Nyātāpola (от Nepal Bhasa : 𑐒𑐵𑐟𑐵𑐥𑑀𑐮 , « ṅātāpola », букв. « что-то с пятью этажами » ) — пятиярусный храм, расположенный в центральной части Бхактапура , Непал . [4] [5] Это самый высокий памятник в городе, а также самый высокий храм Непала . Этот храм был заказан королем Бхупатиндрой Маллой , строительство которого продолжалось шесть месяцев с декабря 1701 года по июль 1702 года. [6] Храм пережил четыре крупных землетрясения и их афтершоки, включая недавнее землетрясение магнитудой 7,8 в апреле 2015 года , которое нанесло значительный ущерб городу Бхактапур . [7]
Ньятапола известна своей уникальной архитектурой, поскольку это один из двух пятиэтажных храмов в долине Катманду , другой — Кумбхешвара в Лалитпуре и его пятиуровневый постамент, который вместе со ступенями на верхнюю часть также содержит пары каменных статуй животных и божеств, служащих хранителями храма. [8] Наряду с храмом Бхайравы и другими историческими памятниками Ньятапола образует площадь Тамари , которая является центральной и наиболее важной в культурном отношении частью Бхактапура и популярным туристическим направлением .
Сам храм не имеет религиозного значения для местных жителей; он используется в культурном плане как символ Бхактапура. Его силуэт используется муниципалитетом в своих гербах, а также большинством корпораций города . Достигая высоты 33 м (108,26 фута), храм Ньятапола доминирует над горизонтом Бхактапура и является самым высоким памятником там. [4] Площадь Ньятапола также делит город Бхактапур на две части: Тане ( букв. « Верхний » ) и Конхе ( букв. « Нижний » ). [9]
Ворота храма открываются только один раз в год в июле в годовщину его основания, во время которой подгруппа Авала неваров устанавливает треугольный флаг на его вершине, а священники Кармачарья совершают ритуал над божеством. [10] Поскольку публика не допускается внутрь, божество, находящееся внутри, также не известно публике, хотя общепризнано, что в храме находится могущественное тантрическое воплощение богини-матери. [4] Даже современная рукопись, посвященная строительству храма, не упоминает имени божества, находящегося внутри. [11]
Ньятапола считается уникальным с точки зрения своего названия, поскольку это один из немногих храмов, который не назван в честь божества, обитающего внутри него. [5] Его название происходит от местного непальского названия Бхасы « ṅātāpola», где « ṅātā » означает что-то с пятью этажами, а « pola » означает крышу на бхактапурском диалекте непальского Бхасы . [8] Невары за пределами Бхактапура используют термин « Nyātāpau» , где « nyātā » и « pau» имеют то же значение, что и « ṅātā» и « pola» . [13]
Название « 𑐒𑐵𑐟𑐵𑐥𑑀𑐮 ( ṅātāpola )» использовалось с момента его строительства, поскольку храм был упомянут так в книге учета его строительных работ. [3] Историк Пурушоттам Лочан Шреста обнаружил поврежденную каменную надпись , которую использовали в качестве лестницы солдаты, размещенные на площади Бхактапур Дурбар , в которой для обозначения храма используется слово « 𑐒𑐵𑐟𑐵𑐥𑑀𑐮 ( ŋ̊ātāpola )». [14] Радж Ман Сингх Читракар, который нарисовал эскиз храма Ньятапола в 1844 году, описал этот храм как «храм Деви Гньято Поло». [15] Аналогичным образом, Генри Эмброуз Олдфилд , который нарисовал этот храм в 1854 году, описал его как «Храм Деви Бхагвати в Бхатгаоне ». [16]
В отличие от большинства храмов и других важных зданий династии Малла , каменная надпись, связанная с Ньятаполой, которая традиционно прикрепляется к самому храму, не была найдена. [18] Историк Пурушоттам Лочан Шреста обнаружил чрезвычайно поврежденную каменную надпись на площади Дурбар в Бхактапуре, которую использовали в качестве лестницы солдаты, расквартированные там, на которой было написано название храма и дата, когда храм был освящен. [14] Таким образом, на данный момент это единственная каменная надпись династии Малла , на которой написано ее имя.
Таким образом, основным источником информации об истории строительства Ньятаполы является рукопись на пальмовом листе, которую современные писцы называют «siddhāgni koṭyāhuti devala pratiṣṭhā». [19] Это бухгалтерская книга , написанная на непальском языке бхаса , в которой указаны имя, заработная плата и рабочее время каждого человека, который внес вклад в строительство, подробности и стоимость каждого выполненного религиозного ритуала, а также подробная хронология строительства. [3] Рукопись начиналась со следующего предложения:
Слава богу Ганеше . После совершения сиддхагни котьяхути ягьи Махараджа Бхупатиндра Малла открыл храм Ньятапола. [20]
Строительство Ньятаполы было завершено за короткий период в шесть месяцев, в основном потому, что все необходимые материалы были уже подготовлены. [21] Аналогичным образом, граждане большинства городов королевства Бхактапур и королевства Лалитпур либо напрямую помогали в строительстве, либо жертвовали сырье для него. [22]
В непальской архитектуре дерево и кирпичи являются основными материалами для строительства. Для Ньятаполы древесина собиралась с ноября 1701 года. Рабочие из всех поселений королевства Бхактапур были отправлены в близлежащий лес Бхактапура, чтобы рубить деревья сал . [23] Рабочие были отправлены группами в зависимости от их родного города и работали не менее месяца и получали оплату в зависимости от количества отработанных дней. [24] Первая группа, в которую входили девятнадцать лесорубов из Тхими, получала в среднем 112 дам за 28 дней работы. [23] Вторая группа состояла из восьми лесорубов из Банепы и двадцати одного из Тхими . [25] В общей сложности этой группе было выплачено 29 мохар и 14 дам , и в среднем они работали в течение 30 дней. [25] Третья группа состояла из восьми резчиков из города Кхампу, которым в общей сложности платили 7 мохар и 8 дам , в то время как двенадцать рабочих из Бхактапура получали 7 мохар и 40 дам . [26] Другая группа, состоящая из семнадцати рабочих из Панаути, работала в среднем 32 дня и получала в общей сложности 20 мохар и 20 дам . [27] Шестнадцать рабочих из Налы работали в среднем 30 дней и получали в общей сложности 17 мохар и 20 дам , в то время как тринадцать рабочих из Санги получали в общей сложности 15 мохар и 36 дам . [28] Наконец, четырнадцать рабочих из Дхуликхеля получали в общей сложности 14 мохар и 12 дам. [29] Среди лесорубов большинство рабочих работали в среднем 30 дней; рабочие из Бхактапура работали меньше всего в общей сложности. [23] Резчик из Бхактапура по имени Бвасама работал восемь дней, будучи самым маленьким среди резчиков, и получил за это 32 дама, в то время как несколько резчиков из Тхими , Сангхи, Дхуликхеля , Панаути и Банепы работали 39 дней, что было самым большим доходом среди рабочих, и получили за это 1 мохар и 37 дам. [25]
Кроме того, древесину сала пожертвовали граждане из всех районов города Бхактапур и из других городов по всему королевству . [30] Рукопись «siddhāgni koṭyāhuti devala pratiṣṭhā» содержит размеры каждой отдельной древесины, пожертвованной населением. [31] Кроме того, древесину сала пожертвовали солдаты и должностные лица королевства. Граждане со всего королевства Лалитпур, включая все районы столицы , Бунгамати , Кхоканы и других городов королевства, пожертвовали древесину сала . [32]
Большинство камней для храма Ньятапола были пожертвованы гражданами и местными главами двадцати четырех исторических районов города Бхактапур, а некоторые были пожертвованы жителями Тхими , Банепы , Панаути и Нагадеша . [33] За исключением одного, который использовался для вырезания божества, большинство этих камней прибыли во время последней части строительства. [33] В рукописи сообщается, что для строительства было использовано 1528 камней. [33] Хотя размеры этих камней не были указаны, написано, что потребовалось 12–31 рабочий, чтобы перевезти камни из карьера в Бхактапур . [ 33] Камень, из которого было вырезано божество, размещенное внутри, был привезен в апреле 1702 года 636 рабочими, которым заплатили в общей сложности 53 мохара и 1 дам . [33] Статуя божества была полностью вырезана за три месяца группой из тридцати мастеров. [33] Группу возглавлял Туласи Лохакарми, который получил толу золота в качестве награды во время инаугурации вместе со своей зарплатой. [33] Другие скульпторы, которые также получили золото в качестве награды, включали Вишванатха, Ракшараму, Дакшараму, Манохарасингху и Кешаварая. [33]
Статуи двух борцов на самом нижнем постаменте были вырезаны группой из четырнадцати скульпторов из Лалитпура , четверо из которых обозначены в рукописи как «ребенок». [34] Скульпторы, обозначенные как «ребенок», были Кришна Радж, который работал 37 дней, Ракшмидхил, который работал 28 дней, Чандрасингха, который работал 27 дней, и Меру, который работал 10 дней. [35] Статуи борцов были вырезаны максимум за 40 дней и минимум за 4 дня. [35]
Храм Ньятапола был построен из 1 135 350 кирпичей, а дополнительные 102 304 кирпича были использованы для мощения цоколей. [36] Кроме того, кирпичи использовались для мощения дороги и дворов в местном районе Тамари. [37] Для кирпичей в декабре 1701 года в пяти местах вокруг городских ворот были установлены печи . [30] Однако большая часть кирпичей была куплена у торговцев, и рукопись siddhāgni koṭyāhuti devala pratiṣṭhā содержит имя продавца и стоимость купленных кирпичей. [30]
С 20 февраля 1702 года началось изготовление гаджулы ( золотой шпильки, помещаемой на вершину храма). [38] Гаджулу изготавливала команда из 40 кузнецов под руководством Навамисинга, который получил одну толу золота в качестве награды во время инаугурации. [38] Изготовление гаджулы заняло 99 дней, и в день инаугурации ее установили на вершине храма. [39]
Аналогичным образом, ньякали или металлисты начали свою работу по изготовлению небольших ветряных колокольчиков с 16 ноября 1701 года. [40] Для колоколов Бхупатиндра Малла потратил 493 мохара на 322 кг латуни и бронзы, в то время как около 107 мохар из сбережений храма Таледжу были использованы для покупки 250 кг латуни и бронзы. [40] Всего было изготовлено 529 ветряных колокольчиков; 48 были повешены на самой верхней крыше, 80 на второй, 104 на третьей, 128 на четвертой и 168 были повешены на самой нижней крыше. [41] Среди 529 ветряных колокольчиков один остался как лишний, который местные жители называли «несчастливым колокольчиком». [41]
Там, где сегодня находится храм Ньятапола, возможно, был меньший пятиярусный храм. [42] Храм упоминается как « Натапула » в рукописи « Сиддхагни котьяхути девала пратиштха ». [42] Хотя никаких других исторических записей о « Натапуле » не обнаружено, а в самой рукописи храм упоминается только один раз, когда говорится, что «Натапула была снесена, чтобы построить Ньятаполу». [42] Чтобы освободить место для строительства храма, в районе Тамари были приобретены дома. [43] В рукописи «Сиддхагни котьяхути девала пратиштха» эти события не упоминаются, но Дукхи Бхаро, чье имущество было конфисковано для строительства, упомянул об этом в своей версии Рамаяны , автором которой он является. [44]
В среду седьмого дня светлой половины месяца Асадха в Непале Самбат 824, Дукхи Бхаро завершил акт Ванаканда Рамаяны. Дукхи Бхаро был глубоко опечален и с целью забыть свою печаль написал эту книгу. Отец Дукхи, Гая, подарил ему дом с добрым сердцем в районе Таламанги , который Шри Шри Бхупатиндра Малла Махараджа приобрел для строительства храма Ньятапола и дал ему другой дом в Шивавахале в районе Бхолаче в качестве замены моему предыдущему дому. После того, как Дукхи, его жена Сукху Майя, его сын Индрасинг, его дочери Махешвари и Чандесвари, его мать Басундхара и его отец Гая переехали в новый дом, сердце Дукхи не было удовлетворено, он был недоволен и опечален. Дукхи проводил свои дни, воспевая имя Рамы , и сочинил эту Рамаяну. Пусть все будет хорошо и пусть Лакшми вырастет больше.
— Дукхи Бхаро, Рамаяна, Ванаканда [45]
В восточной части Бхактапура есть район, называемый « паликхела», что означает «земля, отданная в обмен» на непальском языке Бхаса , который, по-видимому, является местом, где некоторым людям были предоставлены дома в обмен на приобретенные земли для строительства храма Ньятапола. [46] Дукхи Бхаро утверждает, что ему дали новый дом в районе Бхолаче в северной части Бхактапура, но он был опечален потерей своей родовой земли и справился с этим, написав Рамаяну на непальском языке Бхаса . [39] Он поставил пьесу в разных частях Бхактапура . [36] Бхаро далее пишет, что:
Эта книга Ланкаканда была закончена в понедельник шестого дня светлой половины месяца Магха Непала Самбат 821. Это было написано Дукхи Бхаро. Он написал это с надеждой очистить печали в своем сердце; Дукхи написал это не для того, чтобы продемонстрировать свои знания и подпитать свою гордость. В письмах могли быть некоторые ошибки, могли быть некоторые неточности. Читатели просят не винить автора за его ошибки, но ученый человек должен исправить ошибки и промахи в написании автора. Во время написания этой книги сыновья Дукхи Бхаро Рудрасинг и Харисинг, дочери Махешвари и Чандесвари, жена Сукху Майя и мать Басундхара, все семеро, находятся в добром здравии. Прямо сейчас Шри Шри Бхупатиндра Малла Дева открыл Джаю и Пратапа, а Дукхи Бхаро завершил свою книгу. Пусть все будут здоровы и удачливы. Пусть богатство растет среди всех. Пусть все, кто воспевает имя Кришны , кто пишет о благих делах Кришны, будут иметь крепкое здоровье и счастливую жизнь, и проведут свою последующую жизнь с Нараяной в счастье и не будут перевоплощаться.
- Духхи Бхаро, Рамаяна, Ланкаканда [47]
Начиная с четверга, 25 декабря 1701 года, около 40–69 рабочих были наняты, чтобы сначала снести « Натапулу », а затем вырыть фундамент для храма Ньятапола. [48] Рабочим потребовалось шесть дней, чтобы снести Натапулу, после чего были завершены требуемые ритуалы для нового храма. [48] 4 января 1702 года Бхупатиндра Малла торжественно заложил фундамент, неся три кирпича на плече и положив их на фундамент, тем самым начав строительные работы. После торжественной церемонии волны людей из Бхактапура , Тхими , Санги , Дхуликхеля , Банепы , Панаути , Чаукота , Шрикхандапура и королевства Лалитпур начали регулярно прибывать, чтобы помочь в строительстве. [21] Поскольку сырье было уже подготовлено, строительство набрало обороты, и через два месяца был возведен пятиуровневый цоколь. [21] В апреле, когда приближался праздник Биска джатра , строительство было временно остановлено на 15 дней. [22] После окончания праздника наступил сезон муссонов . Поэтому строительство набирало обороты; граждане со всей Непальской Мандалы помогали в строительстве, и к 7 мая 1702 года самый нижний этаж был выложен плиткой. [49]
Ягья Сиддхагни Котьяхути была ритуалом ягьи , в ходе которого в огонь ягьи приносилось десять миллионов подношений. [50] Похожий ритуал был совершён королём Сиддхи Нарасингхой Маллой во время основания храма Кришны в Лалитпуре в 1636 году. [51] Бхупатиндра Малла провел ритуал для открытия храма Ньятапола и установления божества внутри него, а также для религиозных целей, таких как умилостивление богинь Наваграха и Аджима для защиты города . [51] Церемония гочая ( непальская бхаса : 𑐐𑑂𑐰𑐕𑐵𑐫 , букв. « подношение ореха беттле » ), обозначающая начало ягьи , была проведена во второй день темной половины месяца Вайсакха в Непале Самбат 822. [51] К тому времени вторая крыша снизу была покрыта черепицей. По этому случаю на месте ягьи были помещены 450 целых орехов беттле , 250 полуразрезанных орехов беттле и два кокоса стоимостью 2 мохара и 23 дама . [52] Огонь ягьи был зажжен на девятый день светлой половины Джьештхи в Непале Самбат 822. [53] Несколько позолоченных медных статуй индуистских божеств были освящены по этому случаю, из которых статуя пятиглавого Ханумана до сих пор сохранилась и была продана на аукционе Bonhams . [50] Люди со всей долины Катманду начали приходить со своими музыкальными инструментами и подношениями, чтобы посетить ягью . [54] Согласно рукописи siddhāgni koṭyāhuti devala pratiṣṭhā, только 48 человек (имена указаны) были допущены внутрь ягьи, включая Бхупатиндру Маллу . [55] Рукопись также содержит подробности всех религиозных обрядов, совершаемых с ягьей . [1]
.jpg/1280px-Nyatapola_Temple_Stairs_with_Guardian_Statues,_Taumadhi_Tole_(5241412167).jpg)
На лестницах ко входу в храм есть пять постаментов, и на каждом постаменте есть пара каменных стражей. Говорят, что каждый из пары в десять раз сильнее, чем тот, что под ними. [4] Внизу находятся два борца -раджпута по имени Джай и Пратап, которые, как говорят, в десять раз сильнее обычных людей. Над ними находятся гигантские статуи двух слонов , а над ними — статуи двух Сингхов, мифических больших кошек , которых можно встретить по всей Южной и Юго-Восточной Азии. [56] [57] Над кошками находятся статуи двух Сардул , грифоподобных существ местной неварской мифологии. [57] А на самых верхних постаментах находятся тантрические божества, Симхани и Вьягхрани, львица и тигрица , которые являются сильнейшими из всех стражей.
Всего имеется пять идолов Ганеши на четырех святилищах, по одному на каждом углу сооружения (в одном из святилищ, юго-западном, на одном святилище находятся два идола) [8]
Храм Ньятапола посвящен тантрическому божеству Сиддхи Лакшми, которое считается родовым божеством королевской семьи Малла из Бхактапура, а также считается материнским божеством неваров Бхактапура. [58] Резные изображения богини можно увидеть по всему храму. Однако, поскольку она занимает высшее положение в тантрическом божестве , ее основной облик хранится в тайне от публики. Только священникам Кармачарья разрешено входить в храм. [ 8]
Говорят, что изображение Сиддхи Лакшми внутри храма невероятной красоты, высотой не менее 10 футов (3,048 метра) [5] , изображающее богиню, стоящую ногами на плечах Бхайравы — яростного проявления Шивы . Сиддхи Лакшми можно увидеть с 9 головами и 18 руками. [59] Вокруг изображения лежат другие многочисленные божества. Говорят, что ее изображение было установлено с использованием тантрических методов, из-за чего ее изображение скрыто от публики. [8]
Легенда повествует о днях, когда Господь Бхайрава , индуистский бог разрушения, сеял хаос в обществе (1078 г. н. э.). Храм Бхайравы стоял на площади Таумади. Чтобы противостоять его разрушительному поведению, царь решил призвать богиню Бхагавати , затем Бхагавати приняла форму Сиддхи Лакшми, а затем взяла Бхайраву в руку и построила более мощный храм в честь Сиддхи Лакшми ( Нараяни Деви ) перед храмом Бхайраба. Чтобы сделать кирпичный и деревянный храм крепким и мощным, царь Бхупатиндра Малла приказал разместить стражей попарно на каждом уровне основания, ведущего к храму Ньятапола. На первом уровне находится пара изображений сильнейшего человека Бхактапура, Джая мал Пата, известного борца. Далее следуют два слона, за которыми следуют два льва, два грифона и, наконец, «Багини» и «Сингхини», богини тигра и льва. После покорения Бхайрабы в городе воцарился мир. Храм является самым высоким храмом в долине Катманду и имеет высоту 30 м. Он выдержал землетрясение Непала и Бихара 1934 года .
Образ Сиддхи Лакшми заперт внутри храма, и только священникам разрешено входить, чтобы поклоняться ей. Пятиэтажный храм, местный известный как Ньятапола, стоит на северной стороне площади Таумади в Бхактапуре . Это единственный храм, который назван в честь архитектурного измерения, а не имени божества, обитающего внутри. Храм был возведен менее чем за пять месяцев королем Бхупатиндрой Маллой в 1701–1702 годах нашей эры.
Бхайрав кале пережил землетрясение 2015 года , несмотря на то, что в нем находится самая высокая шикхара в долине. Многие другие храмы также были повреждены землетрясением 2015 года. [60] [61] Он также пережил землетрясение Непал-Бихар 1934 года , которое повредило многие другие храмы. [62] Структура зиккурата и 5-этажная башня из древесины и кирпича служат прочным цоколем, что обеспечивает изоляцию основания, отделяя конструкцию от тряски, вызванной землетрясением. [63] Кроме того, использование триангуляции на крыше означает, что любой мусор будет падать от храма, а не проходить сквозь него, как вы можете увидеть в более новых городских постройках.
.jpg/1280px-Nepal_2018-04-09_(42407412632).jpg)
Эти детали были обнаружены при изучении рукописи Сиддхагни Котьяхути Девала Пратиштха. [64] От начала рытья фундамента до завершения кровли прошло всего восемьдесят восемь дней. Земляные работы для фундамента продолжались семь дней. Затем было начато строительство шести постаментов. Это было выполнено за тридцать один день, и сразу после этого началось возведение надстройки. Это также было завершено за тридцать четыре дня, после чего были начаты кровельные работы сверху до самой нижней крыши. За шестнадцать дней все пять крыш были завершены, и их вымостили мини-плиткой (Джингати). Затем им пришлось ждать благоприятного дня для возведения икон в святилище и установки шпиля на вершине храма. Для этого они ждали 38 дней. Тем временем продолжалось огненное жертвоприношение (Сиддхагни Котьяхути Яджна).
Здесь представлены шесть страниц (три листа) факсимильных копий рукописи, в которой записаны основные события от начала до конца, как сводка записей заранее, включенных в рукопись, содержащую 264 листа. В сводном шестистраничном факсимиле содержится пятьдесят основных записей.
Рукопись хранится в Национальном архиве Непала. Она также доступна читателям в виде микрофильма, который можно прочитать в офисе или приобрести в виде фотокопии, заплатив определенные рупии за страницу.
Название рукописи записано как Siddhagni Kotyahuti Devala Pratistha. Само название скрыло от энтузиастов, интересующихся древней архитектурой, находящихся за кулисами. Регистрационный номер рукописи — ок. I. 1115 NGMPP micro number A 249/5. Рукопись написана неварским шрифтом на желтой непальской бумаге, покрытой хариталом (аурипигментом). Размер — 17,2 x 46,5 см. На каждой странице девять строк. Рукопись содержит 264 листа, а остальные отсутствуют, считает доктор Джанак Лал Вайдья. Некоторые листы испачканы чернилами, а некоторые повреждены крысами. Все остальные листы находятся в хорошем состоянии.
Из этих шести факсимильных страниц д-р Джанак Лал Вайдья опубликовал три фолианта (1, 2 и 4) без какой-либо транслитерации и перевода в Abhilekh No.8, опубликованном Национальным архивом Непала. Однако необходимо, по крайней мере, дать полную картину подробных записей на этих шести важных страницах.
Интересная информация содержится в следующих листах рукописи, которые были опубликованы доктором Джанаком Лалом Вайдьей в его статьях, опубликованных в журналах Abhilekh, № 8 и № 14, и Kheluita, № 11 на английском, непальском и неварском языках соответственно.
.jpg/1280px-View_of_Bhairav_Temple_from_Nyatapola_Temple,_Taumadhi_Tole_(5242001770).jpg)
.jpg/1280px-Taumadhi_Square_(12678623483).jpg)
