Храм Гундича ( Одиа : ଗୁଣ୍ଡିଚା ମନ୍ଦିର ) — индуистский храм , расположенный в храмовом городе Пури в штате Одиша , Индия . Он важен тем, что является местом проведения ежегодной празднества Ратха-ятры в Пури . [1] Хотя большую часть года он пустует, в храме в течение семи полных дней (всего 9 дней, включая день начала и окончания Ратха-ятры) каждый год во время ежегодного фестиваля Ратха-ятры находятся изображения божеств Джаганнатхи, его брата Балабхадры и сестры Субхадры .
Известный как Садовый Дом Джаганнатха , храм Гундича стоит в центре прекрасного сада, окруженного со всех сторон сложными стенами. Он находится на расстоянии около 3 километров (1,9 миль) от Шримандиры , главного храма Джаганнатха. Оба храма расположены на двух концах Бада Данды (Большой Аллеи), которая является тропой для Ратха Ятры.
Храм построен из светло-серого песчаника и с точки зрения архитектуры является примером типичной храмовой архитектуры Калинги [2] в стиле Деула . Комплекс состоит из четырех компонентов: вимана (башенная конструкция, содержащая святилище), джагамохана (зал собраний), ната- мандапа (праздничный зал) и бхога-мандапа (зал подношений). Также есть кухня, соединенная небольшим проходом. [3] Храм расположен в саду [2] и известен как «Летний садовый ретрит Бога» или садовый дом Джаганнатха. [4] Весь комплекс, включая сад, окружен стеной.
Святилище представляет собой ровную приподнятую платформу (4 фута (1,2 м) в высоту и 19 футов (5,8 м) в длину), сделанную из хлорита , называемого Ратнаведи , куда помещают божества во время ежегодных празднеств. [3] В храме двое ворот. Западные ворота являются главными воротами храма, через которые божества входят в храм во время Ратха-ятры. Восточные ворота, известные как ворота Накачана , используются для выхода божеств. [3]
За исключением 9-дневной Ратха-ятры, когда Джаганнатху поклоняются в храме Гундича, храм остается пустым в остальное время года. Туристам не нужно платить за вход в храм, считается, что Господь Джаганнатх обеспечивает всех своих преданных одинаково. Внутри храма нет богатых или бедных. Все должны следовать одному и тому же правилу, будь то простой человек или президент. Иностранцам (вход в главный храм запрещен) разрешено входить в этот храм в этот период. [5] Храм находится под управлением администрации храма Джаганнатха, Пури - руководящего органа главного храма. Небольшая группа служителей обслуживает храм. [3]
Ратха-ятра начинается во второй лунный день ( двития ) светлой половины месяца индуизма ( шукла пакша ) . [6] За день до Ратха-ятры храм Гундича религиозно очищается для размещения богов. [7] [ 8]
В первый день ятры божества перевозятся на колесницах из главного храма в храм Гундича. Это знаменитая Рат-ятра или фестиваль колесниц Джаганнатха Пури. Три божества перевозятся на трех великолепных колесницах, запряженных многочисленными преданными, собравшимися там. Три колесницы, участвующие в процессии колесниц, следующие: одна для каждого божества с центральной колесницей, называемой Нандигхоша , везущей главное божество Джаганнатха, и вторая колесница, известная как Таладхваджа, везущая Балабхадру, и третья колесница, называемая Дарпадалана, везущая Субхадру. Процессия движется по 3-километровой «Бада Данде» (длинной аллее) и достигает ворот храма Гундича до наступления темноты. Божества остаются в колесницах в первый день и входят в храм Гундича на второй день. Они пребывают в храме Гундича в течение последующих семи дней. [7] [9]
Особенностью поклонения божествам в храме Гундича является то, что служители храма брахманы предлагают пуджу вместо дайтов , традиционных небрахманских служителей Джаганнатха, которые исключены из поклонения. Хотя девадаси обычно действуют как агенты Лакшми, они предлагают поклонение в храме Гундича таким же образом, как и в главном храме, в то время как Лакшми остается в кладовой в главном храме. Это подразумевает другой контекст роли девадаси в храме Гундича. Еще одна необычная особенность заключается в том, что изображения смазываются большим количеством сандаловой пасты, дважды в день, в качестве «охлаждающего средства» (как это обычно делается для богини Гундича). [10] Каждый день своего пребывания в храме божества украшаются новыми одеждами. [8]
Главная церемония, проводимая в храме Гундича во время Ратха-ятры, проходит на Панчами (5-й день Ратха-ятры), известный как Гера Панчами ( Гера означает «видеть»). [11] На этой церемонии присутствует очень большое количество преданных, которые посещают фестиваль Ратха-ятры. Пока Джаганнатх посещает храм Гундича, его жена Лакшми остается в главном храме Пури. На Гера Панчами яростная богиня Лакшми прибывает в виде образа Субарны Махалакшми в храм Гундича. Ее официально несут в паланкине с большим количеством фанфар, и священники храма Гундича приветствуют и поклоняются ей, которые отводят ее в святилище, чтобы встретиться с Джаганнатхом. Муж и жена сидят лицом к лицу на крыльце в святилище храма Гундича; в этот раз преданные стекаются в храм, чтобы получить даршан ( увидеть святые изображения). Лакшми просит его вернуться домой, и Джаганнатх дает свое согласие, предлагая ей агьян малу (гирлянду согласия), которую богиня принимает и берет с собой, возвращаясь в главный храм вечером. Перед возвращением в храм, чтобы выплеснуть свой гнев из-за того, что ее оставили без отпуска, Лакшми приказывает одному из своих слуг повредить часть колесницы Джаганнатха, Нандигхошу . Этот ритуал известен как Ратха Бханга (ломка колесницы). [11] [12] Затем она прячется за тамариндовым деревом снаружи храма Гундича. Через некоторое время она тайно сбегает в свой родной храм по отдельной тропе, известной как переулок Гера Гохри , поскольку она боится последствий своего гневного поступка. [11] [12]
Церемония Дакшина Мода (поворот на юг) отмечается на следующий день после Гера Панчами , то есть на шестой день Ратха Ятры. Колесницы божеств припаркованы снаружи храма, лицом к главным воротам храма (западные ворота). В рамках подготовки к обратному путешествию, Бахуда Ятре , колесницы поворачиваются лицом к главному храму в южном направлении и припаркованы около ворот Накачана (восточные ворота) храма Гундича, через которые божества покидают храм. Говорят, что демон-царь Ланки Вибхишана получил даршан Джаганнатха из далекой Ланки в этот день. Преданные верят, что можно обрести спасение, став свидетелем этой церемонии. [13]
Дакшина Мода , знаменует начало трехдневной Раса Лилы Джаганнатха. [13] Раса лила описывается в индуистских текстах, таких как Бхагавата Пурана и Гита Говинда , как ночь во Вриндаване , когда Кришна танцевал со своей супругой-гопи Радхой и другими гопи. Изображение Джаганнатха переносится в Раса мандапу (храмовый зал) храма Гундича, где гимны из Гита Говинды поются в течение последних трех дней его пребывания в храме. Во время Раса Лилы взаимодействие между Джаганнатхой-Кришной и гопи разыгрывается через стихи Гита Говинды . В былые времена Девадаси пели стихи, которые теперь поют служители храма. Таким образом, вайшнавы считают храм Гундича Вриндаваном во время пребывания там Джаганнатха. [14]
Согласно традиции, во время пребывания Джаганнатха в храме Гундича, кухни главного храма прекращают готовить Махапрасад (еду, предложенную божеству и переданную преданному в качестве благословения божества). Махапрасад состоит из риса, дала , овощей и т. д. Кухни храма Гундича ремонтируются, и там готовят еду для предложения Джаганнатху. День Сандхья Даршана (вечерних молитв), предпоследний день фестиваля, считается самым важным днем для даршана Джаганнатха. В этот день тысячи преданных заполняют храм, чтобы получить даршан Джаганнатха и принять Махапрасад. [15] [16]
Возвращение Джаганнатха, Балабхадры и Субхадры в главный храм после семи дней, проведенных в храме Гундича, известно как Бахуда Ятра . [17] Изображения божеств выносятся из храма Гундича через ворота Накачана во время церемонии Паханди под аккомпанемент ударов цимбал и гонгов и звука дующих в раковины. [18] Танцоры Одисси и Готипуа поют серенады под музыку перед колесницами, а мастера боевых искусств исполняют банати , традиционное боевое искусство перед божествами. Божества везут в тех же колесницах, в которых они прибыли, и преданные везут их обратно в главный храм. Считается благоприятным увидеть божеств на их колесницах. [17]
С храмом и ежегодным семидневным пребыванием в нем центральных изображений Джаганнатхи и его братьев и сестер во время Ратха-ятры связано множество легенд.
Легенда связывает храм с Гундичей, царицей Индрадьюмны (легендарного строителя главного храма) - в честь которой назван храм Гундичи. Гундича увидела божественный образ Джаганнатха, созданный небесным архитектором Вишвакармой . Впечатленная образом, она настояла на том, чтобы ее муж построил храм для божества и начал Ратха-ятру . Другой вариант предполагает, что Джаганнатх был доволен ее храмом и обещал посетить ее дом, теперь храм Гундичи. [2] [3] [19]
Согласно другой легенде, когда Джаганнатха (отождествляемый с богом Кришной ) отправляется на семь дней в храм Гундича, он намеренно оставляет свою супругу Лакшми запертой в кладовой в главном храме Джаганнатха . Пока он находится в храме Гундича, о нем заботятся исключительно его гопи (девушки-пастушки) во главе с его возлюбленной гопи Радхой , подобной Кришне во Вриндаване . В этом случае гопи символизируются храмовыми девадаси . Когда Джаганнатха возвращается в свой главный храм после своего любовного увлечения, Лакшми встречает его у главных ворот храма и посыпает его каким-то магическим порошком, который заставляет его забыть о своей выходке в храме Гундича, и она немедленно воссоединяется со своим мужем в блаженной любви. [19]
Еще одна легенда связывает название храма Гундича с местной богиней Гундича, родственной Дурге , которой поклонялись, чтобы она излечивала оспу . Гунди на языке ория означает оспу, Гундича считается тетей Кришны-Джаганнатха, которую он ежегодно посещает со своими братьями и сестрами. [3]
Другая легенда о таинственном исчезновении Чайтаньи Махапрабху (воплощение Кришны согласно Бхавишья Пуране ). Он основал Гаудия-вайшнавизм и также известен тем, что составил Джаганнатха Аштакам. Он жил в Пури много лет и пел бхаджаны (песни преданности) и руководил процессиями санкиртаны перед Джаганнатхом во время его Чандан-ятры и Ратха-ятры вместе со многими преданными. Также говорят, что Чайтанья Махапрабху впадал в восторженное настроение, наблюдая за игрой и танцем любви бога с радостью, а также много раз падал в обморок из-за эмоций. Ежедневно он молился Джаганнатху, стоя за гарудастамбой (столпом Гаруды ) со слезами, текущими по его глазам. С разрешения царя Чайтанья Махапрабху однажды взялся за уборку помещений храма Гундича за день до Ратха-ятры (этой традиции придерживаются и по сей день последователи Гаудия-вайшнавизма). Упоминается, что однажды Чайтанья Махапрабху, незамеченный своими слугами, направился к храму Гундича и в последний раз был замечен входящим в Маникоту , после этого его больше никто не видел. Это исчезновение осталось необъяснимой тайной, поскольку ни одна из книг, написанных о нем, не зафиксировала это событие. Считается, что он слился с Джаганнатхой в храме. [19]
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)