stringtranslate.com

Филиппино-американцы

Филиппинские американцы ( филиппинцы : Mga Pilipinong Amerikano ) — американцы филиппинского происхождения. Филиппинцы в Северной Америке впервые были задокументированы в 16 веке [8], а другие небольшие поселения — в 18 веке. [9] Массовая миграция началась только после окончания испано - американской войны в конце 19 века, когда Филиппины были переданы Испанией Соединенным Штатам по Парижскому договору . [10] [11]

По состоянию на 2022 год в Соединенных Штатах насчитывалось почти 4,5 миллиона филиппинских американцев [12] [13] с крупными общинами в Калифорнии , на Гавайях , в Иллинойсе , Техасе , Флориде , Неваде и в столичном районе Нью-Йорка . [14] Около трети филиппино-американцев идентифицируют себя как многорасовых или многоэтнических, при этом 3 миллиона сообщили только о филиппинском происхождении, а 1,5 миллиона сообщили о филиппинском происхождении в сочетании с другой группой. [15] [16]

Терминология

Термин «филиппиноамериканец» иногда сокращается до Fil-Am [17] или Pinoy . [18] Другой используемый термин — Philippine Americans . [19] Самое раннее появление термина Pinoy (женское Pinay ) было в выпуске Filipino Student Bulletin за 1926 год . [20] Некоторые филиппинцы считают, что термин Pinoy был придуман филиппинцами, которые приехали в Соединенные Штаты, чтобы отличать себя от филиппинцев, живущих на Филиппинах. [21] Начиная с 2017 года, люди, идентифицирующие себя с филиппино-американским населением ЛГБТ+, пытаются принять термин FilipinX ; этот новый термин столкнулся с сопротивлением в более широкой зарубежной филиппинской диаспоре, на Филиппинах и в Соединенных Штатах, причем некоторые из тех, кто находится в оппозиции, считают, что это попытка «колониального навязывания». [22]

Фон

Пять изображений филиппинского поселения в Сен-Мало, Луизиана

Филиппинские моряки были первыми азиатами в Северной Америке. [23] Первое задокументированное присутствие филиппинцев на территории нынешних Соединенных Штатов датируется октябрем 1587 года около залива Морро, Калифорния , [24] с первым постоянным поселением в Сен-Мало , испанская Луизиана , в 1763 году, [25] поселенцы там назывались «маниламенами», и они служили в битве за Новый Орлеан на завершающих этапах войны 1812 года , после того, как Гентский договор уже был подписан. [26] Затем, начиная с 18 века, существовали небольшие поселения филиппинцев, [27] и филиппинцы работали ковбоями и рабочими на ранчо в 1800-х годах. [28] Также было поселение в приходе Плакеминес, которое стало известно как «деревня Манила». Этот район был центром индустрии сушки креветок в Луизиане, и его рабочая сила состояла преимущественно из филиппинских мигрантов. [29] Массовая миграция началась в начале 20-го века, когда в течение периода после Парижского договора 1898 года Филиппины были территорией Соединенных Штатов . К 1904 году филиппинские народы разного этнического происхождения были импортированы правительством США в Америку и были представлены на выставке Louisiana Purchase Exposition как часть человеческого зоопарка . [30] [31] В 1920-х годах многие филиппинцы иммигрировали в Соединенные Штаты в качестве неквалифицированной рабочей силы, чтобы обеспечить лучшие возможности для своих семей на родине. [32]

Независимость Филиппин была признана Соединенными Штатами 4 июля 1946 года. После обретения независимости в 1946 году численность филиппинских американцев продолжала расти. Иммиграция значительно сократилась в 1930-х годах, за исключением тех, кто служил в ВМС США , и увеличилась после иммиграционной реформы в 1960-х годах. [33] Большинство филиппинцев, иммигрировавших после принятия Закона об иммиграции и гражданстве 1965 года, были квалифицированными специалистами и техниками. [32]

Перепись 2010 года насчитала 3,4 миллиона филиппинских американцев; [34] Государственный департамент США в 2011 году оценил общее число в 4 миллиона, или 1,1% населения США. [35] Они являются второй по величине группой азиатского происхождения в стране после американцев китайского происхождения, согласно исследованию американского сообщества 2010 года . [36] [37] Они также являются крупнейшей группой филиппинцев, проживающих за рубежом . [38] Значительные популяции филиппинских американцев можно найти в Калифорнии , Флориде , Техасе , на Гавайях , в столичном районе Нью-Йорка и Иллинойсе .

Культура

История испанского и американского правления и контактов с торговцами и купцами завершилась уникальным смешением восточной и западной культур на Филиппинах. [39] Филиппино-американская культурная идентичность описывается как изменчивая, перенимающая аспекты из разных культур; [40] при этом не проводилось значительных исследований культуры филиппино-американцев. [41] Мода , танцы, музыка , театр и искусство сыграли свою роль в формировании филиппино-американской культурной идентичности и сообществ. [42] [ нужна страница ]

В районах с редким филиппинским населением они часто формируют слабосвязанные общественные организации, нацеленные на поддержание «чувства семьи», что является ключевой чертой филиппинской культуры. Эти организации обычно организуют общественные мероприятия, особенно благотворительного характера, и держат своих членов в курсе местных событий. [43] Организации часто организованы в региональные ассоциации. [44] Ассоциации являются небольшой частью жизни филиппино-американцев. Филиппинские американцы образовали сплоченные кварталы, особенно в Калифорнии и на Гавайях. [45] В нескольких общинах есть « Маленькие Манилы », гражданские и деловые районы, специально созданные для филиппино-американской общины. [46] На филиппинской вечеринке обувь следует оставлять перед домом и приветствовать всех приветствиями или приветствиями. Приветствуя старших родственников, в каждом предложении нужно говорить « по» и « опо », чтобы проявить уважение. [47]

Некоторые филиппинцы носят традиционные филиппинские фамилии, такие как Бакдаян или Макапагал, в то время как другие имеют фамилии, происходящие от японских , индийских и китайских слов , и отражают многовековую торговлю с этими торговцами, предшествовавшую европейскому и американскому правлению. [48] [49] [50] [51] Отражая 333 года испанского правления, многие филиппинцы приняли испанские фамилии , [49] [6] и празднуют фиесты . [52]

Несмотря на то, что филиппинцы родом из Азии , их иногда называют « латиноамериканцами » из-за их исторической связи с испанским колониализмом ; [53] эта точка зрения не является общепринятой. [54] Филиппины пережили как испанский, так и американский колониальный территориальный статус, [a] при этом их население рассматривалось через расовые конструкции каждой нации. [64] Эта общая история также может способствовать тому, что некоторые филиппинцы предпочитают также идентифицировать себя как испаноязычных или латиноамериканцев, в то время как другие могут этого не делать и идентифицировать себя больше как азиатских американцев. [65] В исследовании Pew Research Survey 2017 года только 1% иммигрантов с Филиппин идентифицировали себя как испаноязычных. [66]

Из-за истории Филиппины и Соединенные Штаты связаны культурно . [67] В 2016 году объем торговли между двумя странами составил 16,5 млрд долларов США, причем Соединенные Штаты были крупнейшим иностранным инвестором на Филиппинах, и более 40% денежных переводов поступило из (или через) Соединенные Штаты. [68] В 2004 году сумма денежных переводов из Соединенных Штатов составила 5 млрд долларов США; [69] это больше, чем 1,16 млрд долларов США, отправленных в 1991 году (тогда около 80% от общего объема денежных переводов отправлялось на Филиппины), и 324 млн долларов США, отправленных в 1988 году. [70] Некоторые филиппино-американцы решили выйти на пенсию на Филиппинах, купив недвижимость. [71] [72] Филиппино-американцы продолжают путешествовать между Соединенными Штатами и Филиппинами, составляя более десятой части всех иностранных путешественников на Филиппинах в 2010 году; [72] [73] Возвращаясь на Филиппины, они часто привозят с собой грузовые ящики, известные как ящики баликбаян . [74]

Язык

Тагальский язык распространился в Соединенных Штатах.

Филиппинский и английский языки конституционно установлены в качестве официальных языков на Филиппинах, а филиппинский язык обозначен как национальный язык, при этом английский язык широко используется. [75] Многие филиппинцы говорят на филиппинском английском , диалекте, произошедшем от американского английского из-за американского колониального влияния на систему образования страны и из-за ограниченного испанского образования . [76] Среди американцев азиатского происхождения в 1990 году у филиппинских американцев был наименьший процент лиц, имевших проблемы с английским языком. [77] В 2000 году среди филиппинских американцев, родившихся в США, три четверти ответили, что английский является их основным языком; [78] почти половина филиппинских американцев говорят исключительно на английском. [79]

В 2003 году тагальский язык был пятым по распространенности языком в Соединенных Штатах, на нем говорили 1,262 миллиона человек; [4] к 2011 году он стал четвертым по распространенности языком в Соединенных Штатах. [80] Тагальский язык широко используется в Калифорнии, Неваде и Вашингтоне, а илоканский — на Гавайях. [81] Многие публичные заявления и документы Калифорнии переводятся на тагальский язык. [82] Тагальский язык также преподается в некоторых государственных школах Соединенных Штатов, а также в некоторых колледжах. [83] Другими значимыми филиппинскими языками являются илоканский и себуанский . [84] Другими языками, на которых говорят в семьях филиппино-американцев, являются пангасинан , капампанган , хилигайнон , биколано и варай . [85] Однако свободное владение филиппинскими языками, как правило, утрачивается среди филиппинских американцев второго и третьего поколения. [86] Другие языки сообщества включают испанский и китайский ( хоккиен и мандарин ). [5] Демоним, Filipinx , является гендерно-нейтральным термином, который применяется только к лицам филиппинского происхождения в диаспоре, в частности филиппино-американцам. Термин не применяется к филиппинцам на Филиппинах. [87] [88]

Религия

Религиозный состав филиппино-американцев (2012) [89]

  Католицизм (65%)
  Евангельские протестанты (12%)
  Основные протестанты (9%)
  Неаффилированный (8%)
  Другие христиане (3%)
  Буддизм (1%)
  Другое (2%)

Филиппины на 90% христианские [52] [90], одна из двух преимущественно христианских стран в Юго-Восточной Азии, наряду с Восточным Тимором . [91] После прибытия на Филиппины европейцев Фернандо Магеллана испанцы предприняли согласованные усилия по обращению филиппинцев в католицизм ; за пределами мусульманских султанатов и анимистических обществ миссионеры смогли обратить большое количество филиппинцев. [90] и большинство из них являются католиками, что дает католицизму большое влияние на филиппинскую культуру. [92] Другие христианские конфессии включают протестантов ( Аглипайян , Епископалия и другие) и нетринитариев ( Iglesia ni Cristo и Свидетели Иеговы ). [92] Кроме того, есть те филиппинцы, которые являются мусульманами , буддистами или нерелигиозными; религия послужила разделяющим фактором в общинах Филиппин и филиппино-американцев. [92]

В ранний период правления Соединенных Штатов на Филиппинах предпринимались согласованные усилия по обращению филиппинцев в протестантов , и результаты были с переменным успехом. [93] Когда филиппинцы начали мигрировать в Соединенные Штаты, филиппинские католики часто не были приняты своими американскими католическими братьями, и они не симпатизировали филиппинизированному католицизму в начале 20-го века. [94] [95] Это привело к созданию этнически специфических приходов; [94] [96] одним из таких приходов была церковь Св. Колумбана в Лос-Анджелесе. [97] В 1997 году филиппинская молельня была освящена в Базилике Национальной святыни Непорочного Зачатия из-за возросшего разнообразия в конгрегациях американских католических приходов. [98] Первая американская церковь для филиппинцев, церковь Сан-Лоренцо Руис в Нью-Йорке, названа в честь первого святого с Филиппин, Сан-Лоренцо Руиса . Она была официально признана церковью для филиппинцев в июле 2005 года, первой в Соединенных Штатах и ​​второй в мире, после церкви в Риме . [99]

В 2010 году филиппино-американские католики были самой большой группой азиатско-американских католиков, составляя более трех четвертей азиатско-американских католиков. [100] В 2015 году большинство (65%) филиппино-американцев идентифицировали себя как католики; [101] это немного меньше, чем в 2004 году (68%). [102] Филиппино-американцы, которые являются иммигрантами первого поколения , с большей вероятностью посещали еженедельные мессы и, как правило, были более консервативны , чем те, кто родился в Соединенных Штатах. [103] В культурном отношении некоторые традиции и верования, уходящие корнями в изначальные местные религии филиппинцев, все еще известны среди филиппинской диаспоры. [104] [105]

Кухня

Фургончик с филиппинской фьюжн -кухней в районе Большого Лос-Анджелеса
Фургончик с филиппинской фьюжн-кухней в районе залива Сан-Франциско

Количество филиппинских ресторанов не отражает численность населения. [106] [107] [108] Поскольку ресторанный бизнес не является основным источником дохода для сообщества, немногие нефилиппинцы знакомы с этой кухней. [109] Хотя американская кухня повлияла на филиппинскую кухню, [110] она подвергалась критике со стороны нефилиппинцев. [111] Даже на острове Оаху , где проживает значительное количество филиппино-американцев, [112] филиппинская кухня не так заметна, как другие азиатские кухни . [113] Одно исследование показало, что филиппинская кухня нечасто упоминалась в анкетах по частоте употребления пищи . [114] На телевидении филиппинская кухня подвергалась критике, например, в программе «Фактор страха» , [115] и похвале, например, в программах «Энтони Бурден: Никаких резерваций» , [116] и «Необычная еда Америки» . [117]

Однако филиппинская кухня заслуживает признания и понимания на своих собственных условиях, за пределами западных ожиданий. Критика филиппинской кухни часто исходит из западной точки зрения, фокусирующейся на «странном» и «необычном», при этом упуская из виду ее богатство и культуру. Важно признать, что она является представлением традиций, разнообразных культур и региональных особенностей.

В то время как открывались «новые» филиппинские рестораны и заведения фьюжн-типа, традиционно «национальная кухня показала себя сильной и устойчивой к «братанству» с иностранными захватчиками. Оригинальные блюда сохранили свои ингредиенты, методы приготовления и дух».

Филиппинская кухня во многом похожа на свою культуру, смесь многих влияний за годы колонизации. Популярные филиппинские блюда, такие как пансит, имеют корни хоккиен, адобо из Испании и Мексики, а использование багунга и патиса , ферментированных соусов, которые происходят из малайского происхождения. [118]

Филиппинские американские повара готовят во многих изысканных ресторанах, [119] включая Кристету Комерфорд , которая является шеф-поваром в Белом доме , [107] хотя многие не подают филиппинскую кухню в своих ресторанах. [119] Причины отсутствия филиппинской кухни в США включают колониальный менталитет , [108] отсутствие четкой идентичности, [108] предпочтение готовить дома, [107] продолжающееся предпочтение филиппинских американцев кухням, отличным от их собственной, [120] и неопределенность самой филиппинской кухни из-за ее исторических влияний. [121] Филиппинская кухня остается распространенной среди филиппинских иммигрантов, [122] с ресторанами и продуктовыми магазинами, обслуживающими филиппино-американскую общину, [106] [123] включая Jollibee , сеть ресторанов быстрого питания на Филиппинах . [124]

В 2010-х годах успешные и критически оцененные филиппино-американские рестораны были представлены в The New York Times . [125] В то же десятилетие началось движение за филиппинскую еду в Соединенных Штатах; [126] оно подверглось критике за джентрификацию кухни. [127] Bon Appetit назвал Bad Saint в Вашингтоне, округ Колумбия, «вторым лучшим новым рестораном в Соединенных Штатах» в 2016 году. [128] Food & Wine назвал Lasa в Лос-Анджелесе одним из своих ресторанов года в 2018 году. [129] С появлением филиппино-американских ресторанов такие критики, как Эндрю Циммерн, предсказали, что филиппинская еда станет «следующим большим событием» в американской кухне. [130] Тем не менее, в 2017 году Vogue описал кухню как «неправильно понятую и забытую»; [131] SF Weekly в 2019 году позже описал эту кухню как «маргинальную, недооцененную и склонную к странным взлетам и падениям». [132]

Семья

Филиппинские американцы переживают опыт, который является уникальным для их собственной идентичности. Этот опыт исходит как из филиппинской культуры, так и из американской культуры по отдельности, а также из дуэли этих идентичностей. Эти стрессоры, если они достаточно сильны, могут привести филиппинских американцев к суицидальному поведению. [133] Члены филиппинской общины рано узнают о kapwa , которая определяется как «межличностная связанность или единение». [134]

С kapwa многие филиппинские американцы испытывают сильное чувство необходимости отплатить своим членам семьи за возможности, которые они смогли получить. Примером этого является выпускник колледжа, который чувствует необходимость найти работу, которая позволит ему финансово поддерживать свою семью и себя. Это понятие происходит от "utang na loob", определяемого как долг, который должен быть возвращен тем, кто поддержал человека. [135]

С kapwa и utang na loob как мощными силами, воздействующими на личность, разыгрывается менталитет «все или ничего». Чтобы вернуть успех своей семье, есть желание добиться успеха для своей семьи, воплощая желания семьи в противовес собственным истинным желаниям. [136] Это может проявляться в том, что человек вступает на карьерный путь, который он не страстно любит, но выбирает, чтобы помочь поддержать свою семью. [137]

Несмотря на то, что многие стрессоры для этих студентов исходят от семьи, также становится очевидным, что это причины, по которым эти студенты являются устойчивыми. Когда в филиппино-американских семьях возникает семейный конфликт, существует отрицательная связь с попытками самоубийства. [133] Это говорит о том, что хотя семья является присутствующим стрессором в жизни филиппино-американцев, она также играет роль в их устойчивости. [133] В исследовании, проведенном Юсуке Куроки, семейная связанность, определяемая как положительная или отрицательная для каждого человека, служила одним из средств снижения попыток самоубийства. [133]

СМИ

Начиная с конца 1800-х годов филиппино-американцы начали публиковать книги в Соединенных Штатах. [138] Рост публикаций для масс на Филиппинах ускорился в американский период. [138] Этнические СМИ, обслуживающие филиппино-американцев, восходят к началу 20-го века. [139] В 1905 году пенсионеры Калифорнийского университета в Беркли опубликовали журнал Filipino Students' Magazine . [140] Одной из первых филиппино-американских газет, издаваемых в Соединенных Штатах, была Philippine Independent из Салинаса, Калифорния , которая начала издаваться в 1921 году. [140] Газеты с Филиппин, включая The Manila Times , также обслуживали филиппинскую диаспору в Соединенных Штатах. [139] В 1961 году Алекс Эскламадо основал Philippine News , которая к 1980-м годам имела общенациональный охват и в то время была крупнейшей англоязычной филиппинской газетой. [141] Хотя во многих районах проживания филиппинских американцев есть местные филиппинские газеты, одна из самых больших концентраций этих газет находится в Южной Калифорнии. [142] Начиная с 1992 года, Filipinas начала публиковаться и была уникальна тем, что была сосредоточена на филиппинских американцах, родившихся в Америке, во втором и третьем поколении. [139] Filipinas прекратила свое существование в 2010 году, однако в 2012 году ее сменила Positively Filipino , в состав которой входили некоторые сотрудники из Филиппин . [143] Филиппинская диаспора в Соединенных Штатах может смотреть программы из Филиппин по телевидению через GMA Pinoy TV и The Filipino Channel . [144] [145]

Политика

Штаб-квартира правительства в изгнании и временная столица Содружества Филиппин

Филиппинские американцы традиционно были социально консервативны, [146] особенно с иммигрантами «второй волны»; [147] первым филиппинским американцем, избранным на должность, был Питер Адуджа . [148] На президентских выборах в США 2004 года президент-республиканец Джордж Буш выиграл голоса филиппинских американцев у Джона Керри почти в соотношении два к одному, [149] что последовало за сильной поддержкой на выборах 2000 года . [150] Однако во время президентских выборов в США 2008 года филиппинские американцы проголосовали за большинство демократов, при этом 50% против 58% общины проголосовали за президента Барака Обаму и 42% против 46% проголосовали за сенатора Джона Маккейна . [151] [152] Выборы 2008 года стали первым случаем, когда большинство филиппинских американцев проголосовали за кандидата в президенты от Демократической партии. [153]

Согласно Национальному опросу американцев азиатского происхождения 2012 года , проведенному в сентябре 2012 года, [154] 45% филиппинцев были независимыми или беспартийными , 27% были республиканцами и 24% были демократами . [152] Кроме того, среди опрошенных американцев азиатского происхождения была самая большая доля республиканцев, что обычно занимали американцы вьетнамского происхождения до выборов 2012 года , [154] и у них было самое низкое мнение об одобрении работы Обамы среди американцев азиатского происхождения. [154] [155] В опросе американцев азиатского происхождения из тридцати семи городов, проведенном Фондом правовой защиты и образования американцев азиатского происхождения , было обнаружено, что из опрошенных американцев филиппинского происхождения 65% проголосовали за Обаму. [156] Согласно экзит-полу, проведенному Фондом правовой защиты и образования американцев азиатского происхождения, было обнаружено, что 71% опрошенных американцев филиппинского происхождения проголосовали за Хиллари Клинтон во время всеобщих выборов 2016 года . [157]

В опросе, проведенном правозащитной группой Asian Americans Advancing Justice в сентябре 2020 года, из 263 филиппинских американцев, опрошенных, 46% идентифицировали себя как демократы, 28% идентифицировали себя как республиканцы и 16% как независимые. [158] Согласно интервью, проведенным академиком Энтони Окампо, филиппино-американские сторонники Дональда Трампа ссылались на свою поддержку бывшего президента, основанную на поддержке строительства пограничной стены , налоговых льгот для предприятий, легальной иммиграции, выбора школы , противодействия абортам, противодействия позитивным действиям, антагонизма по отношению к Китайской Народной Республике и рассмотрения Трампа как нерасиста. [159] Среди филиппино-американцев наблюдался возрастной разрыв: пожилые филиппино-американцы с большей вероятностью поддерживали Трампа или были республиканцами, а молодые филиппино-американцы с большей вероятностью поддерживали Байдена или были демократами. [160] На президентских выборах 2020 года посол Филиппин Хосе Мануэль Ромуальдес утверждал, что 60% филиппинских американцев, как сообщается, проголосовали за Джо Байдена . [161] Филиппинский американец был среди тех, кто присутствовал при нападении на Капитолий США в 2021 году . [162] Новостной сайт Rappler сообщил на следующий день, что филиппино-американские СМИ активно повторяли теории заговора QAnon . [163] Rappler также сообщил, что многие филиппино-американцы, проголосовавшие за Трампа и придерживающиеся QAnon, ссылаются на схожие политические взгляды на Филиппинах в отношении президента Филиппин Родриго Дутерте и антикитайских настроений с тех пор, как Китай построил искусственные рифы в Южно-Китайском море недалеко от Филиппин в 2010-х годах , и недавно считали, что Республиканская партия более жестко выступает против действий китайского правительства. [164] Филиппинские американцы также были более восприимчивы к праву на оружие по сравнению с другими азиатско-американскими этническими группами. [165] Это отчасти связано с мягкими законами об оружии на Филиппинах . [165]

Из-за разрозненных жизненных схем для филиппино-американских кандидатов практически невозможно победить на выборах, основываясь исключительно на голосах филиппино-американцев. [166] Филиппино-американские политики увеличили свою заметность за последние несколько десятилетий. Бен Каэтано (демократ), бывший губернатор Гавайев , стал первым губернатором филиппинского происхождения в Соединенных Штатах. Число членов Конгресса филиппинского происхождения удвоилось до цифр, не достигнутых с 1937 года , два , когда Филиппинские острова были представлены неголосующими резидентами-комиссарами , из-за выборов в Сенат 2000 года . В 2009 году три члена Конгресса заявили, что по крайней мере одна восьмая часть из них филиппинцы; [167] самое большое число на сегодняшний день. После отставки сенатора Джона Энсайна в 2011 году [168] (единственного филиппинского американца, который был членом Сената ) , и решения представителя Стива Аустрии (единственного азиатско-тихоокеанского американца -республиканца в 112-м Конгрессе [169] ) не добиваться переизбрания и уйти в отставку, [170] представитель Роберт С. Скотт был единственным филиппинским американцем в 113-м Конгрессе . [171] В 116-м Конгрессе США к Скотту присоединился представитель Т. Дж. Кокс , в результате чего число филиппинских американцев в Конгрессе достигло двух. [172] В 117-м Конгрессе США Скотт снова стал единственным филиппино-американским представителем после того, как Кокс потерпел поражение в матче-реванше против Дэвида Валадао . [173]

Проблемы сообщества

Иммиграция

Жилые помещения для филиппинских рабочих на консервном заводе по переработке лосося в Нушагаке, Аляска, 1917 год.
Жилые помещения для филиппинских рабочих на консервном заводе по переработке лосося в Нушагаке, Аляска, 1917 год.
Трудовой лагерь компании для филиппинских сельскохозяйственных рабочих на острове Райер в 1940 году.

Закон о сохранении и повторном приобретении гражданства 2003 года ( Республиканский закон № 9225) предоставил филиппинским американцам право на двойное гражданство в Соединенных Штатах и ​​на Филиппинах. [174] Избирательное право за рубежом впервые было применено на выборах в мае 2004 года, на которых президент Филиппин Глория Макапагал Арройо была переизбрана на второй срок. [175]

К 2005 году около 6000 филиппинских американцев стали гражданами двух стран. [176] Одним из последствий этого закона стало разрешение филиппинским американцам инвестировать в Филиппины через покупку земли, что разрешено только гражданам Филиппин и, с некоторыми ограничениями, бывшим гражданам. [177] ), голосовать на выборах в Филиппинах, выходить на пенсию на Филиппинах и участвовать в представлении филиппинского флага. В 2013 году на всеобщих выборах в Филиппинах было зарегистрировано 125 604 филиппинских избирателя в Соединенных Штатах и ​​странах Карибского бассейна , из которых проголосовали только 13 976. [178]

Лица с двойным гражданством привлекались к участию в международных спортивных мероприятиях, в том числе спортсмены, представлявшие Филиппины , которые принимали участие в Олимпийских играх 2004 года в Афинах [179] и Олимпийских играх 2008 года в Пекине [180] .

Правительство Филиппин активно поощряет филиппинских американцев посещать Филиппины или возвращаться на постоянное жительство через программу « Balikbayan » и инвестировать в страну. [181]

Филиппинцы остаются одной из крупнейших групп иммигрантов на сегодняшний день: с 1979 года ежегодно прибывает более 40 000 человек. [182] Служба гражданства и иммиграции США ( USCIS ) имеет систему приоритетов для выдачи виз членам семей граждан США, не являющимся гражданами, причем предпочтение обычно основано на семейной близости. Некоторые родственники граждан США, не являющиеся гражданами, проводят длительные периоды в списках ожидания. [183] ​​Петиции на иммиграционные визы, особенно для братьев и сестер ранее натурализованных филиппинцев, которые датируются 1984 годом, не были удовлетворены до 2006 года. [184] По состоянию на 2016 год более 380 тысяч филиппинцев находились в списке ожидания виз, уступая только Мексике и опережая Индию , Вьетнам и Китай . [185] У филиппинцев самые длительные сроки ожидания виз для воссоединения семьи, поскольку филиппинцы непропорционально чаще подают заявления на получение семейных виз; Это привело к тому, что петиции на получение визы, поданные в июле 1989 года, все еще ожидали рассмотрения в марте 2013 года. [186]

Нелегальная иммиграция

Было задокументировано, что филиппинцы были среди тех, кто натурализовался благодаря Закону о реформе и контроле иммиграции 1986 года . [187] В 2009 году Департамент внутренней безопасности подсчитал, что 270 000 филиппинцев были «нелегальными иммигрантами». Это на 70 000 больше, чем предыдущая оценка в 2000 году. В оба года филиппинцы составляли 2% от общего числа. По состоянию на 2009 год филиппинцы были пятой по величине общиной нелегальных иммигрантов после Мексики (6,65 миллиона, 62%), Сальвадора (530 000, 5%), Гватемалы (480 000, 4%) и Гондураса (320 000, 3%). [188] В январе 2011 года Департамент внутренней безопасности оценил число «нелегальных иммигрантов» с Филиппин на уровне 270 000 человек. [189] К 2017 году число филиппинцев, нелегально находящихся в Соединенных Штатах, возросло до 310 000 человек. [190] Филиппинцы, нелегально проживающие в Соединенных Штатах, известны в филиппинском сообществе как «TnT» ( tago nang tago 'прячься и спрячься'). [191]

Психическое здоровье

Личность

Филиппинские американцы могут быть ошибочно приняты за представителей других расовых/этнических групп, таких как латиноамериканцы или жители островов Тихого океана ; [192] это может привести к «ошибочной» дискриминации, которая не является специфичной для азиатских американцев . [192] Филиппинские американцы также испытывают трудности с категоризацией, которую один источник называет «находящимися в постоянном отсутствии». [193]

В период до 1946 года филиппинцев учили , что они американцы, и представляли им идеализированную Америку. [182] Они имели официальный статус граждан Соединенных Штатов . [194] Когда другие американцы плохо обращались и дискриминировали филиппинцев, они сталкивались с расизмом того периода, который подрывал эти идеалы. [195] Карлос Булосан позже писал об этом опыте в книге «Америка в сердце» . Даже пенсионеры , которые иммигрировали по государственным стипендиям, [182] подвергались плохому обращению. [195]

На Гавайях филиппино-американцы часто мало идентифицируют себя со своим наследием, [196] и было задокументировано, что многие отрицают свою этническую принадлежность. [197] Это может быть связано с « колониальным менталитетом » или идеей о том, что западные идеалы и физические характеристики превосходят их собственные. [198] Хотя филиппино-американцы и классифицируются как азиатские американцы, они не полностью приняли себя частью этой расовой категории из-за маргинализации другими азиатскими американскими группами и/или доминирующим американским обществом. [199] Это создало борьбу внутри филиппино-американских общин по поводу того, насколько глубоко им ассимилироваться. [200] Термин «отбеленные» был применен к тем, кто стремится к дальнейшей ассимиляции. [201] Те, кто отрицает свою этническую принадлежность, теряют позитивную адаптацию к результатам, которая обнаруживается у тех, кто имеет сильную, позитивную этническую идентичность. [198]

Из десяти крупнейших групп иммигрантов филиппино-американцы имеют самый высокий уровень ассимиляции , [202] за исключением кухни . [203] Филиппинские американцы были описаны как наиболее «американизированные» из азиатско-американских этнических групп. [204] Однако, несмотря на то, что филиппино-американцы являются второй по величине группой среди азиатско-американских американцев, общественные активисты описывают этническую принадлежность как «невидимую», утверждая, что эта группа практически неизвестна американской общественности, [205] и часто не рассматривается как значимая даже среди ее членов. [206] Другой термин для этого статуса — забытое меньшинство . [207]

Это описание также использовалось на политической арене, учитывая отсутствие политической мобилизации . [208] В середине 1990-х годов было подсчитано, что около сотни филиппинских американцев были избраны или назначены на государственные должности. Это отсутствие политического представительства способствует восприятию того, что филиппинские американцы невидимы. [209]

Эта концепция также используется для описания того, как этническая группа ассимилировалась. [210] Немногие программы позитивных действий нацелены на эту группу, хотя программы позитивных действий редко нацелены на американцев азиатского происхождения в целом. [211] Ассимиляция была проще, учитывая, что группа в основном состоит из религиозных христиан, свободно говорит по-английски и имеет высокий уровень образования. [212] Эта концепция была более распространена в прошлом, до волны иммигрантов после 1965 года. [213]

Термин «невидимое меньшинство» использовался для азиатских американцев в целом, [214] [215] а термин « образцовое меньшинство » применялся к филиппинцам, а также к другим азиатским американским группам. [216] Филиппинские критики утверждают, что филиппинские американцы игнорируются в литературе и исследованиях по иммиграции. [217]

Как и в случае с другими американцами азиатского происхождения, филиппинские американцы рассматриваются как «вечные иностранцы», даже для тех, кто родился в Соединенных Штатах. [218] Это привело к физическим нападениям на филиппинских американцев, а также к ненасильственным формам дискриминации. [219]

В кампусах колледжей и средних школ многие организации филиппино-американских студентов проводят ежегодные вечера филиппинской культуры, чтобы продемонстрировать танцы, разыграть сценки и обсудить такие вопросы, как идентичность и отсутствие культурной осведомленности из-за ассимиляции и колонизации. [220]

Идентичность филиппино-американских геев, лесбиянок, трансгендеров и бисексуалов часто формируется под влиянием иммиграционного статуса, поколения, религии и расовой принадлежности. [221]

Суицидальные мысли и депрессия

Психическое здоровье — тема, о которой редко говорят в филиппино-американском сообществе из-за стигматизации, которая с ней связана. [222] В документальном фильме «Безмолвные жертвы: голоса филиппино-американской семьи» Патрисия Херас отмечает, что отсутствие общения между филиппино-американскими иммигрантами первого и второго поколений может привести к тому, что члены семьи не поймут личных трудностей, через которые проходит каждый из них. [223] Некоторые из основных тем обсуждения в этом документальном фильме — депрессия и мысли о самоубийстве, которые испытывают молодые люди второго поколения. [223] Эти темы подтверждаются исследованием, проведенным в 1997 году Федеральными центрами по контролю и профилактике заболеваний (CDC), которое показало, что 45,6% филиппино-американских подростков в государственных школах Сан-Диего серьезно думали о самоубийстве. Половина из этих студентов действительно пытались совершить самоубийство. [224] Хотя нельзя сказать, что депрессия является причиной самоубийства, высокие показатели депрессии и низкой самооценки показывают связь с высокими показателями суицидальных мыслей среди филиппинцев. [225]

Депрессию у филиппинцев иногда трудно заметить, не копаясь глубже в их чувствах. Филиппинцы могут проявлять свою депрессию многими способами, например, демонстрируя крайние страдания или улыбаясь, даже если это может показаться неестественным. [222] Некоторые из распространенных причин депрессии включают: финансовые проблемы, разделение семьи во время иммиграционного процесса и культурный конфликт . [222] Одним из таких культурных конфликтов является убеждение, что нужно основывать решения на том, что «сохранит лицо» семьи. [226] В 2018 году Джанет Чанг и Фрэнк Сэмсон опубликовали исследование о филиппино-американской молодежи и их нефилиппинских друзьях. Они обнаружили, что филиппино-американская молодежь с тремя или более близкими нефилиппинскими друзьями с большей вероятностью испытывала депрессию и тревогу, чем филиппино-американская молодежь с двумя или менее нефилиппинскими друзьями, которых они считали близкими. [227] Хотя наличие друзей из разных слоев общества давало этим филиппинцам чувство включенности среди своих сверстников, они также приобрели повышенное осознание дискриминации . [227]

Ветераны

Манильское американское кладбище и мемориал

Во время Второй мировой войны около 250 000–400 000 филиппинцев служили в вооруженных силах США [228] [229] в таких подразделениях, как филиппинские скауты , армия Филиппинского содружества под командованием США и признанные партизаны во время японской оккупации . В январе 2013 года десять тысяч выживших филиппино-американских ветеранов Второй мировой войны жили в Соединенных Штатах, а еще четырнадцать тысяч — на Филиппинах [230] , хотя по некоторым оценкам выживших ветеранов было восемнадцать тысяч или меньше. [231]

Правительство США обещало этим солдатам все льготы, предоставляемые другим ветеранам. [232] Однако в 1946 году Конгресс США принял Закон об отмене 1946 года , который лишил филиппинских ветеранов обещанных льгот. [233] По одной из оценок, сумма денег, причитающихся этим ветеранам за задолженность по зарплате и другие льготы, превышает один миллиард долларов. [229] Из шестидесяти шести стран, союзников США во время войны, Филиппины являются единственной страной, которая не получала военных льгот от США. [206] Для описания их статуса использовалась фраза «ветераны второго класса». [206] [234]

Филиппино-американские ветераны Второй мировой войны в Белом доме в 2003 году.

Многие филиппинские ветераны ездили в Соединенные Штаты, чтобы лоббировать эти льготы в Конгрессе. [235] С 1993 года в Конгресс было внесено множество законопроектов о выплате льгот, но все они были отклонены в комитете. [236] Совсем недавно, в 2018 году, эти законопроекты получили двухпартийную поддержку. [237]

Представитель Ханабуса представил законопроект о награждении филиппинских ветеранов Золотой медалью Конгресса . [238] Известный как Закон о Золотой медали Конгресса филиппинских ветеранов Второй мировой войны, он был передан в Комитет по финансовым услугам и Комитет по управлению палатой представителей . [239] По состоянию на февраль 2012 года он привлек 41 соавтора. [240] В январе 2017 года медаль была одобрена. [241]

В 2011 году организация «Справедливость для филиппино-американских ветеранов» планировала подать иск против Департамента по делам ветеранов . [242]

В конце 1980-х годов усилия по восстановлению льгот впервые увенчались успехом с включением натурализации филиппинских ветеранов в Закон об иммиграции 1990 года . [206] Более 30 000 таких ветеранов иммигрировали, в основном граждане США, получая льготы, связанные с их службой. [243]

Аналогичные формулировки этих законопроектов были включены Сенатом в Закон о восстановлении и реинвестировании Америки 2009 года [244], который предусматривал единовременную выплату в размере не менее 9000 долларов США имеющим на это право лицам, не являющимся гражданами США, и 15 000 долларов США имеющим на это право гражданам США через Фонд компенсации акционерного капитала ветеранов Филиппин . [245] Эти выплаты направлялись тем, кто был признан солдатами или партизанами, или их супругам. [246] Список лиц, имеющих на это право, меньше списка, признанного Филиппинами. [247] Кроме того, получатели должны были отказаться от всех прав на возможные будущие льготы. [248] По состоянию на март 2011 года 42 процента (24 385) заявлений были отклонены; [249] К 2017 году более 22 000 человек получили около 226 миллионов долларов США единовременными выплатами. [250]

В 113-м Конгрессе представитель Джо Хек вновь внес свой законопроект, позволяющий принимать документы от филиппинского правительства и армии США в качестве доказательства права на участие. [251] Известный как HR 481, он был передан в Комитет по делам ветеранов . [252] В 2013 году США опубликовали ранее засекреченный отчет, в котором подробно описывались действия партизан, включая партизанские отряды, не включенные в «список Миссури». [253]

В сентябре 2012 года Управление социального обеспечения объявило, что ветераны Второй мировой войны из Филиппин, не являющиеся резидентами страны, имеют право на определенные пособия по социальному обеспечению ; однако ветеран, имеющий на это право, потеряет эти пособия, если он приедет на срок более одного месяца в году или иммигрирует. [254]

Начиная с 2008 года, двухпартийные усилия, начатые Майком Томпсоном и Томом Юдаллом, начали усилия по признанию вклада филиппинцев во время Второй мировой войны ; к тому времени, когда Барак Обама подписал закон в 2016 году, по оценкам, в живых оставалось всего пятнадцать тысяч этих ветеранов. [255] Из этих ныне живущих филиппинских ветеранов Второй мировой войны, по оценкам, в Соединенных Штатах проживало около 6000 человек. [256] Наконец, в октябре 2017 года признание произошло с вручением Золотой медали Конгресса . [257] Когда медаль была вручена спикером Палаты представителей Соединенных Штатов , на церемонии присутствовало несколько выживших ветеранов. [258] Медаль сейчас находится в Национальном музее американской истории . [259]

Праздники

Конгресс установил Месяц наследия американцев азиатско-тихоокеанского происхождения в мае, чтобы почтить память филиппино-американцев и других азиатско-американских культур. Став крупнейшей азиатско-американской группой в Калифорнии , октябрь был установлен как Месяц истории филиппино-американцев, чтобы отметить первую высадку филиппинцев 18 октября 1587 года в заливе Морро , Калифорния. Он широко отмечается Fil-Ams. [260] [261]

Зрители на ежегодном параде в честь Дня независимости Филиппин в Нью-Йорке

Известные люди

Сноски

  1. ^ Другие страны и территории, которые когда-то были частью Испанской империи, которые были или являются частью Соединенных Штатов, включают Флориду , [55] [56] Техас , [56] [57] Мексиканскую уступку , [55] [58] Покупку Гадсдена , [58] [59] Пуэрто-Рико , [56] [60] Гуам , [61] Зону Панамского канала , [62] и подопечную территорию Тихоокеанские острова . [63]

Ссылки

  1. ^ "Данные переписи населения США". Бюро переписи населения США . Получено 21 сентября 2024 г.
  2. ^ abcdefghij «Новые данные переписи: в США проживает более 4 миллионов филиппинцев». 17 сентября 2018 г.
  3. ^ abc Мелен Макбрайд. «ЗДОРОВЬЕ И МЕДИЦИНСКОЕ ОБСЛУЖИВАНИЕ ФИЛИПИНСКИХ АМЕРИКАНСКИХ ПОЖИЛЫХ ЛЮДЕЙ». Медицинская школа Стэнфордского университета . Стэнфордский университет . Архивировано из оригинала 22 октября 2011 г. Получено 8 июня 2011 г.,
  4. ^ ab "Статистический обзор Соединенных Штатов: страница 47: Таблица 47: Языки, на которых говорят дома, по языкам: 2003" (PDF) . Бюро переписи населения США. Архивировано (PDF) из оригинала 2010-07-05 . Получено 2006-07-11 .
  5. ^ ab Jonathan HX Lee; Kathleen M. Nadeau (2011). Энциклопедия азиатско-американского фольклора и фольклора. ABC-CLIO. С. 333–334. ISBN 978-0-313-35066-5. Архивировано из оригинала 2017-04-25 . Получено 2017-04-25 .
  6. ^ ab Lee, Jonathan HX; Nadeau, Kathleen M. (2011). Энциклопедия азиатско-американского фольклора и фольклора, том 1. ABC -CLIO . стр. 334. ISBN 978-0-313-35066-5.Филиппино-американцы в Google Books
  7. ^ "Азиатские американцы: мозаика верований, глава 1: религиозная принадлежность". Форум Pew по религии и общественной жизни . Исследовательский центр Pew. 19 июля 2012 г. Архивировано из оригинала 11 августа 2018 г. Получено 18 августа 2014 г. Религиозная принадлежность среди групп азиатских американцев в США - филиппинцы: 89% христиане (21% протестанты (12% евангелисты, 9% приверженцы основных верований), 65% католики, 3% другие христиане), 1% буддисты, 0% мусульмане, 0% сикхи, 0% джайны, 2% другие религии, 8% неаффилированные[ неудачная проверка ] "Азиатско-американцы: мозаика вер". Форум Pew по религии и общественной жизни . Исследовательский центр Pew. 19 июля 2014 г. Архивировано из оригинала 28 апреля 2014 г. Получено 15 марта 2017 г. Филиппинские американцы: 89% все христиане (65% католики, 21% протестанты, 3% другие христиане), 8% неаффилированные, 1% ислам
  8. ^ Mercene, Floro L. (2007). Manila Men in the New World: Filipino Migration to Mexico and the Americas from XVI Century. Издательство Филиппинского университета. стр. 161. ISBN 978-971-542-529-2. Архивировано из оригинала 2 мая 2014 . Получено 1 июля 2009 .
    Родис 2006
  9. ^ Родель Родис (25 октября 2006 г.). «Столетие филиппинцев в Америке». Inquirer . Архивировано из оригинала 22 мая 2011 г. Получено 4 мая 2011 г.
  10. ^ "Трудовая миграция на Гавайях". Офис многокультурных студенческих служб Университета Гавайев. Гавайский университет. Архивировано из оригинала 3 июня 2009 года . Получено 11 мая 2009 года .
  11. ^ «Парижский договор положил конец испано-американской войне». History.com . A&E Television Networks, LLC. Архивировано из оригинала 12 мая 2017 г. Получено 15 марта 2017 г. Пуэрто -Рико и Гуам были переданы Соединенным Штатам, Филиппины были куплены за 20 миллионов долларов, а Куба стала протекторатом США.
    Родольфо Северино (2011). Где в мире находятся Филиппины?: Обсуждение их национальной территории. Институт исследований Юго-Восточной Азии. стр. 10. ISBN 978-981-4311-71-7. Архивировано из оригинала 2017-03-16 . Получено 2017-03-16 .
    Мухаммад Мунаввар (23 февраля 1995 г.). Океанические государства: архипелажные режимы в морском праве. Martinus Nijhoff Publishers. стр. 62–63. ISBN 978-0-7923-2882-7. Архивировано из оригинала 16 марта 2017 . Получено 16 марта 2017 .
    Томас Леонард; Юрген Бухенау; Кайл Лонгли; Грэм Маунт (30 января 2012 г.). Энциклопедия отношений США и Латинской Америки. SAGE Publications. стр. 732. ISBN 978-1-60871-792-7. Архивировано из оригинала 16 марта 2017 . Получено 16 марта 2017 .
  12. ^ "Месяц наследия американцев азиатского происхождения и жителей тихоокеанских островов: май 2021 г.". Census.gov . Получено 05.11.2021 .
  13. ^ "Вид сетки: Таблица B02018 - Census Reporter". censusreporter.org . Получено 2024-07-02 .
  14. ^ «Численность филиппинского населения в США сейчас составляет около 4,1 миллиона человек — новые данные переписи населения». INQUIRER.net USA . 15 ноября 2019 г. Архивировано из оригинала 23 декабря 2019 г. Получено 4 апреля 2020 г.
  15. ^ "Вид сетки: Таблица B02015 - Census Reporter". censusreporter.org . Получено 2024-07-02 .
  16. ^ "Вид сетки: Таблица B02018 - Census Reporter". censusreporter.org . Получено 2024-07-02 .
  17. ^ "Fil-Am: аббревиатура Filipino American." Архивировано 16.11.2011 на Wayback Machine , allwords.com Архивировано 09.11.2010 на Wayback Machine , Дата обращения: 29 апреля 2011 г. Хоакин Джей Гонсалес III; Роджер Л. Кемп (18 февраля 2016 г.). Иммиграция и города Америки: Справочник по развитию услуг. Макфарланд. стр. 198. ISBN
     978-0-7864-9633-4. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 . Получено 23 февраля 2018 .
    Стэнли И. Тангарадж; Констансио Арнальдо; Кристина Б. Чин (5 апреля 2016 г.). Азиатско-американские спортивные культуры. NYU Press. стр. 44. ISBN 978-1-4798-4016-8. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 . Получено 23 февраля 2018 .
  18. ^ Джон Стернгасс (2007). Филиппинские американцы. Infobase Publishing. стр. 13. ISBN 978-1-4381-0711-0. Архивировано из оригинала 2021-03-26 . Получено 2018-02-23 .
  19. ^ Howe, Marvine (26 февраля 1986). "IN US, PHILIPPINE-AMERICANS REJOICE" . The New York Times . Архивировано из оригинала 15 февраля 2020 . Получено 15 февраля 2020 .
    Шульман, Робин (16 августа 2001 г.). «Многие филиппинские иммигранты бросают якорь в Окснарде» . Los Angeles Times . Архивировано из оригинала 15 февраля 2020 г. Получено 15 февраля 2020 г.
    Аллен, Джеймс П. (1977). «Недавняя иммиграция с Филиппин и филиппинские общины в Соединенных Штатах». Географический обзор . 67 (2): 195–208. Bibcode : 1977GeoRv..67..195A. doi : 10.2307/214020. JSTOR  214020.
    Американская торговая палата Филиппин (1921). Журнал. стр. 22. Архивировано из оригинала 2021-03-26 . Получено 2020-11-27 .
  20. ↑ Дон Бохулано Мабалон (29 мая 2013 г.). Маленькая Манила в самом сердце: становление филиппино-американской общины в Стоктоне, Калифорния. Duke University Press. стр. 20. ISBN 978-0-8223-9574-4. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 . Получено 22 ноября 2018 .
  21. ^ Марина Клаудио-Перес (октябрь 1998 г.). "Филиппинские американцы" (PDF) . Государственная библиотека Калифорнии . Штат Калифорния. Архивировано из оригинала (PDF) 30 сентября 2011 г. . Получено 30 апреля 2011 г. . Филиппинских американцев часто сокращают до Pinoy Некоторые филиппинцы считают, что термин Pinoy был придуман первыми филиппинцами, которые приехали в Соединенные Штаты, чтобы отличать себя от филиппинцев, живущих на Филиппинах. Другие утверждают, что он подразумевает "филиппинские" мысли, поступки и дух.
  22. ^ Madarang, Catalina Ricci S. (24 июня 2020 г.). «Является ли термин „Filipinx“ правильным для использования? Снова вспыхнули дебаты о „гендерно-нейтральном“ термине для филиппинца». Interaksyon . Philippines: Philippine Star . Получено 10 ноября 2021 г. .
    Чуа, Итан (6 сентября 2020 г.). «Филиппино, филиппинец, филиппинец? Размышления о кризисе национальной идентичности». Medium . Получено 10 ноября 2021 г. .
    Aguilar, Delia D.; Juan, E. San Jr. (10 июня 2020 г.). «Проблематизация названия «Filipinx»: разговор». Counter Currents . Индия: Binu Mathew . Получено 10 ноября 2021 г. .
    Грана, Риа Д. (7 сентября 2020 г.). «Новое слово для «филиппинца» только что было включено в словарь — и многие недовольны». Новости ABS-CBN . Филиппины . Получено 10 ноября 2021 г. .
    Кабигао, Кейт (6 января 2021 г.). «Вы филиппинец или филиппинец?». Порок . Нью-Йорк . Проверено 10 ноября 2021 г.
  23. ^ Loni Ding (2001). "Часть 1. КУЛИ, МОРЯКИ И ПОСЕЛИТЕЛИ". NAATA . PBS . Архивировано из оригинала 16 мая 2012 года . Получено 20 августа 2011 года . Большинство людей думают об азиатах как о недавних иммигрантах в Америке, но первые азиаты — филиппинские моряки — поселились в заливах Луизианы за десятилетие до Войны за независимость.
  24. ^ Бонус, Рик (2000). Локализовать филиппинских американцев: этническая принадлежность и культурная политика пространства. Temple University Press. стр. 191. ISBN 978-1-56639-779-7. Архивировано из оригинала 2021-01-26 . Получено 2017-05-19 .
    "Историческое место". Майкл Л. Бэрд. Архивировано из оригинала 2011-06-24 . Получено 2009-04-05 .
  25. ^ Элоиза Гомес Борах (1997). «Хронология филиппинцев в Америке до 1989 года» (PDF) . Школа менеджмента Андерсона . Калифорнийский университет, Лос-Анджелес . Архивировано из оригинала (PDF) 8 февраля 2012 года . Получено 25 февраля 2012 года .
  26. ^ Уильямс, Руди (3 июня 2005 г.). «Начальник отдела кадров Министерства обороны США дает урок истории Азиатско-Тихоокеанского региона». Пресс-служба американских вооруженных сил . Министерство обороны США. Архивировано из оригинала 15 июня 2007 г. Получено 26 августа 2009 г.
  27. ^ Loni Ding (2001). "Часть 1. КУЛИ, МОРЯКИ И ПОСЕЛИТЕЛИ". NAATA . PBS . Архивировано из оригинала 16 мая 2012 года . Получено 19 мая 2011 года . Некоторые из филиппинцев, которые покинули свои корабли в Мексике, в конечном итоге нашли свой путь к заливам Луизианы, где они поселились в 1760-х годах. В фильме показаны останки филиппинских деревень ловцов креветок в Луизиане, где, спустя восемь-десять поколений, их потомки все еще проживают, что делает их старейшим непрерывным поселением азиатов в Америке.
    Loni Ding (2001). "1763 ФИЛИПИНЦА В ЛУИЗИАНЕ". NAATA . PBS . Архивировано из оригинала 21 марта 2012 года . Получено 19 мая 2011 года . Это "мужчины Луизианы и Манилы", присутствие которых зафиксировано еще в 1763 году.
    Охамура, Джонатан (1998). Воображая филиппино-американскую диаспору: транснациональные отношения, идентичности и сообщества. Серия исследований американцев азиатского происхождения. Тейлор и Фрэнсис. стр. 36. ISBN 978-0-8153-3183-4. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 . Получено 30 сентября 2012 .
  28. ^ "Ranching". National Geographic . 8 ноября 2011. Архивировано из оригинала 2020-04-15 . Получено 2020-05-23 .
  29. ^ Кенни, Джим (1994). «Танцы креветок». Филиппинские исследования . 42 (3): 385–390. JSTOR  42633454.
  30. ↑ Джим Цвик (4 марта 1996 г.). «Вспоминая Сент-Луис, 1904: Мир напоказ и панегирик Бонтоку». Сиракузский университет . Архивировано из оригинала 10-06-2007 . Получено 25-05-2007 .
  31. ^ "The Passions of Suzie Wong Revisited, by Rev. Sequoyah Ade". Aboriginal Intelligence. 4 января 2004 г. Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 г.
  32. ^ ab "Филиппино-американцы в США" Филиппино-американское сообщество Южного Пьюджет-Саунда . 2018. Архивировано из оригинала 4 февраля 2018 года . Получено 16 апреля 2018 года .
  33. ^ "Введение, филиппинские поселения в Соединенных Штатах" (PDF) . Filipino American Lives . Temple University Press. Март 1995 г. Архивировано из оригинала (PDF) 28 ноября 2014 г. Получено 19 апреля 2009 г.
  34. ^ "Введение, филиппинские поселения в Соединенных Штатах" (PDF) . Filipino American Lives . Temple University Press. Март 1995. Архивировано из оригинала (PDF) 28 ноября 2014 года . Получено 22 декабря 2014 года .
  35. ^ "Background Note: Philippines". Бюро по делам Восточной Азии и Тихого океана . Государственный департамент США . 31 января 2011 г. Архивировано из оригинала 22 января 2017 г. Получено 22 декабря 2014 г. По оценкам, в Соединенных Штатах проживает четыре миллиона американцев филиппинского происхождения, а на Филиппинах проживает более 300 000 американских граждан.
  36. ^ "Race Reporting for the Asian Population by Selected Categorys: 2010". Бюро переписи населения США. Архивировано из оригинала 12 октября 2016 года . Получено 17 января 2012 года .
  37. ↑ Public Information Office (9 ноября 2015 г.). «Заявление Бюро переписи населения о классификации филиппинцев». Бюро переписи населения США . Министерство торговли США. Архивировано из оригинала 26 мая 2017 г. Получено 16 марта 2017 г.
    Джоан Л. Холап; Нэнси Пресс; Уильям М. Воллмер; Эмили Л. Харрис; Томас М. Фогт; Чухэ Чен (сентябрь 2007 г.). «Эффективность пересмотренных категорий расы и этнической принадлежности Управления по управлению и бюджету США в азиатском населении». Международный журнал межкультурных отношений . 31 (5): 561–573. doi :10.1016/j.ijintrel.2007.02.001. PMC  2084211. PMID  18037976 .
  38. ^ Джонатан Ю. Окамура (11 января 2013 г.). Воображая филиппино-американскую диаспору: транснациональные отношения, идентичности и сообщества. Routledge. стр. 101. ISBN 978-1-136-53071-5. Архивировано из оригинала 26 января 2021 . Получено 17 марта 2017 .
  39. ^ Yengoyan, Aram A. (2006). «Христианство и австронезийские трансформации: церковь, политика и культура на Филиппинах и в Тихоокеанском регионе». В Bellwood, Peter; Fox, James J.; Tryon, Darrell (ред.). The Austronesians: Historical and Comparative Perspectives. Comparative Austronesian Series. Australian National University E Press. стр. 360. ISBN 978-1-920942-85-4.
    Абиналес, Патрисио Н.; Аморосо, Донна Дж. (2005). Государство и общество на Филиппинах. Серия «Государство и общество в Восточной Азии». Rowman & Littlefield. стр. 158. ISBN 978-0-7425-1024-1. Архивировано из оригинала 2021-01-26 . Получено 2019-01-30 .
    Натале, Сэмюэл М.; Ротшильд, Брайан М.; Ротшильд, Брайан Н. (1995). Трудовые ценности: образование, организация и религиозные проблемы. Том 28 серии книг по исследованию ценностей. Родопи . С. 133. ISBN 978-90-5183-880-0. Архивировано из оригинала 2021-01-26 . Получено 2019-01-30 .
    Муньос, Дж. Марк; Алон, Илан (2007). «Предпринимательство среди филиппинских иммигрантов». В Dana, Лео Пол (ред.). Справочник по исследованию предпринимательства этнических меньшинств: коэволюционный взгляд на управление ресурсами. Оригинальная справочная серия Elgar. Издательство Edward Elgar . стр. 259. ISBN 978-1-84720-996-2. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. . Получено 14 апреля 2013 г. .
  40. ^ Ириса Она (15 апреля 2015 г.). «Изменчивость филиппино-американской идентичности». Вовлеченное обучение . Южный методистский университет. Архивировано из оригинала 17 марта 2017 г. Получено 16 марта 2017 г.
    Сеть здравоохранения исторического филиппинского города; Semics LLC (ноябрь 2007 г.). «Культура и здоровье филиппинцев и филиппино-американцев в центральном Лос-Анджелесе» (PDF) . Поиск с целью вовлечения филиппино-американцев. Архивировано (PDF) из оригинала 17 марта 2017 г. . Получено 16 марта 2017 г. .
  41. ^ Bautista, Amanda Vinluan (май 2014 г.). Filipino American Culture And Traditions: An Exploratory Study (PDF) (Частичное выполнение требований для получения степени магистра социальной работы). California State University, Stanislaus. Архивировано (PDF) из оригинала 17 марта 2017 г. . Получено 16 марта 2017 г. .
  42. ↑ См., Сарита Эчавес (2009). Деколонизированный глаз: филиппино-американское искусство и перформанс. Миннеаполис: Издательство Миннесотского университета. ISBN 978-0-8166-5319-5. Архивировано из оригинала 2017-04-22 . Получено 2017-04-21 .
  43. ^ Тайнер, Джеймс А. (2007). «Филиппинцы: невидимое этническое сообщество». В Миярес, Инес М.; Эйрресс, Кристофер А. (ред.). Современные этнические географии в Америке . Серия G — Справочные, информационные и междисциплинарные предметы. Rowman & Littlefield. стр. 264–266. ISBN 978-0-7425-3772-9.Филиппино-американцы в Google Books
  44. ^ Карло Оси (26 марта 2009 г.). "Филиппинская кухня на американском телевидении". Mind Feeds . Inquirer Company. Архивировано из оригинала 26 августа 2012 г. . Получено 31 июля 2012 г. В Соединенных Штатах китайские, японские, корейские и вьетнамские культурные группы часто объединяются в организационных целях, в то время как филиппинцы в целом этого не делают. Этнически филиппино-американцы делятся на пампангено , илокано , себуано , тагалогов и т. д.
  45. ^ Геварра, Руди П. младший (2008). ""Skid Row": филиппинцы, раса и социальное конструирование пространства в Сан-Диего" (PDF) . Журнал истории Сан-Диего . 54 (1). Архивировано (PDF) из оригинала 12 мая 2012 года . Получено 26 апреля 2011 года .
    Лагьер, Мишель С. (2000). Глобальный этнополис: Чайнатаун, Японский квартал и Манилатаун ​​в американском обществе. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Palgrave Macmillan. стр. 199. ISBN 978-0-312-22612-1. Архивировано из оригинала 2021-03-26 . Получено 2019-01-30 .
  46. ^ Стернгасс, Джон (2006). Филиппинские американцы. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Infobase Publishing . стр. 144. ISBN 978-0-7910-8791-6. Архивировано из оригинала 2021-01-26 . Получено 2019-01-30 .
  47. ^ Меленди, Х. Бретт. «Филиппинские американцы». Энциклопедия мультикультурной Америки Гейла, под редакцией Гейла, 3-е издание, 2014. Справочник Credo, http://lpclibrary.idm.oclc.org/login?url=https://search.credoreference.com/content/entry/galegale/filipino_americans/0?institutionId=8558
  48. ^ Dudzik, Beatrix; Go, Matthew C. (январь 2019 г.). «Тенденции классификации современных филиппинских черепов с использованием Fordisc 3.1». Судебная антропология . Архивировано из оригинала 2021-01-07 . Получено 2020-09-24 .
  49. ^ ab Posadas, Barbara Mercedes (1999). Филиппинские американцы. Greenwood Publishing Group . стр. 48. ISBN 978-0-313-29742-7. Филиппино-американцы в Google Books
  50. ↑ Гарольд Хисона (14 июля 2010 г.). «Культурные влияния Индии, Китая, Аравии и Японии». Philippine Almanac . Philippine Daily. Архивировано из оригинала 15 января 2013 г. Получено 18 апреля 2013 г.
    Varatarācaṉ, Mu (1988). История тамильской литературы. Истории литературы. Нью-Дели: Sahitya Akademi. стр. 1–17. Архивировано из оригинала 13 апреля 2015 г. Получено 19 апреля 2013 г.
  51. ^ Леупп, Гэри П. (2003). Межрасовая близость в Японии . Continuum International Publishing Group . С. 52–3. ISBN 978-0-8264-6074-5.
  52. ^ ab Bryan, One (2003). Филиппинские американцы . ABDO. стр. 22. ISBN 978-1-57765-988-4.Филиппино-американцы в Google Books
  53. ^ Латиноамериканцы Азии: как филиппино-американцы нарушают правила расы. Stanford University Press. 2016. стр. 72. ISBN 978-0-8047-9757-3. Архивировано из оригинала 2021-03-26 . Получено 2019-01-30 .
  54. ^ Hugo Lopez, Mark; Manuel Krogstad, Jens; Passel, Jeffrey (23 сентября 2021 г.). "Who is Hispanic?". Pew Research Center . Получено 4 марта 2022 г. Люди с предками из Бразилии, Португалии и Филиппин не соответствуют официальному определению "испаноязычных" федерального правительства, поскольку эти страны не являются испаноязычными. По большей части люди, которые ведут свое происхождение из этих стран, не считаются испаноязычными Бюро переписи населения, как правило, потому, что большинство из них не идентифицируют себя как испаноязычные при заполнении своих форм переписи. Только около 2% иммигрантов из Бразилии делают это, как и 1% иммигрантов из Португалии и 1% с Филиппин, согласно Американскому опросу сообщества 2019 года. Эти закономерности, вероятно, отражают растущее признание и принятие официального определения испаноязычных. В переписи 1980 года 18% бразильских иммигрантов и 12% португальских и филиппинских иммигрантов идентифицировали себя как испаноговорящих. Но к 2000 году доля идентифицирующих себя как испаноговорящих упала до уровня, близкого к тому, что наблюдается сегодня.
  55. ^ ab Faustinos, Belinda; Hoyos, Luis; Castaneda, Antonia; de la Garza, Rudolfo O.; Negron-Muntanaer, Frances; Pitti, Stephen J.; Rael-Galvez, Estevan; Rast, Raymond; Rivas-Rodriquez, Maggie; Ruiz, Vicki; Sanchez-Korrol, Virginia. "The National Park Service and American Latino Heritage". American Latino Heritage . Министерство внутренних дел США. Архивировано из оригинала 20 октября 2020 г. . Получено 18 февраля 2020 г. .
  56. ^ abc Гудвин, Роберт (5 марта 2019 г.). Америка: Эпическая история испанской Северной Америки, 1493-1898. Bloomsbury Publishing. стр. 24. ISBN 978-1-63286-724-7. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 . Получено 27 ноября 2020 .
  57. ↑ Балмер-Томас, Виктор (27 марта 2018 г.). Отступление империи: прошлое, настоящее и будущее Соединенных Штатов. Издательство Йельского университета. С. 48–52. ISBN 978-0-300-23519-7. Архивировано из оригинала 30 декабря 2020 . Получено 27 ноября 2020 .
  58. ^ ab Amend, Allison (2010). Испано-американские писатели. Infobase Publishing. стр. 9. ISBN 978-1-4381-3310-2. Архивировано из оригинала 2021-01-26 . Получено 2020-11-27 .
  59. ^ "Культурный ресурс Региональная этноистория". Геотермальная аренда на западе Соединенных Штатов: Заявление о воздействии на окружающую среду . Министерство внутренних дел Соединенных Штатов. Май 2008 г. С. I–59–60. Архивировано из оригинала 2021-03-26 . Получено 2020-02-19 .
  60. ^ Bras, Marisabel (22 января 2011 г.). «Смена караула: Пуэрто-Рико в 1898 году». Мир 1898 года: испано-американская война . Библиотека Конгресса. Архивировано из оригинала 29 августа 2011 г. Получено 18 февраля 2020 г.
  61. ^ Герман, Дуг (15 августа 2017 г.). «Краткая 500-летняя история Гуама». Smithsonian Magazine . Smithsonian Institution. Архивировано из оригинала 28 февраля 2020 г. Получено 18 февраля 2020 г.
    Ph.D., H. Micheal Tarver; Slape, Emily (25 июля 2016 г.). Испанская империя: историческая энциклопедия [2 тома]: Историческая энциклопедия. ABC-CLIO. стр. 43. ISBN 978-1-61069-422-3. Архивировано из оригинала 26 января 2021 . Получено 27 ноября 2020 .
  62. ↑ 1959  Congressional Record , Vol. 105, Page H17062 Бергуидо, Фернандо (осень 2011 г.). «Большая канава: как Америка взяла, построила, управляла и в конечном итоге отдала Панамский канал». ReVista . Гарвардский университет. Архивировано из оригинала 19 февраля 2020 г. Получено 18 февраля 2020 г.
  63. ^ "Pacific Islanders: Territorial Status and Representation". История, искусство и архивы . Палата представителей США. Архивировано из оригинала 19 февраля 2020 года . Получено 18 февраля 2020 года .
    Подопечная территория Тихоокеанские острова. Бюро по делам международных организаций, Управление по политическим вопросам Организации Объединенных Наций. 1956. С. 4–5. Архивировано из оригинала 2021-03-26 . Получено 2020-11-27 .
  64. ^ Крамер, Пол (2006). «Расовое и колониальное насилие в империи США: филиппино-американская война как расовая война». Diplomatic History . 30 (2): 169–210. doi : 10.1111/j.1467-7709.2006.00546.x .
  65. ^ Кевин Р. Джонсон (2003). Смешанная раса Америки и закон: хрестоматия. NYU Press. С. 226–227. ISBN 978-0-8147-4256-3. Архивировано из оригинала 2017-03-17 . Получено 2017-03-17 .
    Йен Ле Эспириту (11 февраля 1993 г.). Азиатско-американская панэтничность: объединение институтов и идентичностей. Temple University Press. стр. 172. ISBN 978-1-56639-096-5. Архивировано из оригинала 17 марта 2017 . Получено 17 марта 2017 .
  66. ^ Джеффри С. Пассел; Пол Тейлор (29 мая 2009 г.). «Кто испаноязычный?». Hispanic Trends . Pew Research Center. Архивировано из оригинала 4 марта 2017 г. . Получено 15 марта 2017 г. В переписи 1980 года примерно один из шести бразильских иммигрантов и один из восьми португальских и филиппинских иммигрантов идентифицировали себя как испаноязычных. Аналогичные доли были и в переписи 1990 года, но к 2000 году доли идентифицирующих себя как испаноязычных упали до уровней, близких к тем, что наблюдаются сегодня.
    Westbrook, Laura (2008). "Mabuhay Pilipino! (Долгая жизнь!): Филиппинская культура в Юго-Восточной Луизиане". Программа народной жизни Луизианы . Батон-Руж, Луизиана: Департамент культуры, отдыха и туризма Луизианы. Архивировано из оригинала 18 мая 2018 года . Получено 16 марта 2017 года .
  67. ^ Шри Кюнт-Саптодево; Фолькер Грабовски; Мартин Гроссхайм (1997). «Колониализм, конфликт и культурная идентичность на Филиппинах». Национализм и культурное возрождение в Юго-Восточной Азии: перспективы из Центра и региона . Otto Harrassowitz Verlag. стр. 247. ISBN 978-3-447-03958-1. Архивировано из оригинала 2021-03-26 . Получено 2019-03-02 .
    Гарсия, Габриэль (29 сентября 2016 г.). «Филиппинцы помогли сформировать сегодняшнюю Америку». Anchorage Daily News . Архивировано из оригинала 6 марта 2019 г. . Получено 2 марта 2019 г. .
    Пол А. Роделл (2002). Культура и обычаи Филиппин. Greenwood Publishing Group. стр. 17. ISBN 978-0-313-30415-6. Архивировано из оригинала 2021-03-26 . Получено 2019-03-02 .
    Barrameda, Ina (8 мая 2018 г.). «Исповедь англичанки». Buzzfeed News . Архивировано из оригинала 6 марта 2019 г. . Получено 2 марта 2019 г. .
  68. ^ Эсмакель II, Патерно (21 октября 2016 г.). «Посланник напоминает PH: 43% денежных переводов OFW поступают из США». Rappler . Филиппины. Архивировано из оригинала 6 марта 2019 г. Получено 2 марта 2019 г.
  69. ↑ Хоакин Джей Гонсалес (1 февраля 2009 г.). Филиппино-американская вера в действии: иммиграция, религия и гражданская активность. NYU Press. стр. 66. ISBN 978-0-8147-3297-7. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. . Получено 2 марта 2019 г. .
  70. ^ Джонатан И. Окамура (11 января 2013 г.). «Воображение филиппино-американской диаспоры». Воображение филиппино-американской диаспоры: транснациональные отношения, идентичности и сообщества . Routledge. стр. 106. ISBN 978-1-136-53071-5. Архивировано из оригинала 26 января 2021 . Получено 2 марта 2019 .
  71. ^ Orendian, Simone (17 июля 2013 г.). «Денежные переводы играют важную роль на Филиппинах». VOA . Архивировано из оригинала 5 июня 2017 г. Получено 2 марта 2019 г.
    Виктория П. Гарчиторено (май 2007 г.). Diaspora Philanthropy: The Philippine Experience (PDF) (Отчет). Конвенция о биологическом разнообразии. Архивировано (PDF) из оригинала 6 марта 2019 г. Получено 2 марта 2019 г.
    Тейлор, Мариса (27 марта 2006 г.). «Филиппинцы следуют за своим сердцем домой». The Virginia-Pilot . Норфолк, Вирджиния. Архивировано из оригинала 21 июня 2018 г. Получено 2 марта 2019 г.
  72. ^ ab Эрик Дж. Пидо (5 мая 2017 г.). Возвращение мигрантов: Манила, развитие и транснациональная связанность. Duke University Press. стр. 153–. ISBN 978-0-8223-7312-4. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. . Получено 2 марта 2019 г. .
  73. ^ Гарсия, Нельсон (23 апреля 2017 г.). «Специальный выпуск: Путешествие в поисках утраченного наследия». KUSA . Денвер. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. . Получено 2 марта 2019 г. .
    Тагала, Дон (27 сентября 2018 г.). ""Diskubre" Новый реалити-сериал о путешествиях знакомит молодых филиппинских американцев с зарубежными актерами". Balitang American . Redwood Shores, Калифорния. Архивировано из оригинала 6 марта 2019 г. Получено 2 марта 2019 г.
    Фэй Каронан (30 мая 2015 г.). Легитимация империи: филиппино-американская и пуэрториканская культурная критика США. Издательство Иллинойсского университета. С. 151–152. ISBN 978-0-252-09730-0. Архивировано из оригинала 30 декабря 2020 . Получено 2 марта 2019 .
  74. ^ Shyong, Frank (28 апреля 2018 г.). «Эти коробки — миллиардная индустрия тоски по дому для филиппинцев за рубежом». Los Angeles Times . Архивировано из оригинала 4 марта 2019 г. Получено 2 марта 2019 г.
    Диана Мата-Кодесал; Мария Абранчес; Карина Хоф (9 августа 2017 г.). «Тщательный взгляд на Balikbayan Box: экспортное гостеприимство филиппинской диаспоры». Продовольственные посылки в международной миграции: интимные связи . Springer. стр. 94–114. ISBN 978-3-319-40373-1. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. . Получено 2 марта 2019 г. .
  75. ^ Фонг, Ровена (2004). Культурно-компетентная практика с детьми и семьями иммигрантов и беженцев. Guilford Press. С. 70. ISBN 978-1-57230-931-9. Архивировано из оригинала 28 июля 2009 . Получено 2009-05-14 .
    Андрес, Томас Квинтин Д. (1998). Расширение прав и возможностей людей с помощью филиппинских ценностей. Rex Bookstore, Inc. стр. 17. ISBN 978-971-23-2410-9. Архивировано из оригинала 2021-03-26 . Получено 2009-05-14 .
    Пинчес, Майкл (1999). Культура и привилегии в капиталистической Азии . Routledge. стр. 298. ISBN 978-0-415-19764-9.Филиппинские американцы в Google Books Roces, Alfredo; Grace Roces (1992). Культурный шок!: Филиппины . Graphic Arts Center Pub. Co. ISBN
     978-1-55868-089-0. Филиппино-американцы в Google Books
  76. ^ J. Nicole Stevens (30 июня 1999 г.). "История филиппинских языков". Лингвистика 450. Университет имени Бригама Янга. Архивировано из оригинала 2 мая 2017 г. Получено 16 марта 2017 г. Американцы сделали английский официальным языком Филиппин. Для этого изменения было приведено множество причин. Испанский язык все еще не был известен очень многим коренным жителям. Кроме того, когда комиссия Тафта (которая была создана для продолжения формирования правительства на Филиппинах) спросила у коренных жителей, какой язык они хотят, они попросили английский (Frei, 33).
    Стивен А. Вурм; Питер Мюльхойслер; Даррелл Т. Трайон (1 января 1996 г.). Атлас языков межкультурной коммуникации в Тихоокеанском регионе, Азии и Америке: Том I: Карты. Том II: Тексты. Вальтер де Грюйтер. С. 272–273. ISBN 978-3-11-081972-4. Архивировано из оригинала 17 марта 2017 . Получено 17 марта 2017 .
  77. ^ Дон Т. Наканиши; Джеймс С. Лай (2003). Азиатско-американская политика: право, участие и политика. Rowman & Littlefield. стр. 198. ISBN 978-0-7425-1850-6. Архивировано из оригинала 2016-01-07 . Получено 2015-10-16 .
  78. ^ Bankston III, Carl L. (2006). "Филиппинские американцы". В Gap Min, Pyong (ред.). Азиатские американцы: современные тенденции и проблемы. Издания Sage focus. Том 174. Pine Forge Press. стр. 196. ISBN 978-1-4129-0556-5. Архивировано из оригинала 2011-05-09 . Получено 2015-10-16 .
  79. ^ Osalbo, Jennifer Guiang (весна 2011 г.). "Образование" (PDF) . Развитие филиппино-американской идентичности и ее связь с утратой родного языка (магистр искусств). Калифорнийский государственный университет, Сакраменто. Архивировано (PDF) из оригинала 12 декабря 2019 г. . Получено 2 июля 2019 г. .
    Геварра, Эрика Круз (26 февраля 2016 г.). «Для некоторых филиппино-американцев языковые барьеры оставляют культуру потерянной при переводе». KQED . Район залива Сан-Франциско. Архивировано из оригинала 3 июля 2019 г. . Получено 2 июля 2019 г. .
    Доктор философии, Кевин Л. Надаль (15 июля 2010 г.). Филиппино-американская психология: коллекция личных рассказов. AuthorHouse. стр. 63. ISBN 978-1-4520-0190-6. Архивировано из оригинала 26 января 2021 . Получено 3 июля 2019 .
  80. ^ Райан, Камилла (август 2013 г.). Language Use in the United States: 2011 (PDF) (отчет). Бюро переписи населения США. Отчеты об исследовании американского сообщества. Архивировано из оригинала (PDF) 5 февраля 2016 г. Получено 13 мая 2018 г.
  81. ^ Nucum, Jun (2 августа 2017 г.). «И что, если тагальский язык — третий по распространенности в трех штатах США?». Philippine Daily Inquirer . Архивировано из оригинала 14 мая 2018 г. Получено 13 мая 2018 г.
  82. ^ "Языковые требования" (PDF) . Секретарь штата . Штат Калифорния. Архивировано из оригинала (PDF) 29 сентября 2011 года . Получено 30 апреля 2011 года .
  83. ^ Malabonga, Valerie. (2019). Heritage Voices: Programs - Tagalog Архивировано 28 сентября 2011 г. в Wayback Machine . Blancaflor, Saleah; Escobar, Allyson (30 октября 2018 г.). «Филиппинские культурные школы помогают наладить связь между филиппино-американцами и их наследием». NBC News . Архивировано из оригинала 2 марта 2019 г. Получено 2 марта 2019 г.
  84. ^ "Программа изучения языка и литературы илокано". Отдел коммуникаций . Гавайский университет в Манао. 2008. Архивировано из оригинала 26 сентября 2011 года . Получено 1 мая 2011 года .
  85. ^ Джойс Ньюман Гигер (14 апреля 2014 г.). Транскультурное сестринское дело: оценка и вмешательство. Elsevier Health Sciences. стр. 407. ISBN 978-0-323-29328-0. Архивировано из оригинала 7 января 2016 . Получено 16 октября 2015 .
  86. ^ Потовски, Ким (2010). Языковое разнообразие в США. Cambridge University Press . стр. 106. ISBN 978-0-521-76852-8. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. . Получено 24 июля 2012 г. .
    Рютер, Розмари Рэдфорд, ред. (2002). Пол, этническая принадлежность и религия: взгляд с другой стороны. Fortress Press. стр. 137. ISBN 978-0-8006-3569-5. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. . Получено 24 июля 2012 г. .
    Аксель, Джозеф (январь 2011 г.). Язык филиппинской Америки (PDF) (Докторская диссертация). Университет штата Аризона. Архивировано (PDF) из оригинала 25 мая 2017 г. . Получено 12 апреля 2017 г. .
  87. ^ "Оставьте филиппинских детей в покое". Esquiremag.ph . Архивировано из оригинала 2020-10-23 . Получено 2020-09-18 .
  88. ^ Толедо, Джон (15 сентября 2020 г.). «Filipino or Filipinx?». INQUIRER.net . Архивировано из оригинала 17 сентября 2020 г. Получено 18 сентября 2020 г.
  89. ^ "Азиатско-американцы: мозаика вер". Pew Research Center . 19 июля 2012 г. Архивировано из оригинала 16 июля 2013 г. Получено 28 апреля 2019 г.
  90. ^ ab Professor Susan Russell. "Христианство на Филиппинах". Center for Southeast Asian Studies . Northern Illinois University . Архивировано из оригинала 11 мая 2019 г. Получено 24 июля 2012 г.
  91. ^ Синди Кляйнмейер (июнь 2004 г.). «Религии в Юго-Восточной Азии» (PDF) . Центр исследований Юго-Восточной Азии . Университет Северного Иллинойса. Архивировано из оригинала (PDF) 3 сентября 2012 г. . Получено 22 июля 2012 г. .
    Гонсалес, Джозеф; Шерер, Томас Э. (2004). Полный справочник по географии для идиотов. Penguin . С. 334. ISBN 978-1-59257-188-8. Архивировано из оригинала 26 января 2021 г. . Получено 24 июля 2012 г. .
  92. ^ abc Надаль, Кевин (2011). Филиппино-американская психология: Справочник по теории, исследованиям и клинической практике. John Wiley & Sons . стр. 43. ISBN 978-1-118-01977-1. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. . Получено 24 июля 2012 г. .
  93. ^ Марк Юргенсмейер (25 августа 2011 г.). Оксфордский справочник мировых религий. Oxford University Press. стр. 383. ISBN 978-0-19-976764-9. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. . Получено 20 апреля 2018 г. .
    Беллвуд, Питер; Фокс, Джеймс Дж.; Тайрон, Даррелл; Йенгоян, Арам А. (апрель 1995 г.). «Америка и протестантизм на Филиппинах». Австронезийцы. Австралийский национальный университет. ISBN 978-0731521326. Архивировано из оригинала 2017-02-17.Alt URL Архивировано 26.03.2021 в Wayback Machine America. America Press. 1913. стр. 8. Архивировано из оригинала 26.03.2021 . Получено 20.04.2018 .

    Католический мир. Отцы-паулисты. 1902. С. 847. Архивировано из оригинала 2021-03-26 . Получено 2018-04-20 .
  94. ^ ab Ладерман, Гэри; Леон, Луис Д. (2003). Религия и американская культура: энциклопедия традиций, разнообразия и популярных выражений, том 1. ABC-CLIO. стр. 28. ISBN 978-1-57607-238-7. Архивировано из оригинала 26 января 2021 г. . Получено 24 июля 2012 г. .
  95. ↑ Записи Американского католического исторического общества Филадельфии. Американское католическое историческое общество Филадельфии. 1901. Архивировано из оригинала 25.11.2020 . Получено 20.04.2018 .
  96. ^ Thema Bryant-Davis; Asuncion Miteria Austria; Debra M. Kawahara; Diane J. Willis Ph.D. (30 сентября 2014 г.). Религия и духовность для разнообразных женщин: основы силы и устойчивости: основы силы и устойчивости. ABC-CLIO. стр. 122. ISBN 978-1-4408-3330-4. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. . Получено 20 апреля 2018 г. .
  97. ^ Джонатан Х. Х. Ли; Кэтлин М. Надо (2011). Энциклопедия азиатско-американского фольклора и фольклора. ABC-CLIO. стр. 357. ISBN 978-0-313-35066-5. Архивировано из оригинала 2021-03-26 . Получено 2018-04-20 .
    Сученг Чан (1991). Азиатско-американцы: интерпретационная история. Твейн. стр. 71. ISBN 978-0-8057-8426-8. Архивировано из оригинала 2021-03-26 . Получено 2018-04-20 .
  98. ↑ Томас А. Твид (28 июня 2011 г.). Американская церковь: национальная святыня и католическое присутствие в столице страны. Oxford University Press. С. 222–224. ISBN 978-0-19-983148-7. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. . Получено 20 апреля 2018 г. .
    Бродвей, Билл (2 августа 1997 г.). «50-тонный символ единства для украшения базилики». Washington Post . Архивировано из оригинала 22 апреля 2018 г. Получено 19 апреля 2018 г.
  99. ^ "Часовня Сан-Лоренцо Руис". Филиппинский апостольский собор / Архиепископия Нью-Йорка. Архивировано из оригинала 2008-08-03 . Получено 2007-08-30 .
    Fr. Diaz (1 августа 2005 г.). "Церковь филиппинцев открывается в Нью-Йорке". The Manila Times . Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. . Получено 24 июля 2012 г. .
  100. ^ Марк Грей; Мэри Готье; Томас Гонт (июнь 2014 г.). «Культурное разнообразие в католической церкви в Соединенных Штатах» (PDF) . Конференция католических епископов Соединенных Штатов. Архивировано (PDF) из оригинала 16 марта 2017 г. . Получено 16 марта 2017 г. . По оценкам, около 76 процентов католиков азиатского, коренного населения Гавайев или островов Тихого океана идентифицируют себя как филиппинцы (отдельно и в сочетании с другими идентичностями).
  101. ^ Липка, Майкл (9 января 2015 г.). "5 фактов о католицизме на Филиппинах". Fact Tank . Pew Research. Архивировано из оригинала 10 января 2015 г. Получено 19 апреля 2018 г.
  102. ↑ Тони Карнес; Фэнган Ян (1 мая 2004 г.). Азиатско-американские религии: создание и переделка границ и рубежей. NYU Press. стр. 46. ISBN 978-0-8147-7270-6. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. . Получено 20 апреля 2018 г. .
  103. ^ Стивен М. Черри (3 января 2014 г.). Вера, семья и жизнь филиппино-американского сообщества. Издательство Ратгерского университета. С. 149–150. ISBN 978-0-8135-7085-3. Архивировано из оригинала 26 января 2021 г. . Получено 20 апреля 2018 г. .
  104. ^ Гарднер, Ф. (1906). Журнал американского фольклора: филиппинские (тагальские) суеверия. Американское фольклорное общество.
  105. ^ Баутиста, А. В. (2014). Филиппино-американская культура и традиции: исследовательское исследование. Калифорнийский государственный университет.
  106. ^ ab Cowen, Tyler (2012). Экономист получает обед: новые правила для повседневных гурманов. Penguin. стр. 118. ISBN 978-1-101-56166-9. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. . Получено 14 сентября 2012 г. . Тем не менее, по данным одного источника, в стране всего 481 филиппинский ресторан;
  107. ^ abc Shaw, Steven A. (2008). Правила азиатского питания: основные стратегии питания вне дома в японских, китайских, юго-восточноазиатских, корейских и индийских ресторанах. Нью-Йорк, Нью-Йорк: HarperCollins. стр. 131. ISBN 978-0-06-125559-5. Архивировано из оригинала 2021-03-26 . Получено 2019-01-30 .
  108. ^ abc Dennis Clemente (1 июля 2010 г.). «Где филиппинская еда на рынке США?». Philippine Daily Inquirer . Архивировано из оригинала 18 марта 2012 г. Получено 21 июня 2011 г.
  109. ^ Элис Л. Маклин (28 апреля 2015 г.). Азиатско-американская культура питания. ABC-CLIO. стр. 127. ISBN 978-1-56720-690-6. Архивировано из оригинала 21 марта 2017 . Получено 20 марта 2017 .
  110. ^ Вудс, Дэймон Л. (2006). Филиппины: справочник по глобальным исследованиям. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. стр. 250. ISBN 978-1-85109-675-6. Архивировано из оригинала 26 января 2021 . Получено 21 июня 2011 .
    Дженнифер Дженсен Уоллах; Линдси Р. Суиндалл; Майкл Д. Уайз (12 февраля 2016 г.). История американских пищевых путевок издательства Routledge. Routledge. стр. 402. ISBN 978-1-317-97522-9. Архивировано из оригинала 22 марта 2017 . Получено 22 марта 2017 .
  111. ^ Соколов, Рэймонд (1993). Почему мы едим то, что мы едим: как Колумб изменил способ питания мира. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Simon and Schuster. стр. 51. ISBN 978-0-671-79791-1. Архивировано из оригинала 2021-03-26 . Получено 2019-01-30 .
  112. ^ "Краткая история филиппинцев на Гавайях". Центр филиппинских исследований . Гавайский университет-Маноа. 2010. Архивировано из оригинала 23 декабря 2014 года . Получено 9 апреля 2013 года .
  113. ^ Карпентер, Роберт; Карпентер, Роберт Э.; Карпентер, Синди В. (2005). Oahu Restaurant Guide 2005 с Гонолулу и Вайкики. Гавана, Иллинойс: Holiday Publishing Inc. стр. 20. ISBN 978-1-931752-36-7. Архивировано из оригинала 2021-03-26 . Получено 2019-01-30 .
  114. ^ Джонсон-Козлоу, Мэрилин; Мэтт, Георг; Рок, Шерил; де ла Роса, Рут; Конвей, Терри; Ромеро, Ромина (25 июня 2011 г.). «Оценка рациона питания филиппино-американцев: последствия для разработки вопросника по частоте потребления продуктов». Журнал образования в области питания и поведения . 43 (6): 505–510. doi :10.1016/j.jneb.2010.09.001. PMC 3204150. PMID  21705276 . 
  115. ^ KATRINA STUART SANTIAGO (8 июня 2011 г.). "Balut as Pinoy pride". GMA . Архивировано из оригинала 13 июня 2011 г. Получено 2 июля 2011 г. Балут — это одна из претензий на славу, в которой мы не уверены, поскольку ее сравнивают с шипением тараканов в "Факторе страха". Поговорим о возвращении нас в темные века экзотических и варварских коричневых братьев и сестер Америки.
  116. ^ Карло Оси (26 марта 2006 г.). "Филиппинская кухня на американском телевидении". Global Nation . Архивировано из оригинала 26 августа 2012 г. Получено 2 июля 2011 г.
  117. ^ Кели Дейли (9 февраля 2012 г.). «Andrew Zimmern's eating through San Diego». San Diego Union Tribune . Архивировано из оригинала 2 мая 2015 г. Получено 11 февраля 2013 г.«Тита — это лучшее, что я когда-либо пробовал. Филиппинская еда в Сан-Диего безумно хороша», — написал он в Twitter.
  118. ^ Фернандес, Дорин (2003). «Поглощенная культура: об индигенизации филиппинской еды». Gastronomica . 3 : 58–71. doi :10.1525/gfc.2003.3.1.58.
  119. ^ ab Amy Scattergood (25 февраля 2011 г.). "Off the menu". Los Angeles Times . Архивировано из оригинала 6 декабря 2010 г. Получено 21 января 2011 г.
  120. ^ Лаудан, Рэйчел (1996). Еда рая: изучение кулинарного наследия Гавайев. Сиэтл: Гавайский университет Press. стр. 152. ISBN 978-0-8248-1778-7. Архивировано из оригинала 2021-03-26 . Получено 2019-01-30 .
  121. ^ Алехандро, Рейнальдо (1985). Филиппинская кулинарная книга. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Penguin. С. 12–14. ISBN 978-0-399-51144-8. Получено 30 июня 2011 г. .
    Чивителло, Линда (2011). Кухня и культура: история еды и людей. John Wiley and Sons. стр. 263. ISBN 978-1-118-09875-2. Получено 30 июня 2011 г. . Так же, как филиппинцы являются частью малайцев, китайцев и испанцев, так и кухня их семитысячеостровной страны
    Филиппины. Справочник по изучению страны. Международные деловые публикации. 2007. С. 111. ISBN 978-1-4330-3970-6. Получено 30 июня 2011 г. . На протяжении столетий острова вобрали в себя кухню ранних малайских поселенцев, арабских и китайских торговцев, испанских и американских колонизаторов, а также другие восточные и западные акценты и вкусы.[ постоянная мертвая ссылка ] Морголис, Джейсон (6 февраля 2014 г.). «Почему так сложно найти хороший филиппинский ресторан?». Public Radio International . Получено 17 декабря 2014 г. Филиппинская кухня испытала влияние китайской, малазийской, испанской и американской кухни — всех этих культур, которые сформировали Филиппины.
  122. ^ Мелани Хенсон Нарцисо (2005). Филиппинские модели питания в Соединенных Штатах Америки (PDF) (Частичное выполнение требований для получения степени магистра наук). Университет Висконсин-Стаут. Архивировано (PDF) из оригинала 26 марта 2012 года . Получено 13 сентября 2012 года .
  123. ^ Кристи, Янг (30 июля 2011 г.). «Филиппинская еда: как минимум одна причина завидовать Калифорнии». Dallas Observer . Архивировано из оригинала 10 октября 2012 г. Получено 13 сентября 2012 г.
    Брей, Джаред (2 февраля 2011 г.). «Филиппинская кухня — новый хит в Солт-Лейк-Сити». ABS-CBN . Североамериканское бюро. Архивировано из оригинала 21 марта 2012 г. Получено 13 сентября 2012 г.
    Берндес, Барри (1981). САН-ДИЕГАН - 41-е издание. САН-ДИЕГАН. стр. 85. ISBN 978-1-890226-13-8. Архивировано из оригинала 2021-03-26 . Получено 2019-01-30 .
    Вергара, Бенито (2008). Pinoy Capital: The Filipino Nation in Daly City. История и культура азиатско-американских народов. Temple University Press. С. 41, 149. ISBN 978-1-59213-664-3. Архивировано из оригинала 26 января 2021 . Получено 13 сентября 2012 .
    Tovin Lapan (3 декабря 2009 г.). "Тренировочный день в Tita's Kitchenette". San Diego Union Tribune . Архивировано из оригинала 2 мая 2015 г. Получено 26 марта 2013 г.
  124. ^ Krean Given (13 ноября 2012 г.). «В Южной Калифорнии филиппинские рестораны заполняют торговые центры». Boston Globe . Архивировано из оригинала 22 ноября 2012 г. Получено 9 апреля 2013 г.
    Марк Баллон (16 сентября 2002 г.). "Jollibee Struggling to Expand in US" Los Angeles Times . Архивировано из оригинала 24 апреля 2017 г. Получено 9 апреля 2013 г.
    Бергер, Сара (3 апреля 2019 г.). «Почему все одержимы фастфудом Jollibee — от сладких спагетти до жареной курицы, которая лучше, чем KFC». CNBC . Нью-Йорк. Архивировано из оригинала 15 августа 2019 г. Получено 14 августа 2019 г.
  125. ^ Мишан, Лигая (15 ноября 2011 г.). «Authentic Filipino Modern Times». The New York Times . Архивировано из оригинала 3 января 2018 г. Получено 9 января 2018 г.
    Уэллс, Пит (29 ноября 2016 г.). «Обзор Bad Saint в New York Times». The New York Times . Архивировано из оригинала 4 января 2018 г. Получено 9 января 2018 г.
    Mishan, Ligaya (12 марта 2018 г.). «Филиппинская еда находит место в американском мейнстриме». The New York Times . Архивировано из оригинала 15 апреля 2018 г. Получено 15 апреля 2018 г.
  126. ^ "Николь Понсека стремится донести филиппинскую еду до масс". NBC News . 11 октября 2016 г. Архивировано из оригинала 4 января 2018 г. Получено 9 января 2018 г.
    Rocha, Michael James (19 апреля 2018 г.). «Повара Сан-Диего продемонстрируют филиппинскую кухню на показе документального фильма «Ulam: Main Dish»». San Diego Union-Tribune . Архивировано из оригинала 19 апреля 2018 г. Получено 19 апреля 2018 г.
    Кауфман, Джонатан (7 января 2016 г.). «Филиппинское продовольственное движение в районе залива вызывает общенациональный разговор». San Francisco Chronicle . Архивировано из оригинала 20 апреля 2018 г. . Получено 19 апреля 2018 г. .
    "Эпизод 2, Баркада: Взрывное движение филиппинской еды в Лос-Анджелесе". Мигрант . KCET. 24 октября 2016 г. Архивировано из оригинала 20 апреля 2018 г. Получено 19 апреля 2018 г.
  127. ^ Нефф, Лидия (8 октября 2016 г.). «Filipino Food Movement подверглось критике, поскольку оно направляется в Окленд, Калифорния». Philippine Daily Inquirer . Архивировано из оригинала 20 апреля 2018 г. Получено 19 апреля 2018 г.
  128. ^ Knowlton, Andrew (16 августа 2016 г.). "№ 02". Bonappetit.com . Архивировано из оригинала 4 января 2018 г. . Получено 9 января 2018 г. .
  129. ^ Ротман, Джордана. "Food & Wine Restaurants of the Year 2018". Еда и вино . Архивировано из оригинала 15 апреля 2018 года . Получено 15 апреля 2018 года .
  130. ^ Ким, Джин; Апполония, Александра (16 августа 2017 г.). «Эндрю Циммерн: филиппинская еда станет следующим большим событием в Америке — вот почему». Businessinsider.com . Архивировано из оригинала 4 января 2018 г. Получено 9 января 2018 г.
  131. ^ Макнейлли, Клаудия (1 июня 2017 г.). «Как филиппинская еда становится следующей великой американской кухней». Vogue . Архивировано из оригинала 21 апреля 2018 г. Получено 20 апреля 2018 г.
  132. ^ Кейн, Питер Лоуренс (21 февраля 2019 г.). «FOB Kitchen заслуживает того, чтобы стать филиппинской точкой доступа». SF Weekly . Архивировано из оригинала 22 февраля 2019 г. Получено 23 февраля 2019 г.
  133. ^ abcd Куроки, Юсуке (2015). «Факторы риска суицидального поведения среди филиппинских американцев: подход к интеллектуальному анализу данных». Американский журнал ортопсихиатрии . 85 (1): 34–42. doi : 10.1037/ort0000018. PMID  25110976.
  134. ^ Мендоса, С. Лили; Перкинсон, Джим (2003). «Филиппинская «капва» в глобальном диалоге: иная политика бытия с «другим»". Исследования межкультурной коммуникации . 12 : 177–194.
  135. ^ Надаль, Кевин (2011). Филиппино-американская психология: Справочник по теории, исследованиям и клинической практике . Хобокен, Нью-Джерси: John Wiley & Sons, Inc.
  136. ^ Самура, Мишель (2014). «Борьба с ожиданиями: исследование того, как студенты азиатско-американского происхождения согласовывают личные, родительские и общественные ожидания». Журнал развития студентов колледжей . 56 (6): 602–618. doi :10.1353/csd.2015.0065. S2CID  143082945. Архивировано из оригинала 13.04.2018 . Получено 24.09.2019 .
  137. ^ Окампо, Энтони Кристиан (2016). Латиноамериканцы Азии: как филиппино-американцы нарушают правила расы . Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press .
  138. ^ ab Dominador D. Buhain (1998). История издательского дела на Филиппинах. Rex Bookstore, Inc., стр. 30–39. ISBN 9789712323249. OCLC  39887298.
  139. ^ abc Virginia Mansfield-Richardson (23 июня 2014 г.). Азиатско-американцы и средства массовой информации: анализ содержания двадцати газет США и опрос азиатско-американских журналистов. Routledge. ISBN 978-1-317-77614-7.
  140. ^ ab Vengua, Jean (осень 2010 г.). Migrant Scribes an Poet-Advocates: US Filipino Literary History in West Coast Periodicals, 1905 to 1941 (PDF) (диссертация). Калифорнийский университет, Беркли. Архивировано из оригинала (PDF) 6 августа 2020 г. . Получено 1 февраля 2021 г. .
  141. ^ Фуэнтесилья, Хосе В. (апрель 2013 г.). Борьба на расстоянии: как филиппинские изгнанники помогли свергнуть диктатора. Издательство Иллинойсского университета. ISBN 9780252095092.
  142. ^ Рик Бонус (2000). Локализовать филиппинских американцев: этническая принадлежность и культурная политика пространства. Temple University Press. С. 130–. ISBN 978-1-56639-779-7. OCLC  247680319.
  143. ^ Дебра Л. Мерскин, ред. (12 ноября 2019 г.). Международная энциклопедия массовых медиа и общества SAGE. SAGE Publications. ISBN 978-1-4833-7554-0. OCLC  1130315057.
  144. ^ Гленда Тибе Бонифасио (15 ноября 2013 г.). Пинай в прериях: филиппинские женщины и транснациональные идентичности. UBC Press. стр. 221–. ISBN 978-0-7748-2582-5. OCLC  1036280558.
  145. ↑ Хоакин Джей Гонсалес (1 февраля 2009 г.). Филиппино-американская вера в действии: иммиграция, религия и гражданская активность. NYU Press. С. 7–9. ISBN 978-0-8147-3297-7.
  146. ^ Томас Чен (26 февраля 2009 г.). «ПОЧЕМУ АМЕРИКАНЦЫ АЗИАТСКОГО ПРОГОЛОСОВАЛИ ЗА ОБАМУ». ЖУРНАЛ PERSPECTIVE. Архивировано из оригинала 26 августа 2014 г. Получено 4 марта 2013 г. Опрос филиппинских американцев в Калифорнии — второй по величине азиатско-американской этнической группы и традиционно избирателей-республиканцев
  147. ^ Вергара, Бенито (2009). Pinoy Capital: The Filipino Nation in Daly City . Asian American History & Culture. Temple University Press. С. 111–112. ISBN 978-1-59213-664-3.
  148. ^ Джон Стернгасс (1 января 2009 г.). Филиппинские американцы. Infobase Publishing. стр. 128. ISBN 978-1-4381-0711-0.
  149. ↑ Джим Лоуб (16 сентября 2004 г.). «Азиатско-американцы склоняются к Керри». Asia Times . Архивировано из оригинала 2008-09-19 . Получено 16 марта 2011 г.
  150. ^ Bendixen & Associates и The Tarrance Group (14 сентября 2004 г.). «Национальный опрос жителей азиатских тихоокеанских островов о выборах 2004 года». New American Media . Pacific News Service. Архивировано из оригинала 19 августа 2014 г. Получено 28 марта 2011 г.
  151. ↑ Гас Меркадо (10 ноября 2008 г.). «Обама выигрывает голоса филиппинцев в последний час». Philippine Daily Inquirer . Архивировано из оригинала 27 февраля 2012 г. Получено 22 октября 2012 г. Предвыборный опрос 840 активных лидеров филиппинской общины в Америке показал сильный сдвиг неопределившихся зарегистрированных избирателей в сторону лагеря Обамы за последние несколько недель перед выборами, что дало сенатору Бараку Обаме из Иллинойса решающую долю голосов филиппинцев — 58–42.
  152. ^ ab Mico Letargo (19 октября 2012 г.). «Fil-Ams склоняются к Ромни – опрос». Asian Journal . Архивировано из оригинала 23 октября 2012 г. Получено 22 октября 2012 г. В 2008 году 50 процентов филиппинской общины проголосовали за президента Барака Обаму (тогдашнего кандидата от Демократической партии), а 46 процентов проголосовали за сенатора-республиканца Джона Маккейна.
  153. ^ Томас Чен (26 февраля 2009 г.). «Почему американцы азиатского происхождения голосовали за Обаму». ПЕРСПЕКТИВА . Гарвардский университет. Архивировано из оригинала 2010-04-30 . Получено 28 марта 2011 г.
  154. ^ abc "In The Know: 2,6 миллиона филиппино-американцев". Philippine Daily Inquirer . 19 октября 2012 г. Архивировано из оригинала 22 октября 2012 г. Получено 22 октября 2012 г.
  155. ^ Хоакин Джей Гонсалес III; Роджер Л. Кемп (2 марта 2016 г.). Иммиграция и города Америки: Справочник по развитию услуг. Макфарланд. стр. 201. ISBN 978-1-4766-2379-5. Архивировано из оригинала 26 января 2021 г. . Получено 13 апреля 2018 г. .
  156. ^ Ujala Sehgal; Glenn Magpantay (17 января 2013 г.). "Новые результаты: голосование американцев азиатского происхождения в 2012 г. в зависимости от этнической группы и географического положения". Пресс-релиз . Asian American Legal Defense and Education Fund. Архивировано из оригинала 19 августа 2014 г. Получено 7 апреля 2013 г.
  157. ^ Ван, Ханси Ло (18 апреля 2017 г.). «Трамп потерял больше голосов азиатских американцев, чем показали национальные экзит-полы». NPR . Архивировано из оригинала 8 марта 2018 г. Получено 20 июня 2019 г.
  158. ^ Азиатско-американцы продвигают справедливость (15 сентября 2020 г.). Опрос избирателей азиатско-американского происхождения 2020 г. (национальный) (отчет) . Получено 9 ноября 2021 г.
  159. ^ Окампо, Энтони С. (16 октября 2020 г.). «Я пошел на митинг «Филиппины за Трампа». Вот что я нашел». Cololines . Нью-Йорк: Race Forward . Получено 9 ноября 2021 г.
    Готтлиб, Бенджамин (7 октября 2020 г.). «Аборты, иммиграция, Китай: почему некоторые филиппинские американцы из Лос-Анджелеса поддерживают Трампа». KCRW . Артижа, Калифорния . Получено 9 ноября 2021 г.
  160. ^ Роблес, Раисса (31 октября 2020 г.). «Выборы в США: филиппино-американцы склоняются к Байдену, но Трамп все еще оказывает давление». South China Morning Press . Получено 9 ноября 2021 г.
    «Филиппинские американские избиратели в США «разделились» по поводу гонки Трампа и Байдена». CNN Philippines . 4 ноября 2020 г. Архивировано из оригинала 10 ноября 2021 г. Получено 9 ноября 2021 г.
  161. ^ Рамос, Криста Мари (9 ноября 2020 г.). «По оценкам, до 60% избирателей Fil-Am проголосовали за Байдена, говорит посланник PH». Philippine Daily Inquirer . Получено 9 ноября 2021 г.
  162. ^ Ичимура, Анри (7 января 2021 г.). «Самый странный момент беспорядков в Капитолии США: филиппинский сторонник Трампа выставляет напоказ Валис Тамбо». Esquire . Филиппины.
    Мендиола, Ритчел; Ориэль, Кристина М. (9 января 2021 г.). «Пиной „Валис Тамбо“ в красном море: сторонники Трампа из Film-Am среди тех, кто штурмовал Капитолий США». Asian Journal . Получено 13 ноября 2021 г. .
    Эдвардс, Джонатан (28 мая 2021 г.). «ФБР арестовывает подозреваемого в мятеже в Капитолии в Норфолке, демонстрирует следственную силу». The Virginian-Pilot . Норфолк . Получено 13 ноября 2021 г. .
  163. ^ Tomacruz, София (7 января 2021 г.). «Филиппинцы среди сторонников Трампа, штурмовавших Капитолий США». Rappler . Esquire Financing Inc . Получено 7 ноября 2021 г. .
  164. ^ Элемия, Камилла (3 ноября 2020 г.). «Почему многие филиппинские американцы все еще голосуют за Дональда Трампа». Rappler . Получено 9 ноября 2021 г.
  165. ^ ab «Контроль над оружием — проблема американцев азиатского происхождения». 13 июня 2016 г.
  166. ^ Реймерс, Дэвид М. (2005). Другие иммигранты: глобальное происхождение американского народа. NYU Press . стр. 173. ISBN 978-0-8147-7535-6.
  167. ↑ Эдмунд М. Сильвестр (18 января 2009 г.). «A Fil-Am on Capitol Hill». The Philippine Star . Получено 29 апреля 2011 г. В настоящее время в Конгрессе США три члена с филиппинским происхождением: конгрессмен Роберт «Бобби» Скотт, афроамериканец, представляющий 3-й избирательный округ Вирджинии; и сенатор Джон Энсайн из Невады.
    Максвелл, Рахасаан (5 марта 2012 г.). Этнические меньшинства-мигранты в Великобритании и Франции: компромиссы интеграции. Cambridge University Press. стр. 206. ISBN 978-1-107-37803-2. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. . Получено 30 января 2019 г. . Эти цифры включают политиков, имеющих лишь малейшую связь с Филиппинами. Например, Бобби Скотт из Вирджинии обычно считается афроамериканцем , и его единственная связь с Филиппинами — это одна бабушка по материнской линии. У Джона Энсайна из Невады есть только один филиппинский прадедушка.
  168. ↑ Питер Урбан (3 мая 2011 г.). «В заключительной речи в Сенате энсин извинился перед коллегами». Las Vegas Review-Journal . Архивировано из оригинала 4 мая 2011 г. Получено 3 мая 2011 г.
  169. ^ Сэмсон Вонг (15 ноября 2012 г.). «Партия с паритетом». AsianWeek . Архивировано из оригинала 19 ноября 2012 г. Получено 26 ноября 2012 г.
  170. ↑ Джонатан Стронг (17 января 2012 г.). «Как представитель Стив Аустрия стал жертвенным республиканцем». Roll Call . Архивировано из оригинала 19 ноября 2012 г. Получено 26 ноября 2012 г.
    Рэйчел Вайнер (30 декабря 2011 г.). "Республиканец из Огайо Стив Аустрия уходит в отставку". Washington Post . Архивировано из оригинала 18 октября 2019 г. Получено 26 ноября 2012 г.
  171. ↑ Хенни Эспиноза (8 ноября 2012 г.). «Fil-Ams, которые выиграли и проиграли на выборах в США». ABS-CBN . Милпитас, Калифорния. Архивировано из оригинала 15 ноября 2012 г. Получено 26 ноября 2012 г.
    Билл Сайзмор (7 ноября 2012 г.). "Результаты: Скотт готовится к переизбранию в 3-м округе". The Virginian-Pilot . Архивировано из оригинала 12 ноября 2012 г. . Получено 26 ноября 2012 г. .
  172. ^ Almadin-Thornhill, Lenn (4 декабря 2018 г.). «Представитель Вирджинии Бобби Скотт о TJ Cox, начале нового срока в Конгрессе». Balitang America . Сан-Франциско, Калифорния. Архивировано из оригинала 13 февраля 2019 г. Получено 12 февраля 2019 г.
    "2 Fil-Ams принимают присягу в качестве членов 116-го Конгресса США". GMA News . Филиппины. 5 января 2019 г. Архивировано из оригинала 13 февраля 2019 г. Получено 12 февраля 2019 г.
  173. ^ "Представитель Фил-Америки Т. Дж. Кокс уступил в гонке за 21-й избирательный округ Калифорнии". Asian Journal . 10 декабря 2020 г. Получено 1 февраля 2022 г.
  174. ^ Мартинес, Кэтлин Мелисса (2007). Finding a Home for Filipino-American Dual Citizens: Membership and the Filipino National Identity (PDF) (диссертация на степень магистра искусств в области коммуникации, культуры и технологий). Джорджтаунский университет. Архивировано из оригинала (PDF) 5 октября 2011 г. Получено 18 марта 2011 г.
  175. ^ Карлос Х. Конде (11 мая 2004 г.). «Выборы на Филиппинах омрачены насилием». The New York Times . Архивировано из оригинала 11 мая 2013 г. Получено 5 июля 2012 г. Это был также первый раз, когда Филиппины разрешили заочное голосование филиппинцам за рубежом. Около 200 000 из 350 000 зарубежных избирателей отдали свои голоса.
    "Число заочных избирателей за рубежом по состоянию на 12 марта 2004 г." (PDF) . Национальный статистический координационный совет. 12 марта 2004 г. Архивировано из оригинала (PDF) 15 февраля 2013 г. Получено 3 июля 2012 г.
  176. ^ Чен, Эдит Вэнь-Чу (2010). Ю, Грейс Дж. (ред.). Энциклопедия азиатско-американских проблем сегодня, том 1. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. стр. 28. ISBN 978-0-313-34751-1. Архивировано из оригинала 2021-01-26 . Получено 2019-01-30 .
  177. ^ "Batas Pambansa Bilang. 185". Chanrobles Virtual law Library . 16 марта 1982 г. Архивировано из оригинала 2008-12-27 . Получено 2008-06-02 .(Раздел 2) «Закон Республики № 8179». Электронная библиотека Верховного суда . 28 марта 1996 г. Архивировано из оригинала 27 декабря 2008 г. Получено 2008-06-02 .
    (Раздел 5)
  178. ^ Надя Тринидад; Дон Тагала (14 мая 2013 г.). «Почему большинство филиппинцев в США не голосовали». Бюро Северной Америки ABS CBN . Архивировано из оригинала 15 мая 2013 г. Получено 15 мая 2013 г.
  179. ↑ Джамал Тхалджи (16 ноября 2001 г.). «Студент, обвиненный в драке, будет плавать на государственных соревнованиях». St. Petersburg Times . Архивировано из оригинала 7 января 2016 г. Получено 5 июля 2012 г.
  180. ^ Нельсон, Шейн (2008). "Personal Best". Honolulu Magazine . Архивировано из оригинала 8 сентября 2012 года . Получено 5 июля 2012 года .
  181. ^ "Balikbayan Program". Генеральное консульство Филиппин в Лос-Анджелесе. Архивировано из оригинала 12 июля 2012 года . Получено 5 июля 2012 года .
  182. ^ abc "Введение: филиппинские поселения в Соединенных Штатах" (PDF) . Temple University Press . Temple University. Архивировано из оригинала (PDF) 28 ноября 2014 г. . Получено 27 апреля 2011 г. С 1979 года ежегодно принималось более 40 000 филиппинцев, что делает Филиппины вторым по величине источником всей иммиграции, уступая только Мексике.
  183. ^ "Иммиграционные предпочтения и списки ожидания". lawcom.com. Архивировано из оригинала 2008-05-08 . Получено 2008-05-22 .
  184. ^ "Green-card limbo". Manila Times . Архивировано из оригинала 2007-06-10 . Получено 2006-12-15 .
  185. ^ "Ежегодный отчет о заявителях на иммиграционную визу в рамках семейных и трудовых виз, зарегистрированных в Национальном визовом центре по состоянию на 1 ноября 2016 года" (PDF) . Бюро консульских дел . Государственный секретарь США. 1 ноября 2016 года. Архивировано из оригинала (PDF) 10 октября 2017 года . Получено 27 февраля 2017 года .
  186. ^ «Семьи филиппинских ветеранов Второй мировой войны в основном все еще ждут визы, спустя дюжину лет». Public Radio International . 10 апреля 2013 г. Архивировано из оригинала 20 апреля 2013 г. Получено 5 мая 2013 г.
  187. ^ Рик Бонус (2000). Локализовать филиппинских американцев: этническая принадлежность и культурная политика пространства. Temple University Press. С. 44–45. ISBN 978-1-56639-779-7. Архивировано из оригинала 2021-01-26 . Получено 2017-05-19 .
    Алекс Тизон . "Раб моей семьи". The Atlantic . Группа The Atlantic Monthly. Архивировано из оригинала 17 мая 2017 года . Получено 18 мая 2017 года .
  188. ^ Хоефер, Майкл; Райтина, Нэнси; Бейкер, Брайан С. (январь 2010 г.). «Оценка численности нелегальных иммигрантов, проживающих в Соединенных Штатах: январь 2009 г.» (PDF) . Управление иммиграционной статистики DHS . Министерство внутренней безопасности США . Архивировано (PDF) из оригинала 29 апреля 2010 г. . Получено 8 марта 2011 г. .
  189. ^ Стоуни, Сьерра; ​​Баталова, Джин (5 июня 2013 г.). «Филиппинские иммигранты в Соединенных Штатах». Источник информации о миграции . ISSN  1946-4037. Архивировано из оригинала 18 декабря 2014 г. Получено 21 декабря 2014 г.
  190. ^ Layug, Margaret Claire (10 августа 2017 г.). «Закон Трампа о повышении ставки лишает 400 тыс. филиппинцев возможности жить в США, говорит эксперт». GMA News . Дилиман, Кесон-Сити, Филиппины. Архивировано из оригинала 21 апреля 2018 г. Получено 20 апреля 2018 г.
  191. ^ Филип Элла Джуико (6 февраля 2013 г.). «Экс-звездный обозреватель оставляет след в США». Philippine Star . Архивировано из оригинала 6 февраля 2013 г. Получено 24 февраля 2013 г.
    Гонсалес, Хоакин (2009). Филиппино-американская вера в действии: иммиграция, религия и гражданская активность. NYU Press. стр. 24. ISBN 978-0-8147-3297-7. Архивировано из оригинала 2021-01-26 . Получено 2019-01-30 .
  192. ^ ab Надаль, Кевин (2011). Филиппино-американская психология: Справочник по теории, исследованиям и клинической практике. John Wiley & Sons. стр. 73. ISBN 978-1-118-01975-7. Архивировано из оригинала 2021-01-26 . Получено 2019-01-30 .
  193. ^ Антонио Т. Тионгсон; Эдгардо В. Гутьеррес; Рикардо Валенсия Гутьеррес; Рикардо В. Гутьеррес (2006). Положительно, филиппинцам запрещено: создание сообществ и дискурс. Издательство Университета Темпл. п. 191. ИСБН 978-1-59213-123-5. Архивировано из оригинала 2016-01-07 . Получено 2015-10-16 .
  194. ^ M. Licudine v. D. Winter , JR 1086, стр. 5 (Окружной суд США, округ Колумбия, 2008 г.). Надаль, Кевин (2011). Filipino American Psychology: A Handbook of Theory, Research, and Clinical Practice. John Wiley & Sons. стр. 47. ISBN
     978-1-118-01977-1. Архивировано из оригинала 2021-03-26 . Получено 2019-01-30 .
  195. ^ ab Henry Yu. "Азиатско-американцы" (PDF) . Исторический факультет . Университет Британской Колумбии . Архивировано (PDF) из оригинала 13 апреля 2013 г. . Получено 19 июля 2012 г. .
  196. ^ Герреро, AP; Нишимура, ST; Чанг, JY; Она, C; Кунанан, VL; Хишинума, ES (2010). «Низкая культурная идентификация, низкая родительская вовлеченность и неблагоприятное влияние сверстников как факторы риска правонарушительного поведения среди филиппинской молодежи на Гавайях». Международный журнал социальной психиатрии . 56 (4): 371–387. doi :10.1177/0020764009102772. PMID  19617281. S2CID  40241211.
  197. ^ Окамура, Джонатан И. (2008). Этническая принадлежность и неравенство на Гавайях. Филадельфия, Пенсильвания: Temple University Press. стр. 176. ISBN 978-1-59213-755-8. Архивировано из оригинала 2021-01-26 . Получено 2019-01-30 .
    Corky Trinidad (11 декабря 2005 г.). «Исчезающие филиппинцы». Honolulu Star-Bulletin . Архивировано из оригинала 16 ноября 2011 г. Получено 8 мая 2011 г.
  198. ^ ab Kiang, Lisa; Takeuchi, David T. (2009). «Фенотипическая предвзятость и этническая идентичность филиппинских американцев». Social Science Quarterly . 90 (2): 428–445. doi :10.1111/j.1540-6237.2009.00625.x. PMC 2811329. PMID  20107617 . 
    David, EJR (2008). "Модель колониального менталитета депрессии для филиппинских американцев" (PDF) . Культурное разнообразие и психология этнических меньшинств . 14 (2): 118–127. CiteSeerX  10.1.1.624.1514 . doi :10.1037/1099-9809.14.2.118. PMID  18426284. S2CID  46240895. Архивировано из оригинала (PDF) 20 августа 2011 г. . Получено 8 мая 2011 г. .
  199. ^ Окамура, Джонатан И. (1998). Нг, Франклин (ред.). Воображая филиппино-американскую диаспору: транснациональные отношения, идентичности и сообщества. Тейлор и Фрэнсис. стр. 28. ISBN 978-0-8153-3183-4. Архивировано из оригинала 2021-03-26 . Получено 2019-01-30 .
    Макферсон, Хейзел М. (2002). Смешанное благословение: влияние американского колониального опыта на политику и общество на Филиппинах. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Publishing Group. стр. 2. ISBN 978-0-313-30791-1. Архивировано из оригинала 2021-03-26 . Получено 2019-01-30 .
  200. ^ Окамура, Джонатан И. (1998). Нг, Франклин (ред.). Воображая филиппино-американскую диаспору: транснациональные отношения, идентичности и сообщества. Тейлор и Фрэнсис. стр. 25. ISBN 978-0-8153-3183-4. Архивировано из оригинала 2021-03-26 . Получено 2019-01-30 .
  201. ^ Надаль, Кевин (2010). Филиппино-американская психология: коллекция личных рассказов. Хобокен, Нью-Джерси: John Wiley and Sons. стр. 35. ISBN 978-0-470-95136-1. Архивировано из оригинала 2021-03-26 . Получено 2019-01-30 .
  202. ^ Хайя Эль Насер (13 мая 2008 г.). «Исследование: некоторые иммигранты ассимилируются быстрее». USA Today . Архивировано из оригинала 5 марта 2011 г. Получено 15 марта 2011 г.
    NC aizenman (13 мая 2008 г.). "Исследование показывает, что иностранцы в США быстро адаптируются". The Washington Post . Архивировано из оригинала 29 июня 2011 г. Получено 16 марта 2011 г.
    Чен, Дезире; Йейтс, Рональд Э.; Хирсли, Майкл; Мацусита, Элейн Т. (27 апреля 1992 г.). «Филиппинские американцы устанавливают стандарт для приспособления». Chicago Tribune . Архивировано из оригинала 6 марта 2019 г. . Получено 2 марта 2019 г.
  203. ^ Эми Скэттергуд (25 февраля 2010 г.). «Вне меню». Los Angeles Times . Архивировано из оригинала 22 декабря 2011 г. . Получено 30 мая 2011 г. . То, что филиппинская еда в целом не была ассимилирована в мейнстримную американскую кухню, иронично, учитывая, насколько искусны филиппинцы исторически в плане ассимиляции в другие доминирующие культуры (страна католическая; английский является вторым официальным языком), и учитывая, насколько ассимилировались бесчисленные кухни внутри самой страны.
  204. ^ Наканиши, Дон Т.; Джеймс С. Лай (2003). Азиатско-американская политика: закон, участие и политика. Rowman & Littlefield. стр. 121. ISBN 978-0-7425-1850-6. Архивировано из оригинала 2021-01-26 . Получено 2019-01-30 .
  205. ^ "Азиатско-американцы: рост и разнообразие". Архивировано из оригинала 22 декабря 2011 года . Получено 15 марта 2011 года .
    Бернардо, Джозеф (2014). От «Маленьких коричневых братьев» до «Забытых азиатских американцев»: раса, пространство и империя в филиппинском Лос-Анджелесе (доктор философии). Вашингтонский университет. Архивировано из оригинала 2015-09-17 . Получено 2014-12-03 .
    Дэвид, EJR (6 апреля 2016 г.). «Почему филиппинские американцы все еще забыты и невидимы?». Psychology Today . Sussex Publishers, LLC. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. . Получено 16 марта 2017 г. .
  206. ^ abcd Накано, Сатоши (июнь 2004 г.). «Филиппинское движение ветеранов Второй мировой войны за справедливость и филиппино-американское сообщество» (PDF) . Седьмой ежегодный международный сборник филиппинских исследований : 53–81. Архивировано из оригинала (PDF) 22 июля 2011 г. . Получено 2 января 2015 г. .Альтернативный URL-адрес Архивировано 25.05.2017 на Wayback Machine
  207. ^ Уитни, Филип Б. (июль–сентябрь 1972 г.). «Забытое меньшинство: филиппинцы в Соединенных Штатах». Бюллетень библиографии и журнальных заметок (3): 73–83.
    Кэти Дж. Шлунд-Фиалс; К. Скотт Вонг; Джейсон Оливер Чанг (10 января 2017 г.). Азиатская Америка: читатель первоисточника. Издательство Йельского университета. п. 239. ИСБН 978-0-300-22519-8. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 . Получено 17 июля 2018 .
    Лон Курашиге; Элис Янг (6 июля 2015 г.). Основные проблемы в истории азиатской Америки. Cengage Learning. стр. 338. ISBN 978-1-305-85560-1. Архивировано из оригинала 30 декабря 2020 . Получено 17 июля 2018 .
  208. ^ Максвелл, Рахсан (2012). Этнические меньшинства-мигранты в Великобритании и Франции: компромиссы интеграции. Cambridge University Press. С. 205–208, 274. ISBN 978-1-107-00481-8.
  209. ^ Окамура, Джонатан И. (1998). Воображая филиппино-американскую диаспору: транснациональные отношения, идентичности и сообщества. Тейлор и Фрэнсис. стр. 55. ISBN 978-0-8153-3183-4.
    Стернгасс, Джон (2006). Филиппинские американцы. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Infobase Publishing. стр. 104. ISBN 978-0-7910-8791-6.
  210. ^ Мендоса, Сьюзан Лили Л. (2002). Между родиной и диаспорой: политика теоретизирования филиппинской и филиппино-американской идентичности: второй взгляд на дебаты о постструктурализме-индигенизации. Psychology Press. стр. 231. ISBN 978-0-415-93157-1. Получено 16 марта 2011 г.
  211. ^ Буэнависта, Трейси Лачика; Джаякумар, Ума М.; Миса-Эскаланте, Кимберли (2009). «Контекстуализация образования американцев азиатского происхождения посредством критической расовой теории: пример опыта филиппинских студентов колледжей США» (PDF) . Новые направления институциональных исследований . 2009 (142): 69–81. doi :10.1002/ir.297. hdl : 2027.42/63048 . Архивировано (PDF) из оригинала 20 июля 2011 г. . Получено 16 марта 2011 г. .
  212. ^ Стернгасс, Джон (2006). Филиппинские американцы. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Infobase Publishing. стр. 92. ISBN 978-0-7910-8791-6.
  213. ^ Белинда А. Акино (10 декабря 2006 г.). «Филиппинский век на Гавайях: выход из горнила» (PDF) . Центр филиппинских исследований . Гавайский университет в Маноа. Архивировано (PDF) из оригинала 7 января 2016 г. . Получено 16 марта 2011 г. .
  214. ^ "Невидимое меньшинство". The Harvard Crimson . 17 января 2003 г. Архивировано из оригинала 17 ноября 2015 г. Получено 16 ноября 2015 г.
  215. ^ «Невидимое меньшинство Америки готово к своему крупному плану». Голос Америки. 23 февраля 2015 г. Архивировано из оригинала 28 сентября 2015 г. Получено 16 ноября 2015 г.
  216. ^ Нгуен, Мими Тхи (2007). Туй Линь Н. Ту (ред.). Встречи с пришельцами: популярная культура в Азиатской Америке. Duke University Press. стр. 41. ISBN 978-0-8223-3922-9. Архивировано из оригинала 2020-12-30 . Получено 2019-01-30 .
    Кропп, Фриц; Фрисби, Синтия М.; Миллс, Дин (2003). Журналистика в разных культурах. Эймс, Айова : Wiley-Blackwel. стр. 234. ISBN 978-0-8138-1999-0. Получено 16 марта 2011 г.
    Тодзио Тэтченкери (31 марта 2000 г.). «Азиатско-американцы под взглядом образцового меньшинства». Национальная конференция Международной ассоциации бизнес-дисциплин . modelminority.com. Архивировано из оригинала 18 марта 2012 г. Получено 16 марта 2011 г.
    Ho-Asjoe, Henrietta (2009). William Baragar Bateman (ред.). Praeger handbook of Asian American health: taking notification and taking action. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. стр. 85. ISBN 978-0-313-34703-0. Архивировано из оригинала 2020-12-30 . Получено 2019-01-30 .
  217. ^ Эспириту, Йен Ле (2003). Связанные с домом: филиппино-американские жизни в разных культурах, сообществах и странах. Издательство Калифорнийского университета. стр. 14. ISBN 978-0-520-23527-4.
  218. ^ Бейкер, Ли Д. (2004). Жизнь в Америке: идентичность и повседневный опыт. John Wiley & Sons. стр. 187. ISBN 978-1-4051-0564-4. Архивировано из оригинала 5 июля 2014 г. . Получено 18 июля 2012 г. .
  219. ^ Тионгсон, Антонио Т.; Гутьеррес, Эдгардо Валенсия (2006). Рикардо Валенсия Гутьеррес (ред.). Положительно, филиппинцам запрещено: создание сообществ и дискурс. Издательство Университета Темпл. стр. 104–105. ISBN 978-1-59213-122-8. Архивировано из оригинала 5 июля 2014 г. . Получено 28 апреля 2013 г. .
  220. ^ «При дворе султана: ориентализм, национализм и современность в филиппинском и филиппино-американском танце» (PDF) . Sites.uci.edu . Архивировано (PDF) из оригинала 12 апреля 2019 г. . Получено 9 января 2018 г. .
  221. ^ IV, Мартин Ф. Маналансан (2003-12-10). Глобальные дивы: филиппинские геи в диаспоре. Книги издательства Duke University Press. ISBN 9780822332176. Архивировано из оригинала 2017-04-21 . Получено 2017-04-21 .
  222. ^ abc Gaw, Albert (июнь 2007 г.). «Уход за психическим здоровьем филиппинских американцев». Psychiatric Services . 58 (6): 810–815. doi :10.1176/ps.2007.58.6.810. PMID  17535941. S2CID  21011242.
  223. ^ ab Heras, Patricia (2001). «Безмолвные жертвоприношения: голоса филиппино-американской семьи». APA PsycNet Direct . doi :10.1037/e575322010-001.
  224. ^ Вольф, Дайан Л. (сентябрь 1997 г.). «Семейные тайны: транснациональная борьба среди детей филиппинских иммигрантов». Социологические перспективы . 40 (3): 457–482. doi : 10.2307/1389452. ISSN  0731-1214. JSTOR  1389452. S2CID  146833922.
  225. ^ Rumbaut, Ruben G. (1994). «The Crucible inside: Ethnic Identity, Self-Esteem, and Segmented Assimilation among Children of Immigrants». International Migration Review . 28 (4): 748–794. doi :10.2307/2547157. ISSN  0197-9183. JSTOR  2547157.
  226. ^ Та, Ван (2017). «Влияние статуса поколения и сплоченности семьи на получение услуг по охране психического здоровья среди американцев азиатского происхождения: результаты национального исследования латиноамериканцев и американцев азиатского происхождения». Американский журнал общественного здравоохранения . 100 (1): 115–121. doi : 10.2105/AJPH.2009.160762. PMC 2791260. PMID  19910344 . 
  227. ^ ab Chang, Janet (2018). «Этнически гетерогенные дружеские связи и симптомы депрессии и тревожности среди филиппинских американцев». Asian American Journal of Psychology . 9 (2): 158–168. doi : 10.1037/aap0000102. S2CID  148888783. Архивировано из оригинала 2019-01-04 . Получено 2019-02-20 .
  228. ^ Эванджелин Канонизадо Буэлл; Эвелин Лулугисен; Лиллиан Галедо; Элеанор Хиполь Луис (2008). Филиппинцы в Восточном заливе. Arcadia Publishing. стр. 8. ISBN 978-0-7385-5832-5. Архивировано из оригинала 2016-01-07 . Получено 2015-10-16 .
    Мария Вирджиния Яп Моралес (2006). Дневник войны: мемуары подполковника Анастасио Кампо о Второй мировой войне. Издательство Университета Атенео де Манилы. п. 198. ИСБН 978-971-550-489-8. Архивировано из оригинала 2013-09-06 . Получено 2019-01-30 .
    Griner, Allison (18 августа 2018 г.). «Они сражались и умирали за Америку. Потом Америка отвернулась». The Week . Архивировано из оригинала 31 июля 2019 г. . Получено 30 июля 2019 г. .
  229. ^ ab "Азиатское наследие в программах культурных ресурсов Службы национальных парков" (PDF) . Служба национальных парков . Архивировано из оригинала (PDF) 23 октября 2012 г. . Получено 15 марта 2011 г. .
  230. ↑ Кит Роджерс (21 января 2013 г.). «100-летний филиппино-американский ветеран умер». Las Vegas Review-Journal . Архивировано из оригинала 25 января 2013 г. . Получено 26 января 2013 г. Около 10 000 проживают в Соединенных Штатах и ​​14 000 — на Филиппинах.
  231. ^ Джозеф Пименталь (12 января 2011 г.). «Законопроект о предоставлении филиппинским ветеранам Второй мировой войны полного равенства». Asian Journal . Архивировано из оригинала 28 января 2011 г. Получено 6 марта 2011 г.
    Matsukawa, Lori (11 мая 2017 г.). «Филиппино-американский ветеран Второй мировой войны получает золотую медаль Конгресса». KING . Сиэтл, Вашингтон. Архивировано из оригинала 16 мая 2017 г. . Получено 16 мая 2017 г. . Джулиан Николас — один из примерно 18 000 выживших филиппино-американских ветеранов Второй мировой войны, и он получает золотую медаль Конгресса в возрасте 91 года.
  232. ↑ Джош Левс (23 февраля 2009 г.). «США заплатят «забытым» филиппинским ветеранам Второй мировой войны». CNN . Архивировано из оригинала 2 августа 2010 г. Получено 10 марта 2011 г.
  233. ^ Федерис, Марнетт (4 августа 2006 г.). «Забытые ветераны». Голос Сан-Диего . Архивировано из оригинала 6 сентября 2019 г. Получено 5 сентября 2019 г.
  234. ^ Фрэнк, Сара (2005). Филиппинцы в Америке. Миннеаполис, Миннесота: Lerner Publications. стр. 42. ISBN 978-0-8225-4873-7. Архивировано из оригинала 2021-01-26 . Получено 2019-01-30 .
    Кимберли Джейн Т. Тан (7 сентября 2009 г.). «Фотограф Film-Am отдает дань уважения «американским ветеранам второго класса». Новости GMA . Архивировано из оригинала 25 ноября 2009 г. Получено 16 марта 2011 г.
  235. ^ Чен, Эдит Вэнь-Чу (2010). Ю, Грейс Дж. (ред.). Энциклопедия азиатско-американских проблем сегодня, том 1. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. стр. 29. ISBN 978-0-313-34751-1.
  236. ^ Каботаже, Майкл А. (январь 1999 г.). «Отказано в справедливости: исторический и юридический анализ в поддержку расширения льгот ветеранов США на филиппинских ветеранов Второй мировой войны». Asian American Law Journal . 6 (1): 67–97. Архивировано из оригинала 28 февраля 2018 г. Получено 27 февраля 2018 г.
  237. ^ "Сенаторы США возрождают призыв к предоставлению полных льгот филиппинским ветеранам Второй мировой войны". Philippine Daily Inquirer . Филиппины. 28 февраля 2018 г. Архивировано из оригинала 27 февраля 2018 г. Получено 27 февраля 2018 г.
  238. ^ Ричард Саймон (30 января 2013 г.). «Филиппинские ветераны продолжают сражаться за Вторую мировую войну». Stars and Stripes . Los Angeles Times . Архивировано из оригинала 12 мая 2013 г. . Получено 10 февраля 2013 г. .
  239. ^ "Комитеты: HR111 [113-й]". Congress.gov . Библиотека Конгресса. 3 января 2013 г. Архивировано из оригинала 11 мая 2013 г. Получено 10 февраля 2013 г.
  240. ^ "Cosponsors: HR111 [113th]". Congress.gov . Библиотека Конгресса. 5 февраля 2013 г. Архивировано из оригинала 11 мая 2013 г. Получено 10 февраля 2013 г.
  241. ^ Ричард, Сэм (3 января 2017 г.). «Если не полная компенсация, то золотая медаль — долгожданное признание для филиппинских солдат Второй мировой войны». East Bay Times . Геркулес, Калифорния. Архивировано из оригинала 25 мая 2017 г. Получено 16 мая 2017 г.
  242. ^ Хенни Эспиноза (17 января 2011 г.). «Группа филиппинских ветеранов подает иски, несмотря на новый законопроект о равенстве». Balitang America . Архивировано из оригинала 2011-11-16 . Получено 6 марта 2011 г.
  243. ^ "Права филиппинских ветеранов Второй мировой войны". Проект филиппино-американской учебной программы . Смитсоновский институт. Архивировано из оригинала 2009-04-01 . Получено 2009-04-05 .
  244. ^ Мейз, Рик (29.01.2008). «Сенат стимулирует пенсии филиппинских ветеранов» (новостная статья) . Army Times . Army Times Publishing Company. Погребенная внутри законопроекта Сената, который включает налоговые льготы и новые инициативы по расходам, направленные на создание рабочих мест в США, филиппинская выплата была включена по настоянию сенатора Дэниела Иноуэ, демократа от Гавайев, нового председателя Комитета по ассигнованиям Сената и давнего сторонника ежемесячных пенсий для филиппинских ветеранов Второй мировой войны.
  245. ^ Bayron, Heda (2009-03-25). «Филиппинские ветераны войны пользуются задержкой реакции США». Voice Of America. Архивировано из оригинала 2016-03-05 . Получено 2013-04-09 .
    «Законопроект о стимулировании экономики предоставляет филиппинским ветеранам 198 миллионов долларов». Общественные и межправительственные связи . Министерство по делам ветеранов США. 2009-02-20. Архивировано из оригинала 2009-04-01 . Получено 2009-04-05 .
  246. ↑ Представитель Джо Хек (5 февраля 2013 г.). «Прощание с двумя членами Могучей пятерки Лас-Вегаса (Палата представителей)». Записи Конгресса . Библиотека Конгресса . Получено 24 ноября 2019 г. Конгресс наконец признал самоотверженную службу многих из этих ветеранов, которым отказали, когда в 2009 г. создал Фонд компенсации акционерного капитала для филиппинских ветеранов.
  247. ^ Jaleco, Rodney (28.03.2009). "Исключенные Fil-Vets теперь имеют право на единовременную выплату". ABS-CBN. Архивировано из оригинала 30.03.2009 . Получено 30.03.2009 .
  248. ^ Джозеф Г. Лариоса (9 января 2011 г.). «Законопроект о справедливости в отношении филиппинских ветеранов подан в Конгресс США». Новости GMA . Архивировано из оригинала 24 января 2013 г. Получено 30 сентября 2012 г. Законопроект также предлагает признать недействительным «требование о выходе» или отказ от права филиппинских ветеранов на получение будущих льгот, таких как пожизненная ежемесячная пенсия, как предусмотрено в Компенсации акционерного капитала филиппинским ветеранам (FVEC) Закона о восстановлении и реинвестировании Америки стоимостью 787 миллиардов долларов (ARRA).
  249. ^ JFAV (23 марта 2011 г.). «WW II Filvet возглавит делегацию в Конгресс США для обеспечения полного равенства». Asian Journal . Архивировано из оригинала 16 ноября 2011 г. Получено 30 марта 2011 г.
    Tarra Quismundo (23 февраля 2013 г.). «США готовы пересмотреть отклоненные заявления филиппинских ветеранов». Philippine Daily Inquirer . Архивировано из оригинала 24 февраля 2013 г. Получено 4 марта 2013 г.
  250. ^ Мерина, Дориан (31 июля 2018 г.). «Их последний бой: филиппинские ветераны делают последний рывок к признанию». Texas Public Radio . Архивировано из оригинала 30 августа 2018 г. Получено 29 августа 2018 г.
  251. ^ Dymphina Calica-La Putt (26 сентября 2012 г.). «Heck introduces bill to help denied Filipino WWII vets». Asian Journal . Архивировано из оригинала 1 октября 2012 г. Получено 28 сентября 2012 г.
    Dymphna Calica-La Putt (2 февраля 2013 г.). "Nevada Solon повторно представит законопроект о компенсации Filvets". Philippine Daily Inquirer . Asian Journal. Архивировано из оригинала 4 февраля 2013 г. Получено 10 февраля 2013 г.
  252. ^ "Комитеты: HR481 [113-й]". Congress.gov . Библиотека Конгресса. 4 февраля 2013 г. Архивировано из оригинала 11 мая 2013 г. Получено 10 февраля 2013 г.
  253. ↑ Чак Н. Бейкер (6 марта 2013 г.). «Филиппинские солдаты, сражавшиеся за США, теперь сражаются за льготы». Las Vegas Review-Journal . Архивировано из оригинала 24 сентября 2013 г. Получено 7 марта 2013 г.
  254. ^ Синтия Де Кастро (18 сентября 2012 г.). «Особые льготы для ветеранов Второй мировой войны за пределами США». Asian Journal . Архивировано из оригинала 23 ноября 2012 г. Получено 24 февраля 2013 г.
  255. ^ Ричардс, Сэм (3 января 2017 г.). «Если не полная компенсация, то золотая медаль — долгожданное признание для филиппинских солдат Второй мировой войны». East Bay Times . Геркулес, Калифорния. Архивировано из оригинала 23 февраля 2018 г. Получено 22 февраля 2018 г.
  256. ^ Санчес, Татьяна (14 июля 2016 г.). «Семья филиппинских ветеринаров может въехать в США по новой программе». San Diego Union-Tribune . Архивировано из оригинала 14 мая 2018 г. Получено 13 мая 2018 г.
  257. ^ Кастильо, Уолберт (25 октября 2017 г.). «Сражались и забыли: филиппинские ветераны Второй мировой войны удостоены медали 75 лет спустя». USA Today . Архивировано из оригинала 24 февраля 2018 г. Получено 22 февраля 2018 г.
    Брекке, Дэн (25 октября 2017 г.). «Чтобы помочь исцелить несчастливую историю, Конгресс наградил филиппинских ветеранов Второй мировой войны медалью». The California Report . Сан-Франциско, Калифорния. Архивировано из оригинала 23 февраля 2018 г. Получено 22 февраля 2018 г.
  258. ^ Баско, Изабелла (27 октября 2017 г.). «Филиппинские ветераны Второй мировой войны официально награждены Золотой медалью Конгресса США». Philippine Daily Inquirer . Архивировано из оригинала 24 февраля 2018 г. Получено 22 февраля 2018 г.
  259. ^ Hilbig, Valeska; Machado, Melinda (26 октября 2017 г.). «Smithsonian Collects Filipino Congressional Gold Medal». Национальный музей американской истории . Smithsonian. Архивировано из оригинала 23 февраля 2018 г. . Получено 22 февраля 2018 г. .
  260. ^ Сантос, Гектор. "Sulat sa Tanso". Архивировано из оригинала 2006-08-26 . Получено 2006-08-28 .
  261. ^ "history". Азиатско-Тихоокеанское наследие. Архивировано из оригинала 2006-07-21 . Получено 2006-08-28 .
  262. ^ "Filipino Apostolate" (PDF) . Католическая церковь Богоматери Надежды . Архиепархия Филадельфии. 2011. Архивировано из оригинала (PDF) 23 августа 2011 года . Получено 8 июня 2011 года .
  263. ^ "PhilFest 2011". Philippine Cultural Foundation, Inc. Архивировано из оригинала 21 апреля 2011 г. Получено 8 июня 2011 г.
  264. ^ "Фестиваль азиатского наследия 2011". Азиатско-тихоокеанское американское общество. Архивировано из оригинала 2012-07-17 . Получено 8 июня 2011 .
  265. ^ Tiffany Hill (19 мая 2011 г.). "Field Guide: Filipino Fun". Honolulu Magazine . Aio. Архивировано из оригинала 24 мая 2011 г. Получено 8 июня 2011 г.
    Пол Рэймунд Кортес (3 июня 2011 г.). "19 Annual Filipino Fiesta". Генеральное консульство Филиппин в Гонолулу . Министерство иностранных дел Республики Филиппины. Архивировано из оригинала 19 мая 2011 г. Получено 8 июня 2011 г.
  266. ^ "Filipino-American Association of Philadelphia, Inc". Filipino-American Association of Philadelphia, Inc. 2011. Архивировано из оригинала 4 июля 2011 г. Получено 19 июня 2011 г. FAAPI также продолжает проводить ежегодный праздник Матери года (начатый в 1950-х годах) в честь материнства в День матери в мае.
  267. ^ "Flores de Mayo at Santacruzan". Центр исследований Юго-Восточной Азии Университета Северного Иллинойса . Университет Северного Иллинойса. Архивировано из оригинала 23 августа 2011 года . Получено 19 июня 2011 года .
    Марк Рабаго (26 июня 2006 г.). "Первый Флорес де Майо на Сайпане сегодня вечером". Saipan Tribune . Архивировано из оригинала 5 апреля 2012 г. Получено 19 июня 2011 г.
    «Флорес де Майо в миссии Сан-Габриэль». Asian Journal . 6 июня 2009 г. Архивировано из оригинала 17 ноября 2011 г. Получено 19 июня 2011 г.
  268. ↑ Хосе Антонио Варгас (11 июня 2006 г.). «Where Everyone Gets to Tagalog». Washington Post . Архивировано из оригинала 12 ноября 2012 г. Получено 19 июня 2011 г.
    «Вашингтонский концерт для детского хора». Manila Standard . 16 апреля 1993 г. Получено 19 июня 2011 г.
    Родни Дж. Джалеко (18 ноября 2009 г.). «Фил-Ам — заместитель мэра столицы США». Североамериканское новостное бюро ABS-CBN . Архивировано из оригинала 7 февраля 2011 г. Получено 19 июня 2011 г.
  269. ^ "Filipino Art Exhibition and Workshop". Расписание мероприятий и программ . Публичная библиотека Пассаика. Архивировано из оригинала 24 августа 2011 года . Получено 19 июня 2011 года .
    Джим Белармино (6 апреля 1995 г.). "Филиппинский парад в Пассаике, штат Нью-Джерси, 11 июня". Filipino Reporter . Архивировано из оригинала 6 ноября 2012 г. . Получено 19 июня 2011 г. .
  270. ^ "Vallejo Pista Sa Nayon". Филиппинский культурный комитет. Архивировано из оригинала 22 мая 2011 года . Получено 19 июня 2011 года .
  271. ^ Куинто, Оливия Дж. "Empire State снова зажигает для филиппинцев". Архивировано из оригинала 2006-10-18 . Получено 2006-08-28 .
  272. ^ "Филиппинская община Джерси-Сити проводит 19-й ежегодный парад и фестиваль в честь Дня дружбы". The Jersey Journal . 29 июня 2009 г. Архивировано из оригинала 17 ноября 2011 г. Получено 19 июня 2011 г.
    Рикардо Каулессар (18 июля 2010 г.). «Дождь на их парадах». Hudson Reporter . Архивировано из оригинала 24 июля 2011 г. Получено 19 июня 2011 г.
    «Звезды GMA украшают парад в честь Дня кино в Нью-Джерси». The Philippine Star . 2 июля 2010 г. Архивировано из оригинала 24 августа 2013 г. Получено 19 июня 2011 г.
    Ванесса Кубильо (29 июля 2010 г.). "ФОТО: Парад в честь Дня филиппино-американской дружбы 2010 г.". Jersey City Independent . Архивировано из оригинала 6 октября 2011 г. Получено 19 июня 2011 г.
  273. ^ "Fiesta Filipina USA". Fiesta Filipina USA. Архивировано из оригинала 30 июня 2011 года . Получено 19 июня 2011 года .
    «Сан-Франциско празднует выходные в честь Дня независимости Филиппин». Линда Б. Боллидо . 2 июля 2006 г. Архивировано из оригинала 26 января 2021 г. Получено 19 июня 2011 г.
    Marconi Calindas (27 июня 2009 г.). "Звезды RP празднуют День независимости с Fil-Ams". Saipan Tribune . Архивировано из оригинала 5 апреля 2012 г. Получено 19 июня 2011 г.
    Golin Harris (30 июня 2009 г.). "Филиппинский канал вручает участнику Kapamilya Circle 1 миллион филиппинских песо во время Wowowee; женщина из Сан-Хосе побеждает в специальном американском выпуске игрового шоу". Business Wire . Архивировано из оригинала 5 октября 2012 г. Получено 19 июня 2011 г.
  274. ^ "День Хосе Рисаля в Карсоне 19 июня". Asian Journal . 18 июня 2011 г. Архивировано из оригинала 16 ноября 2011 г. Получено 19 июня 2011 г.
    «Чикаго празднует 150-летие доктора Хосе П. Рисаля». Филиппино-американское историческое общество Чикаго. 2011. Архивировано из оригинала 6 октября 2011 года . Получено 19 июня 2011 года .
  275. ^ Холтон, Пол, ред. (2007). Fodor's Seattle. Нью-Йорк: Random House Digital, Inc. стр. 21. ISBN 978-1-4000-1854-3.
    Общество культурного наследия Филиппин в Вашингтоне. "Филиппинский фестиваль Pagdiriwang". Festal 2011. Seattle Center. Архивировано из оригинала 24-07-2011 . Получено 19 июня 2011 .
  276. ↑ Angelique Miller (16 мая 2008 г.). «Fil-Am Friendship Day запланирован на 5 июля». GMA News . Архивировано из оригинала 7 июля 2009 г. Получено 20 июня 2011 г.
    Patrick K. Lackey (5 июля 1992 г.). "Филиппинцы в собираются вместе четвертого июля \ Разнообразная группа ищет единства". The Virginia-Pilot . Архивировано из оригинала 25 октября 2012 г. . Получено 20 июня 2011 г.
  277. ^ "Pista Sa Nayon". Архивировано из оригинала 23 августа 2011 года . Получено 19 июня 2011 года .
    «Seafair Highlights: Hollywood-themed parade». The Seattle Times . 28 июля 2005 г. Получено 19 июня 2011 г.
    Эви Штаджино (25 июля 2008 г.). «Мероприятия Seafair перекроют улицы по всему городу». Seattle Post Intelligencer . Архивировано из оригинала 18 октября 2012 г. Получено 19 июня 2011 г.
  278. ^ "Сегодня состоится первый фестиваль филиппино-американской дружбы". KUSI . Сан-Диего. 31 июля 2021 г. Получено 16 ноября 2021 г.
    Коэн, Ариана (31 июля 2021 г.). «Фестиваль филиппино-американской дружбы ставит своей целью продвижение позитива вместо ненависти». KFMB-TV . Сан-Диего . Получено 16 ноября 2021 г. .
    Zabala, Liberty (31 июля 2021 г.). «Филиппино-американская община Сан-Диего празднует исторические первые события». KSWB . Сан-Диего . Получено 16 ноября 2021 г. .
  279. ^ "Filipino weekend". United Filipino weekend.com. Архивировано из оригинала 2006-08-31 . Получено 2006-08-28 .
    Касинер, Дороти (2000). Район Делано 1930–2000. Чикаго, Иллинойс: Arcadia Publishing. стр. 38. ISBN 978-0-7385-0775-0. Архивировано из оригинала 2021-01-26 . Получено 2019-01-30 .
  280. ^ "Philippine–American Expo". California Examiner. Архивировано из оригинала 24 августа 2011 года . Получено 20 июня 2011 года .
    Синтия Де Коастро (21 декабря 2010 г.). «Бернардо Бернардо: Человек многих шляп». Asian Journal . Архивировано из оригинала 18 июля 2011 г. Получено 19 июня 2011 г.
  281. ^ "Philippine Fiesta". philippinefiesta.com. Архивировано из оригинала 2006-08-25 . Получено 2006-08-28 .
    Дон Тагала (18 августа 2010 г.). «Philippine Fiesta Draws Thousands to the East Coast». Balitang America . Архивировано из оригинала 17 ноября 2011 г. Получено 19 июня 2011 г.
  282. ^ "Церковь Св. Августина, Филадельфия: иммиграция и трансформация филиппинцев". Scribe Video Center. Архивировано из оригинала 9 декабря 2008 г. Получено 1 октября 2007 г.
    Vivienne SM. Angeles (1998). ""Sinulog" in Philadelphia". Проект плюрализма . Гарвардский университет. Архивировано из оригинала 23 мая 2011 года . Получено 8 июня 2011 года .
  283. ^ "Исторический фестиваль Filipinotown состоится на этой неделе". GMA News . 1 августа 2007 г. Получено 19 июня 2011 г.
    "Фестиваль исторического филиппинского города/5KRun". Asian Journal . 31 мая 2011 г. Архивировано из оригинала 17 ноября 2011 г. Получено 20 июня 2011 г.
  284. ^ "Pistahan Parade and Festival". Filipino American Arts Exposition. Архивировано из оригинала 9 июля 2011 года . Получено 20 июня 2011 года .
    Luis Chong (13 августа 2010 г.). «Эти выходные: огромный выбор филиппинских блюд на ежегодном фестивале Pistahan в Сан-Франциско». SF Weekly . Архивировано из оригинала 24 декабря 2011 г. Получено 20 июня 2011 г.
  285. ^ "Filipino Pride Day". We Filipinos Inc. 2010. Архивировано из оригинала 16 августа 2011 года . Получено 20 июня 2011 года .
    Deirdre Conner (18 июня 2009 г.). "Фестиваль освещает филиппинскую культуру Джексонвилла". The Florida Times-Union . Архивировано из оригинала 27 сентября 2010 г. Получено 20 июня 2011 г.
  286. ^ "FilAmArts". Ассоциация по развитию филиппино-американского искусства и культуры. Архивировано из оригинала 6 июля 2011 года . Получено 8 июня 2011 года .
  287. ^ Чио-Лаури, Жаклин (18 сентября 2018 г.). Новая филиппинская кухня: истории и рецепты со всего мира. Agate Publishing. стр. 137. ISBN 978-1-57284-820-7.
    "Adobofest Annual Festival Picnic at St. Paul Woods, 19 сентября". Pinoy News Magazine . Скоки. Сентябрь 2015 г. Архивировано из оригинала 24 февраля 2020 г. Получено 19 февраля 2020 г.
  288. ^ "FilAmFest". Архивировано из оригинала 2009-06-20 . Получено 08.06.2009 .
    "San Diego FilAmFest назначен на 5 октября". Philippine Daily Inquirer . Филиппины. 28 сентября 2013 г. Архивировано из оригинала 17 марта 2017 г. Получено 16 марта 2017 г.
    Malou Amparo (10 октября 2011 г.). «Открытие месяца филиппино-американской истории на 8-м ежегодном фестивале FilAmFest в Сан-Диего». Bakitwhy.com . Kasama Media, LLC. Архивировано из оригинала 17 марта 2017 г. . Получено 16 марта 2017 г. .
  289. ^ «Попробуйте лечон, присоединитесь к конкурсу по поеданию балута на крупнейшем филиппинском фестивале в Техасе». 23 сентября 2023 г.
  290. ^ «ФЕСТИВАЛЬ ФИЛИППИНО-АМЕРИКАНСКОГО КИНО В ЧИКАГЕ - Тин тук- Ду лч - Фим Анх - Нгхутт - Кин Доан» . ФИЛИППИНО-АМЕРИКАНСКИЙ КИНОФЕСТИВАЛЬ В ЧИКАГО . Архивировано из оригинала 26 июня 2011 г. Проверено 19 февраля 2020 г.
  291. ^ Гонсалес, Хоакин Лусеро (2009). Филиппино-американская вера в действии: иммиграция, религия и гражданская активность. Нью-Йорк: NYU Press. С. 99. ISBN 978-0-8147-3197-0.
  292. ^ "Рождество: Национальная фиеста". Центр исследований Юго-Восточной Азии . Университет Северного Иллинойса. Архивировано из оригинала 6 июня 2011 года . Получено 8 июня 2011 года .

Дальнейшее чтение

Архив

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме филиппинская диаспора в Соединенных Штатах .