Фанариоты , фанариоты или фанариоты ( греч . Φαναριώτες , румынский : Fanarioposi , турецкий : Fenerliler ) были членами известных греческих семей на Фанаре [1] (Φανάρι, современный Фенер ), [2] главном греческом квартале Константинополя , где находился Вселенский Патриархат. находится, который традиционно занимал четыре важные должности в Османской империи : воевода Молдавии , воевода Валахии , Великий драгоман Порты и Великий драгоман флота . Несмотря на свой космополитизм и часто западное образование, фанариоты знали о своем греческом происхождении и культуре; По словам Николаса Маврокордата « Филофей Парерга» , «мы — полностью эллинская раса». [3]
Они возникли как класс богатых греческих купцов (в основном знатного византийского происхождения) во второй половине 16 века и оказали влияние на управление балканскими владениями Османской империи в 18 веке. [1] Фанариоты обычно строили свои дома в квартале Фанар, чтобы находиться рядом со двором Патриарха , который (при османской системе проса ) признавался духовным и светским главой ( миллет-баши ) православных подданных — Рума . Миллет , или «римская нация» империи, за исключением тех, кто находился под духовной опекой Патриархов Антиохии , Иерусалима , Александрии , Охрида и Пеи , часто выступавших в качестве архонтов Вселенского Престола . Они доминировали в управлении патриархатом, часто вмешиваясь в выборы иерархов (в том числе Вселенского Константинопольского Патриарха).
Многие члены семей фанариотов (приобретших большое богатство и влияние в 17 веке) занимали высокие политические и административные посты в Османской империи. С 1669 года до греческой войны за независимость в 1821 году фанариоты составляли большинство драгоманов османского правительства ( Порты ) и иностранных посольств из-за более высокого уровня образования греков, чем общее османское население. [4] Вместе с церковными сановниками, местными знатными людьми из провинций и крупным греческим торговым классом фанариоты представляли более образованных членов греческого общества во время османского правления до начала греческой войны за независимость в 1821 году . Во время войны фанариоты влияли на решения Национального собрания Греции (представительного органа греческих революционеров, собиравшегося шесть раз в период с 1821 по 1829 год). [4] [5] Между 1711–1716 и 1821 годами ряд фанариотов были назначены господарами ( воеводами или князьями) в Дунайских княжествах ( Молдавия и Валахия ) (обычно в качестве повышения из должностей драгомана флота и драгомана флота). Порта ); этот период известен как эпоха фанариотов в румынской истории. [1]
После падения Константинополя Мехмет II депортировал христианское население города, оставив только еврейских жителей Балата , [ 6] заселив город христианами и мусульманами со всей империи и недавно завоеванных территорий. [6] Фанар был заселен греками из Мушлиона на Пелопоннесе , а после 1461 года — гражданами Трапезундской империи . [7]
Корни греческого господства можно отнести к потребности Османской империи в квалифицированных и образованных переговорщиках, поскольку их империя пришла в упадок, и они полагались на договоры, а не на силу. [1] В 17 веке у османов начались проблемы во внешних отношениях и трудности с диктовкой условий своим соседям; Порте впервые пришлось участвовать в дипломатических переговорах.
Поскольку османы традиционно игнорировали западноевропейские языки и культуры, официальные лица были в растерянности. [8] Порта поручила эти задачи грекам, имевшим давнюю торговую и образовательную традицию и необходимые навыки. Фанариоты и другие греческие, а также эллинизированные семьи, в основном из Константинополя , занимали высокие посты секретарей и переводчиков для османских чиновников. [9]
В результате фанариотов и церковного управления греки расширили свое влияние в империи XVIII века, сохранив при этом свою греко-православную веру и эллинизм. В Османском королевстве так было не всегда. В течение 16 века южные славяне — наиболее видные представители имперских дел — приняли ислам , чтобы пользоваться всеми правами османского гражданства (особенно в эялете Боснии ; сербы, как правило, занимали высокие военные должности. [8]
Славянское присутствие в османской администрации постепенно стало опасным для ее правителей, поскольку славяне были склонны поддерживать армии Габсбургов во время Великой турецкой войны . К 17 веку Константинопольский греческий патриарх был религиозным и административным правителем православных подданных империи, независимо от этнического происхождения. Все ранее независимые православные патриархаты, включая Сербский патриархат , обновленный в 1557 году, перешли под власть Греческой православной церкви. [9] Большинство греческих патриархов были из фанариотов.
Возникли две греческие социальные группы, бросившие вызов руководству Греческой церкви: [10] фанариоты в Константинополе и местная знать в элладских провинциях ( коджабаши , димогеронты и прокриты ). По словам греческого историка XIX века Константина Папарригопулоса , фанариоты изначально стремились занять самые важные светские должности при патриаршем дворе и часто могли вмешиваться в выборы епископов и влиять на важные решения патриарха. [5] Греческие купцы и духовенство византийского аристократического происхождения, приобретшие экономическое и политическое влияние и позже известные как фанариоты, поселились на крайнем северо-западе Константинополя (который стал центральным для греческих интересов после учреждения патриаршей ставки в 1461 г., вскоре после Собор Святой Софии был преобразован в мечеть). [11]
.svg/1280px-Coat_of_Arms_of_the_Ecumenical_Patriarchate_Constantinople_(St._George's_Cathedral,_Istanbul).svg.png)
После падения Константинополя в 1453 году, когда султан заменил де-юре византийского императора для порабощённых христиан, он признал Вселенского Патриарха религиозным и национальным лидером ( этнархом ) греков и других этнических групп в греческом православном Миллете . [12] Патриархат имел первостепенное значение, играя эту ключевую роль для христиан Империи, поскольку османы юридически не делали различия между национальностью и религией и считали православных христиан империи единым целым. [13]
Позиция Патриархата в Османском государстве поощряла греческие проекты возрождения, направленные на возрождение и возрождение Византийской империи . Патриарх и его церковные сановники составляли первый центр власти греков в Османском государстве, который проникал в османские структуры и привлекал бывшую византийскую знать. [13]
.JPG/1280px-Greek_merchant_16th_century_(cropped).JPG)
Богатство обширного класса греческих купцов обеспечило материальную основу для интеллектуального возрождения греческой жизни на протяжении более полувека до 1821 года. Греческие купцы финансировали библиотеки и школы. Накануне греческой войны за независимость три наиболее важных центра греческого обучения (школы-университеты) находились в торговых центрах Хиос , Смирна и Айвали . [14] Первым греческим миллионером османской эпохи был Михаил «Шейтаноглу» Кантакузенос , который зарабатывал 60 000 дукатов в год на контроле над торговлей мехом из Московии . [15]
В XVIII веке фанариоты представляли собой потомственную клерикально-аристократическую группу, которая управляла делами патриархата и доминирующей политической властью османской греческой общины. Они стали значимым политическим фактором империи и как дипломатические агенты играли роль в делах Великобритании, Франции и Российской империи. [16]
Фанариоты боролись за самые важные административные должности в османской администрации; в их число входили сбор имперских налогов, монополии на торговлю, работа по контракту на ряде предприятий, снабжение двора и управление Дунайскими княжествами . Они занимались частной торговлей, контролировав важнейшую торговлю пшеницей на Черном море . Фанариоты расширили свою коммерческую деятельность на Венгерское королевство , а затем и на другие государства Центральной Европы. Их деятельность активизировала их контакты с западными странами, и они познакомились с западными языками и культурой. [11]
Перед началом греческой войны за независимость фанариоты прочно утвердились в качестве политической элиты эллинизма. По словам греческого историка Константина Папарригопулоса, это было естественной эволюцией, учитывая образование фанариотов и опыт управления значительной частью империи. [5] По мнению Никоса Свороноса, фанариоты подчинили свою национальную идентичность своей классовой идентичности и пытались мирно сосуществовать с османами; они не обогатили греческую национальную идентичность и уступили позиции группам, которые процветали в результате конфронтации с Османской империей (клефтам и арматолам ) . [17]
Греческое присутствие утвердилось в обоих Дунайских княжествах Молдавии и Валахии , что привело к назначению греческих князей до 18 века. После эпохи фанариотов некоторые семьи фанариотов в Валахии и Молдавии идентифицировали себя как румыны в румынском обществе (включая семью Розетти; CA Rosetti представляла радикальное , националистическое движение во время и после Валашской революции 1848 года ).
Внимание фанариотов было сосредоточено на занятии наиболее выгодных должностей, которые империя могла предложить немусульманам, а также княжествам Молдавии и Валахии, которые все еще были относительно богатыми и, что более важно, автономными (несмотря на то, что им приходилось платить дань в качестве вассальных государств). Многие греки нашли там благоприятные условия для коммерческой деятельности по сравнению с Османской империей и возможность для политической власти; по браку они вошли в валашскую и молдавскую боярскую знать.
В принципе не исключалось правление местных князей. Несколько эллинизированных румынских дворянских семей, таких как Каллимахи (первоначально Калмашул ), Раковицэ и албанские Гикас , проникли в ядро Фанара, чтобы увеличить свои шансы занять троны и сохранить свои позиции.
Большинство источников сходятся во мнении, что именно в 1711 году постепенная эрозия традиционных институтов достигла своего апогея, но характеристики, приписываемые эпохе фанариотов, дали о себе знать задолго до этого. [18] Османы навязали свой выбор господарей еще в 15 веке, а иностранные (обычно греческие или левантийские ) бояре конкурировали с местными с конца 16 века. Правители, начиная с Думитрашку Кантакузино в Молдавии и Джорджа Дукаса (принца греческого происхождения) в Валахии, оба в 1673 году, были вынуждены сдать членов своих семей в качестве заложников в Константинополе. В традиционной выборной системе княжеств, приводившей к длительным периодам политических беспорядков, доминировало небольшое количество амбициозных семей, которые яростно боролись за два престола и монополизировали владение землей. [19]
На изменение политики указывал тот факт, что автономные Валахия и Молдавия вступили в период стычек с османами из-за неподчинения местных князей, связанного с подъемом могущества императорской России при Петре Великом и твердым присутствием Империя Габсбургов на границе Карпат с княжествами. Инакомыслие в двух странах стало опасным для турок, которые столкнулись с привлечением населения к защите со стороны другого восточно-православного государства. Это стало очевидным во время второго правления Михая Раковицэ в Молдавии, когда князь вместе с Петром вступил в заговор с целью свержения османского правления. Его сменивший, Николай Маврокордатос , был первым официальным фанариотом во время его второго правления в Молдавии и заменил Штефана Кантакузино в Валахии в качестве первого правителя фанариотов этой страны.
Решающим моментом стала русско-турецкая война 1710–1713 годов, когда Дмитрий Кантемир встал на сторону России и согласился на опеку России над своей страной. После того, как Россия потерпела крупное поражение и Кантемир ушел в изгнание, османы взяли на себя ответственность за наследование молдавского престола. За этим последовали аналогичные меры в Валахии, вызванные союзом Штефана Кантакузино с командующим Габсбургами принцем Евгением Савойским на заключительных этапах Великой турецкой войны .
Человеком, возведенным на должность принца, обычно был главный драгоман Порты, хорошо разбирающийся в современной политике и османском государственном управлении. Новый принц, получивший свою должность в обмен на щедрую взятку, отправился в страну, которой он был выбран управлять (языка которой он обычно не знал). Когда были назначены новые князья, их сопровождала в Яссы или Бухарест свита, состоящая из их семей, фаворитов и кредиторов (у которых они одолжили взятки). Князь и его назначенцы рассчитывали окупить их в кратчайшие сроки, накопив сумму, достаточную для жизни после недолгого пребывания у власти.
Тридцать один князь из одиннадцати семей правил двумя княжествами в эпоху фанариотов. Когда из-за нелояльности княжества Порте выбор ограничивался несколькими семьями, правители перемещались из одного княжества в другое; князь Валахии (более богатое из двух княжеств) заплатил бы, чтобы предотвратить его перевод в Яссы, а князь Молдавии подкупил бы сторонников в Константинополе, чтобы те назначили его в Валахию. Константин Маврокордат правил в общей сложности десять раз в Молдавии и Валахии . Долг был должен нескольким кредиторам, а не султану; Центральные учреждения Османской империи в целом, казалось, были полны решимости сохранить свою власть над княжествами, а не эксплуатировать их иррационально. В одном из первых примеров Ахмед III выплатил часть суммы Николаса Маврокордатоса .
Эпоха фанариотов изначально характеризовалась финансовой политикой, основанной на нуждах Османской империи и амбициях некоторых господарей, которые (памятуя о своем хрупком статусе) стремились расплатиться со своими кредиторами и увеличить свое богатство, находясь у власти. Чтобы сделать правление прибыльным и одновременно собрать средства для удовлетворения потребностей Порты, князья направили свою энергию на обложение жителей налогами до нищеты. Самые одиозные налоги (такие как вакарит , впервые введенные Янку Сасулом в 1580-х годах), ошибочно отождествляемые с фанариотами в современной румынской историографии, были намного старше.
Плохое управление многих правителей-фанариотов контрастирует с достижениями и проектами других, таких как Константин Маврокордатос (который отменил крепостное право в Валахии в 1746 году и Молдавии в 1749 году) и Александр Ипсилантис , которые были вдохновлены крепостной политикой Габсбургов. Ипсилантис пытался реформировать законодательство и ввести заработную плату для административных должностей, чтобы остановить истощение средств, которые администраторы, как местные, так и греческие, использовали для собственного содержания; к тому времени было выгоднее занимать должность, чем владеть землей. Его Pravilniceasca condică , относительно современный правовой кодекс , встретил жесткое боярское сопротивление.
В центре внимания таких правил часто было улучшение государственной структуры вопреки желаниям консерваторов. Современные документы свидетельствуют о том, что, несмотря на смену руководства и боярские жалобы, около 80 процентов заседавших в Диване (учреждении, примерно эквивалентном сословиям королевства ) были членами местных семей. [20] Это сделало эндемичными социальные и экономические проблемы предыдущих периодов, поскольку внутренний круг бояр блокировал инициативы (такие как инициатива Александра Ипсилантиса) и получал, продлевал и сохранял налоговые льготы . [21]
Фанариоты копировали институты России и Габсбургов; в середине XVIII века они поставили дворянское звание в зависимость от государственной службы, как это сделал Петр I. После того, как Кучук-Кайнарджийский мирный договор (1774 г.) позволил России вмешаться на стороне османских православных подданных, большинство инструментов политического давления Порты стали неэффективными. Им пришлось пойти на уступки, чтобы сохранить контроль над этими странами как экономическими и стратегическими активами. Договор сделал невозможным какое-либо увеличение дани, и между 1774 и 1820-ми годами она упала примерно с 50 000 до 20 000 золотых монет (эквивалент австрийской золотой валюты ) в Валахии и до 3100 в Молдавии. [22]
Сразу после этого Россия решительно использовала свою новую прерогативу. Смещение Константина Ипсилантиса (в Валахии) и Александра Мурусиса (в Молдавии) Селимом III , вызванным послом Французской империи в Османской империи Горацием Себастьяни (чьи опасения по поводу пророссийских заговоров в Бухаресте частично подтвердились), было casus belli для конфликта 1806–1812 годов, а русский генерал Михаил Андреевич Милорадович быстро восстановил Ипсилантис в должности во время его военной экспедиции в Валахию.
Такие жесты положили начало периоду эффективного российского надзора, кульминацией которого стало принятие Органического статута 1830-х годов. Стратегическое значение дунайских княжеств возросло с наполеоновскими войнами и упадком Османской империи , поскольку европейские государства стали заинтересованы в прекращении экспансии России на юг (которая включала аннексию Бессарабии в 1812 году ). Новые консульства в столицах двух стран, обеспечивающие наблюдение за развитием российско-османских отношений, оказали косвенное влияние на местную экономику, поскольку конкурирующие дипломаты начали предоставлять защиту и статус суда купцам, конкурирующим с местными гильдиями . Николай I из России оказал давление на Валахию и Молдавию, чтобы они предоставили конституции (в 1831 и 1832 годах соответственно), чтобы ослабить местных правителей. [23]
Бояре начали челобитную кампанию против стоящих у власти князей; Обращаясь к Порте и Габсбургской монархии , они прежде всего требовали российского надзора. Хотя в них упоминаются случаи коррупции и злоупотреблений, петиции указывают на консерватизм их подписавших. Бояре склонны ссылаться на (фиктивные) « капитуляции », которые любое княжество подписало бы с османами, требуя восстановления гарантированных ими прав. [24] Они считали попытки князей реформ нелегитимными; в альтернативных предложениях (обычно в виде конституционных проектов) бояре выражали стремление к аристократической республике . [25]
Активное участие греческих князей в восстаниях после 1820 года и беспорядках, спровоцированных Филики Этерия (активными членами которой были семьи Гика , Вэкэреску и Голеску [26] после ее восстания против Османской империи в Молдавии и Валашской империи Тюдора Владимиреску. восстание ) привело к исчезновению акций из сообщества Фанара ; Порта больше не доверяла грекам. На фоне напряженных отношений между боярами и князьями восстание Владимиреску было прежде всего результатом компромисса между олтенскими пандурами и регентством бояр, пытавшихся заблокировать восхождение Скарлата Каллимачи (последнего правителя фанариотов в Бухаресте). [27] Правление Иоанна Стурдзы в Молдавии и правления Григоре IV Гики в Валахии считаются первыми из нового периода, хотя новый режим внезапно закончился российской оккупацией во время очередной русско-турецкой войны и последующего периода российского влияния.
Большинство фанариотов были покровителями греческой культуры , образования и книгопечатания. Они основали академии, которые привлекали учителей и учеников со всего православного Содружества, и в Габсбургской Европе были осведомлены об интеллектуальных тенденциях . [1] Многие из князей-фанариотов были способными и дальновидными правителями. Будучи князем Валахии в 1746 году и Молдавии в 1749 году, Константин Маврокордат отменил крепостное право, а Александр Ипсилантис из Валахии (правил в 1774–1782 годах) инициировал обширные административные и правовые реформы. Правление Ипсиланти совпало с тонкими сдвигами в экономической и социальной жизни и появлением духовных и интеллектуальных устремлений, указывающих на Запад и реформы. [28]
Осуждение фанариотов является предметом румынского национализма, обычно интегрированного в общее недовольство иностранцами. Эта тенденция объединяет про- и антимодернизационные позиции; Греки-фанариоты изображаются реакционными элементами ( коммунистической Румынией ) и агентами жестоких, оппортунистических перемен (как в « Срисоареа а III-а» Михая Эминеску ).
_Royal_Full_Achievement_of_Arms_Coat_of_Arms_Heraldry.jpg/1280px-Rosetti_(Rossetti)_Royal_Full_Achievement_of_Arms_Coat_of_Arms_Heraldry.jpg)
Вот неполный список семей фанариотов:
имя рода греков-фанариотов, выдающегося в истории Турции, Румынии и современной Греции.
