stringtranslate.com

Озия

Озия ( / ə ˈ z aɪ ə / ; иврит : עֻזִּיָּהוּ 'Uzzīyyāhū , что означает «моя сила - Ях »; [1] греческий : Ὀζίας ; латынь : Озиас ), также известный как Азария ( / ˈ æ z ə ˈ r aɪ ə / ; иврит : עֲזַרְיָה 'Азария ; греческий : Αζαρίας ; латынь : Азария ), был десятым царем древнего Иудейского царства и одним из сыновей Амасии . ( 2 Паралипоменон 26:1) Озии было 16 лет, когда он стал царем Иудеи и правил 52 года. Первые 24 года своего правления он был соправителем своего отца Амасии.

Уильям Ф. Олбрайт датирует правление Озии 783–742 гг. до н. э. [2] Согласно хронологии Эдвина Р. Тиле , Озия стал соправителем своего отца Амасии в 792/791 гг. до н. э. [3] и единоличным правителем Иудеи после смерти отца в 768/767 гг. до н. э. Озия был поражен цараатом за непослушание Богу ( 4 Царств 15:5, 2 Паралипоменон 26:19–21). Тиле датирует поражение Озии цараатом 751/750 гг. до н. э., когда его сын Иофам взял на себя управление государством, а Озия прожил до 740/739 гг. до н. э. [3] Факей стал царем Израиля в последний год правления Озии.

В Евангелии от Матфея Озия упоминается в родословной Иисуса .

Имя

Озия упоминается несколько раз в еврейской Библии как Азария . По мнению католического теолога Джеймса Ф. Дрисколла, вторая форма его имени, скорее всего, является результатом ошибки переписчика. [1]

4 Царств упоминает Азарию 8 раз и Озию 4 раза, тогда как Паралипоменон постоянно ссылается на Озию. Существует много причин для такого использования нескольких имен для царей, но одна из них заключается в том, что цари использовали как свои царские, так и светские имена. Например, Соломон было его царским именем, а его светское имя при рождении было Иедидиа. Озия также является царским именем, а Азария, вероятно, является личным именем. Царственные имена давались во время помазания и коронации. [4]

Библейское повествование

«Царь Озия, пораженный проказой» , Рембрандт , 1635 г.

Озия взошел на престол в возрасте 16 лет [5] и правил около 52 лет. Его правление было «самым процветающим, за исключением правления Иосафата, со времен Соломона ». В начале своего правления, под влиянием пророка по имени Захария , он был верен Богу и «делал угодное в очах Господних » (4 Царств 15:3; 2 Паралипоменон 26:4–5). В летописи Царств (ib. xv. 2) говорится, что его правление длилось пятьдесят два года (788-737 до н. э.), и что он был праведен, как и его отец, хотя он не отменил высоты, но позволил людям приносить жертвы и воскуривать на них благовония. [6] II Пар. xxvi. рассказывает, как Озия победил филистимлян и аравийцев и получил дань от аммонитян ; как он укрепил свою страну, реорганизовал и перевооружил свою армию и лично занялся сельскохозяйственными работами. [5] Его успех как царя, администратора и главнокомандующего армией сделал его правителем крупнейшего царства Иудеи со времен распада царства. Его власть и авторитет над народами этого царства помогают в определенной степени объяснить политическую ситуацию во время правления более поздних царей Иудеи, а также, вероятно, в 739 году, когда Тиглатпаласар III завоевал девятнадцать районов в северной Сирии, которые принадлежали Озии (Азри-иа-у). [6] В Иерусалиме он сделал машины, спроектированные искусными людьми для использования на башнях и на угловых оборонительных сооружениях, чтобы стрелять стрелами и метать большие камни. Он был энергичным и способным правителем, и «имя его распространилось даже до входа в Египет » (2 Паралипоменон 26:8–14).

Сила Озии стала его слабостью; ибо он попытался узурпировать власть священства в воскурении фимиама в Храме Яхве. [6] Он вошел в Храм, чтобы воскурить фимиам на жертвеннике кадильном. Азария, первосвященник, увидел в этом попытку узурпировать прерогативы священников [5] и противостоял ему с отрядом из восьмидесяти священников, говоря: «Не тебе, Озия, кадить Господу, но священникам, сынам Аарона , посвященным для каждения» (2 Паралипоменон 26:18). В это время сильное землетрясение потрясло землю, и в храме образовалась трещина, и яркие лучи солнца, просвечивая сквозь нее, упали на лицо царя, так что проказа (иврит: цараат ) немедленно охватила его ( Иосиф Флавий, Древности IX 10:4). Озия был внезапно поражен проказой, прежде чем он принес благовония (2 Паралипоменон 26:19), и он был изгнан из Храма и вынужден был жить в «отдельном доме» до своей смерти (4 Царств 15:5, 27; 2 Паралипоменон 26:3). Правительство было передано его сыну Иофаму (4 Царств 15:5), соправительство, которое длилось последние 11 лет жизни Озии (751/750 по 740/739 до н. э.). Общее число лет правления Озии, пятьдесят два, включает период от его восшествия на престол до его смерти. [6]

Он был похоронен в отдельной могиле «на поле погребения царей» (4 Царств 15:7; 2 Паралипоменон 26:23). «Эта одинокая могила в царском некрополе будет красноречиво свидетельствовать грядущим поколениям, что вся земная монархия должна преклониться перед нерушимым порядком божественной воли и что никакое вмешательство в это раскрытие замыслов Божьих не может быть терпимо...» (Dr. Green's Kingdom of Israel ).

Библейские ссылки

Историчность

Археологические находки из Месопотамии — в виде ассирийской переписки и административных текстов, обнаруженных в Нимруде, а также скульптур из царских дворцов Ниневии — указывают на тесные связи между Ассирией и Иудеей в период правления Озии и Манассии и являются доказательством того, что Озия был современником Тиглатпаласара III . [8] В весьма фрагментарной части, приписываемой летописям Тиглатпаласара, упоминается царь «Азария» из «Яуды», по-видимому, «Азария Иудейский», что, по мнению некоторых, является ссылкой на Озию; однако Надав Нееман показал, что фрагмент на самом деле относится ко времени Сеннахирима и относится не к Азарии, а к Езекии . В летописях Тиглатпаласара есть два упоминания об Азарии, но ни в одном из них не упоминается, что его страной была Иудея, что делает сомнительной идентификацию с библейской фигурой. [9]

Имя Озии появляется на двух непровенансных каменных печатях, обнаруженных в 1858 и 1863 годах. На первой написано l'byw 'bd / 'zyw , «[принадлежащий] Абии, министру Узии», а на второй ( рев. ) lšbnyw '/ bd 'zyw , «[принадлежащий] Шубнайе, министру Узии». [10] [11] Если они подлинные, то являются первым конкретным упоминанием древнего царя.

Надгробие царя Озии в Иерусалиме

Скрижаль Озии

В 1931 году профессором Еврейского университета Э. Л. Сукеником была обнаружена археологическая находка, известная как Табличка Озии . Он наткнулся на артефакт в коллекции русского монастыря Вознесения на Масличной горе , собранной основателем монастыря архимандритом Антонином Капустиным . [12] Происхождение таблички до этого неизвестно и не было задокументировано монастырем. Самая сильная теория относительно ее происхождения исходит из средневекового еврейского источника, который помещает гробницу Озии на современном месте монастыря, что предполагает, что табличка могла быть обнаружена во время строительства монастыря в 1870-х годах. [13] Надпись на табличке написана на арамейском диалекте, очень похожем на библейский арамейский . Согласно ее шрифту, она датируется примерно 30–70 гг. н. э., примерно 700 годами после предполагаемой смерти Озии из 4 Царств и 2 Паралипоменон. [ необходима цитата ] Тем не менее, надпись переводится так: «Сюда были принесены кости Озии, царя Иудейского. Не вскрывать». [14] Соответственно, возможно, что позднее, во время периода Второго Храма, произошло перезахоронение Озии . [14]

Землетрясение во дни Озии

Изображение землетрясения в Книге Амоса ; Иллюстрированная Библия 1220-х годов, Национальная библиотека Португалии

Сильное землетрясение упоминается в книге пророка Амоса . Амос датирует свое пророчество «двумя годами до землетрясения, когда Озия был царем Иудеи, а Иеровоам II, сын Иоаса, был царем Израиля» ( Амос 1:1 , NIV). Более 200 лет спустя пророк Захария предсказал будущее землетрясение, от которого люди будут бежать, как они бежали во дни Озии ( Захария 14:5 ). Геологи полагают, что они нашли доказательства этого сильного землетрясения в местах по всему Израилю и Иордании. [15] [a] Геологи пишут:

Каменные стены лучше всего отображают землетрясение, особенно стены с разбитыми тесаными камнями , стены со смещенными рядами камней, стены, которые все еще стоят, но наклонены или изогнуты, и стены, которые рухнули, и большие секции которых все еще лежат курсом на курс. Обломки на шести участках ( Хацор , Дейр Алла , Гезер , Лахиш, Телль Джудейда и Эн Хасева ) строго ограничены стратиграфически серединой VIII века до н. э., с ошибками датировки примерно в 30 лет. ... Землетрясение было по крайней мере магнитудой 7,8, но, скорее всего, было 8,2. ... Эта серьезная геологическая катастрофа была исторически связана с речью, произнесенной в городе Вефиль пастухом -земледельцем по имени Амос из Текои . " [15]

Точная дата этого землетрясения представляла бы значительный интерес для археологов и историков, поскольку она позволила бы синхронизировать землетрясение на всех участках, затронутых им в Израиле, Иордании, Ливане и Сирии. В настоящее время стратиграфические данные в Гезере датируют землетрясение 760 годом до нашей эры, плюс-минус 25 лет, [15] в то время как Ядин и Финкельштейн датируют уровень землетрясения в Хацоре 760 годом до нашей эры на основе стратиграфического анализа обломков разрушения. [17] [18] Аналогичным образом, Уссишкин датирует уровень «внезапного разрушения» в Лахише примерно 760 годом до нашей эры. [19] Отчет Haaretz за 2019 год , составленный геологами, изучающими слои осадков на дне Мертвого моря, дополнительно подтверждает возникновение этого конкретного сейсмического события. [20]

Амос говорит, что землетрясение произошло во дни Озии, царя Иудейского, и Иеровоама (II), сына Иоаса, царя Израильского. Ссылка на Иеровоама II полезна для ограничения даты видения Амоса, в большей степени, чем ссылка на долгое правление Озии в 52 года. Согласно общепринятой хронологии Тиле , Иеровоам II начал соправительство со своим отцом в 793/792, стал единоличным регентом в 782/781 и умер в конце лета или осенью 753 г. до н. э. [3] Если предположить, что пророчество произошло после того, как Озия стал единоличным регентом в 768/767, пророчество Амоса можно датировать некоторым временем после этого и некоторым временем до смерти Иеровоама в 753 г. до н. э., а землетрясение произошло через два года после этого. Эти даты согласуются с датами, указанными археологами выше для землетрясения. Они не согласуются с традицией, встречающейся у Иосифа Флавия [21] и Талмуда , но не в Библии, согласно которой землетрясение произошло, когда Озия вошел в Храм, чтобы вознести благовония, и признают, что начало совместного правления Озии и Иофама началось где-то в шестимесячный период после 1 нисана 750 г. до н. э.

Дальнейшие хронологические примечания

Календари для исчисления лет царей в Иудее и Израиле были смещены на шесть месяцев, Иудея начиналась в Тишри (осенью), а Израиль — в Нисан (весной). Поэтому перекрестные синхронизации между двумя царствами часто позволяют сузить начальные и/или конечные даты правления царя до шестимесячного диапазона. Для Озии библейские данные позволяют сузить начало его единоличного правления до некоторого времени между Нисаном 1 767 г. до н. э. и днем ​​перед Тишри 1 того же года.

Некоторые авторы возражают против использования соправительств при определении дат правления царей Иудеи и Израиля, утверждая, что должно быть явное указание на соправительство, если оно существовало. Поскольку в библейском иврите нет слова для «соправительства», явного упоминания этого слова не найдено. Соправительства хорошо засвидетельствованы в Египте [22] , и при указании года их правления хронологии фараонов не связаны с тем, измеряется ли оно от соправительства. Египтологи должны определять существование соправительства путем сравнения хронологических данных, так же как Тиле и его последователи делали это на основе хронологических данных Писания.

Однако в случае с Озией утверждение о том, что после того, как он был поражен проказой, его сын Иофам управлял дворцом и управлял народом страны (4 Царств 15:5), является довольно прямым указанием на то, что в современных терминах называется соправительством. Также должно было быть соправительство в начале правления Озии, поскольку Библия гласит, что он стал царем в 27-м году Иеровоама II, его отец Амасия правил 29 лет. Говорят, что Амасия стал царем во второй год Иоаса из Израиля, который правил 16 лет, поэтому смерть Амасии должна была произойти в 14-м году Иеровоама II, создавая разрыв более чем в десятилетие, который может быть заполнен только соправительством, при этом годы подсчитываются с учетом соправительства (как это делалось в Египте).

Не все соправительства царей Иудеи и Израиля так же легко идентифицировать, как соправительство Озии/Иофама, указанное в 4 Царств 15:5, но те, кто игнорирует соправительства при построении истории этого времени, не смогли создать какую-либо хронологию для периода, которая нашла бы широкое признание. Отметив, как Давид установил образец, посадив своего сына Соломона на трон перед своей смертью, Надав Нааман написал: «Принимая во внимание постоянный характер соправительства в Иудее со времен Иоаса, можно осмелиться заключить, что точное датирование соправительств действительно является ключом к решению проблем библейской хронологии в восьмом веке до нашей эры». [23]

Даты, указанные в информационном поле выше, принадлежат Тиле, [3] за исключением того, что начальная дата совместного правления Амасии и Озии взята на год позже, чем указано Тиле, следуя Лесли Макфоллу. [24] Это подразумевает, что 52 года правления Озии следует брать в смысле отсутствия вступления, что было общей практикой Тиле для совместного правления, но которой он не следовал в случае с Озией.

Примечания

  1. ^ Uziel & Chalaf (2021): «Помимо библейского текста, палеосейсмические и археологические данные могут быть объединены для подтверждения историчности землетрясения, поразившего регион в середине восьмого века до нашей эры. Разрушения в местах на севере, таких как Хацор (Ядин 1975), Дейр-Алла (Агнон 2014), Гезер (Остин, Франц и Фрост 2000), Тель-Агол (Фейгин в печати) и южнее, Телль-эс-Сафи/Гат (Чадвик и Мейр 2018), были приписаны землетрясению восьмого века до нашей эры. Фактически, последствия землетрясения затронули обе стороны разлома долины реки Иордан (Рефаэль и Агнон 2018). Все эти места продемонстрировали археологические свидетельства разрушений, которые можно было бы окончательно датировать серединой восьмого века до нашей эры на основе их стратиграфических и археологических находок. В некоторых местах разрушения были явно не вызвано человеческим вмешательством. [...] В сочетании с доказательствами из озерных сейсмитов из кернов Мертвого моря (например, Refael and Agnon 2018: 772), которые указывают на нарушение морского дна, вызванное землетрясениями в древности, существуют убедительные доказательства значительного землетрясения, которое вызвало разрушения на объектах по всему Израилю и Трансиордании». [16]

Ссылки

  1. ^ ab "Ozias". Католическая энциклопедия. 1917.
  2. ↑ Олбрайт, Уильям Ф. (декабрь 1945 г.). «Хронология разделенной монархии Израиля». Бюллетень американских школ восточных исследований (100): 16–22. doi :10.2307/1355182. JSTOR  1355182.
  3. ^ abcd Thiele, Edwin R. (1983). Таинственные числа еврейских царей (3-е изд.). Гранд-Рапидс, Мичиган: Zondervan. стр. 217.
  4. ↑ Александр Маки Ханимен, «Свидетельства существования царственных имен у евреев» в журнале «Journal of Biblical Literature», т. 67, № 1 (март 1948 г.), стр. 13–25.
  5. ^ abc "Озия", Еврейская энциклопедия
  6. ^ abcd Еврейская энциклопедия Озия
  7. ↑ Иудифь 6:15–16, 7:23
  8. ↑ Dalley, Stephanie (1 июня 2004 г.). «Недавние свидетельства из ассирийских источников по истории Иудеи от Озии до Манассии». Журнал по изучению Ветхого Завета . 28 (4): 387–401. doi :10.1177/030908920402800401. S2CID  170867285.
  9. ^ Нааман, Надав (1974). «Письмо Сеннахирима Богу о его походе в Иудею». Бюллетень американских школ восточных исследований . 214 (214): 25–39. doi :10.2307/1356102. ISSN  0003-097X. JSTOR  1356102.
  10. ^ Авигад, Нахман (1997). Корпус западно-семитских гербовых печатей . Иерусалим: Израильская академия наук и гуманитарных наук. ISBN 978-9-652-08138-4.
  11. ^ Mykytiuk, Lawrence J. (2004). Идентификация библейских персонажей в северо-западных семитских надписях 1200–539 гг. до н. э . Атланта: Общество библейской литературы . стр. 153–159, 219. ISBN 978-1-589-83062-2.
  12. ^ Sukenik, EL (1931). «Погребальная табличка Озии, царя Иудейского». Palestine Exploration Quarterly . 63 (4): 217–221. doi :10.1179/peq.1931.63.4.217.
  13. ^ Бен-Элиягу, Эяль (2000). «Источник надгробной надписи Узии». Кафедра (на иврите). 98 : 157–158. JSTOR  23404503.
  14. ^ ab Millard, Allan (2005). Чтение и письмо во времена Иисуса: понимание Библии и ее мира. A&C Black. стр. 88. ISBN 978-0-567-08348-7. Получено 2 июня 2020 г. .
  15. ^ abc Остин, Стивен А.; Франц, Гордон В.; Фрост, Эрик Г. (2000). «Землетрясение Амоса: необычайное сейсмическое событие на Ближнем Востоке 750 г. до н. э.». International Geology Review . 42 (7): 657–671. Bibcode : 2000IGRv...42..657A. doi : 10.1080/00206810009465104.
  16. ^ Узиэль, Джо; Чалаф, Ортал (2021). «Археологические свидетельства землетрясения в столице Иудеи». В Э., Мейрон (ред.). Город Давида Исследования Древнего Иерусалима . Том. 16. Иерусалим: Мегалим. стр. 41–55.
  17. ^ Ядин, Игаль (1975). Хацор, повторное открытие великой цитадели Библии . Нью-Йорк: Random House. С. 150–151. ISBN 978-0-394-49454-8.
  18. ^ Финкельштейн, Израиль (1999). «Хазор и Север в железном веке: перспектива низкой хронологии». Бюллетень американских школ восточных исследований (314): 55–70. doi :10.2307/1357451. JSTOR  1357451.
  19. ^ Уссишкин, Дэвид (1993). «Лахиш». В Stern, Ephraim (ред.). Новая энциклопедия археологических раскопок в Святой Земле . Том 1. Нью-Йорк: Simon & Schuster. С. 338–342.
  20. ^ Шустер, Рут (3 января 2019 г.). «Проверка фактов по Книге Амоса: в восьмом веке до нашей эры произошло сильное землетрясение» Haaretz . Землетрясение, разрушившее Храм Соломона, упоминается в Библии и красочно описано Иосифом Флавием — и теперь геологи показывают, что произошло на самом деле.
  21. ^ Иосиф Флавий. Древности евреев IX.10.4. Озия... вошел в храм, чтобы вознести фимиам Богу на золотом жертвеннике... Тем временем сильное землетрясение потрясло землю, и в храме образовалась трещина, и яркие лучи солнца просвечивали сквозь нее и падали на лицо царя, так что проказа немедленно охватила его. И перед городом, в месте, называемом Эроге, половина горы откололась от остальной части на западе, и прокатилась на четыре стадии, и остановилась на восточной горе, пока дороги, а также сады царя не были испорчены препятствием.
  22. ^ Мурейн, Уильям Дж. (1977). Древнеегипетские корегентства. Чикаго: Восточный институт.
  23. ^ Нааман, Надав (1986). «Исторические и хронологические заметки о царствах Израиля и Иудеи в восьмом веке до нашей эры». Vetus Testamentum . 36 (36): 91. doi :10.2307/1518302. JSTOR  1518302.
  24. ^ МакФолл, Лесли (1991). «Руководство по переводу хронологических данных в книгах королей и хроник» (PDF) . Bibliotheca Sacra (148): 49.