне скота , который во время восстания регулярно применялся к немецким солдатам и гражданским лицам: «Мы встретили нескольких койсанов, которых, конечно же, убили. Я сам помог убить одного из них. Сначала мы отрезали ему уши, сказав: «Вы никогда больше не услышите мычания скота гереро». Затем мы отрезали ему нос, сказав: «Больше никогда вы не почувствуете запаха скота гереро». А затем мы отрезали ему губы, сказав: «Больше никогда вы не попробуете скот гереро». И, наконец, мы перерезали ему горло». [45]

По словам Роберта Гауди, «Лойтвайн знал, что гнев Германской империи вот-вот обрушится на них, и надеялся смягчить удар. Он отправлял отчаянные послания вождю Самуэлю Махереро в надежде договориться о прекращении войны. При этом Лойтвайн действовал самостоятельно, не обращая внимания на преобладающие настроения в Германии, которые требовали кровавой мести». [46]

Однако гереро были воодушевлены своим успехом и пришли к выводу, что «немцы слишком трусливы, чтобы сражаться в открытую», и отвергли мирные предложения Лойтвайна. [47]

Один миссионер писал: «Немцы полны ужасной ненависти. Я бы назвал это жаждой крови по отношению к гереро. Слышно только разговоры о «зачистке», «казни», «расстреле до последнего человека», «никакого помилования» и т. д.» [47]

По словам Роберта Гауди, «немцы потерпели больше, чем поражение в первые месяцы 1904 года; они потерпели унижение, их блестящая современная армия не смогла победить толпу «полуголых дикарей». Крики в Рейхстаге и от самого кайзера о полном искоренении гереро стали резкими. Когда ведущий член Социал-демократической партии указал на то, что гереро такие же люди, как и любой немец, и обладают бессмертной душой, он был унижен всей консервативной стороной законодательного органа». [47]

Лойтвайн был вынужден запросить подкрепление и опытного офицера у немецкого правительства в Берлине . [48] : 604  Генерал-лейтенант Лотар фон Трота был назначен главнокомандующим ( нем . Oberbefehlshaber ) Юго-Западной Африки, прибыв с экспедиционным корпусом численностью 10 000 человек 11 июня. [49] [50]

Между тем, Лойтвайн подчинялся гражданскому колониальному департаменту прусского министерства иностранных дел, который поддерживался канцлером Бернхардом фон Бюловым , в то время как генерал Трота подчинялся военному германскому генеральному штабу , который поддерживался императором Вильгельмом II . [27] : 85  [51]

Лойтвайн хотел победить самых решительных мятежников гереро и договориться о капитуляции с оставшимися, чтобы достичь политического урегулирования. [48] : 605  Трота, однако, планировал подавить сопротивление индейцев с помощью военной силы. Он заявил, что:

Мои глубокие познания во многих центральноафриканских народах (банту и других) убедили меня в необходимости того, чтобы негры уважали не договоры, а только грубую силу. [23] : 173 

К концу весны 1904 года немецкие войска вливались в колонию. В августе 1904 года основные силы гереро были окружены и разгромлены в битве при Ватерберге . [41] : 21 

Геноцид

В 1900 году кайзер Вильгельм II был в ярости из-за убийства барона Клеменса фон Кеттелера , полномочного представителя имперской Германии в Пекине , во время восстания боксеров . Кайзер воспринял это как личное оскорбление от людей, которых он считал расово неполноценными, тем более из-за своей одержимости « Желтой опасностью ». 27 июля 1900 года кайзер произнес в Бремерхафене печально известную речь гуннов (Hunnenrede) немецким солдатам, отправляемым в императорский Китай , приказав им не проявлять милосердия к боксерам и вести себя как гунны Аттилы . [ 52] Генерал фон Трота служил в Китае и был выбран в 1904 году командующим экспедицией в Германскую Юго - Западную Африку именно из-за его послужного списка в Китае. [53] В 1904 году кайзер был в ярости из-за последнего восстания в его колониальной империи, поднятого народом, которого он также считал низшим, и воспринял восстание гереро как личное оскорбление, так же как он воспринял убийство боксерами барона фон Кеттелера. [54] Бестактный и кровожадный язык, который Вильгельм II использовал в отношении народа гереро в 1904 году, поразительно похож на язык, который он использовал в отношении китайских боксеров в 1900 году. [55] Однако кайзер вместе с канцлером фон Бюловым отклонил просьбу фон Троты быстро подавить восстание. [56]

Не сохранилось ни одного письменного приказа Вильгельма II, предписывающего или разрешающего геноцид. [54] В феврале 1945 года бомбардировка союзников уничтожила здание, в котором хранились все документы прусской армии периода Империи. [57] Несмотря на этот факт, сохранившиеся документы указывают на то, что Трота использовал в Намибии ту же тактику, которую он использовал в Китае, только в гораздо больших масштабах. Известно также, что на протяжении всего геноцида Трота регулярно отправлял отчеты как в Генеральный штаб, так и кайзеру. [58] Историк Джереми-Саркин Хьюз считает, что независимо от того, был ли отдан письменный приказ, кайзер должен был отдавать генералу фон Троте устные приказы. [59] По словам Хьюза, тот факт, что Трота был награжден и не предстал перед военным трибуналом после того, как геноцид стал достоянием общественности, подтверждает тезис о том, что он действовал по приказу. [60]

Генерал фон Трота прокомментировал: «Я знаю племена Африки… Они все одинаковы. Они реагируют только на силу. Это было и есть моей политикой — использовать силу с терроризмом и даже жестокостью. Я уничтожу африканские племена потоками крови и потоками золота». [61] Генерал фон Трота изложил свое предлагаемое решение по прекращению сопротивления народа гереро в письме перед битвой при Ватерберге : [62] : 11 

Я считаю, что нация как таковая должна быть уничтожена или, если это невозможно тактическими мерами, должна быть изгнана из страны... Это станет возможным, если будут заняты водопои от Гроотфонтейна до Гобабиса . Постоянное движение наших войск позволит нам обнаружить небольшие группы этой нации, которые отступили назад, и постепенно их уничтожить.

Войска Троты разгромили 3000–5000 бойцов гереро в битве при Ватерберге 11–12 августа 1904 года, но не смогли окружить и уничтожить отступающих выживших. [48] : 605 

Преследующие немецкие войска не дали группам гереро оторваться от основных сил бегущих и оттеснили их дальше в пустыню. Когда измученные гереро падали на землю, не в силах идти дальше, немецкие солдаты убивали мужчин, женщин и детей. [63] : 22  Ян Клоэте, выступая в качестве гида для немцев, стал свидетелем зверств, совершенных немецкими войсками, и дал следующее заявление: [39] : 157 

Я присутствовал, когда гереро были разбиты в битве в районе Ватерберга. После битвы все мужчины, женщины и дети, попавшие в руки немцев, раненые или нет, были безжалостно убиты. Затем немцы отправились в погоню за остальными, и все, кого они нашли на обочине дороги и в песчаном вельде, были расстреляны и заколоты штыками. Основная масса мужчин гереро была безоружна и, таким образом, не могла оказать сопротивления. Они просто пытались уйти со своим скотом.

Часть гереро сбежала от немцев и отправилась в пустыню Омахеке , надеясь достичь Британского Бечуаналенда ; менее 1000 гереро удалось достичь Бечуаналенда, где им предоставили убежище британские власти. [64] Чтобы помешать им вернуться, Трота приказал изолировать пустыню. [65] Позднее немецкие патрули обнаружили скелеты вокруг ям глубиной 13 м (43 фута), которые были вырыты в тщетной попытке найти воду. Некоторые источники также утверждают, что немецкая колониальная армия систематически отравляла колодцы с водой в пустыне. [63] : 22  [66] Махереро и 500–1500 человек пересекли Калахари и попали в Бечуаналенд, где он был принят в качестве вассала вождя батсвана Секгомы . [67]

2 октября Трота вынес предупреждение гереро: [DE 1]

Я, великий генерал немецких солдат, посылаю это письмо гереро. Гереро больше не являются немецкими подданными. Они убивали, воровали, отрезали уши и другие части тела раненых солдат, и теперь слишком трусливы, чтобы хотеть продолжать сражаться. Я объявляю народу, что тот, кто передаст мне одного из вождей, получит 1000 марок и 5000 марок за Самуэля Махереро. Народ гереро должен теперь покинуть страну. Если он откажется, я заставлю его сделать это с помощью «длинной трубы» [пушки]. Любой гереро, обнаруженный на немецкой границе, с оружием или скотом или без них, будет казнен. Я не пощажу ни женщин, ни детей. Я отдам приказ выгнать их и стрелять в них. Таковы мои слова народу гереро. [70]

Далее он отдал приказы:

Это воззвание должно быть зачитано войскам на перекличке, с добавлением того, что подразделение, которое поймает капитана, также получит соответствующую награду, и что стрельба по женщинам и детям должна пониматься как стрельба поверх их голов, чтобы заставить их бежать [прочь]. Я абсолютно полагаю, что это воззвание приведет к тому, что больше не будут брать в плен мужчин, но не выродится в зверства по отношению к женщинам и детям. Последние убегут, если в них выстрелить пару раз. Войска будут помнить о хорошей репутации немецкого солдата. [31] : 56 

Трота отдал приказ казнить захваченных мужчин гереро , а женщин и детей угнать в пустыню, где их смерть от голода и жажды была гарантирована; Трота утверждал, что нет необходимости делать исключения для женщин и детей гереро, поскольку они «заразят немецкие войска своими болезнями», восстание, как объяснил Трота, «было и остается началом расовой борьбы». [48] : 605  После войны Трота утверждал, что его приказы были необходимы, написав в 1909 году, что «если бы я сделал маленькие водопои доступными для женщин, я бы подвергся риску африканской катастрофы, сравнимой с битвой при Березонии ». [63] : 22 

Немецкий генеральный штаб был осведомлен о происходивших зверствах; его официальное издание под названием Der Kampf отмечало:

Это смелое предприятие в самом ярком свете демонстрирует безжалостную энергию немецкого командования в преследовании своего разбитого врага. Не жалели сил, не жалели жертв, чтобы уничтожить последние остатки вражеского сопротивления. Как раненого зверя, врага преследовали от одного водопоя к другому, пока он, наконец, не стал жертвой своей собственной среды. Засушливая Омахеке [пустыня] должна была завершить то, что начала немецкая армия: истребление народа гереро. [71] [72]

Альфред фон Шлиффен (начальник Генерального штаба имперской Германии ) одобрил намерения Троты с точки зрения «расовой борьбы» и необходимости «уничтожить всю нацию или изгнать ее из страны», но усомнился в его стратегии, предпочтя ее капитуляцию. [73]

Губернатор Лойтвайн, позже освобожденный от своих обязанностей, пожаловался канцлеру фон Бюлову на действия Троты, считая приказы генерала вторжением в гражданскую колониальную юрисдикцию и разрушением любых шансов на политическое урегулирование. [48] : 606  По словам профессора Махмуда Мамдани из Колумбийского университета , противодействие политике уничтожения было в значительной степени следствием того факта, что колониальные чиновники рассматривали народ гереро как потенциальный источник рабочей силы, а значит, и экономически важный. [62] : 12  Например, губернатор Лойтвайн писал, что:

Я не согласен с теми фанатиками, которые хотят полностью уничтожить гереро... Я бы считал такой шаг серьезной ошибкой с экономической точки зрения. Гереро нужны нам как скотоводы... и особенно как рабочие. [23] : 169 

Не имея власти над армией, канцлер Бюлов мог только сообщить императору Вильгельму II, что действия Троты «противоречат христианским и гуманным принципам, экономически разрушительны и наносят ущерб международной репутации Германии». [48] : 606 

После получения новых приказов в конце 1904 года заключенных согнали в трудовые лагеря , где их передавали частным компаниям в качестве рабов или использовали в качестве подопытных кроликов в медицинских экспериментах. [3] [74]

Концентрационные лагеря

Военнопленные гереро, около 1900 г.
Гереро, закованные в цепи во время восстания 1904 года
Обложка британской Bluebook 1918 года, первоначально доступной через Канцелярию Его Величества . В 1926 году, за исключением архивных копий, она была изъята и уничтожена по «решению тогдашнего Законодательного собрания». [75] [76]

Выжившие в резне, большинство из которых были женщинами и детьми, в конечном итоге были помещены в такие места, как концентрационный лагерь Shark Island , где немецкие власти заставляли их работать в качестве рабов на немецких военных и поселенцев. Все заключенные были разделены на группы, пригодные и непригодные для работы, и были выданы заранее напечатанные свидетельства о смерти, в которых указывалось «смерть от истощения после лишений». [77] Британское правительство опубликовало свой известный отчет о немецком геноциде народов нама и гереро в 1918 году. [78]

Многие гереро и нама умерли от болезней, истощения, голода и недоедания. [8] [79] [80] Оценки уровня смертности в лагерях составляют от 45% [81] [82] до 74%. [34] : 196–216  [81] [82]

Еда в лагерях была крайне скудной и состояла из риса без добавок. [83] : 92  Поскольку у заключенных не было кастрюль, а рис, который они получали, был сырым, он был неперевариваемым; лошади и быки, которые умерли в лагере, позже были розданы заключенным в качестве еды. [31] : 75  Дизентерия и заболевания легких были обычным явлением. [31] : 76  Несмотря на эти условия, заключенных каждый день выводили за пределы лагеря на работу под жестоким обращением со стороны немецких охранников, в то время как больных оставляли без какой-либо медицинской помощи или ухода. [31] : 76  Многие гереро и нама были убиты работой. [8]

Расстрелы, повешения, избиения и другие виды жестокого обращения с подневольными рабочими (включая использование sjambok ) были обычным явлением. [31] : 76  [84] Статья от 28 сентября 1905 года в южноафриканской газете Cape Argus подробно описывала некоторые из злоупотреблений под заголовком: «В немецкой Юго-Западной Африке: Дальнейшие поразительные утверждения: Ужасная жестокость». В интервью с Персивалем Гриффитом, «бухгалтером по профессии, который из-за трудных времен занялся транспортной работой в Ангра-Пекена , Людериц », рассказал о своем опыте:

Их сотни, в основном женщины и дети, и несколько стариков... когда они падают, их бьют палками солдаты, командующие бандой, со всей силой, пока они не встают... Однажды я видел женщину, которая несла ребенка младше года, перекинутого через спину, и с тяжелым мешком зерна на голове... она упала. Капрал бил ее палками определенно больше четырех минут и бил также и ребенка... женщина медленно поднялась на ноги и пошла дальше со своей ношей. Она не издала ни звука за все время, но ребенок очень сильно плакал. [85]

Во время войны несколько человек из Кейптауна ( в современной Южной Африке ) искали работу в качестве транспортных гонщиков для немецких войск в Намибии. По возвращении на Кейптаун некоторые из этих людей рассказали свои истории, включая истории о заключении и геноциде народов гереро и нама. Фред Корнелл , начинающий британский разведчик алмазов, находился в Людерице, когда использовался концентрационный лагерь на острове Шарк. Корнелл писал о лагере:

Холодно — ночи там часто бывают очень холодными — голод, жажда, холод, болезни и безумие уносили десятки жизней каждый день, и каждый день их тела вывозили на дальний пляж, закапывая в несколько дюймов песка во время отлива, а когда наступал прилив, тела уходили на поверхность, становясь пищей для акул. [85] [86]

Остров Шарк был самым жестоким из немецких лагерей в Юго-Западной Африке. [87] Людериц находится на юге Намибии, окруженный пустыней и океаном. В гавани находится остров Шарк , который тогда был соединен с материком только небольшой дамбой. Сейчас остров, как и тогда, бесплоден и характеризуется сплошной скалой, высеченной в сюрреалистические образования сильными океанскими ветрами. Лагерь был расположен на дальнем конце относительно небольшого острова, где заключенные страдали от полного воздействия сильных ветров, которые проносятся над Людерицем большую часть года. [85]

Немецкий командующий Людвиг фон Эсторфф написал в отчете, что к апрелю 1907 года умерло около 1700 заключенных (включая 1203 Нама). В декабре 1906 года, через четыре месяца после прибытия, умерло 291 Нама (скорость более девяти человек в день). Миссионерские отчеты оценивали уровень смертности в 12–18 человек в день; около 80% заключенных, отправленных на остров Шарк, в конечном итоге умерли там. [85]

Существуют обвинения в том, что женщин гереро принуждают к сексуальному рабству как к средству выживания. [62] : 12  [88]

Черно-белая фотография, изображающая отрубленную голову заключенного с острова Шарк, которая использовалась для медицинских экспериментов.
Голову заключенного острова Шарк использовали для медицинских экспериментов

Трота выступал против контактов между коренными жителями и поселенцами, полагая, что восстание было «началом расовой борьбы», и опасаясь, что колонисты заразятся местными болезнями. [48] : 606 

Бенджамин Мэдли утверждает, что хотя остров Шарк и упоминается как концентрационный лагерь, он функционировал как лагерь уничтожения или лагерь смерти. [89] [90] [91]

Медицинские эксперименты и научный расизм

Заключенные использовались для медицинских экспериментов, а их болезни или выздоровление от них использовались для исследований. [92]

Доктор Бофингер проводил эксперименты на живых заключенных, вводя гереро, страдающим от цинги , различные вещества, включая мышьяк и опиум ; затем он исследовал действие этих веществ с помощью аутопсии. [22] : 225 

Эксперименты с частями тела заключённых были обычным делом. Зоолог Леонард Шульце  [де] (1872–1955) отметил взятие «частей тела из свежих трупов туземцев», что, по его словам, было «приятным дополнением», и он также отметил, что мог бы использовать заключённых для этой цели. [93]

По оценкам, 300 черепов [94] были отправлены в Германию для экспериментов, частично от заключенных концентрационных лагерей. [95] В октябре 2011 года, после трех лет переговоров, первые 20 из примерно 300 черепов, хранящихся в музее Шарите, были возвращены в Намибию для захоронения. [96] [97] В 2014 году еще 14 черепов были репатриированы Фрайбургским университетом . [98]

Число жертв

Перепись, проведенная в 1905 году, показала, что в Германской Юго-Западной Африке осталось 25 000 гереро . [38]

Согласно отчету Уитакера, население 80 000 гереро сократилось до 15 000 «голодающих беженцев» между 1904 и 1907 годами. [99] В работе «Colonial Genocide and Reparations Claims in the 21st Century : The Socio-Legal Context of Claims under International Law by the Heroro against Germany for Genocide in Namibia» Джереми Саркин-Хьюза приводится число жертв в 100 000. Было убито до 80% коренного населения. [100] [101]

Политическая карикатура из немецкого социалистического журнала Der Wahre Jakob (1906 г.): «Даже если это не принесло большой прибыли и нет товаров лучшего качества, мы, по крайней мере, можем использовать это для создания завода по измельчению костей».

Газеты сообщили о 65 000 жертвах, когда объявили, что Германия признала геноцид в 2004 году. [102] [103]

Последствия

Reiterdenkmal в Виндхуке до переезда в 2009 году

С закрытием концентрационных лагерей все выжившие гереро были распределены в качестве рабочих для поселенцев в немецкой колонии. С этого времени все гереро старше семи лет были обязаны носить металлический диск с номером трудовой регистрации, [62] : 12  и им было запрещено владеть землей или скотом, что было необходимо для скотоводческого общества. [83] : 89 

Около 19 000 немецких солдат были вовлечены в конфликт, из которых 3 000 участвовали в боях. Остальные использовались для содержания и управления. Немецкие потери составили 676 солдат, убитых в бою, 76 пропавших без вести и 689 умерших от болезней. [31] : 88  Reiterdenkmal ( английский: Конный памятник ) в Виндхуке был возведен в 1912 году в честь победы и в память о павших немецких солдатах и ​​гражданских лицах. До обретения независимости не было построено ни одного памятника убитому коренному населению. Он остается яблоком раздора в независимой Намибии. [104]

Кампания обошлась Германии в 600 миллионов марок . Обычная ежегодная субсидия колонии составляла 14,5 миллионов марок. [31] : 88  [105] В 1908 году на территории были обнаружены алмазы , и это во многом способствовало ее процветанию, хотя и недолговечному. [38] : 230 

В 1915 году, во время Первой мировой войны , немецкая колония была захвачена и оккупирована Южно-Африканским Союзом , который одержал победу в кампании в Юго-Западной Африке . [106] Южная Африка получила мандат Лиги Наций на Юго-Западную Африку 17 декабря 1920 года. [107] [108]

Связь между геноцидом гереро и Холокостом

Геноцид гереро привлек внимание историков, изучающих сложные вопросы преемственности между геноцидом гереро и Холокостом . [109] Утверждается, что геноцид гереро создал прецедент в имперской Германии, за которым позже последовало создание нацистской Германией лагерей смерти . [110] [111]

По словам Бенджамина Мэдли, немецкий опыт в Юго-Западной Африке был решающим предшественником нацистского колониализма и геноцида. Он утверждает, что личные связи, литература и публичные дебаты служили каналами для передачи колониальных и геноцидных идей и методов из колонии в Германию. [112] Тони Барта, почетный научный сотрудник Университета Ла Троуб , утверждает, что геноцид гереро был вдохновением для Гитлера в его войне против евреев , славян , цыган и других, которых он описал как «неарийцев » . [113]

По словам Кларенса Лузане , медицинские эксперименты Ойгена Фишера можно рассматривать как испытательный полигон для медицинских процедур, которые позже применялись во время нацистского Холокоста . [81] Позже Фишер стал канцлером Берлинского университета , где он преподавал медицину нацистским врачам. Отмар Фрайхерр фон Фершуэр был учеником Фишера, у самого Фершуэра был выдающийся ученик Йозеф Менгеле . [114] [115] Франц Риттер фон Эпп , который позже был ответственен за ликвидацию практически всех баварских евреев и цыган в качестве губернатора Баварии , также принимал участие в геноциде гереро и нама. [116] Историки Роберт Герварт и Стефан Малиновский подвергли критике это утверждение, утверждая, что фон Эпп не оказывал никакого влияния на нацистскую политику уничтожения. [117]

Махмуд Мамдани утверждает, что связи между геноцидом гереро и Холокостом выходят за рамки осуществления политики уничтожения и создания концентрационных лагерей, и в проведении обоих геноцидов также есть идеологические сходства. Сосредоточившись на письменном заявлении генерала Троты, которое переводится как:

Я уничтожаю африканские племена потоками крови... Только после этого очищения может возникнуть что-то новое, что останется. [23] : 174 

Мамдани отмечает сходство между целями генерала и нацистов. По словам Мамдани, в обоих случаях имело место социально-дарвинистское понятие «очищения», после которого «появится что-то новое». [62] : 12 

Роберт Герварт и Стефан Малиновский подвергли сомнению предполагаемую связь с Холокостом, обнаружив, что она не имеет эмпирических доказательств, и утверждают, что нацистская политика представляла собой отчетливый отход от типичной европейской колониальной практики. Кроме того, они пишут, что исследования, подтверждающие эту связь, полностью игнорируют влияние Первой мировой войны, Немецкой революции и деятельности Фрайкора в подстрекательстве к крайнему насилию как методу в немецком политическом сознании. [118]

Патрик Бернхард пишет, что нацисты, включая Генриха Гиммлера , открыто отвергали колониальный опыт Германской империи как «ужасающе устаревшую» модель; когда они действительно черпали вдохновение из колониализма для Генерального плана «Ост» , это было из современных работ итальянских фашистов, таких как Джузеппе Тассинари в Ливии , которую они рассматривали как яркий пример фашистской современности . [119]

Примирение

Признание

В 1985 году в докладе Уитакера ООН массовые убийства были классифицированы как попытка истребления народов гереро и нама Юго-Западной Африки , и, следовательно, как один из самых ранних случаев геноцида в 20 веке. [120]

Мемориал в Свакопмунде (2020)

В 1998 году президент Германии Роман Герцог посетил Намибию и встретился с лидерами гереро. Вождь Мунджуку Нгуваува потребовал публичных извинений и компенсации. Герцог выразил сожаление, но не стал извиняться. Он указал на то, что международное право, требующее возмещения ущерба, не существовало в 1907 году, но он обязался вернуть петицию гереро правительству Германии. [121]

16 августа 2004 года, в 100-ю годовщину начала геноцида, член правительства Германии Хайдемари Вичорек-Цойль , федеральный министр экономического развития и сотрудничества Германии , официально извинилась и выразила скорбь по поводу геноцида, заявив в своей речи, что:

Мы, немцы, признаем нашу историческую и моральную ответственность и вину, которую немцы понесли в то время. [122]

Она исключила выплату специальных компенсаций, но пообещала продолжить экономическую помощь Намибии, которая в 2004 году составила 14 миллионов долларов в год. [13] С тех пор эта цифра значительно увеличилась, и в бюджете на 2016–2017 годы выделена общая сумма в размере 138 миллионов евро в виде денежных выплат. [123]

Семья Трота отправилась в Омаруру в октябре 2007 года по приглашению королевских вождей гереро и публично извинилась за действия своего родственника. Вольф-Тило фон Трота сказал:

Мы, семья фон Трота, глубоко стыдимся ужасных событий, произошедших 100 лет назад. Права человека были грубо нарушены в то время. [124]

Переговоры и соглашения

В 2001 году гереро подали иск в США, требуя возмещения ущерба от правительства Германии и Deutsche Bank , который финансировал правительство Германии и компании в Южной Африке. [125] [126] В жалобе, поданной в Окружной суд США по Южному округу Нью-Йорка в январе 2017 года, потомки народов гереро и нама подали иск против Германии с требованием возмещения ущерба в Соединенных Штатах. Истцы подали иск в соответствии с Законом о правонарушениях в отношении иностранцев , законом США 1789 года, который часто применяется в делах о правах человека . Их предложенный коллективный иск требовал неуказанных сумм для тысяч потомков жертв за «неисчислимый ущерб», который был причинен. [127] [128] Германия стремится ссылаться на свой государственный иммунитет , реализованный в законодательстве США в виде Закона об иностранных суверенных иммунитетах , утверждая, что, будучи суверенным государством, она не может быть объектом судебного преследования в судах США в связи с ее действиями за пределами Соединенных Штатов. [129] В марте 2019 года судья отклонил иски, поскольку исключения из суверенного иммунитета были слишком узкими для данного дела. [130]

В сентябре 2020 года Второй округ заявил, что истцы не доказали, что деньги, использованные для покупки недвижимости в Нью-Йорке, можно отследить до богатства, полученного в результате конфискованной собственности, и поэтому иск не может преодолеть иммунитет Германии. В июне 2021 года Верховный суд отказался рассматривать ходатайство о возобновлении дела. [131]

Германия, признавая жестокость в Намибии, сначала отказывалась называть это «геноцидом», утверждая, что этот термин стал международным правом только в 1945 году. Однако в июле 2015 года тогдашний министр иностранных дел Франк-Вальтер Штайнмайер издал политическое руководство, в котором говорилось, что резню следует называть «военным преступлением и геноцидом». Президент Бундестага Норберт Ламмерт в том же месяце написал статью в Die Zeit , в которой назвал события геноцидом. Эти события проложили путь к переговорам с Намибией. [132] [133] [134]

В 2015 году правительство Германии начало переговоры с Намибией о возможных извинениях, а к 2016 году Германия взяла на себя обязательство извиниться за геноцид, а также назвать это событие геноцидом; однако фактическое заявление было отложено, поскольку переговоры зашли в тупик из-за вопросов компенсации. [134] [135] [136]

11 августа 2020 года после переговоров о потенциальном соглашении о компенсации между Германией и Намибией президент Намибии Хаге Гейнгоб заявил, что предложение правительства Германии «неприемлемо», в то время как немецкий посланник Рупрехт Поленц сказал, что он «все еще оптимистичен и считает, что решение может быть найдено». [137]

28 мая 2021 года правительство Германии объявило, что официально признает совершенные злодеяния геноцидом после пяти лет переговоров. Заявление сделал министр иностранных дел Хайко Маас , который также заявил, что Германия просит у Намибии и потомков жертв геноцида прощения. Помимо признания событий геноцидом, Германия согласилась предоставить в качестве «жеста признания неизмеримых страданий» 1,1 млрд евро в качестве помощи общинам, пострадавшим от геноцида. [138] [101]

После объявления соглашение должно быть ратифицировано парламентами обеих стран, после чего Германия направит своего президента Франка-Вальтера Штайнмайера , чтобы официально извиниться за геноцид. Страны согласились не использовать термин «репарация» для описания пакета финансовой помощи. [138] [101]

Соглашение подверглось критике со стороны председателя Ассоциации геноцида в Намибии Лейдлоу Перинганда, который настаивал на том, что Германия должна выкупить их исконные земли у потомков немецких поселенцев и вернуть их народам гереро и нама. Соглашение также подверглось критике, поскольку переговоры велись исключительно между правительствами Германии и Намибии и не включали представителей народов гереро и нама. [138] [101]

Дальнейшая критика соглашения последовала в 2024 году с подачей дела Южная Африка против Израиля в Международный суд . После того, как президент Гейнгоб раскритиковал решение Германии поддержать Израиль в этом деле, Нанди Мазеинго из Фонда геноцида овагереро призвал Намибию пойти дальше, заявив: «То, что Южная Африка сделала для Палестины, — это то, что Намибия должна сделать для нас как гереро и намас. Они также должны обратиться в этот Международный суд, ради нас». [139]

Репатриация

Питер Катьявиви , бывший посол Намибии в Германии, потребовал в августе 2008 года, чтобы черепа гереро и нама, пленных восстания 1904–1908 годов, которые были вывезены в Германию для научных исследований, чтобы заявить о превосходстве белых европейцев над африканцами, были возвращены Намибии. Катьявиви отреагировал на немецкий телевизионный документальный фильм, в котором сообщалось, что его следователи нашли более 40 таких черепов в двух немецких университетах, среди них, вероятно, череп вождя нама, который умер на острове Шарк недалеко от Людерица . [140] В сентябре 2011 года черепа были возвращены Намибии. [141] В августе 2018 года Германия вернула все оставшиеся черепа и другие человеческие останки, которые были исследованы в Германии для научной пропаганды превосходства белой расы. [16] [17] Это был третий подобный перенос, и незадолго до того, как он произошел, немецкий протестантский епископ Петра Боссе-Хубер заявила: «Сегодня мы хотим сделать то, что следовало сделать много лет назад — вернуть потомкам останки людей, ставших жертвами первого геноцида 20-го века». [16] [17]

17 мая 2019 года в рамках процесса репатриации правительство Германии объявило, что вернет каменный символ, который оно вывезло из Намибии в 1900-х годах. [142]

СМИ

Смотрите также

Оригинальные немецкие тексты

  1. ^ в переводе с немецкого: «Ich, der große General der Deutschen Soldaten, sende diesen Brief and das Volk der Herero. Die Herero sind nicht mehr deutsche Untertanen. Sie haben gemordet und gestohlen, haben verwundeten Soldaten Ohren und Nasen und andere Körperteile abgeschnitten, und Wollen jetzt aus Feigheit nicht mehr kämpfen Ich sage dem Volk: Jeder, der einen der Kapitäne an eine meiner Stationen als Gefangenen abliefert, erhält tausend Mark, wer Härhält fünftausend Mark. верлассен. Wenn das Volk умирает nicht tut, так что werde ich es mit dem Groot Rohr dazu zwingen. Innerhalb der Deutschen Grenzen wird jeder Herero mit und ohne Gewehr, mit oder ohne Vieh erschossen, ich nehme keine Weiber или Kinder mehr auf, treibe sie zu ihrem Volke zurück, или lasse auf sie schießen. Dies sind meine Worte an das Volk der Herero. Der große General des mächtigen Deutschen Kaisers.

    «Dieser Erlaß ist bei den Appells den Truppen mitzuteilen mit dem Hinzufügen, daß auch der Truppe, die einen der Kapitäne fängt, die entsprechende Belohnung zu teil wird und das das Schießen auf Weiber und Kinder, так что zu verstehen ist, daß über sie ссен вирд, um sie zum Laufen zu zwingen Ich nehme mit Bestimmtheit an, daß dieser Erlaß dazu führen wird, keine männlichen Gefangenen mehr zu machen, aber nicht zu Grausamkeiten gegen Weiber und Kinder Diese werden Schon. Фортлауфен, где Цваймаль находится на расстоянии вытянутой руки. Die Truppe wird sich des Guten Rufes der deutschen Soldaten bewußt bleiben». [68] [69]

Ссылки

  1. ^ abc Oltermann, Philip (28 мая 2021 г.). «Германия соглашается выплатить Намибии €1,1 млрд за исторический геноцид гереро-нама». The Guardian . Архивировано из оригинала 1 июня 2021 г. Получено 28 мая 2021 г.
  2. ^ Нун 1989.
  3. ^ ab Саркин-Хьюз 2008.
  4. ↑ Согласно докладу Уитакера ООН за 1985 год, в период с 1904 по 1907 год было убито около 65 000 гереро (80% от общей численности гереро) и 10 000 нана (50% от общей численности нама).
  5. ^ Голдманн, Маттиас (2024). «Неоднозначность колониального международного права: три подхода к геноциду в Намибии». Лейденский журнал международного права : 1–28. doi : 10.1017/S0922156523000742.
  6. ^ Олусога, Дэвид (18 апреля 2015 г.). «Уважаемый Папа Франциск, Намибия была первым геноцидом 20-го века». The Guardian . Архивировано из оригинала 18 ноября 2015 г. Получено 26 ноября 2015 г.
  7. ^ «Почему вожди Намибии подают в суд на Германию». The Economist . 16 мая 2017 г. Архивировано из оригинала 1 июля 2019 г. Получено 3 апреля 2018 г.
  8. ^ abc Steinhauser, Gabriele (28 июля 2017 г.). «Германия противостоит забытой истории своего другого геноцида». The Wall Street Journal . Архивировано из оригинала 30 октября 2023 г.
  9. ^ Ридер, Джон (1997). Африка: Биография . стр. 588.
  10. ^ Nuhn (1989); [ нужна страница ] Schaller (2008), стр. 296: «см. его сноски к источникам на немецком языке, ссылка № 1 для главы 13».; Sarkin-Hughes (2008); Moses (2008); [ нужна страница ] Friedrichsmeyer, Lennox & Zantop (1998), стр. 87; Baronian, Besser & Jansen (2007), стр. 33
  11. ^ Gewald, JB (2000). «Колонизация, геноцид и возрождение: гереро Намибии, 1890–1933». В Bollig, M.; Gewald, JB (ред.). Люди, скот и земля: трансформации пастушьего общества в Юго-Западной Африке . Кёльн, Германия: Köppe. стр. 167, 209. hdl :1887/4830. ISBN 978-3-89645-352-5.
  12. ↑ Олусога, Дэвид [роль не указана] (октябрь 2004 г.). Намибия – геноцид и Второй рейх . Реальные геноциды. BBC Four .
  13. ^ ab Lyons, Clare; et al. (14 августа 2004 г.). «Германия признает геноцид в Намибии». BBC News . Архивировано из оригинала 1 июля 2024 г. Получено 30 декабря 2016 г.«Германия принесла свои первые официальные извинения за резню около 65 000 членов племени гереро, устроенную немецкими войсками в Намибии в колониальную эпоху. (...) «Мы, немцы, принимаем нашу историческую и моральную ответственность», — заявила г-жа Вичорек-Цойль, министр развития Германии, толпе из примерно 1000 человек на церемонии в Ококараре. «Германия усвоила горькие уроки прошлого». Но после речи министра толпа повторила призывы к извинениям. «Все, что я сказала в своей речи, было извинением за преступления, совершенные во время немецкого колониального правления», — ответила она.
  14. ^ Tejas, Aditya (9 июля 2015 г.). «Немецкий чиновник заявил, что убийства гереро в Намибии были «геноцидом» и частью «расовой войны». International Business Times . Архивировано из оригинала 13 июля 2015 г. Получено 13 июля 2015 г.
  15. ↑ Колленбройх, Бритта (13 июля 2015 г.). «Немецкие колониальные преступления: федеральное правительство впервые называет резню гереро «геноцидом»». Дер Шпигель (на немецком языке). Deutsche Presse-Agentur. Архивировано из оригинала (онлайн) 18 ноября 2016 года . Проверено 30 декабря 2016 г.
  16. ^ abc "Германия возвращает черепа жертв колониальной резни в Намибию". Reuters . 29 августа 2018 г. Архивировано из оригинала 23 апреля 2020 г.
  17. ^ abc "Германия возвращает черепа жертв геноцида в Намибии". BBC News . 29 августа 2018 г.
  18. ^ «Совместная декларация Федеративной Республики Германия и Республики Намибия «Едины в памяти о нашем колониальном прошлом, едины в нашем стремлении к примирению, едины в нашем видении будущего»» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 11 февраля 2024 г.
  19. ^ Гауди 2017, стр. 69–70.
  20. ^ Тоттен, Сэмюэл ; Парсонс, Уильям С. (2009). Столетие геноцида, критические эссе и свидетельства очевидцев . Нью-Йорк: Routledge Falmer. стр. 15. ISBN 978-0-415-99085-1.
  21. ^ Гауди 2017, стр. 70.
  22. ^ ab Олусога, Дэвид ; Эриксен, Каспер В. (2010). Холокост кайзера: забытый геноцид Германии и колониальные корни нацизма . Лондон, ENG: Faber and Faber . ISBN 978-0-571-23141-6.
  23. ^ abcdef Гевальд, Ян-Барт (1998). Герои гереро: социально-политическая история гереро Намибии, 1890–1923 гг . Оксфорд: Джеймс Карри . ISBN 978-0-8214-1256-5.
  24. ↑ Мир и свобода . 40. Международная женская лига за мир и свободу : 57. 1980. {{cite journal}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )
  25. ^ ab Dierks, Klaus (2004). "Биографии личностей Намибии, M. Entry for Maharero". klausdierks.com. Архивировано из оригинала 23 августа 2011 г. Получено 10 июня 2011 г.
  26. ^ Клотц, Марсия (1994). Белые женщины и черный континент: гендер и сексуальность в немецком колониальном дискурсе от сентиментального романа до фашистского фильма (доктор философии). Стэнфордский университет . стр. 72. Хотя записи показывают, что лидеры гереро неоднократно жаловались на то, что немцы безнаказанно насилуют женщин и девочек гереро, ни одно дело об изнасиловании не дошло до колониальных судов до восстания, потому что немцы смотрели на такие правонарушения как на простые грешки.
  27. ^ abcdefghijkl Бриджмен, Джон М. (1981). Восстание гереро. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-04113-4– через Google Книги .
  28. ^ ab "Кровавая история: колонизация Намибии". BBC News . 29 августа 2001 г. Архивировано из оригинала 15 февраля 2024 г.
  29. ^ Моисей (2008)
  30. ^ Морель, Э.Д. (1920). Бремя черного человека. Нью-Йорк: BW Huebsch. С. 55, 64 и 66. ISBN 978-1-58367-168-9.
  31. ^ abcdefghi Халл, Изабель В. (2005). Абсолютное разрушение: военная культура и практика войны в имперской Германии. Нью-Йорк: Cornell University Press . ISBN 978-0-8014-4258-2– через Google Книги .
  32. ^ Блей, Хельмут (1996). Намибия под немецким правлением . Гамбург: LIT. С. 10 и 59. ISBN 978-3-89473-225-7.
  33. ^ Барановски, Шелли (2011). Нацистская империя: немецкий колониализм и империализм от Бисмарка до Гитлера . Cambridge University Press . С. 47–49, 55–56 и 59. ISBN 978-0-521-85739-0.
  34. ^ ab Steinmetz, George (2007). Почерк дьявола: доколониальность и немецкое колониальное государство в Циндао, Самоа и Юго-Западной Африке . Издательство Чикагского университета . ISBN 978-0-226-77244-8.
  35. ^ ab Gaudi 2017, стр. 76.
  36. ^ abc Gaudi 2017, стр. 75.
  37. ^ Тоттен, Сэмюэл ; Бартроп, Пол Роберт; Джейкобс, Стивен Л. (2007). Словарь геноцида: AL . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press . стр. 184. ISBN 978-0-313-34642-2.
  38. ^ abc Фрэнк Роберт Чок, Курт Йонассон (1990) История и социология геноцида: анализы и примеры, Монреальский институт исследований геноцида, Издательство Йельского университета , 1990 ISBN 978-0-300-04446-1 
  39. ^ abc Дрекслер, Хорст (1980). Умрем в бою: борьба гереро и нама против немецкого империализма (1884–1915) . Лондон: Zed Press. ISBN 978-0-905762-47-0.
  40. ^ abc Тоттен, Сэмюэл ; Парсонс, Уильям С. (2009). Столетие геноцида, критические эссе и свидетельства очевидцев . Нью-Йорк: Routledge Falmer. стр. 18. ISBN 978-0-415-99085-1.
  41. ^ ab Сэмюэл Тоттен ; Уильям С. Парсонс (2009). Столетие геноцида, критические эссе и свидетельства очевидцев . Нью-Йорк: RoutledgeFalmer. стр. 19. ISBN 978-0-415-99085-1.
  42. ^ Элей, Джефф; Реталлак, Джеймс (2004). Вильгельминизм и его наследие: немецкая современность, империализм и значение реформ, 1890–1930 . Нью-Йорк: Berghahn Books . стр. 171. ISBN 978-1-57181-223-0.
  43. ^ Ян, Плоегер (1989). «Форт Намутони: от военной крепости до туристического лагеря». Scientia Militaria: Южноафриканский журнал военных исследований . 19 .
  44. ^ "Schutztruppe Немецкий Форт Намутони, северный форпост Schutztruppe в Юго-Западной Африке" . www.namibia-1on1.com . Архивировано из оригинала 22 ноября 2018 года . Проверено 29 августа 2018 г. .
  45. ^ Гауди 2017, стр. 70–71.
  46. ^ Гауди 2017, стр. 80.
  47. ^ abc Gaudi 2017, стр. 81.
  48. ^ abcdefg Кларк, Кристофер (2006). Железное королевство: Подъем и падение Пруссии 1600–1947. Кембридж: Belknap Press of Harvard. С. 776. ISBN 978-0-674-02385-7.
  49. ^ Геноцид гереро в Намибии, Монреальский музей Холокоста
  50. ^ Конфликт между Германией и гереро 1904–07, Британская энциклопедия.
  51. ↑ Изабель В. Халл, «Военная кампания в Германской Юго-Западной Африке, 1904–1907 и геноцид гереро и нама», Журнал исследований Намибии , 4 (2008): 7–24
  52. ^ Саркин 2011, стр. 175-176.
  53. ^ Саркин 2011, стр. 199.
  54. ^ ab Sarkin 2011, стр. 157.
  55. ^ Саркин 2011, стр. 129.
  56. ^ фон Бюлов, Бернхард. «Денквюрдигкейтен». Денквюрдигкейтен . 2:21 .
  57. ^ Саркин 2011, стр. 157-158.
  58. ^ Саркин 2011, стр. 193 и 197.
  59. ^ Саркин 2011, стр. 197.
  60. ^ Саркин 2011, стр. 207.
  61. ^ Вебмастер (2023-03-16). "NAARC объявляет о своей поддержке усилий народа гереро в Намибии по получению репараций от правительства Германии". Национальная афроамериканская комиссия по репарациям (NAARC) . Получено 2024-03-28 .
  62. ^ abcde Мамдани, Махмуд (2001). Когда жертвы становятся убийцами: колониализм, нативизм и геноцид в Руанде. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-05821-4.
  63. ^ abc Сэмюэл Тоттен, Уильям С. Парсонс, Израиль В. Чарни (2004) Столетие геноцида: критические эссе и свидетельства очевидцев, Routledge , Нью-Йорк ISBN 978-0-203-89043-1 
  64. ^ Нильс Оле Эрманн (1999) Миссия, церковь и государственные отношения в Юго-Западной Африке под немецким правлением 1884–1915 , стр. 97, Franz Steiner Verlag, Штутгарт ISBN 978-3-515-07578-7 
  65. ^ Ульрих ван дер Хейден; Хольгер Штекер (2005) Mission und Macht im Wandel politischer Orientierungen: Europaische Missionsgesellschaften in politischen Spannungsfeldern in Africa und Asien zwischen 1800–1945 , стр. 394, Франц Штайнер Верлаг, ISBN Штутгарта 978-3-515-08423-9 
  66. ^ Дэн Кролл (2006) Обеспечение безопасности нашего водоснабжения: защита уязвимого ресурса , стр. 22, PennWell Corp/University of Michigan Press ISBN 978-1-59370-069-0 
  67. ^ Томас Тлоу (1985) История Нгамиленда, 1750–1906: Формирование африканского государства , Макмиллан Ботсвана, Габороне, Ботсвана ISBN 978-0-333-39635-3 
  68. ^ Bundesarchiv Potsdam, Akten des Reichskolonialamtes, RKA, 10.01 2089, Bl. 23, Handschriftliche Abschrift der Proklamation an das Volk der Herero und des Zusatzbefehls an die Kaiserliche Schutztruppe, 2 октября 1904 г.
  69. ^ Der Einsatz der Telegraphie im Krieg gegen Afrikaner, с. 195
  70. ^ Puaux, René (2009) Немецкие колонии; что с ними станет?, BiblioBazaar, Чарльстон, Южная Каролина ISBN 978-1-113-34601-8 
  71. ^ Тилман Дедеринг, « «Определенное строгое обращение со всеми частями нации»: уничтожение гереро в немецкой Юго-Западной Африке, 1904», в Марк Левин; Пенни Робертс (1999) Резня в истории , стр. 204–222, Berghahn Books, Нью-Йорк ISBN 978-1-57181-934-5 
  72. ^ Хельмут Блей (1971) Юго-Западная Африка под немецким правлением, 1894–1914 , стр. 162, Northwestern University Press, Эванстон ISBN 978-0-8101-0346-7 
  73. ^ Манус И. Мидларски (2005) Смертельная ловушка: геноцид в двадцатом веке [Твердый переплет] стр. 32, Cambridge University Press ISBN 978-0-511-13259-9 
  74. ^ Наоми Баумслаг (2005) Убийственная медицина: нацистские врачи, эксперименты на людях и тиф , стр. 37, Praeger Publishers, Вестпорт, Коннектикут ISBN 978-0-275-98312-3 
  75. ^ "'Украденная' Синяя книга была просто потеряна" (23 апреля 2009 г.) The Namibian , дата обращения 17 декабря 2011 г.
  76. ^ Гевальд, Ян-Барт (1999), Герои гереро: социально-политическая история гереро Намибии 1890–1923 гг. , Издательство Университета Огайо, стр. 242,«В последнее время утверждается, что печально известная «Синяя книга», в которой подробно описывалось обращение с африканцами в GSWA, была не более чем пропагандистским материалом, направленным на укрепление территориальных амбиций Южной Африки и позиций Великобритании за столом переговоров. Признавая, что книга использовалась для укрепления позиции Великобритании по отношению к Германии, следует, однако, иметь в виду, что основная часть доказательств, содержащихся в «Синей книге», представляет собой не более чем буквальный перевод немецких текстов, опубликованных в то время, которые были выводами немецкой комиссии по расследованию последствий телесных наказаний». Таким образом, когда «Синяя книга» была изъята из публичного доступа после того, как Германия и Англия пришли к соглашению о том, как разделить доступ к минералам GSWA, это не было цензурой; это был просто бизнес.
  77. ^ Вольфрам Хартманн, Джереми Сильвестр, Патрисия Хейс (1999) Колонизирующая камера: фотографии в создании истории Намибии , стр. 118, Издательство Кейптаунского университета ; Издательство Университета Огайо ISBN 978-1-919713-22-9 
  78. ^ Ян-Барт Гевальд, Джереми Сильвестр (1 июня 2003 г.) Слов не найти: немецкое колониальное правление в Намибии: аннотированное переиздание Синей книги 1918 года (Источники по истории Африки, 1), Brill Academic Publishers , Лейден ISBN 978-90-04-12981-8 
  79. ^ Манн, Майкл (2004). Темная сторона демократии: объяснение этнической чистки . Нью-Йорк: Cambridge University Press . стр. 105. ISBN 978-0-521-83130-7.
  80. ^ Шех, Раффаэль (2006). Африканские жертвы Гитлера: массовые убийства чернокожих французских солдат немецкой армией в 1940 году . Cambridge University Press . стр. 83. ISBN 978-0-521-85799-4.
  81. ^ abc Кларенс Лусан (2002) Черные жертвы Гитлера: исторический опыт европейских чернокожих, африканцев и афроамериканцев во время нацистской эпохи (перекрестные течения в истории афроамериканцев), стр. 50–51, Routledge, Нью-Йорк ISBN 978-0-415-93121-2 
  82. ^ ab Smith, Helmut Walser (2008), Преемственность немецкой истории: нация, религия и раса на протяжении долгого девятнадцатого века , Cambridge University Press , стр. 199, ISBN 978-0-521-89588-0
  83. ^ ab Aparna Rao (2007) Практика войны: производство, воспроизводство и коммуникация вооруженного насилия, Berghahn Books ISBN 978-1-84545-280-3 
  84. ^ Gewald, JB (2003). "Геноцид гереро в двадцатом веке: политика и память". В Walraven, Klaas van (ред.). Переосмысление сопротивления: восстание и насилие в африканской истории . Лейден: Brill Academic Publishers . стр. 282. hdl :1887/12876. ISBN 978-1-4175-0717-7.
  85. ^ abcd News Monitor за сентябрь 2001 г. Prevent Genocide International
  86. ^ Корнелл, Фред К. (1986) [1920]. Очарование разведки . Лондон: T. Fisher Unwin . стр. 42. ISBN 0-86486-054-4.
  87. ↑ Томас Пакенхэм (1991) Борьба за Африку, 1876–1912 , стр. 615, Random House, Нью-Йорк ISBN 978-0-394-51576-2 
  88. ↑ «Племя, которое Германия хочет забыть», Mail & Guardian , 13 марта 1998 г.
  89. ↑ Бенджамин Мэдли (2005) «От Африки до Освенцима: как немецкая Юго-Западная Африка инкубировала идеи и методы, принятые и разработанные нацистами в Восточной Европе», European History Quarterly Vol. 35, стр. 429–432: «Функционировавший с 1905 по 1907 год, Хайфисхинзель, или Остров Акул, был первым лагерем смерти двадцатого века. Хотя в дебатах в Рейхстаге его называли Konzentrationslager, он функционировал как центр уничтожения».
  90. ↑ Мэдли, стр. 446: «Колониальный лагерь смерти Намибии на острове Шарк отличался от испанских и британских концентрационных лагерей тем, что он действовал с целью уничтожения человеческой жизни. Таким образом, он послужил грубой моделью для более поздних нацистских Vernichtungslager , или лагерей уничтожения, таких как Треблинка и Освенцим, чьей основной целью было убийство».
  91. ^ Изабель В. Халл (2006) Абсолютное разрушение: армия, культура и практика войны в имперской Германии , Cornell University Press, Итака, Нью-Йорк ISBN 978-0-8014-4258-2 ; см. сноску № 64, стр. 81–82: « 'Sterblichkeit in den Kriegsgefangenlargern', № KA II.1181, копия недатированного отчета, составленного Командованием охранных войск, прочитанного в Col. Dept. 24 марта 1908 г., BA-Berlin, R 1001. № 2040, стр. 161–62. Другие среднегодовые показатели смертности (за период с октября 1904 г. по март 1907 г.) были следующими: Окаханджа, 37,2%; Виндхук, 50,4%; Свакопмунд, 74%; Остров Шарк в бухте Людериц, 121,2% для нама, 30% для гереро. Трауготт Тьенда, староста гереро в Цумбе и бригадир большая группа заключенных на линии Отави в течение двух лет, спустя годы свидетельствовала о смертности в 28% (148 погибших из 528 рабочих) в его подразделении, Союз Южной Африки, «Отчет о туземцах», 101. 
  92. ^ Себастьян Конрад, Немецкий колониализм: краткая история , стр. 129. Cambridge University Press, 2008
  93. ↑ Циммерман, Эндрю, Антропология и антигуманизм в имперской Германии , Издательство Чикагского университета, Чикаго, Лондон: 2001, стр. 245: «Зоолог Леонард Шульце также находился в коллекционной поездке в Юго-Западной Африке, когда разразилась война. Он обнаружил, что, хотя боевые действия затрудняли сбор и сохранение животных, они открыли новые возможности для физической антропологии: «Я мог использовать жертв войны и брать части из свежих местных трупов, что было желанным дополнением к изучению живых тел (мне часто были доступны заключенные в тюрьму готтентоты [нама]»). это konnte ich mir die Opfer des Krieges zu nutze machen und frischen Leichen von Eingeborenen Teile entnehmen, die das Studium des lebenden Körpers (gefangene Hottentotten [Nama] standen mir häufig zu Gebote) willkommen ergänzten». Леонхард Шульце, Zoologische und anthropologische Ergebnisse einer Forschungsreise im Westlichen und zentralen Südafrika ausgeführt in den Jahren 1903–1905 , Густав Фишер: Йена 1908, S. VIII.
  94. ^ "Германия возвращает намибийские черепа". BBC News . 30 сентября 2011 г. Получено 3 апреля 2018 г.
  95. ^ "Der verleugnete Völkermord" [Отрицаемый геноцид]. Die Tageszeitung (на немецком языке). 29 сентября 2011 г.
  96. ^ "Schädel für die Rassenlehre" [Черепа для расовых исследований]. Neue Zürcher Zeitung (на немецком языке). 30 сентября 2011 г.
  97. ^ «Немцы возвращают черепа в Намибию». The Times . 27 сентября 2011 г.
  98. ^ "Репатриация черепов из Намибии. Университет Фрайбурга передает человеческие останки на церемонии". Университет Фрайбурга . 4 марта 2014 г. Архивировано из оригинала 2015-04-23 . Получено 2015-04-21 .
  99. ^ Доклад Уитакера ООН о геноциде, 1985 г., параграфы 14–24, страницы 5–10. Prevent Genocide International
  100. ^ Адхикари, Мохамед (25 июля 2022 г.). Уничтожение для замены: геноцид коренных народов, устроенный поселенцами. Индианаполис: Hackett Publishing Company. стр. xxix. ISBN 978-1647920548– через Google Книги .
  101. ^ abcd "Германия официально признает геноцид в Намибии колониальной эпохи". BBC News . 28 мая 2021 г. . Получено 29 мая 2021 г. .
  102. ^ "Германия признает геноцид в Намибии". BBC . 14 августа 2004 г. Получено 20 февраля 2016 г.
  103. ^ "Немецкий министр просит прощения за геноцид в Намибии". The Guardian . 16 августа 2004 г. Получено 20 февраля 2016 г.
  104. ^ Баузе, Таня (30 января 2012 г.). "Monument's Centenary Remembered". The Namibian . Архивировано из оригинала 9 декабря 2012 г.
  105. ^ Эпштейн, Клаус (1959). «Эрцбергер и немецкие колониальные скандалы, 1905-1910». The English Historical Review . 74 (293): 637–663. doi :10.1093/ehr/LXXIV.293.637. JSTOR  558886.
  106. ^ "Юго-Западная Африканская кампания | Национальный музей армии". www.nam.ac.uk .
  107. ^ "19. Южная Африка/Намибия (1920–1990)". uca.edu .
  108. ^ Джордан-Уокер, Денис К. (1982). «Урегулирование Намибийского спора: роль Соединенных Штатов вместо санкций ООН». Case Western Reserve Journal of International Law . 14 (3): 549.
  109. ^ Дэвид Джонсон; Прем Поддар (2008) Исторический компаньон постколониальной литературы – Континентальная Европа и ее империи , стр. 240, Издательство Эдинбургского университета ISBN 978-0-7486-3602-0 
  110. ^ Эндрю Циммерман (2001) Антропология и антигуманизм в имперской Германии , стр. 244, Издательство Чикагского университета ISBN 978-0-226-98346-2 
  111. ^ "Империализм и геноцид в Намибии". Socialist Action . Апрель 1999. Архивировано из оригинала 2007-06-08 . Получено 2007-06-12 .
  112. ^ Мэдли, Бенджамин (2005). «От Африки до Освенцима: как немецкая Юго-Западная Африка инкубировала идеи и методы, принятые и разработанные нацистами в Восточной Европе». European History Quarterly . 35 (3): 429–64. doi :10.1177/0265691405054218. S2CID  144290873.
  113. ^ Макдональд, Дэвид Б. (2007). Политика идентичности в эпоху геноцида: Холокост и историческое представление. Routledge . стр. 97. ISBN 978-1-134-08571-2– через Google Книги .
  114. ^ Катер, Майкл Х. (2011). «Нацистский симбиоз: генетика человека и политика в Третьем рейхе». Бюллетень истории медицины . 85 (3): 515–516. doi :10.1353/bhm.2011.0067. S2CID  72443192.
  115. ^ Хансен, Рэндалл; Кинг, Десмонд (2013). Стерилизованные государством: евгеника, раса и демографическая паника в Северной Америке двадцатого века. Cambridge University Press . стр. 158. ISBN 978-1-107-43459-2– через Google Книги .
  116. ^ Кирнан, Бен (2007). Кровь и почва, всемирная история геноцида и истребления от Спарты до Дарфура. Издательство Йельского университета . стр. 36. ISBN 978-0-300-10098-3Среди немецких участников геноцида народов гереро и нама в 1904-1908 годах был будущий нацистский губернатор Баварии Франц Риттер фон Эпп, который во время Второй мировой войны руководил уничтожением практически всех евреев и цыган Баварии.
  117. ^ Герварт, Роберт; Малиновский, Стефан (июнь 2009 г.). «Призраки Ханны Арендт: размышления о спорном пути от Виндхука до Освенцима». История Центральной Европы . 42 (2): 279–300. doi :10.1017/S0008938909000314. hdl : 20.500.11820/72ba39be-fda4-40ba-a3bc-4f590af1674c . JSTOR  40600596. S2CID  145033628. Сторонники гипотезы непрерывности часто ссылались на случай Франца Ксавера Риттера фон Эппа, бывшего колониального офицера, лидера Freikorps и последующего директора Колониального управления Третьего рейха, как на «живое доказательство» непрерывности между Африкой и Третьим рейхом. Однако Эпп не оказывал никакого влияния на политику истребления Третьего рейха и все больше маргинализировался после отказа от Мадагаскарского плана, процесса, который завершился роспуском Колониального управления в 1943 году.
  118. ^ Герварт, Роберт; Малиновский, Стефан (июнь 2009 г.). «Призраки Ханны Арендт: размышления о спорном пути от Виндхука до Освенцима». История Центральной Европы . 42 (2): 279–300. doi : 10.1017/S0008938909000314. hdl : 20.500.11820/72ba39be-fda4-40ba-a3bc-4f590af1674c . JSTOR  40600596. S2CID  145033628.
  119. ^ Бернхард, Патрик (январь 2016 г.). «Африка Гитлера на Востоке: итальянский колониализм как модель для немецкого планирования в Восточной Европе». Журнал современной истории . 51 (1): 61–90. doi :10.1177/0022009414561825. ISSN  0022-0094.
  120. ^ Чарни, Израиль В. (1999). Энциклопедия геноцида . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO . С. 288–289. ISBN 978-0-87436-928-1.
  121. ^ «Его прошлое на рукаве, племя ищет извинений у Бонна» (31 мая 1998 г.) The New York Times , стр. 3
  122. ^ "Речь на праздновании 100-й годовщины подавления восстания гереро, Окакарара, Намибия, 14 августа 2004 г.". Deutsche Botshaft Windhuk/Посольство Германии в Виндхуке. 2004-08-14. Архивировано из оригинала 2015-01-12 . Получено 2014-06-16 .
  123. ^ "Deutsche Entwicklungszusammenarbeit mit Namibia" [Сотрудничество Германии в целях развития с Намибией] (на немецком языке). БМЗ . Проверено 24 марта 2020 г.
  124. ^ "Извинения немецкой семьи за Намибию". BBC News . 2007-10-07.
  125. ^ "Германия сожалеет о "геноциде" в Намибии". BBC News . 2004-01-12.
  126. ^ "Немецкий банк обвиняется в геноциде". BBC News . 2001-09-25.
  127. ^ Стемпель, Джонатан (5 января 2017 г.). «Германия предстала перед судом США из-за резни в Намибии в начале 1900-х годов». Reuters .
  128. ^ Айкинс, Джошуа Квеси (24 октября 2017 г.). «Историческая вина». D+C, развитие и сотрудничество . Получено 23 ноября 2017 г.
  129. ^ Дёрен, Ричард; Венткер, Александр (13 августа 2018 г.). «Юрисдикционные иммунитеты в Южном окружном суде Нью-Йорка? Дело Рукоро и др. против Федеративной Республики Германия» (запись в блоге) . EJIL: Talk!. European Journal of International Law . Получено 12 февраля 2019 г.
  130. ^ Стемпель, Джонатан (6 марта 2019 г.). «В Нью-Йорке отклонен иск против Германии о геноциде в Намибии». Reuters . Получено 7 сентября 2021 г.
  131. ↑ Высокий суд пропустил дело о зверствах немецкой империалистической армии в Африке. Law360 . 7 июня 2021 г. Получено 7 сентября 2021 г.
  132. ^ Ноак, Рик (9 июня 2016 г.). «Немецкий парламент по-прежнему отказывается признать один из своих собственных «геноцидов»». The Washington Post . Получено 29 мая 2021 г.
  133. ^ Гросс, Дэниел А. (28 октября 2015 г.). «Жестокий геноцид в колониальной Африке наконец-то получил заслуженное признание». Smithsonian Magazine . Получено 29 мая 2021 г.
  134. ^ ab Берк, Джейсон; Олтерманн, Филип (25 декабря 2016 г.). «Германия движется к искуплению вины за «забытый геноцид» в Намибии». The Guardian . Получено 29 мая 2021 г. .
  135. ^ Брэди, Кейт (13 июля 2016 г.). «Германия официально называет резню гереро геноцидом». DW . Получено 29 мая 2021 г. .
  136. ^ Чутел, Линси (16 июля 2016 г.). «Германия наконец-то извинилась за свой другой геноцид — более века спустя». Quartz . Получено 29 мая 2021 г. .
  137. ^ Берк, Джейсон; Олтерманн, Филип (2020-08-12). «Намибия отклоняет предложение Германии о компенсации за колониальное насилие». The Guardian . Архивировано из оригинала 2020-08-12.
  138. ^ abc "Германия официально признает геноцид в Намибии в колониальную эпоху". Deutsche Welle . 28 мая 2021 г. Получено 29 мая 2021 г.
  139. ^ Раст, Яско. «Намибия: Германия «неспособна извлекать уроки из истории» – DW – 24.01.2024». dw.com . Получено 01.04.2024 .
  140. ^ «Katjavivi требует черепа гереро от Германии». The Namibian . 24 июля 2008 г. Архивировано из оригинала 20 апреля 2015 г. Получено 19 марта 2020 г.{{cite news}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  141. ^ "Германия возвращает намибийские черепа". BBC News . BBC News . 2011-10-30.
  142. ^ "Германия вернет португальский каменный крест Намибии". BBC News . 17 мая 2019 г.
  143. ↑ BBC (7 апреля 2018 г.). «Намибия: геноцид и Второй рейх (BBC)». YouTube . Получено 19 января 2022 г. .
  144. ^ «Документальный фильм 100 лет тишины» на YouTube
  145. ^ Серебров, Мари (2013) Мама Намибия , Виндхук, Намибия: ISBN издательства Wordweaver 978-99916-889-6-1 
  146. ^ (ПЕРЕ)ВИДЕНИЯ ГЕНОЦИДА: НАРРАТИВЫ ГЕНОЦИДА В РОМАНЕ ТОМАСА ПИНЧОНА V. И РАДУГА ГРАВИТАЦИИ, Пейтон Мейгс Джойс, стр. 28-29
  147. ^ JS Drury (2014) Мы гордимся ..., Bloomsbury Methuen Drama ISBN 978-1-4725-8509-7 
  148. ^ Халл, Изабель В. (2005) Абсолютное разрушение: военная культура и практика войны в имперской Германии , стр. 30, Корнелльский университет
  149. ^ ab Madley, Benjamin. «Модели геноцида на границе 1803–1910 гг.: аборигены Тасмании, юки Калифорнии и гереро Намибии» (PDF) .

Источники

Библиография и документальные фильмы

Внешние ссылки