Христианство является крупнейшей религией в Австралии : по данным переписи 2021 года, в общей сложности 43,9% населения страны относят себя к христианской конфессии. Первое присутствие христианства в Австралии началось с британской колонизации территории , которая стала известна как Новый Южный Уэльс в 1788 году.
Христианское влияние в австралийском обществе и культуре остается широким, особенно в сферах социального обеспечения и образования, а также в праздновании таких фестивалей, как Пасха и Рождество. Хотя Конституция Австралии 1901 года защищает свободу религии и отделение церкви от государства , англиканская церковь обладала юридическими привилегиями в ранний британский колониальный период, когда католицизм, в частности, подавлялся. Сектантство было характерной чертой австралийской политики вплоть до 20-го века, как и сотрудничество церкви и государства в стремлении обратить коренное население в христианство. Сегодня Католическая церковь уступает только самому правительству в качестве поставщика финансируемых государством социальных услуг через такие организации, как Католическая социальная служба Австралии и Общество Святого Винсента Де Поля . Сеть Anglicare Англиканской церкви также занимается оказанием чрезвычайной помощи, уходом за престарелыми, службами поддержки семей и помощью бездомным. Другие конфессии оказывают помощь через такие сети, как UnitingCare Australia и Армия спасения , и около четверти учащихся посещают церковные школы.
Среди исторически значимых австралийских христиан [1] были преподобный Джон Данмор Лэнг , Святая Мэри МакКиллоп , Кэтрин Хелен Спенс , пастор Дэвид Унайпон , преподобный Джон Флинн , пастор сэр Дуг Николлс и генерал Ева Эвелин Берроуз из Армии Спасения. Среди известных современных австралийских христиан – Тим Костелло ; Баптистский священник и нынешний генеральный директор World Vision Australia ; Фрэнк Бреннан , иезуитский адвокат по правам человека; Джон Диксон , историк и основатель Центра общественного христианства; Филип Аспиналл, нынешний архиепископ Брисбена , Филип Фрейер , нынешний англиканский примат Австралии и архиепископ Мельбурнский ; и недавние премьер-министры Джон Ховард , Кевин Радд , Тони Эбботт и Скотт Моррисон .
Как и большая часть западного мира, Австралия пострадала от повсеместного снижения религиозности, которое привело к снижению числа исповедующих христианство, а также от диверсификации иммиграционного потока, которая снизила общий процент христиан в австралийском населении, что привело к снижению национальной переписи населения. с 96,1% на момент создания Австралийской федерации по переписи 1901 года до 43,9% по переписи 2021 года .
По данным переписи 2021 года, религиозное распространение составляют 43,9% христиане (47,3% ответивших на вопрос, 7,3% не ответили), 38,9% отсутствие или светская система убеждений (41,9% ответивших), 3,2% ислам (или 3,5%). % ответивших), 2,7% индуизм (2,9% ответивших), 2,4% буддизм (или 2,6% ответивших) и 1,7% другое (или 1,8% ответивших). Крупнейшими христианскими конфессиями (имеющими не менее 1% населения) были католические - 20,0% (21,5% ответивших), англиканские - 9,8% (10,6% ответивших), Объединяющая церковь - 2,7% (2,9% ответивших), православные - 2,1% (2,3% ответивших), пресвитериане/реформаторы - 1,6% (1,8% ответивших), баптисты - 1,4% (1,5% ответивших) и пятидесятники - 1,0% (1,1% ответивших). Те, кто ответил «Христианин» без указания конфессии, составили 2,7% населения (2,0% ответивших).
Послевоенная иммиграция привела к росту Греческой православной архиепархии Австралии , и появились большие и растущие пятидесятнические группы, такие как Сиднейская церковь Хиллсонг . Согласно переписи 2016 года , в Квинсленде (56,03%) и Новом Южном Уэльсе (55,18%) христианское большинство было, а наименьшая доля христиан наблюдалась в Северной территории (47,69%) и Австралийской столичной территории (45,38%). [2]
До контакта с европейцами коренные народы совершали обряды и ритуалы анимистической религии Времени Снов . Португальские и испанские католики, а также голландские и английские протестанты приплывали в воды Австралии с семнадцатого века. [4]
Среди первых католиков, которые, как известно, увидели Австралию, была команда испанской экспедиции 1605–1606 годов. В 1606 году руководитель экспедиции Педро Фернандес де Кирос высадился на Новых Гебридских островах и, полагая, что это легендарный южный континент, назвал эту землю: Austrialis del Espiritu Santo («Южная земля Святого Духа»). [5] [6] Позже в том же году его заместитель Луис Вас де Торрес проплыл через Торресов пролив в Австралии . [7] Благоприятный отчет английского мореплавателя Джеймса Кука о плодородном восточном побережье Австралии в 1770 году в конечном итоге обеспечил то, что христианские основы Австралии должны были отражать британские конфессии (с их протестантским большинством и преимущественно ирландским католическим меньшинством).
Постоянное присутствие христианства в Австралии началось с прибытия Первого флота британских кораблей для заключенных в Сидней в 1788 году. Преподобный Ричард Джонсон из англиканской церкви получил лицензию капеллана флота и поселения. В ранние колониальные времена духовенство англиканской церкви тесно сотрудничало с губернаторами . Губернатор Артур Филлип поручил Джонсону улучшить «общественную мораль» в колонии, но он также активно участвовал в здравоохранении и образовании. [8]
По словам Мэннинга Кларка , первые колониальные чиновники колонии презирали «утешения религии», но разделяли точку зрения, что «протестантская религия и британские институты были лучшими достижениями человеческого ума в продвижении свободы и высокая материальная цивилизация». Таким образом, они смотрели на протестантских священников как на «естественных моральных полицейских общества», имеющих очевидную социальную пользу в колонии для осужденных за проповеди против «пьянства, блудничества и азартных игр». Капеллан Джонсон был священником-евангелистом англиканской церкви, первым из ряда священнослужителей, по словам Кларка, через которых «евангелическое христианство доминировало в религиозной жизни протестантского христианства в Австралии на протяжении всего девятнадцатого века». [9]
Капеллан Джонсон провел то, что считается его первой службой под деревом в Сиднейской бухте, в первое воскресенье после прибытия, 3 февраля 1788 года. [10] 7 февраля 1788 года Артур Филлип был приведен к присяге на основании Библии в качестве первого губернатора колонии. и выступил перед осужденными с речью, в которой разъяснял христианские добродетели брака и положил конец распущенности. Джонсон отпраздновал первую в колонии Вечерю Господню в офицерской палатке в воскресенье 17 февраля 1788 года .
Преемник Джонсона, преподобный Сэмюэл Марсден (1765–1838), выполнял судейские обязанности и поэтому осужденные приравнивали его к властям. Он стал известен как «парсон порки» из-за строгости наказаний. [13]
Некоторые из ирландских осужденных были отправлены в Австралию за политические преступления или социальный бунт в Ирландии. Это произошло из-за колонизации ирландцев англичанами и, как следствие, лишения их собственности и жестоких условий, навязанных им англичанами. Ирландских католиков заставляли платить десятину протестантским церквям, хотя они были католиками. Власти были предвзято настроены против католиков, и осужденных-католиков заставляли посещать службы англиканской церкви без какого-либо уважения к католицизму. [14] [15]
Одна десятая часть всех заключенных, прибывших в Австралию на Первом флоте, были католиками, и по крайней мере половина из них родились в Ирландии. [16] Небольшая часть британских морских пехотинцев также были католиками. Были представлены и другие группы, например, среди мучеников Толпаддла был ряд методистов .
Именно команда французского исследователя Лаперуза провела первую католическую церемонию на австралийской земле в 1788 году — захоронение отца Луи Ресевера , монаха-францисканца, который умер, когда корабли стояли на якоре в заливе Ботани , во время выполнения миссии по исследовать Тихий океан. [17] Первые католические священники-колонисты прибыли в Австралию в качестве осужденных в 1800 году – Джеймс Гарольд, Джеймс Диксон и Питер О'Нил, которые были осуждены за «соучастие» в ирландском восстании 1798 года . Диксон был условно эмансипирован и ему разрешили служить мессу . 15 мая 1803 года в облачении из занавесок и с оловянной чашей он провел первую католическую мессу в Новом Южном Уэльсе . [14] Возглавленное ирландцами восстание в Касл-Хилл в 1804 году встревожило британские власти, и разрешение Диксона на служение мессы было отозвано. Отец Иеремия Флинн, ирландский цистерцианец , был назначен апостольским префектом Новой Голландии (Австралия) и без приглашения отправился из Великобритании в колонию. Под наблюдением властей Флинн тайно выполнял священнические обязанности, прежде чем был арестован и депортирован в Лондон. Реакция на это дело в Британии привела к тому, что в 1820 году в колонию разрешили еще двум священникам - Джону Джозефу Терри и Филиппу Конолли. [15] Первый камень в фундамент первого собора Святой Марии в Сиднее был заложен 29 октября 1821 года губернатором Лакланом Маккуори .
Отсутствие католической миссии в Австралии до 1818 года отражало юридическую инвалидность католиков в Великобритании. Поэтому правительство одобрило английских бенедиктинцев , чтобы они возглавили раннюю церковь в колонии. [18] Уильям Бернард Уллаторн (1806–1889) сыграл важную роль в оказании влияния на Папу Григория XVI с целью установления католической иерархии в Австралии. Уллаторн находился в Австралии с 1833 по 1836 год в качестве генерального викария епископа Уильяма Морриса (1794–1872), чья юрисдикция распространялась на австралийские миссии.
Англиканская церковь утратила свои юридические привилегии в колонии Новый Южный Уэльс в соответствии с Церковным актом 1836 года . Закон, разработанный католическим генеральным прокурором Джоном Планкеттом , устанавливал юридическое равенство для членов епископальной церкви, католиков и пресвитериан, а позже был распространен на методистов. Тем не менее, социальные отношения менялись медленно. Католическая мирянка Кэролайн Чизхолм (1808–1877) столкнулась с разочарованием и антипапскими чувствами, когда она пыталась создать приют для женщин-мигрантов и работала на благо женщин в колониях в 1840-х годах, хотя ее гуманитарные усилия позже принесли ей известность в Англии и большое влияние. в достижении поддержки семей, находящихся в колонии. [19]
Джон Беде Полдинг , монах-бенедиктинец , был первым католическим епископом Сиднея (а затем архиепископом) с 1835 по 1877 год. Полдинг попросил отправить в колонию общину монахинь, и в 1838 году прибыли пять ирландских сестер милосердия. Сестры приступили к пастырской заботе. в женской тюрьме и начал посещать больницы и школы, а также трудоустройствовать женщин-заключенных. [20] Сестры основали больницы в четырех восточных штатах, начиная с больницы Святого Винсента в Сиднее в 1857 году как бесплатную больницу для всех людей, но особенно для бедных. [21] По просьбе Полдинга, « Братья-христиане» прибыли в Сидней в 1843 году, чтобы помогать школам. В 1857 году Полдинг основала австралийский орден монахинь бенедиктинской традиции – « Сестры доброго самаритянина » – для работы в сфере образования и социальной работы. [22] Пока Полдинг находился у власти, началось строительство амбициозных проектов готического возрождения собора Святого Патрика в Мельбурне и последнего собора Святой Марии в Сиднее.
Начиная с 19 века, иммигранты принесли с собой свои собственные проявления христианства. Конкретными примерами являются лютеране из Пруссии , которые имели тенденцию селиться в долине Баросса , Южная Австралия и в Квинсленде , методисты в Южной Австралии, с заметными карманами, прибывшими из Корнуолла для работы на медных рудниках в Мунте . Другие группы включали пресвитерианскую , конгрегационалистскую и баптистскую церкви. Обосновавшись сначала в Севенхилле , в недавно основанной колонии Южной Австралии в 1848 году, иезуиты были первым религиозным орденом священников, который вошел и основал дома в Южной Австралии, Виктории, Квинсленде и Северной территории . В то время как австрийские иезуиты пересекали глубинку верхом на лошадях, чтобы основать миссии и школы, ирландские иезуиты прибыли на восток в 1860 году и к 1880 году основали основные школы, которые сохранились до наших дней. [23]
В 1885 году Патрик Фрэнсис Моран стал первым кардиналом Австралии . Моран считал, что политические и гражданские права католиков в Австралии находятся под угрозой, и в 1896 году увидел преднамеренную дискриминацию в ситуации, когда «католик не занимает ни одной должности первого или даже второго уровня». [24]
Церкви начали участвовать в миссионерской работе среди аборигенов Австралии в 19 веке, когда европейцы стали контролировать большую часть континента, и большая часть населения в конечном итоге обратилась в христианство. Колониальное духовенство, такое как первый католический архиепископ Сиднея Джон Беде Полдинг, решительно выступало за права и достоинство аборигенов [25].
После прекращения государственной помощи церковным школам примерно в 1880 году Католическая церковь, в отличие от других австралийских церквей, вложила много энергии и ресурсов в создание комплексной альтернативной системы образования. Его персонал в основном состоял из монахинь , братьев и священников религиозных орденов, таких как « Братья-христиане» (вернувшиеся в Австралию в 1868 году); Сестры Милосердия (прибывшие в Перт в 1846 году); Братья Марист , приехавшие из Франции в 1872 году, и сестры Святого Иосифа , основанные в Австралии Святой Марией МакКиллоп и отцом Джулианом Тенисоном Вудсом в 1867 году . благотворительные учреждения, но вступил в конфликт с теми епископами, которые предпочитали епархиальный контроль над орденом, а не центральный контроль из Аделаиды со стороны ордена иосифлян. МакКиллоп управлял иосифлянами как национальным орденом в то время, когда Австралия была разделена между индивидуально управляемыми колониями. Сегодня она самая почитаемая из австралийских католиков, канонизированная Бенедиктом XVI в 2010 году. [29]
Также из Великобритании прибыла Армия Спасения (ее членов в Австралии иногда называют «Салвос»), которая была создана в трущобах Восточного Лондона в 1865 году для служения обедневшим изгоям города. Первое собрание Армии Спасения в Австралии состоялось в 1880 году. Эдвард Сондерс и Джон Гор возглавили собрание из тележки зеленщика в ботаническом парке Аделаиды, предложив еду тем, кто не поел. [30] Салво также участвовали в поиске работы для безработных и воссоединении семей. В Мельбурне с 1897 по 1910 год был основан Армейский департамент внимания как первая кинопроизводственная компания в Австралии. [31] Благодаря такой разнообразной деятельности The Salvos превратилась в одну из самых уважаемых благотворительных организаций Австралии: согласно опросу, проведенному в 2009 году Sweeney Research и рекламной группой Grey Global, Армия Спасения и национальная служба скорой помощи признаны организациями, пользующимися наибольшим доверием в Австралии. . [32] Австралиец Джордж Карпентер был генералом Армии спасения (мировым лидером) с 1939 по 1946 год, а Ева Берроуз — в 1980-х и 1990-х годах. [33] [34]
Статья 116 австралийской конституции 1901 года предусматривала свободу религии . [35] За исключением коренного населения, потомков мигрантов золотой лихорадки и небольшого, но значительного лютеранского населения немецкого происхождения, австралийское общество было преимущественно англо-кельтским, при этом 40% населения составляли англиканская церковь, 23% католики , 34% других христиан и около 1% исповедуют нехристианские религии. Первая перепись 1911 года показала, что 95,95 процентов назвали себя христианами.
Сектантство в Австралии имело тенденцию отражать политическое наследие Британии и Ирландии . До 1945 года подавляющее большинство католиков в Австралии имели ирландское происхождение, что заставляло англо-протестантское большинство усомниться в своей лояльности Британской империи . [15] Англиканская церковь оставалась крупнейшей христианской церковью до переписи 1986 года. После Второй мировой войны этнический и культурный состав Австралии разнообразился, и Англиканская церковь уступила место католической церкви как крупнейшей. Число англиканцев, посещающих регулярные богослужения, начало снижаться в 1959 году, а количество периодических служб (крещений, конфирмаций, свадеб и похорон) начало снижаться после 1966 года. [36]
Дальнейшие волны миграции и постепенное свертывание политики Белой Австралии помогли изменить профиль религиозной принадлежности Австралии в последующие десятилетия. Влияние миграции из Европы после Второй мировой войны привело к увеличению числа филиалов православных церквей, созданию реформатских организаций, росту числа католиков (в основном из итальянской миграции) и евреев (переживших Холокост). Совсем недавно (после 1970-х годов) иммиграция из Юго-Восточной Азии и Ближнего Востока значительно увеличила число буддистов и мусульман и увеличила этническое разнообразие существующих христианских церквей.
Русские моряки, посетившие Сидней, совершили Божественную литургию еще в 1820 году, а греческое православное население появилось в середине XIX века. К 1896 году у греков Сиднея и Мельбурна был священник, а первая греческая православная церковь была открыта в Серри-Хиллз в Сиднее в 1898 году. В 1924 году под властью Вселенского Патриархата была основана Австралийско-Новозеландская митрополия . Греческая иммиграция значительно увеличилась после Второй мировой войны, а митрополия Австралии и Новой Зеландии была возведена в греческую православную архиепископию Австралии , а митрополит Иезекииль был назначен архиепископом в 1959 году. Вселенский патриарх Варфоломей посетил Австралию в ноябре 1996 года.
В 1970-х годах методистская , пресвитерианская и конгрегационалистская церкви в Австралии объединились, чтобы сформировать Объединяющуюся церковь в Австралии . [38] Церковь по-прежнему занимает видное место в сфере социальных услуг и известна своими новаторскими инициативами в служении, например, теми, которые были впервые реализованы в таких центрах, как Сиднейская часовня Wayside Chapel в Кингс-Кросс.
В 1970 году состоялся первый визит в Австралию Папы Павла VI . [39] Иоанн Павел II был следующим Папой, посетившим Австралию в 1986 году. В Алис-Спрингс Папа выступил с историческим обращением к коренным австралийцам, в котором он высоко оценил непреходящие качества культуры аборигенов, посетовал на последствия лишения собственности и дискриминации; призвал к признанию земельных прав аборигенов и примирению в Австралии; и сказал, что христианская церковь в Австралии не достигнет своего потенциала до тех пор, пока аборигены не внесут «свой вклад в ее жизнь и пока этот вклад не будет с радостью принят другими». [40] В июле 2008 года в Сиднее прошел масштабный международный молодежный фестиваль «Всемирный день молодежи» под руководством Бенедикта XVI . [41] [42] Около 500 000 приветствовали Папу в Сиднее и 270 000 смотрели Крестный путь . Более 300 000 паломников разбили лагерь на ночь, готовясь к заключительной мессе, [43] на которой заключительная посещаемость составила от 300 000 до 400 000 человек. [44] [45] [46]
В последнее время христианские церкви Австралии ведут активную экуменическую деятельность. Австралийский комитет Всемирного совета церквей был основан в 1946 году англиканской и основной протестантской церквями. Движение развивалось и расширялось, позже к нему присоединились Восточная и Восточная православные церкви, а к 1994 году Католическая церковь также стала членом национального экуменического органа — Национального совета церквей Австралии . По оценкам исследования 2015 года, около 20 000 мусульман обратились в христианство в Австралии, большинство из них принадлежат к той или иной форме протестантизма. [47]
Данные для таблицы до 2006 г. предоставлены Австралийским статистическим бюро. [3]
Христианство и европейская культура оказали значительное влияние на коренных австралийцев , их религию и культуру. Как и во многих колониальных ситуациях, церкви способствовали утрате культуры и религии коренных народов Австралии, а также способствовали их сохранению. Участие христиан в делах аборигенов значительно расширилось с 1788 года. Примерно в 2000 году многие церкви и церковные организации официально извинились за прошлые неспособности адекватно уважать культуру коренных народов и устранить несправедливость, связанную с лишением коренного населения собственности. [48] [49] [50]
Христианские миссионеры часто проповедовали коренным народам, пытаясь обратить их в христианство. Примерами могут служить Пресвитерианская церковь Австралийской внутренней миссии , лютеранская миссия в Германнсбурге , Северная территория, и многие католические миссии в отдаленных районах [51] . Многие миссионеры часто изучали общество аборигенов с антропологической точки зрения. [52] Миссионеры внесли значительный вклад в антропологическое и лингвистическое понимание коренных австралийцев, а аспекты христианских богослужений были адаптированы при участии аборигенов - даже мессы во время визитов Папы в Австралию будут включать традиционные церемонии курения аборигенов . [53] Некоторые миссии практиковали «забывание» культуры аборигенов. Другие, такие как отец Кевин МакКельсон из Брума, поощряли культуру и язык аборигенов, а также пропагандировали достоинства образования в западном стиле в 1960-х годах. [54]
Известный активист-абориген Ноэль Пирсон , сам выросший в лютеранской миссии в Кейп-Йорке , писал, что миссии на протяжении всей колониальной истории Австралии «обеспечивали убежище от ада жизни на австралийской границе, одновременно содействуя колонизации». [55]
.jpg/1280px-All_Saints_Anglican_Church_(2011).jpg)
На островах Торресова пролива фестиваль « Пришествие света» отмечает день, когда христианские миссионеры впервые прибыли на острова 1 июля 1871 года и принесли христианство в регион. Это важный праздник для жителей островов Торресова пролива, которые преимущественно христиане. Религиозные и культурные церемонии проводятся по всему Торресову проливу и материковой части Австралии. [56]
Среди выдающихся христиан-аборигенов [57] были пастор Дэвид Унайпон , первый автор-абориген; пастор сэр Дуглас Николлс , спортсмен, активист и бывший губернатор Южной Австралии ; Мама (Ширл) Смит , знаменитая общественная работница Редферна , которая при помощи « Сестёр милосердия» работала в судах и организовывала посещения тюрем, медицинскую и социальную помощь аборигенам, [52] и бывший сенатор Аден Риджуэй , первый председатель Католическое служение аборигенов. [52] Объединяющий христианский конгресс аборигенов и островитян , связанный с Объединяющейся церковью в Австралии , представляет собой организацию, созданную и управляемую коренными народами для «обеспечения духовных, социальных и экономических путей для первых людей Австралии». [58]
В последнее время такие христиане, как отец Тед Кеннеди из Редферна, [59] иезуитский адвокат по правам человека отец Фрэнк Бреннан [60] и сестры-иосифлянки, сыграли видную роль в борьбе за права аборигенов и улучшение уровня жизни. [61]
Национальный католический совет аборигенов и жителей островов Торресова пролива [62] является высшим органом, представляющим коренных католиков в Австралии, и был сформирован в Кэрнсе в январе 1989 года на первой Национальной конференции католических советов аборигенов и жителей островов. В 1992 году Конференция католических епископов Австралии официально признала и приветствовала ее в качестве национального представительного и консультативного органа церкви по вопросам, касающимся коренных католиков.
Члены совета уходят каждые три года и назначается новый совет. Финансирование NATSICC осуществляется в виде добровольных пожертвований школ, приходов и религиозных орденов. Кроме того, Каритас Австралии обеспечивает постоянное финансирование.
Воодушевленная словами Папы Иоанна Павла II в Постсинодальном апостольском обращении, Экклесия в Океании, NATSICC полна решимости продолжать, как высший представительный орган коренных католиков, активно поддерживать и продвигать участие аборигенов и жителей островов Торресова пролива в Католической церкви в Австралии.
Христианские благотворительные организации, больницы и школы играли заметную роль в обеспечении благосостояния и образования с колониальных времен, когда капеллан англиканской церкви Первого флота Ричард Джонсон считался «врачем души и тела» во время голода. 1790 г. и ему было поручено общее руководство школами. [8] Католическая мирянка Кэролайн Чисолм помогала одиноким женщинам-мигрантам и спасала бездомных девочек в Сиднее. [63] В своей приветственной речи на Всемирном католическом дне молодежи 2008 года в Сиднее тогдашний премьер-министр Кевин Радд сказал, что христианство оказало положительное влияние на Австралию: «Именно церковь открыла первые школы для бедных, церковь открыла первые больницы для бедных, именно церковь открыла первые приюты для бедных, и эти великие традиции продолжатся и в будущем». [64]
Ряд христианских церквей являются важными национальными поставщиками услуг социального обеспечения (включая уход за престарелыми и сеть рабочих мест ) и образования . К ним относятся:
Catholic Health Australia — крупнейшая неправительственная группа поставщиков медицинских, общественных услуг и услуг по уходу за престарелыми в Австралии. Они не работают с целью получения прибыли и охватывают весь спектр медицинских услуг, представляя около 10% сектора здравоохранения и в которых работают 35 000 человек. [66] Католические религиозные ордена основали многие больницы Австралии. Ирландские сестры милосердия прибыли в Сидней в 1838 году и в 1857 году основали больницу Святого Винсента в Сиднее как бесплатную больницу для бедных. Сестры основали больницы, хосписы, исследовательские институты и учреждения по уходу за престарелыми в Виктории, Квинсленде и Тасмании. [67] В Сент-Винсенте они обучили ведущего хирурга Виктора Чанга и открыли первую в Австралии клинику по лечению СПИДа . [68] В 21 веке, когда в управление вовлекалось все больше и больше мирян, сестры начали сотрудничать с больницами «Сестры милосердия» в Мельбурне и Сиднее. Совместно группа управляет четырьмя государственными больницами; семь частных больниц и 10 учреждений по уходу за престарелыми. Английские сестры Маленькой компании Мэри прибыли в 1885 году и с тех пор основали государственные и частные больницы, дома для престарелых и интернаты для ухода за престарелыми, общественный уход и комплексную паллиативную помощь в Новом Южном Уэльсе, АСТ, Виктории, Тасмании, Южной Австралии и Северная территория. [69] « Маленькие сестры бедняков» , которые следуют харизме святой Жанны Джуган, чтобы «предложить гостеприимство нуждающимся пожилым людям», прибыли в Мельбурн в 1884 году и теперь управляют четырьмя домами престарелых в Австралии. [70]
Примером христианского агентства благосостояния является ADRA (Адвентистское агентство развития и помощи). [71] Это агентство благосостояния является международно признанным агентством, которым управляет Церковь адвентистов седьмого дня . ADRA работает в более чем 120 странах по всему миру, оказывая помощь и обеспечивая развитие там, где это необходимо. В Австралии они предоставляют убежище, помощь и услуги нуждающимся. У них есть многочисленные убежища для тех, кто пострадал от жестокого обращения, а также приюты для нуждающихся. А также многие другие вещи, такие как раздача еды, операционные магазины и т. д.
Преподобный Джон Флинн , служитель пресвитерианской церкви , в 1928 году в Клонкерри , Квинсленд, основал то, что впоследствии стало Королевской службой летающих врачей , чтобы предоставлять медицинские услуги изолированным общинам австралийского Буша . [72]
Существуют значительные сети христианских школ, связанных с христианскими церквями, а также некоторые из них, которые действуют как парацерковные организации . Католическая система образования является вторым по величине сектором после государственных школ. В ней обучается более 730 000 [73] учащихся и около 21 процента всех учащихся средних школ. Католическая церковь создала начальные, средние и высшие учебные заведения в Австралии. Англиканская церковь имеет около 145 школ в Австралии , в которых обучается более 105 000 детей. Объединяющаяся церковь имеет около 48 школ [16] [74], как и Церковь адвентистов седьмого дня. [75]
Мэри МакКиллоп была австралийской монахиней 19-го века, которая основала образовательный орден « Сестры Святого Иосифа Святого Сердца» и недавно стала первой австралийкой, канонизированной католической церковью как святая . [76] Другие католические религиозные ордена, участвующие в образовании в Австралии, включают: «Сестры милосердия» , «Братья маристы» , «Братья-христиане» , «Сестры-бенедиктинки» , «Иезуиты» и «Миссионеры Святого Сердца» .
Церковные школы варьируются от элитных, дорогостоящих школ до местных школ с низкой оплатой. Церкви с сетью школ включают:
Австралийский католический университет открылся в 1991 году после объединения четырех католических высших учебных заведений в восточной Австралии. Эти учреждения возникли в XIX веке, когда религиозные ордена и институты начали заниматься подготовкой учителей для католических школ и медсестер для католических больниц. [77] Австралийский университет Нотр-Дам открылся в Западной Австралии в декабре 1989 года, и сейчас в нем обучается более 9000 студентов в трех кампусах во Фримантле, Сиднее и Бруме. [78]
.JPG/1280px-Tim_Costello_2010-06-20_(cropped).JPG)
Церковные лидеры часто вмешивались в политические вопросы в тех областях, которые, по их мнению, имеют отношение к христианскому учению. В ранние колониальные времена католицизм был ограничен, но духовенство англиканской церкви тесно сотрудничало с губернаторами. Преподобный Сэмюэл Марсден имел арбитрские обязанности, поэтому осужденные приравнивали его к властям. Он стал известен как «парсон порки» из-за строгости наказаний. [13] Ранний католический миссионер Уильям Уллаторн раскритиковал систему осужденных, опубликовав в Великобритании в 1837 году брошюру «Ужасы транспорта , кратко рассказанные людям». [79] Первый католический кардинал Австралии Патрик Фрэнсис Моран (1830–1911). ), был политически активен. Как сторонник Австралийской федерации, он назвал антикитайское законодательство «нехристианским»; стала сторонницей избирательного права женщин и встревожила консерваторов, поддержав профсоюзное движение и «австралийский социализм». [80] Архиепископ Мельбурна Дэниел Манникс выступал против воинской повинности во время Первой мировой войны и против британской политики в Ирландии. [81]
Пасторы-аборигены Дэвид Унайпон и сэр Дуглас Николлс , бывший католический священник Пэт Додсон и священник -иезуит Фрэнк Бреннан были известными христианами, борющимися за права аборигенов. [60] [82] [83]
Австралийскую Лейбористскую партию в значительной степени поддерживали католики, пока видный мирянин Б. А. Сантамария не сформировал Демократическую Лейбористскую партию из-за опасений коммунистического влияния на профсоюзное движение в 1950-х годах. [84]
В 1999 году католический кардинал Эдвард Клэнси написал премьер-министру Джону Ховарду письмо, призывая его направить вооруженные миротворческие силы в Восточный Тимор , чтобы положить конец насилию, охватившему эту страну. [85] Предыдущие архиепископы Сиднея, кардинал Джордж Пелл (католик) и Питер Дженсен (англиканец), занимались традиционными вопросами христианской доктрины, такими как брак или аборт , но также поднимали вопросы о государственной политике, такой как выбор работы. реформы трудовых отношений и обязательное задержание лиц , ищущих убежища . [86] [87] Тим Костелло , баптистский священник и генеральный директор World Vision Australia, часто высказывался по вопросам благосостояния, иностранной помощи и изменения климата . [88]
Христианские политические партии в Австралии включают австралийских христиан .
Принося присягу , министры австралийского федерального правительства могут принять решение принести эту присягу на Библии. В 2007 году половина из 40 членов кабинета правительства Радда решила сделать это. [89] Исторически большинство австралийских премьер-министров были христианами различных конфессий. Из недавних премьер-министров Боб Хоук был агностиком, сыном министра Конгрегации ; Пол Китинг — практикующий католик ; Джон Ховард и Кевин Радд — практикующие англиканцы , а Тони Эбботт — практикующий католик. [84] [90] [91] [92] Бывший премьер-министр Джулия Гиллард была воспитана родителями-христианами, но сама является атеисткой. [ нужна цитата ]
Религия часто остается «сдержанной» темой обсуждения в политике Австралии, но ряд нынешних и прошлых политиков представляют себя христианами в общественной жизни, в том числе:
Парламентское христианское братство , также известное как парламентская молитвенная группа, представляет собой собрание христианских политиков в здании парламента в Канберре . Группа организует неформальную молитву, а также экуменическую службу в честь начала парламентского года, а также ежегодный Национальный молитвенный завтрак. [93] [94]
Христианские праздники Рождества и Пасхи отмечаются в Австралии как государственные праздники.
Христианский праздник Рождества отмечает рождение Иисуса Христа . Как и в большинстве западных стран, Рождество в Австралии — важное время даже для нерелигиозных людей и обычно празднуется 25 декабря. В этот день церкви западно-христианской традиции проводят рождественские службы, но большинство церквей восточно-христианской традиции – эфиопской православной , русской православной или армянской церкви – празднуют Рождество 6 или 7 января. И Рождество, и 26 декабря ( День подарков ) являются государственными праздниками по всей Австралии. [95]
Хотя Рождество в Австралии празднуется летом в Южном полушарии , в Австралии соблюдаются многие традиции Северного полушария : семьи и друзья обмениваются рождественскими открытками и подарками и собираются на рождественские ужины; спеть песни о снеге и санях; украшать елки ; и рассказывать истории о Деде Морозе . Тем не менее, возникли местные адаптации - летними вечерами перед Рождеством проводятся большие концерты гимнов под открытым небом, такие как « Колядки при свечах» в Мельбурне и «Колядки в Сиднее» . Рождественская песня Рольфа Харриса «Шесть белых бумеров » повествует о том, как Санта совершает свой полет вокруг Австралии, которого вместо оленей тащат шесть кенгуру-белых бумеров . Христианские гимны, такие как «Три погонщика» или «Рождество» Джона Уиллера и Уильяма Дж. Джеймса, прочно помещают гимны хвалы в австралийский контекст теплых, сухих рождественских ветров и красной пыли. Хотя горячий жареный ужин остается любимым рождественским блюдом, летние температуры могут побудить некоторых австралийцев отправиться к ближайшим водотокам, чтобы охладиться между праздниками. Для иностранных гостей стало традицией массово собираться на пляже Бонди в Сиднее на Рождество. [ нужна цитата ]
Ассирийская церковь Востока также известна тем, что собирает толпу на специальную полуночную мессу в канун Рождества. Более 15 000 верующих собираются в церквях Сиднея , особенно в соборе Святого Хурмизда на западе Сиднея. [ нужна цитата ]
Христианский праздник Пасхи напоминает библейский рассказ о распятии и воскресении Иисуса Христа. В Австралии, помимо религиозного значения Пасхи для христиан, фестиваль отмечен четырехдневными праздничными выходными, начинающимися в Страстную пятницу и заканчивающимися в Пасхальный понедельник , что обычно совпадает со школьными каникулами и дает возможность семье и друзьям путешествовать и воссоединяться. По всей Австралии очень посещаются церковные службы, а также светские музыкальные фестивали, ярмарки и спортивные мероприятия. Одним из таких пасхальных мероприятий является Пасхальный фестиваль, ежегодный фестиваль христианской музыки в Королевском парке Тувумба , известный как крупнейший фестиваль без наркотиков и алкоголя в Австралии. [96]
Традиционные пасхальные блюда, которые обычно едят в Австралии, включают горячие булочки с крестом , напоминающие крест распятия, и шоколадные пасхальные яйца – символ обещания новой жизни , предлагаемой воскресением. Хотя сейчас шоколадные яйца едят в течение всего этого периода, яйцами традиционно обменивались в пасхальное воскресенье , и, как и в других странах, маленькие дети верят, что их яйца доставляет пасхальный кролик . Местным вариантом этой традиции является история Пасхального Билби , целью которой является поднять авторитет австралийского уроженца Билби , находящегося под угрозой исчезновения, существованию которого угрожает импортированная европейская популяция кроликов . [97]
Другие пасхальные традиции были привезены в Австралию общинами мигрантов. Греческие православные традиции имеют широкое распространение среди потомков греческих иммигрантов; а рыбацкая традиция, привезенная из Сицилии , - Благословение флота Улладуллы - происходит на южном побережье Нового Южного Уэльса под покровительством Святого Петра . [98]
Смотрите также
В большинстве городов Австралии есть хотя бы одна христианская церковь. Одной из старейших в Австралии является церковь Св. Джеймса в Сиднее , построенная между 1819 и 1824 годами. Историческая англиканская церковь была спроектирована архитектором губернатора Маккуори Фрэнсисом Гринуэем – бывшим заключенным – и построена с использованием труда заключенных. Он установлен на фундаменте из песчаника и построен из лицевого кирпича, стены соединены кирпичными опорами. [99] Англиканский собор Святого Андрея в Сиднее был освящен в 1868 году на фундаменте, заложенном в 1830-х годах. Во многом спроектированный Эдмундом Томасом Блэкетом в перпендикулярном готическом стиле, напоминающем английские соборы. Блэкет также спроектировал собор Святого Спасителя в Гоулберне , основанный на украшенном готическом стиле большой английской приходской церкви и построенный между 1874 и 1884 годами .
«Материнской церковью» католицизма в Австралии является собор Святой Марии в Сиднее . План собора представляет собой традиционный план английского собора крестообразной формы с башней, пересекающей неф и трансепты, и башнями-близнецами на западном фронте с впечатляющими витражами. Это самая большая церковь Сиднея длиной 106,7 метра и общей шириной 24,4 метра. Построенный по проекту Уильяма Уорделла из фундаментного камня, заложенного в 1868 году, шпили собора были окончательно добавлены только в 2000 году.
Уорделл также работал над дизайном собора Святого Патрика в Мельбурне , который считается одним из лучших образцов церковной архитектуры в Австралии. [101] [102] Общий дизайн Уорделла был выполнен в стиле готического возрождения , отдавая дань уважения средневековым соборам Европы. Неф, построенный в основном между 1858 и 1897 годами, был построен в раннем английском стиле, а остальная часть здания выполнена в декорированной готике. Англиканский собор Святого Павла , фундамент которого был заложен в 1880 году, является еще одной достопримечательностью Мельбурна. Он был спроектирован выдающимся английским архитектором Уильямом Баттерфилдом в стиле переходной готики. [103]
Тасмания является домом для ряда значительных колониальных христианских зданий, в том числе тех, которые расположены в лучше всего сохранившемся поселении эпохи каторжников в Австралии, Порт-Артуре . Согласно представлениям XIX века о реформе заключенных, «Образцовая тюрьма» включает в себя мрачную часовню, в которой заключенных, находящихся в одиночных камерах, содержали, чтобы они слушали (в отдельных камерах) воскресную проповедь проповедника – их единственное разрешенное общение с другим человеком. [104] Аделаида, столица Южной Австралии, уже давно известна как «Город церквей», а ее англиканский собор Святого Петра является заметной городской достопримечательностью. [105] В 130 км к северу от Аделаиды находится иезуитская старая каменная винодельня и погреба в Севенхилле , основанная австрийскими иезуитами в 1848 году. [106]
Самым старым зданием в городе Канберра является живописная англиканская церковь Святого Иоанна Крестителя в Риде, освященная в 1845 году. Эта церковь возникла задолго до города Канберра и не столько представляет городской дизайн, сколько представляет собой часовню Буша. которые усеивают австралийский ландшафт и простираются даже в далекую глубинку , например, тот, который можно найти в часовне лютеранской миссии в Германсбурге на Северной территории . Редкий австралийский пример испанского миссионерского стиля существует в Нью-Норсии , Западная Австралия. Основан испанскими монахами -бенедиктинцами в 1846 году. [107] [108]
Ряд известных часовен и зданий викторианской эпохи также был построен в церковных школах по всей Австралии.
Наряду с отношением общества к религии, в течение 20 века существенно изменилась церковная архитектура. Городские церкви, такие как церковь в Придорожной часовне (1964 г.) в Сиднее, заметно отличались от традиционных церковных конструкций. Собор Святой Моники в Кэрнсе был спроектирован архитектором Яном Ферье и построен в 1967–68 годах по форме первоначальной модели базилики ранних церквей Рима, адаптированной к тропическому климату и отражающей изменения в католической литургии , предписанные Ватиканом 2 . Собор был посвящен как памятник битве в Коралловом море , которая произошла к востоку от Кэрнса в мае 1942 года. Витраж «Окно мира» был установлен к 50-летию окончания Второй мировой войны . [109]
В конце 20-го века отчетливо австралийские подходы применялись в таких местах, как бенедиктинское аббатство Джамбару, где натуральные материалы были выбраны, чтобы «гармонировать с местной средой». Святилище часовни выполнено из стекла с видом на тропический лес. [110] Подобные принципы проектирования были применены в Экуменической часовне Тредбо, построенной в Снежных горах в 1996 году. [111]
В 1890-х годах Армия Спасения основала в Мельбурне одну из первых в мире киностудий : Limelight Department . Сначала они сняли «Уличную сцену Мельбурна» в 1897 году, затем они сделали крупномасштабные аудиовизуальные презентации на христианскую тематику, такие как « Солдаты Креста» в 1900 году, и задокументировали церемонии Австралийской федерации 1901 года.
Среди австралийских фильмов на христианские темы:
Ряд нынешних и прошлых деятелей средств массовой информации представляют себя христианами в общественной жизни, в том числе Брук Фрейзер , Дэн Свитман и Гай Себастьян .
Отец Боб Магуайр и преподобный Гордон Мойес вели радиопрограммы.
Освещение религии является частью уставного обязательства Австралийской радиовещательной корпорации отражать характер и разнообразие австралийского сообщества. Его религиозные программы включают освещение богослужений и преданности, объяснения, анализ, дебаты и отчеты. [113]
Телевидение католической церкви Австралии - это офис Австралийского католического управления кино и радиовещания, который разрабатывает телевизионные программы для общественного телевидения Авроры на каналах Foxtel и Austar в Австралии. [114]
«Крещение Буша» - это популярная комическая баллада известного австралийского поэта Банджо Патерсона , в которой освещается малочисленность христианских проповедников и молитвенных домов на австралийской границе, начиная со слов:
Тем не менее объем литературы, созданной австралийскими христианами, обширен. В колониальные времена бенедиктинский миссионер Уильям Уллаторн (1806–1889) был известным эссеистом, писавшим против системы перевозки заключенных. Позже кардинал Моран (1830–1911), известный историк, написал « Историю католической церкви в Австралазии» . [14] Более поздние католические истории Австралии включают «Католическую церковь и общину в Австралии» (1977) Патрика О'Фаррелла и «Австралийские католики» (1987) Эдмунда Кэмпиона .
Среди известных христианских поэтов были Кристофер Бреннан (1870–1932) и Джеймс Маколи (1917–1976), [115] Брюс Доу (род. 1930). Доу - один из выдающихся современных поэтов Австралии, известный своим использованием народных и повседневных австралийских тем. [116] [117]
Австралийская литература долгое время предполагала знание библейских историй, даже если литературные произведения не носили явно христианского характера. Поэтому сочинения великих авторов 20-го века, таких как Мэннинг Кларк или Патрик Уайт, наполнены намеками на библейские и христианские темы. [116]
Многие австралийские писатели исследовали жизнь христианских персонажей или находились под влиянием христианского образования. Ранний роман автора бестселлеров Тима Уинтона « Этот глаз, небо» рассказывает историю обращения семьи в христианство перед лицом трагедии. Самый продаваемый австралийский роман всех времен «Птицы шипов » Коллин Маккалоу описывает искушения, с которыми сталкивается священник, живущий в глубинке.
Многие современные австралийские писатели, включая Питера Кэри и Роберта Хьюза ; ведущие сценаристы Ник Энрайт , Брюс Бересфорд , Питер Вейр , Санто Чилауро и Том Гляйснер ; а известные поэты и писатели, такие как Кеннет Слессор , Хелен Гарнер и Джерард Виндзор, посещали англиканские, пресвитерианские или католические школы в Австралии.
В 2011 году премьер-министр и атеистка Джулия Гиллард заявила, что для австралийцев важно знать Библию на том основании, что «то, что исходит из Библии, сформировало такую важную часть нашей культуры. Невозможно понять западную литературу». не имея ключа к пониманию библейских историй и того, как западная литература строится на них, отражает их, деконструирует и снова объединяет». [118]
История христианского искусства в Австралии началась с прибытия первых британских поселенцев в конце 18 века. В 19 веке в колониальных столицах были построены соборы готического возрождения , часто содержащие витражные произведения искусства, которые можно увидеть в соборе Святой Марии в Сиднее и соборе Святого Патрика в Мельбурне . Руперт Банни (1864–1947), один из первых австралийских художников, получивших международную известность, часто писал на христианские темы (см. «Благовещение» , 1893). [119] Рой де Местр (1894–1968) был австралийским художником-абстракционистом, получившим известность в Великобритании, принявшим католицизм и написавшим известные религиозные произведения, в том числе серию « Крестных станций» для Вестминстерского собора . Среди наиболее известных австралийских художников христианской тематики был Артур Бойд . Под влиянием как европейских мастеров, так и Гейдельбергской школы австралийского пейзажного искусства, он поместил центральных персонажей Библии в пейзажи австралийского кустарника, как в своем портрете Адама и Евы «Изгнание» (1948). [120] Художник Леонард Френч , спроектировавший витражный потолок Национальной галереи Виктории , в своей карьере в значительной степени опирался на христианскую историю и символику. [121]
С 1970-х годов австралийские художники-аборигены Западной пустыни начали рисовать произведения искусства в традиционном стиле акриловыми красками. Этот характерный австралийский стиль живописи был объединен с библейскими темами, чтобы внести уникальный австралийский вклад в долгую историю христианского искусства : объединение загадочных точечных рисунков и запоминающихся круговых узоров традиционного искусства аборигенов с популярными христианскими сюжетами. [122]
Премия Блейка в области религиозного искусства была учреждена в 1951 году как стимул для повышения уровня религиозного искусства в Австралии и была названа в честь художника и поэта Уильяма Блейка . [123]
.jpg/1280px-St._Paul's_Cathedral_Interior_(Music_Organ).jpg)
Христианская музыка прибыла в Австралию с Первым флотом британских поселенцев в 1788 году и теперь включает в себя все жанры: от традиционных гимнов хвалы до христианского рока и музыки кантри . Хор собора Святой Марии в Сиднее - старейшее музыкальное учреждение в Австралии , основанное в 1817 году . признанный критиками задумчивый рокер) и Слим Дасти ( король австралийской кантри-музыки ) записали песни на христианскую тематику. Другие артисты-исполнители, такие как католическая монахиня сестра Джанет Мид , певец-абориген Джимми Литтл и участник конкурса «Австралийский идол» Гай Себастьян, считали христианство центральным элементом своей публичной личности.
Церковная музыка также широко варьируется по жанрам: от хора собора Святого Павла в Мельбурне, который поет хоровые вечерние песни почти каждый вечер в будние дни; современной музыке, которая является отличительной чертой евангелических конгрегаций Planetshakers и Hillsong . [125] [126] Хор Нтария в Германсбурге , Северная территория , обладает уникальным музыкальным языком, который сочетает в себе традиционный вокал женщин-аборигенов Нтарии с лютеранскими хоралами (мелодии, которые легли в основу большей части музыки Баха) . Баба Вайяр , популярный традиционный гимн жителей островов Торресова пролива, демонстрирует влияние госпела, смешанного с традиционно сильным вокалом жителей островов Торресова пролива и музыкой кантри . [127]
Ежегодно австралийцы собираются в больших количествах на концерты традиционной рождественской музыки под открытым небом «Колядки при свечах» в декабре, такие как «Колядки при свечах в Мельбурне» и «Сиднейские гимны в домене» . Австралийские рождественские гимны, такие как «Три погонщика» или «Рождество» Джона Уиллера и Уильяма Дж. Джеймса, прочно помещают рождественскую историю в австралийский контекст теплых, сухих рождественских ветров и красной пыли. [95]
Судье Верховного суда Нового Южного Уэльса Джорджу Палмеру было поручено составить оформление мессы для Всемирного дня молодежи в Сиднее в 2008 году . Папская месса. Месса Benedictus Qui Venit для большого хора, солистов и оркестра была исполнена в присутствии Папы Бенедикта XVI. и 350-тысячная аудитория с пением под руководством сопрано Амелии Фарруджиа и тенора Эндрю Гудвина . Песня « Receive the Power », написанная Гаем Себастьяном и Гэри Пинто, была выбрана официальным гимном XXIII Всемирного дня молодежи (WYD08), проходившего в Сиднее в 2008 году. [128]
К церквям с наибольшим числом членов относятся Католическая церковь в Австралии , Англиканская церковь Австралии и Объединяющая церковь в Австралии . Пятидесятнические церкви растут за счет мегацерквей , преимущественно связанных с австралийскими христианскими церквями ( Ассамблеи Бога в Австралии), встречающимися в большинстве штатов (например, Церковь Планетшейкерс , Церковь Хиллсонг и Общественная церковь Парадайз ). [129]
По данным переписи 2021 года , 11 148 814 человек, что составляет 43,9% от общей численности населения, заявили о религиозной принадлежности к христианству. [130]
Хотя принадлежность к церкви, указанная в переписи, определяет крупнейшие конфессии, не существует всеобъемлющего исследования, показывающего, насколько активны ее члены. Некоторые более мелкие исследования включают Национальное исследование церковной жизни , в котором , среди прочего, исследуется еженедельное посещение церкви посредством опроса, проводимого в более чем 7000 общинах во многих, но не во всех христианских конфессиях каждый год австралийской переписи населения , и на основе этого оцениваются цифры для этих конфессий на национальном уровне. [135]
Согласно опросу, около 8,8% населения Австралии посещали церковь одной из охваченных конфессий за определенную неделю в 2001 году. Католическая церковь представляет наибольшее количество посетителей церкви - более 50 процентов. В то время как посещаемость церкви в целом снижается, посещаемость католической церкви в Австралии снижается на 13 процентов. [135] Пятидесятнические конфессии, такие как австралийские христианские церкви (бывшие Ассамблеи Бога) и христианские городские церкви, продолжают быстро расти, увеличившись более чем на 20 процентов в период с 1991 по 1996 год. Некоторые протестантские конфессии, такие как Баптистский союз Австралии и Церкви Христос в Австралии рос меньшими темпами, менее 10 процентов, в период с 1991 по 1996 год. [135] McCrindle Research обнаружило, что пятидесятники выросли до более крупной деноминации (12%), чем англиканцы (11%) в 2014 году. [136] В ходе опроса 4840 австралийцев, проведенного в период с октября по декабрь 2013 года, компания Roy Morgan Research обнаружила, что 52,6% австралийцев были христианами, а 37,6% не исповедовали никакой религии. [137]
Некоторые районы Австралии были названы «библейскими поясами». К ним относятся:
Христианство имело сильное влияние в австралийском обществе после британской колонизации, но во второй половине 20 века влияние христианства снизилось. [ нужна цитата ]
Англиканская церковь заявила, что церкви отстранены от более широких дебатов об однополых браках. [142]
Генеральный прокурор ACT Саймон Корбелл заявил , что в ACT будет «незаконно для тех, кто предоставляет товары, услуги и возможности в свадебной индустрии, дискриминировать другого человека на основании его сексуальной ориентации или статуса в отношениях». Это включает в себя дискриминацию в виде отказа предоставлять или предоставлять эти товары, услуги или возможности». [143] В течение короткого времени, пока в АСТ имели место однополые браки, служитель Объединённой церкви запросил и получил разрешение на заключение однополых браков. [144]
Сенатор -либерал Эрик Абец заявил, что средства массовой информации чувствуют себя комфортно, очерняя христианских политиков. Консервативных политиков часто называют «крайними» или « религиозными правыми ». Он сказал, что пресс-галерея Канберры «более позитивно освещает политиков и политику, с которой они согласны». [145]
Англиканская церковь раскритиковала правительство Виктории за сокращение религиозного образования в государственных школах. [142]
Некоторые христиане раскритиковали программу «Безопасные школы» [146] (которая используется в 400 начальных и средних школах) [147] [148] как «радикальные сексуальные эксперименты». [149] Программа включает информацию о сексуальности и сексуальной ориентации человека, а также о гендерной идентичности.
Некоторые христиане возражали против предложений о создании буферных зон вокруг клиник по абортам как в Виктории [150], так и в Тасмании, утверждая, что они ограничивают свободу протеста. [151]
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)