Фестивали в древнем Риме были очень важной частью римской религиозной жизни как в республиканскую , так и в имперскую эпоху и являлись одной из основных особенностей римского календаря . Feriae («праздники» в смысле «святые дни»; в единственном числе также Feriae или dies Ferialis ) были либо публичными (publicae) , либо частными ( privatae ) . Государственные праздники отмечались римским народом и получали государственное финансирование. Игры ( ludi ) , такие как Ludi Apollinares , технически не были фериями , но дни, в которые они отмечались, были dies festi , праздниками в современном смысле выходных дней. Хотя ферии оплачивались государством, люди часто финансировались богатыми людьми. Feriae privatae — праздники, отмечаемые в честь частных лиц или семей. [1] В этой статье рассматриваются только государственные праздники, включая обряды, проводимые государственными священниками Рима в храмах, а также празднования, проводимые соседями, семьями и друзьями одновременно по всему Риму.
Публичные ярмарки были трех видов:
Стативы были ежегодными праздниками, которые имели фиксированную или стабильную дату в календаре.
Imperativae — праздники, проводимые «по требованию» (от глагола impero, imperare — «приказывать, приказывать»), когда требовались особые торжества или искупления. [2]
Одним из наиболее важных источников о римских праздниках является « Фасти » Овидия , неполная поэма, описывающая и объясняющая происхождение праздников с января по июнь во времена Августа .
Соблюдение ферий
Варрон определял ферии как «дни, установленные ради богов». [3] На ярмарках проводились религиозные обряды , а общественная деятельность была приостановлена. Даже рабам полагалось давать какой-то отдых. Цицерон конкретно говорит, что свободные люди не должны заниматься тяжбами и ссорами, а рабы должны отдыхать от своих трудов. [4] Авторы-аграрники признали, что некоторые работы на ферме все еще необходимо выполнять, и уточнили, какие именно. Некоторые сельскохозяйственные работы, не разрешенные иным образом, можно было выполнять, если заранее было совершено искупление ( piaculum ) , обычно принесение в жертву щенка. [5] В городе Риме фламинам и священнику, известному как Rex Sacrorum, не разрешалось даже видеть выполненную работу.
На практическом уровне те, кто «непреднамеренно» работал, могли заплатить штраф или предложить пиакулум , обычно свинью. По мнению некоторых экспертов по религиозному праву, работа, считавшаяся жизненно важной либо для богов, либо для сохранения человеческой жизни, была простительна. Хотя римляне были обязаны не работать, от них не требовалось предпринимать никаких религиозных действий, если они не были священниками или не выполняли семейные обряды ( sacra gentilicia ) . [6]
Список фестивалей по месяцам
Ниже приводится помесячный список римских фестивалей и игр, которые имели постоянное место в календаре. Для некоторых указывается дата их первого создания. Праздник божества часто отмечал годовщину ( dies natalis , «день рождения») основания храма или его повторное освящение после капитального ремонта. Фестивали, не названные в честь божеств, считаются одними из старейших в календаре. [7]
Некоторые религиозные обряды проводились ежемесячно. Первым днем месяца были календы (или календы, от которых происходит английское слово «календарь»). Каждая календа была посвящена Юноне , а Regia Sacrorum («Королева обрядов», публичная жрица) отмечала этот день, председательствуя на жертвоприношении богине. Первоначально понтифик и Rex Sacrorum сообщили о наблюдении новолуния , а понтифик объявил, произошли ли ноны 5 или 7 числа того же месяца. На «Ноне» были сделаны объявления о событиях, которые состоятся в этом месяце; за исключением Поплифугии , перед Нонами не проводилось никаких крупных фестивалей, хотя могли проводиться и другие церемонии, такие как годовщины посвящения храмов. Иды (обычно 13-е, а в некоторые месяцы 15-е) были посвящены Юпитеру . В каждую Иду по Священной дороге в Капитолий вели белого ягненка для принесения в жертву Юпитеру.
В список также включены другие известные публичные религиозные мероприятия, такие как жертвоприношения и шествия, которые наблюдались ежегодно, но не являются ни Feriae , ни dies natales. Если не указано иное, календарь соответствует календарю Его Святейшества Скалларда « Фестивали и церемонии Римской республики» .
Януарий
1 ( Календы ): начиная с 153 г. до н.э., консулы вступали в должность в этот день, сопровождаясь vota publica (публичными клятвами на благо республики, а затем и императора) и принятием покровительства . Фестивали также проводились в честь импортированного культа Эскулапа и малоизвестного бога Ведиовиса . [8]
3-5: наиболее распространенные даты Compitalia , передвижного праздника (feriae Conceptivae)
24–26: наиболее распространенные даты Sementivae , концептуальной ярмарки посева, возможно, также известной как Паганалии, празднуемой паги .
27: Dies natalis Храма Кастора и Поллукса или, возможно, знаменует его повторное освящение (см. также 15 июля); Люди Касторес («Игры на роликах») отмечались в Остии в имперский период.
февраль
В архаичном римском календаре февраль был последним месяцем года. Название происходит от слова фебруа , «средство очищения, искупительная жертва». Это ознаменовало собой поворот сезона: 5 февраля стал официальным первым днем весны, ознаменовав возобновление сельскохозяйственной деятельности после зимы. [10]
1 (Календы): Dies natalis для Храма Юноны Соспита, Матери и Королевы; Сакра в роще Алерна , близ Тибра , у подножия Палатинского холма.
13–22: Паренталия , поминовение предков и умерших среди семей.
13: Parentatio, с умиротворением Манов, начинающимся в 6-м часу, и церемониями, проводимыми главной весталкой ; храмы были закрыты, огни на алтарях не горели, браки были запрещены, магистраты снимали свои знаки отличия, до 21-го числа.
21: Фералия , единственное публичное наблюдение Паренталии, отмеченное буквой F (dies festus) в некоторых календарях и FP (обозначение неопределенного значения) в других, с темными обрядами, направленными на богов внизу ( di inferi ).
22: Каристия (или Cara Cognatio, «Дорогие сородичи»), общий обед, приготовленный всей семьей и разделенный в духе любви и прощения.
27: Эквиррия , первый из двух фестивалей скачек на Марсе.
Мартий
В старом римском календаре (возможно, вплоть до 153 г. до н.э.) mensis Martius («Месяц Марса») был первым месяцем года. Это один из немногих месяцев, названных в честь бога Марса , чьи фестивали доминируют в этом месяце.
1 (Календы): первоначальный Новый год, когда возобновился священный огонь Рима; танцующее вооруженное жречество Салии праздновало Feriae Marti (праздник Марса), который был также dies natalis («день рождения») Марса; также Матроналия в честь Юноны Люцины , матери Марса.
19: Квинкватр , позже расширенный до пятидневного праздника как Квинкватрия, Feriae Marti , но также и праздник Минервы , возможно, потому, что в этот день был посвящен ее храм на Авентинском холме .
24: день, отмеченный QRCF, когда Комиция Калата собралась для утверждения завещаний.
25: Илария . Двухнедельный фестиваль, посвященный оплакиванию Кибелы (пост, бичевание, тауроболиум, гирлянды, омовение) о смерти и ликованию по поводу воскресения ее смертного возлюбленного Аттиса .
31 год: годовщина храма Луны на Авентине.
Априлис
Фрагментарный Fasti Praenestini за апрель, показывающий Виналию (VIN) и Робигалию (ROB).
Скаллард относит Таврические игры к 25–26 июня [12] , но другие ученые сомневаются, что эти игры имели фиксированную дату или повторялись на регулярной основе. [13]
1 (Календы): годовщины Храма Юноны Монеты; Храма Марса на склоне (склоне, улице) за пределами Порта Капена ; и, возможно, Храма Бурь ( богинь бури); также фестиваль сложной богини Кардеи или Карны.
До переименования в честь Юлия Цезаря этот месяц назывался Quinctilis или Quintilis , первоначально это был пятый месяц (квинт-) , когда год начинался в марте. С этого момента месяцы в календаре имели числовые обозначения.
1 (Календы): едва засвидетельствованная годовщина храма Юноны Фелиситас.
6–13: Люди Аполлинарес , игры в честь Аполлона , впервые проведенные в 212 г. до н. э. как однодневное мероприятие (13 июля) и учрежденные как ежегодные в 208 г. до н. э.
6: годовщина Храма Фортуны Мулиебрис.
7 (Нет): Nonae Caprotinae ; Ancillarum Feriae (Фестиваль служанок); [15] жертвоприношения Консусу , совершаемые неустановленными публичными жрецами (sacerdotes publici) ; также небольшой фестиваль в честь двух Палеев
17: годовщина Храма Хоноса и Виртуса; жертва во имя Победы
18: dies ater («черный день», что означает день дурного предзнаменования), отмечающий поражение римлян от галлов в битве при Аллии в 390 г. до н.э., что привело к разграблению Рима галлами.
30: годовщина Храма Судьбы сего дня (Fortunae Huiusque Diei)
Август (Секстилис)
До переименования в честь Августа Цезаря этот месяц назывался Секстилис, первоначально это был шестой месяц (секс-), когда год начинался в марте.
1 (Календы): годовщина Храма Спес (Надежды) в Голориуме Форума , а также празднования «двух Побед» на Палатине.
3: Supplicia canum («наказание собак») необычное жертвоприношение собак и процессия в храмах Ювентаса («Юность») и Суммануса, связанные с галльской осадой.
5: публичное жертвоприношение (sacrificium publicum) в храме Салуса на Квиринале.
12: жертвоприношение телицы Геркулесу Непокоренному с возлиянием из скифоса Геракла.
13 (Иды): праздник Дианы на Авентине ( Неморалия ), на котором рабам предоставляется выходной; другие божества, почитаемые в их храмах, включают Вортумнуса , Фортуну Эквестриса, Геркулеса Виктора (или Инвиктуса в Тройных воротах ), Кастора и Поллукса , Каменей и Флору.
23: Вулканалия или Вулкан Feriae в честь Вулкана , вместе с жертвоприношениями Майе, Нимфам в кампо («в поле», возможно, на Марсовом поле ), Ops Opifera и Хоре.
24: жертвоприношения Луне на Грекостазе ; и первый из трех дней, когда была открыта таинственная ритуальная яма под названием Мундус .
12: Августалия , празднуемая с 14 г. н. э. в честь обожествленного Августа , установленная в 19 г. до н. э. с новым алтарем и жертвоприношением Фортуне Редукс [19]
Редкое изображение римских мужчин, одетых в тогу претекста и участвующих в том, что, вероятно, является Compitalia.
Следующие «переносные праздники» перечислены примерно в хронологическом порядке.
Компиталия , проходившая где-то между 17 декабря (Сатурналии) и 5 января; в более поздней Империи они регулярно проводились 3–5 января, но Макробий (V век н.э.) всё равно относил их к категории Conceptivae . [20]
Sementivae , праздник посева в честь Теллуса и Цереры, установленный 24–26 января Овидием, который считает эти ферии тем же, что и Паганалии; Варрон может указать, что это были отдельные праздники. [21]
Форнакалия , фестиваль выпечки в середине февраля, отмечаемый куриями , 30 архаичными подразделениями римского народа; дата была объявлена Curio maximus и установлена для каждой курии индивидуально, с общей Форнакалией 17 февраля для тех, кто пропустил свою собственную или не был уверен, к какой курии они принадлежат.
Амбурбиум , церемония очищения города (городов) в целом, возможно, проводившаяся где-то в феврале.
Feriae Latinae (Латинский фестиваль), главное и очень старое мероприятие апреля.
Розалия или «Фестиваль роз» также не имел фиксированной даты, но технически не был одним из Feriae Conceptivae , дата которого объявлялась публичными священниками на основе архаичной практики.
Feriae императивы
Фестивали также проводились в Древнем Риме в ответ на определенные события или с определенной целью, например, чтобы умилостивить богов или выразить благодарность им. Например, Ливий сообщает, что после разрушения римлянами Альбы-Лонги в VII веке до нашей эры и переселения альбанского населения в Рим, сообщалось, что на Монс-Альбанус пролился каменный дождь . Римская депутация была отправлена для расследования этого сообщения, и стал свидетелем нового ливня камней. Римляне восприняли это как знак недовольства албанских богов, поклонение которым было прекращено после эвакуации Альба-Лонги. Далее Ливий говорит, что римляне учредили публичный девятидневный праздник по наущению либо «небесного голоса», услышанного на Монс Альбанус, либо гаруспиков . Ливий также говорит, что в Риме стала давней практикой: всякий раз, когда сообщалось о каменном дожде, в ответ объявлялся девятидневный фестиваль. [22]
Еще один нерегулярный праздник — Светские игры . В течение нескольких дней государство устраивало жертвоприношения, устраивало развлечения и игры, стремясь стать величайшим зрелищем, которое когда-либо видел кто-либо из живущих. Эти игры планировалось проводить каждые 100 лет, чтобы они проводились только один раз в жизни человека. В какой-то момент одновременно проводились два цикла Светских игр, в результате чего появились люди, которые фактически стали свидетелями этого дважды в своей жизни.
Меркатус
Существительное mercatus (множественное число mercatūs ) означает «торговля» или «рынок» в целом, но оно также относится к ярмаркам или рынкам, проводимым сразу после определенных ludi . Цицерон говорил [23] , что Нума Помпилиус , полулегендарный второй царь Рима , учредил меркатус в сочетании с религиозными праздниками для облегчения торговли, поскольку люди уже собирались в больших количествах. В ранние времена эти меркатусы , возможно, играли роль в оптовой торговле, но по мере того, как торговля в Риме становилась более сложной, к концу республики они, похоже, превратились в розничные ярмарки, специализирующиеся на праздничном рынке. Сигиллариа , прикрепленная к Сатурналиям , возможно, была в этом смысле меркатом . Сохранившиеся фасти [24] записывают Mercatus Apollinares , 14–19 июля; Mercatus Romani , 20–23 сентября; и Mercatus Plebeii , 18–20 ноября. Возможно, существовали и другие. Английское слово «fair» происходит от латинского слова «feria» . [25]
«Римские каникулы» как тропа
К началу девятнадцатого века и особенно в ответ на кровавую бойню последних лет Французской революции термин « римские каникулы» приобрел зловещие аспекты, подразумевая событие, которое вызывает удовольствие или прибыль за счет или является результатом страданий. или других, как в этом отрывке из «Паломничества Чайльд-Гарольда » (1812–1818 гг.) Джорджа Гордона, лорда Байрона:
Там играли его молодые варвары, Была их мать-дакия - он их отец, Зарезанный, чтобы устроить римский праздник» .
Более благосклонно эта фраза была использована в качестве названия романтического фильма « Римские каникулы» , действие которого происходит в Риме .
^ HH Скаллард , Фестивали и церемонии Римской республики (Cornell University Press, 1981), стр. 38–39.
^ Скаллард, Фестивали и церемонии Римской республики, с. 39.
^ Варрон, De lingua latina 6.12 (dies deorum causa instituti , цитируется Скаллардом, стр. 39, отмечая также фразу dis dedicati , «посвященный богам», в Macrobius , Saturnalia 1.16.2.
^ Цицерон, De legibus 2.29, цитируется Скаллардом, стр. 39.
^ Катон Старший , De agricultura 138; Колумелла 2.21.2; Скаллард, Фестивали и церемонии Римской республики, с. 39.
^ Скаллард, Фестивали и церемонии Римской республики, стр. 39–40.
^ Хендрик Вагенворт , «Initia Cereris», в « Исследованиях римской литературы, культуры и религии» (Brill, 1956), стр. 163–164.
^ Скаллард, Фестивали и церемонии Римской республики , стр. 52–58.
^ Скаллард, Фестивали и церемонии Римской республики, стр. 70–71.
^ Альтернативно датировано 15 мая.
^ Скаллард, Фестивали и церемонии Римской республики , с. 156.
^ Джон Х. Хамфри, Римские цирки: арены для гонок на колесницах (Калифорнийский университет Press, 1986), стр. 543; Роберт Цуркан, Боги Древнего Рима (издательство Эдинбургского университета, 2000), стр. 82.
^ Скаллард, Фестивали и церемонии Римской республики , с. 155.
↑ Суми, Джеффри С. (1 августа 1997 г.). «Обзор: Комета 44 г. до н. э. и погребальные игры Цезаря». Классический обзор Брин-Мора - через Классический обзор Брин-Мора.
^ Скаллард, Фестивали и церемонии Римской республики , с. 183.
^ Мэтью Бансон, Словарь Римской империи (Oxford University Press, 1995), стр. 246–247; Ролан Оге, Жестокость и цивилизация: Римские игры (Routledge, 1972, 1994), стр. 212–213.
^ Джон Шейд , «Чтить принцепса и почитать богов: общественный культ, соседские культы и императорский культ в Августовском Риме», перевод Джонатана Эдмондсона , в Augustus (Edinburgh University Press, 2009), стр. 288–290.
^ Скаллард, Фестивали и церемонии Римской республики , с. 58.
^ Скаллард, Фестивали и церемонии Римской республики , с. 68.
^ Fasti Antiates Ministrorum , Fasti Fratrum Arvalium и «так называемые» Fasti Maffeani = Inscriptiones Italiae XIII.2.377.
^ Клэр Холлеран, Шоппинг в Древнем Риме: розничная торговля в поздней республике и принципате (Oxford University Press, 2012), стр. 189–190, 193.
^ «Жестокость». Оксфордский словарь фраз, высказываний и цитат, 2-е издание. Сьюзан Рэтклифф, изд. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2002, 109–110.
дальнейшее чтение
Качор, Идалиана (2018). «Характеристика римских женских божеств». В: Studia Ceranea: Журнал Исследовательского центра истории и культуры Средиземноморья и Юго-Восточной Европы Вальдемара Серана 8 (декабрь): 23–41. https://doi.org/10.18778/2084-140X.08.02.
