Амос 1

Амос 1 — первая глава Книги Амоса в еврейской Библии или Ветхом Завете христианской Библии . ^{[1] [2]} Эта книга содержит пророчества, приписываемые пророку Амосу , и является частью Книги Двенадцати Малых Пророков . ^{[3] [4] Эта глава содержит} пророчества о судах Божьих над соседями Израиля: Сирией , Филистимлянами , Тиром , Едомом и Аммоном . [ ^5] Суды над Моавом и над самим Израилем следуют во 2 главе .

Текст

Оригинальный текст был написан на иврите . Эта глава разделена на 15 стихов.

Некоторые ранние рукописи , содержащие текст этой главы на иврите, принадлежат к масоретской текстовой традиции, в которую входят: Кодекс Кайренсис (895), Петербургский кодекс пророков (916), Алеппский кодекс (X век), Ленинградский кодекс (1008). ^[6]

Фрагменты, содержащие части этой главы, были найдены среди свитков Мертвого моря , включая 4Q78 (4QXII ^в ; 75–50 гг. до н. э.) с сохранившимся стихом 1?; ^[7] 4Q82 (4QXII ^г ; 25 г. до н. э.) с сохранившимися стихами 3–7, 9–15; ^{[8] [9] [10]} 5Q4 (5QAmos; 50 г. до н. э.–50 г. н. э.) с сохранившимися стихами 2–5 ^{[9] [11]} и Вади Мураббаат (MurXII; 75–100 г. н. э.) с сохранившимися стихами 5–15 ^{[9] [12]}

Существует также перевод на греческий койне, известный как Септуагинта , сделанный в последние несколько столетий до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи версии Септуагинты включают Codex Vaticanus ( B ; ^B ; 4 век), Codex Alexandrinus ( A ; ^A ; 5 век) и Codex Marchalianus ( Q ; ^Q ; 6 век). ^{[13] [a]} ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$ ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$ ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$

Структура

В Новой версии короля Якова эта глава разделена на:

• Амос 1:1–2 = Название
• Амос 1:3–5 = Суд над Дамаском
• Амос 1:6–8 = Суд над Газой
• Амос 1:9–10 = Суд над Тиром
• Амос 1:11–12 = Суд над Едомом
• Амос 1:13–15 = Суд над Аммоном

Название (1:1–2)

Куплет 1

Слова Амоса, который был среди пастухов Фекойских,

что он видел относительно Израиля

во дни Озии, царя Иудейского,

и во дни Иеровоама, сына Иоасова, царя Израильского,

за два года до землетрясения. ^[15]

• «Слова»: та же фраза используется в начале Книги Иеремии ( Иеремия 1:1 ) и Екклесиаста ( Екклесиаст 1:1 ). Согласно Pulpit Commentary , «слова» принадлежат не Амосу, а Богу или Иегове , как показано в следующем предложении: «которые он видел». ^[16]
• «Амос» (что на иврите означает «бремя») был пастухом в Фекои , небольшом городе Иудеи, регионе, больше пригодном для скотоводства, чем для сельскохозяйственных целей. Поэтому Амос владел и ухаживал за стадами, а также собирал плоды сикомора. Амос 7:14, 15) подразумевает, что Амос принадлежал к «скромному сословию». ^[5]
• «Пастухи» (иврит: noked ): то же самое, что встречается в 4 Царств 3:4, применяется к Меше, царю Моава, великому «овцеводу»: поэтому некоторые считали, что Амос был не просто наемником, а богатым владельцем стад. Однако (Амос 7:14, 15) утверждает, что его положение — «бедный трудящийся человек». ^[16]
• «Относительно Израиля» или, скорее, «на Израиль»: тяжкие слова, приходящие на тяжкие преступления Израиля. Предшествующее слово «увидел» не простое видение, но видение, данное Богом. Амос говорит только, что это были «его» слова, чтобы тут же добавить, что они пришли к нему от Бога, что он сам был лишь человеческим органом, через который говорил Бог. ^[17]
• «Текоа», небольшой городок в Иудее, в шести милях к юго-востоку от Вифлеема и в двенадцати от Иерусалима, на границе великой пустыни (2 Паралипоменон 20:20; сравните 2 Паралипоменон 11:6). Будучи песчаным, этот регион был больше пригоден для скотоводства, чем для сельскохозяйственных целей. ^[5] Маундрелл говорит ^[18], что он находится в девяти милях к югу от него; и, согласно Иерониму , ^[19] он был в двенадцати милях от Иерусалима; хотя он говорит в другом месте, ^[20] что «Текуа», или Текоа, является деревней в наши дни, в девяти милях от Элии или Иерусалима, из которого был пророк Амос, и где виден его гроб: либо здесь ошибка в числе, либо Элия вместо Вифлеема; скорее первое, кажется, имеет место; согласно Иосифу Флавию, ^[21] он был недалеко от замка Иродиона. ^[22]
• «За два года до землетрясения»: что было хорошо известно в те времена и свежо в памяти. Захария говорит об этом много лет спустя, упоминая, что это было во дни Озии, Захария 14:5 . Еврейские писатели обычно говорят, что это было, когда Озия был поражен проказой за вторжение в служение священника; и это было в год, в котором он умер, когда Исайя имел видение славы Господней, и столбы дома сдвинулись, Исайя 6:1 ; и с кем соглашается Иосиф ^[23] ; который также рассказывает, что «храм был разрушен землетрясением, яркий свет солнца осветил лицо царя, и проказа немедленно охватила его; и, в месте перед городом, называемом Эроге, половина горы к западу была сломана и откатилась на полмили к восточной части, и там стояли и преграждали пути и сады царя»; но это не может быть правдой, как замечает Феодорит; поскольку, согласно этому рассказу, Амос должен был начать пророчествовать в пятидесятый год Озии; ибо он правил пятьдесят два года, и он начал свое правление в двадцать седьмой год Иеровоама, 4 Царств 15:1; который правил сорок один год, 4 Царств 14:23; так что Озия и он были современниками только четырнадцать лет, а Иеровоам должен был умереть тридцать шесть лет, когда было пятидесятое Озии; тогда как здесь они представлены как современники, когда Амос начал пророчествовать, что было всего за два года до землетрясения; так что это землетрясение должно было произойти в первую, а не последнюю часть правления Озии, и, следовательно, не тогда, когда он был поражен проказой. ^[22]

Куплет 2

И сказал: Господь возгремит с Сиона,

и даст голос свой из Иерусалима;

и жилища пастухов восплачут,

и вершина Кармила засохнет. ^[24]

Перекрестная ссылка: Амос 7:4 и Иоиль 3:16

Числовые пословицы

Стихи, которые представляют суды Божьи над Израилем и его соседями, в этой главе и в главе 2, все используют литературный прием, известный как числовая пословица или градуированная числовая последовательность. ^[25] Они указывают на неопределенное количество, ^[26] а также указывают на намерение Амоса «относиться к своей теме поэтически ». ^[27] Эти стихи имеют сходство с числовыми пословицами Притчей 30:15-33 . ^[27]

Землетрясение восьмого века

Геолог-креационист Стивен А. Остин и его коллеги в 2000 году предположили, что далеко разнесенные археологические раскопки в странах Израиля и Иордании содержат архитектуру позднего железного века (Iron IIb), имеющую повреждения от сильного землетрясения. ^[28] Обломки землетрясений на шести участках ( Хацор , Дейр-Алла , Гезер , Лахиш , Телль-Джудейда и Эн-Хасева) строго ограничены стратиграфически серединой VIII века до нашей эры, с ошибками датировки примерно в 30 лет. ^[28] Это конкретное сейсмическое событие было дополнительно подтверждено в 2019 году геологами, изучающими слои осадочных пород на дне Мертвого моря . ^[29]

Амос из Фекойи выступил с речью в Храме Золотого Тельца в городе Вефиль в северном царстве Израиля всего за «два года до землетрясения» ( Амос 1:1 ), в середине восьмого века до нашей эры, когда Озия был царем Иудеи, а Иеровоам II был царем Израиля. Амос говорил о земле, которая сотрясается (Амос 8:8), о разрушенных домах (Амос 6:11), о треснувших алтарях (Амос 3:14) и даже о разрушенном Храме в Вефиле (Амос 9:1). Землетрясение Амоса оказало огромное влияние на еврейскую литературу. ^[30] После гигантского землетрясения ни один еврейский пророк не мог предсказать божественное посещение в суде, не намекая на землетрясение. Всего через несколько лет после землетрясения Исаия написал о «Дне Господнем», когда все высокое и превознесенное будет унижено в то время, когда Господь «восстанет, чтобы ужасно потрясти землю» (Исаия 2:19, 21). Затем Исаия увидел Господа в храме, потрясенном землетрясением (Исаия 6:4). ^[30] Иоиль повторяет девиз Амоса : «И возгремит Господь с Сиона , и даст глас Свой из Иерусалима », и добавляет сейсмические образы теофании «небо и земля потрясутся» ( Иоиль 3:16 ; сравните Амоса 1:2 ). Описав будущее землетрясение и панику во время «Дня Господня» при пришествии Мессии на Масличную гору , Захария говорит: «Да, вы побежите, как бежали от землетрясения во дни Озии, царя Иудейского» ( Захария 14:5 ). Паника, вызванная Землетрясением Амоса, должно быть, была темой легенды в Иерусалиме, потому что Захария просил своих читателей вспомнить это ужасающее событие 230 лет спустя. ^[30]

В 2005 году сейсмолог Николас Амбрасейс проанализировал литературу об исторических землетрясениях в Иерусалиме и, в частности, о землетрясении «Амос». Он утверждает, что «современные авторы датируют землетрясение 759 годом до нашей эры и приписывают ему магнитуду 8,2, с интенсивностью в Иерусалиме между VIII и IX». Он считает, что такое землетрясение «должно было сравнять Иерусалим с землей» и утверждает, что нет никаких физических или текстовых доказательств этого. Обсуждая упоминание Захарии о землетрясении, он предполагает, что это была вставка V или IV века, и рассматривает различные версии отрывка, которые описывают событие по-разному. Он предполагает, что различия могут быть вызваны путаницей в прочтении еврейских слов «будете заперты» ( ve-nistam ) и «вы побежите» ( ve-nastem ) и что «принимая последнее прочтение как более правдоподобное в отношении описанного природного явления, очевидно, что нет другого объяснения, кроме большого оползня, который мог быть или не быть вызван этим или другим землетрясением». Он также утверждает, что поиск изменений в земле, напоминающих описанные в книге Захарии, не выявил «никаких прямых или косвенных доказательств того, что Иерусалим был поврежден». ^[31] Тем не менее, это землетрясение, по-видимому, является крупнейшим из когда-либо зарегистрированных в зоне трансформного разлома Мертвого моря за последние четыре тысячелетия. ^[32]

Смотрите также

• Аммон
• Кармель
• Дамаск
• Эдом
• Газа
• Израиль

′* Иеровоам , царь Израиля

• Иерусалим
• Иоас, царь Израиля
• Моав
• Шина
• Озия , царь Иудеи

• Библейский портал

• Связанные части Библии : Иоиль 3 , Амос 2 , Амос 7 , Авдий , Захария 14

Примечания

1. В дошедшем до нас Синайском кодексе в настоящее время отсутствует полная версия Книги Амоса. ^[14]

Ссылки

1. Коллинз 2014.
2. Хейс 2015.
3. Мецгер, Брюс М. и др. Оксфордский компаньон Библии . Нью-Йорк: Oxford University Press, 1993.
4. Кек, Леандер Э. 1996. Новая толковательная Библия: Том: VII . Нэшвилл: Абингдон.
5. Роберт Джеймисон, Эндрю Роберт Фоссет; Дэвид Браун. Комментарий Джеймисона, Фоссета и Брауна ко всей Библии . 1871. В данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
6. Вюртвайн 1995, стр. 35–37.
7. Фицмайер 2008, стр. 38.
8. Ульрих 2010, стр. 603.
9. Свитки Мертвого моря – Амос
10. Фицмайер 2008, стр. 39.
11. Ульрих 2010, стр. 603–604.
12. Фитцмайер 2008, стр. 140–141.
13. Вюртвайн 1995, стр. 73–74.
14.  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
15. Амос 1:1 KJV
16. Joseph S. Exell; Henry Donald Maurice Spence-Jones (редакторы). The Pulpit Commentary , 23 тома. Первая публикация: 1890.
17. Барнс, Альберт . Заметки о Ветхом Завете. Лондон, Blackie & Son, 1884. Переиздание, Гранд-Рапидс: Baker Books, 1998. В данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
18. Маундрелл. Путешествие из Алеппо в Иерусалим, стр. 88.
19. Джером. Проем. в Амосе и комментариях. в Джер. VI. 1.
20. Джером. De locis евр. in voce Elthei, фол. 91. Б.
21. Флавий Иосиф Флавий . Де Белло Джуд. л. 4. в. 9. разд. 5.
22. Джон Гилл. Экспозиция всей Библии Джона Гилла. Экспозиция Ветхого и Нового Завета. Опубликовано в 1746–1763 годах. В этой статье используется текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
23. Иосиф Флавий. Древности, л. 9, гл. 10, раздел 4.
24. Амос 1:2: KJV
25. Амос 1:3, 6, 9, 11 и 13; 2:1,4 и 6
26. Иерусалимская Библия (1966), сноска d в ​​Амос 1:3
27. Harper, WR, Изречения Амоса, упорядоченные строфически, The Biblical World , сентябрь 1898 г., том 12, номер 3, стр. 89, дата обращения 12 декабря 2023 г.
28. Austin, SA, GW Franz и EG Frost. 2000. Землетрясение Амоса: необычайное сейсмическое событие на Ближнем Востоке 750 г. до н. э. International Geology Review. 42 (7): 657–671.
29. Проверка фактов из Книги Амоса: в восьмом веке до нашей эры произошло сильное землетрясение Автор: Рут Шустер Haaretz, 3 января 2019 г. Цитата: «Землетрясение, разрушившее Храм Соломона, упоминается в Библии и подробно описывается Иосифом Флавием, а теперь геологи показывают, что произошло на самом деле».
30. Ogden, K. 1992. Мотив землетрясения в книге Амоса. В Schunck, K., and M. Augustin, eds., Goldene apfel in silbernen schalen. Франкфурт-на-Майне: Peter Lang, 69–80; Freedman, DN, and A. Welch. 1994. Землетрясение Амоса и израильское пророчество. В Coogan, MD, JC Exum, and LE Stager, eds., Священное Писание и другие артефакты: эссе о Библии и археологии в честь Филиппа Дж. Кинга. Луисвилл, KY: Westminster John Knox, 188–198.
31. Амбрасейс, Н. (июль 2005 г.). «Исторические землетрясения в Иерусалиме – методологическое обсуждение». Журнал сейсмологии . 9 (3): 329–340. doi :10.1007/s10950-005-8183-8. S2CID  129899733.
32. Остин, С. 2010. Научное и библейское влияние землетрясения Амоса. Деяния и факты. 39 (2): 8–9.

Источники

• Коллинз, Джон Дж. (2014). Введение в Еврейские Писания. Fortress Press. ISBN 9781451469233.
• Фицмайер, Джозеф А. (2008). Путеводитель по свиткам Мертвого моря и связанной с ними литературе. Гранд-Рапидс, Мичиган: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 9780802862419.
• Хейс, Кристин (2015). Введение в Библию. Издательство Йельского университета. ISBN 978-0300188271.
• Ульрих, Юджин , ред. (2010). Библейские Кумранские свитки: транскрипции и текстовые варианты. Brill.
• Вюртвайн, Эрнст (1995). Текст Ветхого Завета. Перевод Родса, Эрролла Ф. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Получено 26 января 2019 г. .

Внешние ссылки

еврейский

• Амос 1 Иврит с параллельным английским
• Амос 1 Еврейский с комментариями Раши

Кристиан

• Амос 1 Английский перевод с параллельной латинской Вульгатой