Мудра ( / m u ˈ d r ɑː / ;Санскрит:मुद्रा,IAST:мудра, «печать», «знак» или «жест»; тибетский : ཕྱག་རྒྱ་ , THL : chakgya ) — символический или ритуальный жест или поза в индуизме , джайнизме и буддизме . [1] Хотя некоторые мудры задействуют всё тело, большинство выполняются руками и пальцами. [2]
Помимо того, что мудры являются духовными жестами, используемыми в иконографии и духовной практике индийских религий , они имеют значение во многих формах индийского танца и йоги . Диапазон мудр, используемых в каждой области (и религии), отличается, но с некоторым совпадением. Кроме того, многие из буддийских мудр используются за пределами Южной Азии и развили различные местные формы в других местах.
В хатха -йоге мудры используются в сочетании с пранаямой (йогическими дыхательными упражнениями), как правило, в сидячем положении, чтобы стимулировать различные части тела, участвующие в дыхании, и влиять на поток праны . Это также связано с бинду , бодхичиттой , амритой или сознанием в теле. В отличие от старых тантрических мудр, мудры хатха-йоги, как правило, являются внутренними действиями, вовлекающими тазовое дно, диафрагму, горло, глаза, язык, анус, гениталии, живот и другие части тела. Примерами этого разнообразия мудр являются Мула-бандха , Махамудра , Випарита-карани , Кхечари-мудра и Ваджроли-мудра . Их число увеличилось с 3 в Амритасиддхи до 25 в Гхеранда-самхите , а классический набор из десяти появляется в Хатха-йога-прадипике .
Мудра используется в иконографии индуистского и буддийского искусства индийского субконтинента и описана в писаниях, таких как Натьяшастра , в которой перечислены 24 мудры асамьюта («разделенные» , что означает «одноручные») и 13 самьюта («объединенные», что означает «двуручные»). Позиции мудры обычно формируются как рукой, так и пальцами. Наряду с асанами («позами сидя»), они используются статически в медитации и динамически в практике Натья индуизма.
Индуистская и буддийская иконография разделяют некоторые мудры. В некоторых регионах, например, в Лаосе и Таиланде , они различны, но имеют схожие иконографические соглашения.
Согласно Джамгону Конгтрулу в его комментарии к « Хеваджра-тантре» , украшения гневных божеств и ведьм, сделанные из человеческих костей (санскр. aṣṭhimudrā ; Wylie : rus pa'i rgyan phyag rgya ), также известны как мудра «печати». [3]
Слово mudrā имеет санскритские корни. По мнению ученого сэра Монье Монье-Уильямса, оно означает «печать» или «любой другой инструмент, используемый для запечатывания». [4]
Изображение Будды может иметь одну из нескольких общих мудр, объединенных с различными асанами. Основные используемые мудры представляют определенные моменты в жизни Будды и являются их краткими изображениями.
Абхаямудра «жест бесстрашия» [5] представляет защиту, мир, благосклонность и рассеивание страха. В буддизме Тхеравады его обычно делают стоя, согнув правую руку и подняв ее на уровень плеча, ладонь смотрит вперед , пальцы сомкнуты и направлены вертикально, а левая рука покоится сбоку. В Таиланде и Лаосе эта мудра ассоциируется с Шагающим Буддой , иногда его также изображают с обеими руками, делающими двойную абхая-мудру, которая является однородной.
Эта мудра, вероятно, использовалась до появления буддизма как символ добрых намерений, предлагающих дружбу при приближении к незнакомцам. В искусстве Гандхары она встречается при изображении действия проповеди. Она также использовалась в Китае в эпоху Вэй и Суй в IV и VII веках.
Этот жест использовал Будда, когда на него напал слон, и он усмирил его, как показано на нескольких фресках и в рукописях. [6]
В буддизме Махаяны божества часто изображаются как сочетающие Абхая-мудру с другой мудрой, используя другую руку.
Мудра Бхумиспарша или «земной свидетель» Гаутамы Будды является одним из самых распространенных знаковых образов буддизма. Другие названия включают «Будда, призывающий землю в свидетели» и «касающийся земли». Она изображает историю из буддийской легенды о моменте, когда Будда достиг полного просветления , когда Будда сидел в медитации, положив левую руку ладонью вверх на колени, а его правая рука касалась земли. В легенде Будде бросил вызов злой дух Мара , который потребовал свидетеля, чтобы подтвердить его право на ее достижение. В ответ на это Мара Будда коснулся земли, и Пхра Мэй Тхорани , богиня земли, выступила в качестве свидетельницы просветления Будды. [7] [8]
В Восточной Азии эта мудра (также называемая позой Маравиджая ) может демонстрировать пальцы Будды, не достигающие земли, как это обычно бывает в бирманских или индийских изображениях.
Бодхьянги -мудра , «мудра шести элементов» или «кулак мудрости» [9] — это жест, при котором указательный палец левой руки сжимается правой рукой. Его часто можно увидеть на статуях Будды Вайрочаны .
Будда проповедовал свою первую проповедь после своего Просветления в Оленьем парке в Сарнатхе . Мудра дхармачакра правартана или «поворот колеса» [10] представляет этот момент. В целом, только Гаутама Будда изображается совершающим эту мудру, за исключением Майтреи как раздатчика Закона. Мудра дхармачакра — это две руки, сложенные вместе перед грудью в витарке , с правой ладонью вперед и левой ладонью вверх, иногда обращенной к груди. Существует несколько вариантов, например, на фресках в пещерах Аджанты , где две руки разделены, а пальцы не соприкасаются. В индо-греческом стиле Гандхары сжатый кулак правой руки , по-видимому, накладывается на пальцы, соединенные с большим пальцем левой руки. На изображениях Хорю-дзи в Японии правая рука наложена на левую. Некоторые фигуры Амитабхи использовали эту мудру еще до IX века в Японии.
Дхьяна - мудра («медитационная мудра») — это жест медитации, концентрации Благого Закона и сангхи . Две руки кладутся на колени, правая рука на левую с полностью вытянутыми пальцами (четыре пальца лежат друг на друге, а большие пальцы направлены вверх по диагонали друг к другу), ладони обращены вверх; таким образом, руки и пальцы образуют форму треугольника, который символизирует духовный огонь или Три Драгоценности . Эта мудра используется в изображениях Гаутамы Будды и Амитабхи . Иногда дхьяна-мудра используется в некоторых изображениях Бхайшаджьягуру как «Будды Медицины», с чашей для лекарств, помещенной на руки. Она возникла в Индии, скорее всего, в Гандхаре и в Китае во времена Северной Вэй .
Она широко используется в Юго-Восточной Азии в буддизме Тхеравады ; однако большие пальцы прижаты к ладоням. Дхьяна-мудра также известна как « самадхи -мудра» или «йога-мудра», китайский :禅定印; пиньинь : [Chán]dìng yìn ; японское произношение : jōin, jōkai jōin [ требуется ссылка ] .
Мида но дзёин (弥陀定印) — японское название вариации дхьяна-мудры, где указательные пальцы соединены с большими пальцами. Это в основном использовалось в Японии в попытке отличить Амитабху (отсюда «мида» от Амиды) от Будды Вайрочаны [11] и редко использовалось в других местах.
Варадамудра «жест щедрости» означает подношение, приветствие, благотворительность, даяние, сострадание и искренность. Он почти всегда изображается сделанным левой рукой почитаемой фигурой, преданной спасению человека от жадности, гнева и заблуждения. Он может быть сделан с согнутой рукой и слегка повернутой вверх ладонью или, в случае руки, обращенной вниз, ладонью, представленной с пальцами вертикально или слегка согнутыми. Варада-мудра редко встречается без другой мудры, используемой правой рукой, как правило, абхайя-мудры. Ее часто путают с витарка-мудрой, которую она очень напоминает. В Китае и Японии в периоды Северная Вэй и Асука , соответственно, пальцы были жесткими, а затем постепенно начинали расслабляться по мере развития с течением времени, что в конечном итоге привело к стандарту династии Тан , где пальцы были естественно изогнуты.
В Индии варада-мудра используется как сидящими, так и стоящими фигурами, Буддой и бодхисаттвами и другими фигурами, а в индуистском искусстве особенно ассоциируется с Вишну . Она использовалась в изображениях Авалокитешвары , начиная с искусства Гупта (4 и 5 века). Варада-мудра широко используется в статуях Юго-Восточной Азии .
Ваджра - мудра «жест грома» — это жест знания. [12]
Витарка -мудра «мудра обсуждения» — это жест обсуждения и передачи буддийского учения. Он выполняется путем соединения кончиков большого и указательного пальцев вместе, а остальные пальцы остаются прямыми, как в абхайя- и варада-мудрах, но с большими пальцами, касающимися указательных пальцев. Эта мудра имеет множество вариантов в буддизме Махаяны . В тибетском буддизме это мистический жест Тары и бодхисаттв с некоторыми отличиями у божеств в Яб-Юме . Витарка-мудра также известна как Вьякхьяна-мудра («мудра объяснения»). Это также называется чин-мудра. [13]
Джняна -мудра («мудра мудрости») выполняется путем соединения кончиков большого и указательного пальцев вместе, образуя круг, а рука удерживается ладонью внутрь по направлению к сердцу. [14] Мудра олицетворяет духовное просветление в религиях индийского происхождения . Иногда садху выбирали быть похороненными заживо в этой позе самадхи . В Балатале в Раджастхане был найден скелет возрастом 2700 лет, уложенный таким образом, что позволяет предположить, что в то время могло существовать что-то вроде йоги. [15]
Карана -мудра — это мудра, которая изгоняет демонов и устраняет препятствия, такие как болезни или негативные мысли. Она выполняется путем поднятия указательного и мизинца и сгибания остальных пальцев. Она почти такая же, как западный « знак рогов », разница в том, что в карана-мудре большой палец не прижимает средний и безымянный пальцы. Эта мудра также известна как тарджани-мудра.
,_Bac_Ninh_province,_1057_AD_DSC04844.JPG/1280px-Amitabha_of_Phat_Tich_pagoda_(reproduction),_Bac_Ninh_province,_1057_AD_DSC04844.JPG)
В индийском классическом танце и производных танцах (таких как кхмерский , тайский или балийский ) [16] используется термин «Хаста Мудра» (хотя существуют термины, используемые для мудр в производных танцах). Натья Шастра описывает 24 мудры, в то время как Абхиная Дарпана Нандикешвары дает 28. [17] Во всех формах индийского классического танца мудры похожи, хотя названия и использование различаются. Существует 28 (или 32) коренных мудры в Бхаратанатьям , 24 в Катхакали и 20 в Одисси . Эти корневые мудры комбинируются по-разному, например, одной рукой, двумя руками, движениями рук, телом и выражением лица. В Катхакали , который имеет наибольшее количество комбинаций, словарный запас составляет около 900. Мудры Саньюкта используют обе руки, а мудры асаньюкта используют одну руку. [18] В тайских танцах существует 9 мудр.
Классическими источниками йогических печатей являются Гхеранда Самхита и Хатха Йога Прадипика . [19] Хатха Йога Прадипика утверждает важность мудр в практике йоги: «Поэтому богиню [ Кундалини ], спящую у входа в дверь Брахмы [у основания позвоночника], следует постоянно пробуждать со всеми усилиями, тщательно выполняя мудры». В 20-м и 21-м веках учитель йоги Сатьянанда Сарасвати , основатель Бихарской школы йоги , продолжал подчеркивать важность мудр в своем учебном тексте Асана, Пранаяма, Мудра, Бандха . [19]
В йоге существует множество жестов рук- мудр . Каждый из жестов рук основан на концепции пяти элементов, связанных с пальцами.
Йога-мудры различаются по частям тела, которые задействуются, и по требуемым процедурам, например, Мула Бандха , [20] Махамудра , [21] Випарита Карани , [22] Кхечари-мудра , [23] и Ваджроли-мудра . [24]
Мула-бандха, корневой замок, заключается в нажатии одной пятки на анус, как правило, в сидячей асане со скрещенными ногами, и сокращении промежности , заставляя прану войти в центральный канал сушумны . [20]
Махамудра, Великая Печать, также имеет одну пятку, прижатую к промежности; подбородок прижат к груди в Джаландхара Бандхе , Горловом Замке, и дыхание задерживается, при этом верхнее и нижнее отверстия тела закрываются, снова для того, чтобы заставить прану перейти в канал сушумны. [21]
Випарита Карани, Инвертор, это поза с опущенной головой и поднятыми вверх ногами, использующая гравитацию для удержания праны. Постепенно время, проведенное в позе, увеличивается, пока ее можно удерживать в течение «трех часов». Даттатрея -йога-шастра утверждает, что эта практика уничтожает все болезни и изгоняет седые волосы и морщины. [22]
Кхечари мудра, печать Кхечари, заключается в заворачивании языка «в полость черепа», [23] запечатывании жидкости бинду , чтобы она не капала с головы и не терялась, даже когда йог «обнимает страстную женщину». [23] Чтобы сделать язык достаточно длинным и гибким, чтобы его можно было отогнуть назад, Кхечаривидья призывает йога делать надрез на волосок в уздечке языка раз в неделю. Шесть месяцев такого лечения разрушают уздечку, оставляя язык способным отогнуться назад; затем йогу рекомендуется практиковать вытягивание языка, удерживая его тканью, чтобы удлинить его, и научиться касаться каждого уха по очереди, а также основания подбородка. Говорят, что после шести лет практики, которую нельзя торопить, язык становится способным закрывать верхний конец канала сушумны. [26]
Ваджроли-мудра, Печать Ваджроли, требует от йога сохранять семя , либо научившись не выпускать его, либо, если оно высвобождается, вытягивая его через уретру из влагалища «женщины, преданной практике йоги». [27]
Некоторые формы азиатских боевых искусств содержат позиции (яп.: в ), идентичные этим мудрам. [28] Буддизмы Тэндай и Сингон заимствовали якобы мощные жесты из буддизма Миккё, которые все еще можно найти во многих Ко-рю («старых») боевых искусствах Рю (школах), основанных до 17-го века. Например, «рука-нож» или жест сюто тонко скрыт в некоторых ката Корю и в буддийских статуях, представляющих меч просветления. [29]
Однажды Будда проходил через деревню. Девадатта напоил алкоголем особенно разъяренного слона по имени Налагири и заставил его напасть на Будду. Разъяренный бык бросился на Будду, который протянул руку, чтобы коснуться хобота животного. Слон почувствовал метту, любящую доброту Будды, что немедленно его успокоило. Животное остановилось перед Буддой и поклонилось на коленях в знак покорности.
.jpg/1280px-%E3%80%8C%EC%97%B0%EA%B0%80_%EC%B9%A0%EB%85%84%E3%80%8D%EC%9D%B4_%EC%83%88%EA%B2%A8%EC%A7%84_%EA%B8%88%EB%8F%99%EB%B6%88%EC%9E%85%EC%83%81_02_(cropped).jpg)
.jpg/1280px-Buddha_sitting-MGR_Lyon-IMG_9878_(cropped).jpg)
.jpg/1280px-Buddha_in_Sarnath_Museum_(Dhammajak_Mutra).jpg)
