stringtranslate.com

Вражда

Вражда / f juː d / , также известная в более экстремальных случаях как кровная месть , вендетта , faida , клановая война , война банд , частная война или война мафии , представляет собой длительный спор или борьбу, часто между социальными группами людей, особенно семьями или кланами . Вражда начинается из-за того, что одна сторона считает себя подвергшейся нападению, оскорблению, травме или иному ущербу со стороны другой стороны. Сильные чувства обиды вызывают первоначальное возмездие , которое заставляет другую сторону чувствовать себя сильно обиженной и мстительной . Спор впоследствии подпитывается длительным циклом ответного насилия . Этот непрерывный цикл провокаций и возмездия обычно чрезвычайно затрудняет мирное прекращение вражды. Вражда может сохраняться в течение поколений и может привести к крайним актам насилия . Их можно интерпретировать как экстремальный рост социальных отношений, основанных на семейной чести . Война мафии — это время, когда две или более враждующих семей начинают открытую войну друг с другом, уничтожая бизнес друг друга и убивая членов семьи. Войны мафии, как правило, катастрофичны для всех участников и могут привести к возвышению или падению семьи.

До раннего современного периода кровная месть считалась законным правовым инструментом [1] и регулировалась в некоторой степени. Например, в черногорской культуре это называется krvna osveta , что означает «кровная месть», которая имела негласные [ сомнительные – обсудить ], но высоко ценимые правила. [2] В албанской культуре это называется gjakmarrja , которая обычно длится в течение поколений. В племенных обществах кровная месть, в сочетании с практикой кровного богатства , функционировала как эффективная форма социального контроля для ограничения и прекращения конфликтов между отдельными лицами и группами, которые связаны родством , как описано антропологом Максом Глюкманом в его статье «Мир во вражде» [3] в 1955 году.

Кровная месть

Кровная месть — это вражда с циклом ответного насилия, когда родственники или соратники убитого или иным образом обиженного или опозоренного человека стремятся отомстить, убив или иным образом физически наказав виновных или их родственников. В англоязычном мире итальянское слово vendetta используется для обозначения кровной мести; в итальянском языке, однако, оно просто означает (личную) «месть» или «отмщение», происходящее от латинского vindicta (месть), в то время как слово faida было бы более уместным для кровной мести. В англоязычном мире «vendetta» иногда распространяется на любую другую давнюю вражду, не обязательно включающую кровопролитие. Иногда она не является взаимной, а скорее относится к длительной серии враждебных действий, совершаемых одним человеком против другого без взаимности. [4]

История

Кровная месть была обычным явлением в обществах со слабым верховенством закона (или где государство не считало себя ответственным за посредничество в такого рода спорах), где семейные и родственные связи были основным источником власти . Вся семья считалась ответственной за действия любого из ее членов. Иногда две отдельные ветви одной семьи даже вступали в драку или даже в ссору из-за какого-то спора.

Эта практика практически исчезла в более централизованных обществах, где правоохранительные органы и уголовное право берут на себя ответственность за наказание нарушителей закона.

Распри в доиндустриальных племенах

Процент мужчин, погибших на войне в восьми племенных обществах. ( Лоуренс Х. Кили , археолог, «Война до цивилизации »)

Кровная месть имеет определенные сходства с ритуализированной войной, встречающейся во многих доиндустриальных племенах. Например, более трети мужчин яномамо , в среднем, погибали в войнах . Отчеты миссионеров в этом районе повествуют о постоянной борьбе в племенах за женщин или престиж, а также о свидетельствах непрерывной войны за порабощение соседних племен, таких как маку , до прибытия европейских поселенцев и правительства. [5]

Распри в древности

Древняя Греция

В Древней Греции времен Гомера практика личной мести обидчикам считалась естественной и обычной: «В греческой морали возмездия заложено право на месть... Вражда — это война, так же как война — это бесконечная череда мести; и такие акты мести санкционированы богами» [6] .

Еврейский Закон

В древнееврейском праве считалось, что обязанностью человека и семьи является отомстить за незаконное кровопролитие от имени Бога и от имени усопшего. Исполнитель закона кровной мести, который лично казнил первого убийцу, получал особое наименование: гоэль хаддам , мститель за кровь или искупитель крови ( Книга Чисел 35: 19 и т. д.). Было создано шесть городов-убежищ для обеспечения защиты и надлежащего судебного разбирательства для любого непреднамеренного убийцы. Мстителю было запрещено причинять вред непреднамеренному убийце, если убийца укрывался в одном из этих городов. Как гласит Оксфордский компаньон Библии : «Поскольку жизнь считалась священной ( Бытие 9.6), никакая сумма денег за кровь не могла быть дана в качестве компенсации за потерю жизни невинного человека; это должно было быть «жизнь за жизнь» ( Исход 21.23; Второзаконие 19.21)». [7]

Дохристианская Северная Европа

Кельтский феномен кровной мести требовал «око за око» и обычно сводился к убийству. Разногласия между кланами могли длиться поколениями в Шотландии и Ирландии.

В Скандинавии в эпоху викингов распри были обычным явлением, поскольку отсутствие центрального правительства позволяло решать споры отдельным лицам или семьям, вовлеченным в конфликт. Иногда они опускались до «кровной мести», а в некоторых случаях опустошали целые семьи. Разрушения распрей, а также их прекращение являются центральной темой в нескольких исландских сагах . [8] Альтернативой распре были кровавые деньги (или weregild в норвежской культуре), которые требовали уплаты установленной суммы теми, кто несет ответственность за неправомерное постоянное обезображивание или смерть, даже если они были случайными. Если эти платежи не производились или были отклонены пострадавшей стороной, могла последовать кровная месть. [9]

Насилие было обычным явлением в Норвегии эпохи викингов . Исследование норвежских человеческих останков эпохи викингов показало, что 72% обследованных мужчин и 42% обследованных женщин получили травмы , связанные с оружием . Насилие было менее распространено в Дании эпохи викингов, где общество было более централизованным и сложным, чем норвежское общество, основанное на кланах . [10]

Распри в средневековой и ренессансной Европе

Средний возраст

По словам историка Марка Блоха :

Средние века , от начала до конца, и особенно феодальная эпоха, жили под знаком частной мести . Бремя , конечно, лежало прежде всего на пострадавшем человеке; месть была возложена на него как самая священная из обязанностей... Одинокий человек, однако, мог сделать лишь немногое. Более того, чаще всего приходилось мстить за смерть. В этом случае в дело вступала семейная группа, и возникала faide (вражда), если использовать старое германское слово, которое мало-помалу распространилось по всей Европе, — «месть родственников, которую мы называем faida» , как выразился немецкий канонист. Никакое моральное обязательство не казалось более священным, чем это... Поэтому весь род, поставленный, как правило, под командование вождя , брался за оружие, чтобы наказать убийство одного из своих членов или просто за причиненную ему несправедливость. [11]

Понте деи Пуни («Мост Кулаков») в Венеции использовался для ежегодного соревнования по кулачным боям между жителями разных районов города.

Рита Кашийская , популярная итальянская святая XV века, была канонизирована Католической церковью главным образом за ее огромные усилия по прекращению вражды, в которой была замешана ее семья и которая унесла жизнь ее мужа.

Священная Римская Империя

На Рейхстаге Священной Римской империи в Вормсе в 1495 году нашей эры право вести распри было отменено. Имперская реформа провозгласила «вечный общественный мир » ( Ewiger Landfriede ), чтобы положить конец многочисленным распрям и анархии баронов -грабителей , и определила новую постоянную имперскую армию для обеспечения этого мира. Однако потребовалось еще несколько десятилетий, прежде чем новое положение было принято всеми. [ требуется ссылка ] Например, в 1506 году рыцарь Ян Копидланский убил семейного соперника в Праге , и городские советники приговорили его к смерти и казнили. Его брат, Иржи Копидланский, объявил частную войну городу Праге. [12] Другим случаем была распря Нюрнберг-Шотт , в которой Максимилиан был вынужден вмешаться, чтобы остановить ущерб, нанесенный рыцарем-грабителем Шоттом.

Греция

В Греции обычай кровной мести встречается в нескольких частях страны, например, на Крите и в Мани . [13] На протяжении всей истории маниоты считались своими соседями и врагами бесстрашными воинами, практикующими кровную месть , известную на маниотском диалекте греческого языка как «Γδικιωμός» (Gdikiomos). Многие вендетты продолжались месяцами, некоторые годами. Семьи, вовлечённые в них, запирались в своих башнях и, когда у них появлялась возможность, убивали членов противоборствующей семьи. Вендетта маниотов считается самой жестокой и беспощадной; [ требуется цитата ] она привела к уничтожению целых семейных линий. Последняя зафиксированная вендетта потребовала греческой армии с артиллерийской поддержкой, чтобы остановить её. Несмотря на это, греки маниотов всё ещё практикуют вендетты, даже сегодня. Маниоты в Америке, Австралии, Канаде и на Корсике до сих пор ведут постоянные вендетты, которые привели к созданию мафиозных семей, известных как «Γδικιωμέοι» (Gdikiomeoi). [14] [ проверка не удалась ]

Ватейя , типичная деревня маниотов, известная своими башнями.
Корсика

На Корсике вендетты были социальным кодексом (нравами), который требовал от корсиканцев убивать любого, кто оскорбил честь семьи. Между 1821 и 1852 годами на Корсике было совершено не менее 4300 убийств. [15]

Испания

В испанском позднем средневековье Васконгадас был разорен Войной банд , которая представляла собой ожесточенные партизанские войны между местными правящими семьями. В регионе Наварра , рядом с Васконгадас, эти конфликты поляризовались в жестокой борьбе между партиями Аграмонт и Бомонт. В Бискайе , в Васконгадас, две основные враждующие фракции назывались Ойнас и Гамбоа. ( Сравните гвельфов и гибеллинов в Италии). Высокие оборонительные сооружения («башни»), построенные местными знатными семьями, немногие из которых сохранились до наших дней, часто уничтожались пожарами, а иногда и королевским указом.

Кавказ

Леонтий Люлье, эксперт по условиям Кавказа , писал в середине XIX века: «У горцев кровная месть не является неконтролируемым постоянным чувством, таким как вендетта у корсиканцев. Она больше похожа на обязанность, налагаемую общественным мнением». В дагестанском ауле Кадар одна такая кровная месть между двумя враждующими кланами длилась почти 260 лет, с XVII века до 1860-х годов. [16]

Оборонительные башни, построенные враждующими кланами Сванетии в горах Кавказа .
Касба в долине Дадес, Высокий Атлас . Исторически межплеменная вражда и бандитизм были образом жизни берберов Марокко . [17] В результате были построены сотни древних касб.

Самурайские почести и распри

В феодальном прошлом Японии самурайский класс поддерживал честь своей семьи, клана и своего господина с помощью katakiuchi (敵討ち), или убийств из мести. Эти убийства могли также касаться родственников преступника. В то время как некоторые вендетты наказывались правительством, например, вендетта Сорока семи ронинов , другие получали официальное разрешение с указанием конкретных целей.

Распри в наше время

Культура межплеменных войн существовала в Новой Гвинее издавна . [18]

Кровная месть все еще практикуется в некоторых регионах:

Война банд/война мафии

Фреска, отсылающая к войне банд Crips–Bloods в жилом комплексе Nickerson Gardens компании Watts, на фото 2019 г.

Во время драки на карнавале в 1991 году были убиты двое молодых людей из преступной организации «Ндрангета» , что привело к серии распрей между соперничающими кланами. [53] Кровная месть в российских общинах существует (в основном, связанная с преступными группировками), но она не так распространена и не так распространена, как на Кавказе . [ требуется ссылка ] В Соединенных Штатах война банд также часто принимает форму кровной мести. Война мафии — это время, когда две или более враждующих семьи/банды начинают открытую войну друг с другом, разрушая бизнес друг друга и убивая членов семьи. Войны мафии/банды, как правило, губительны для всех участников и могут привести к возвышению или падению семьи или банды. Афроамериканские , итало-американские , камбоджийские , кубинские мариелито , доминиканские , гватемальские , гаитянские , хмонгские , китайско-вьетнамские хоа , ирландско-американские , ямайские , корейские , лаосские , пуэрториканские , сальвадорские и вьетнамские банды и организованные преступные конфликты очень часто принимали форму кровной мести, в которой член семьи в банде был убит, а родственник мстил, убив убийцу, а также других членов конкурирующей банды. Это также можно наблюдать в отдельных случаях в конфликтах между колумбийскими , мексиканскими , бразильскими и другими латиноамериканскими бандами, наркокартелями и военизированными группами; в войнах за территорию между бандами Cape Coloured в Южной Африке ; в драках между бандами Dutch Antillean , Surinam и Moluccan в Нидерландах ; и в уголовных распрях между шотландскими , белыми британскими , черными и смешанными британскими бандами в Великобритании . Это привело к насилию с применением огнестрельного оружия и убийствам в таких городах, как Чикаго , Детройт , Лос-Анджелес , Майами , Сьюдад-Хуарес , Медельин , Рио-де-Жанейро , Кейптаун , Амстердам , Лондон., Ливерпуль и Глазго , и это лишь некоторые из них. Пять семей Нью-Йорка Нью-Йорка прилагают все усилия, чтобы избежать войны, поскольку семьи не только теряют значительные деньги и ценных людей, но и убийства, совершаемые бандами, вызывают общественное возмущение и могут спровоцировать массовые репрессии со стороны таких органов, как Федеральное бюро расследований (ФБР).

Юг Соединенных Штатов

Кровная месть также имеет долгую историю среди белого населения Юга (и в частности среди «шотландцев-ирландцев» или ольстерских шотландцев-американцев ) Юга Соединенных Штатов , где она называется « культурой чести », и все еще существует по сей день. [54] Ряд продолжительных жестоких столкновений в конце девятнадцатого века в Кентукки и Западной Вирджинии обычно упоминались как междоусобицы, тенденция, которая была отчасти связана с популярностью в девятнадцатом веке Уильяма Шекспира и сэра Вальтера Скотта , оба из которых написали полуисторические отчеты о кровной мести. Эти инциденты, самым известным из которых была вражда Хэтфилда-Маккоя , регулярно освещались в газетах восточной части США между эпохой Реконструкции и началом двадцатого века, и некоторые считают, что они связаны с южной культурой чести , корни которой уходят в шотландско-ирландских предков жителей этого района. [55] Другим ярким примером была война Регуляторов и Модераторов , которая произошла между соперничающими фракциями в Республике Техас . Иногда ее считают крупнейшей кровной местью в истории Америки. [56]

Албания

Укрепленная башня, используемая в качестве убежища для мужчин, вовлеченных в кровную месть и уязвимых для нападения. Тети, северная Албания .

В Албании gjakmarrja (кровная месть) является традицией. Кровная месть в Албании восходит к Кануну , этот обычай также практикуется среди албанцев Косово . Он вернулся в сельские районы после более чем 40 лет отмены албанскими коммунистами во главе с Энвером Ходжой .

В 1980 году албанский писатель Исмаил Кадаре опубликовал книгу «Сломанный апрель» о многовековых традициях гостеприимства, кровной мести и убийствах из мести в горных районах северной Албании в 1930-х годах. [57] [58] The New York Times , рецензируя его, написала: «« Сломанный апрель» написан с мастерской простотой в бардовском стиле, как будто автор говорит: «Сидите тихо и позвольте мне рассказать ужасную историю о кровной мести и неизбежности смерти от выстрелов в моей стране. Вы знаете, что это должно произойти, потому что такова жизнь в этих горах. Оскорбления должны быть отомщены; честь семьи должна быть защищена...» [59] Роман был экранизирован в 2001 году режиссером Уолтером Саллесом в фильме под названием «За солнцем » , действие которого происходит в Бразилии в 1910 году, с Родриго Санторо в главной роли , который был номинирован на премию BAFTA за лучший неанглоязычный фильм и премию «Золотой глобус» за лучший фильм на иностранном языке . [60]

В настоящее время более 1600 семей живут под угрозой смертного приговора из-за распрей. [61] С 1991 года в них было убито около 12 000 человек. [62]

Косово

Кровная месть также была частью многовековой традиции в Косово , восходящей к Кануну , кодификации албанских обычных правил XV века. В начале 1990-х годов большинство случаев кровной мести были примирены в ходе крупномасштабного движения за примирение, направленного на прекращение кровной мести, во главе с Антоном Четтой . [63] Крупнейшее собрание по примирению состоялось в Веррате-э-Льюкес 1 мая 1990 года, в нем приняли участие от 100 000 до 500 000 человек. К 1992 году кампания по примирению положила конец не менее 1200 смертельным кровным распрям, а в 1993 году в Косово не произошло ни одного убийства. [63] [64]

Республика Ирландия

Вражда между преступными группировками также существует в Дублине , Ирландия, и в третьем по величине городе Республики, Лимерике . Вражда между путешественниками также распространена в городах по всей стране. Вражда может быть вызвана личными проблемами, деньгами или неуважением, а обиды могут длиться поколениями. С 2001 года более 300 человек были убиты в результате вражды между различными наркобандами, диссидентами-республиканцами и семьями путешественников . [65] [ не удалось проверить ]

Филиппины

Семейные и клановые распри, известные на местном уровне как ридо , характеризуются спорадическими вспышками ответного насилия между семьями и родственными группами, а также между общинами. Это может происходить в районах, где правительство или центральная власть слабы, а также в районах, где ощущается отсутствие справедливости и безопасности. Ридо — это термин маранао, обычно используемый в Минданао для обозначения клановых распрей. Это считается одной из главных проблем в Минданао, поскольку, помимо многочисленных жертв, ридо приводит к уничтожению имущества, подрыву местной экономики и перемещению семей.

Расположенный на юге Филиппин, Минданао является домом для большинства мусульманской общины страны и включает в себя автономный регион в мусульманском Минданао . Минданао «является регионом, страдающим от плохой инфраструктуры, высокой бедности и насилия, которое унесло жизни более 120 000 человек за последние три десятилетия». [66] Существует широко распространенный стереотип, что насилие совершается вооруженными группами, которые прибегают к терроризму для достижения своих политических целей, но реальная ситуация гораздо сложнее. В то время как мусульманско-христианский конфликт и конфликты между государством и повстанцами доминируют в общественном восприятии и внимании средств массовой информации, опрос, проведенный по заказу The Asia Foundation в 2002 году и дополнительно подтвержденный недавним опросом Social Weather Stations , показал, что граждане больше обеспокоены распространенностью ридо и его негативным влиянием на их сообщества, чем конфликтом между государством и повстанческими группами. [67] Неудачное взаимодействие и последующее смешение насилия, основанного на ридо , с сепаратизмом , коммунистическим мятежом , бандитизмом, военным вмешательством и другими формами вооруженного насилия показывает, что насилие на Минданао является более сложным явлением, чем принято считать.

Rido имеет более широкие последствия для конфликта в Минданао, в первую очередь потому, что он имеет тенденцию взаимодействовать неудачным образом с сепаратистским конфликтом и другими формами вооруженного насилия. Многие вооруженные столкновения в прошлом с участием повстанческих групп и военных были спровоцированы местным Rido . Исследования, упомянутые выше, изучали динамику Rido с целью помочь разработать стратегические вмешательства для решения таких конфликтов.

Причины

Причины возникновения ридо разнообразны и могут быть еще более осложнены общественным понятием чести и стыда , неотъемлемым аспектом социальных правил, которые определяют принятые практики в затронутых сообществах. Причины конфликтов варьируются от мелких правонарушений, таких как воровство и шутки, до более серьезных преступлений, таких как убийство. Они еще больше усугубляются земельными спорами и политическим соперничеством, наиболее распространенными причинами ридо . Распространение огнестрельного оружия, отсутствие правоохранительных органов и надежных посредников в районах, подверженных конфликтам, и неэффективная система правосудия еще больше способствуют случаям ридо .

Статистика

Исследования по ридо задокументировали в общей сложности 1266 случаев ридо между 1930-ми и 2005 годами, в результате которых погибло более 5500 человек и тысячи были перемещены. Четыре провинции с наибольшим числом случаев ридо : Ланао-дель-Сур (377), Магинданао (218), Ланао-дель-Норте (164) и Сулу (145). Случаи в этих четырех провинциях составляют 71% от общего числа зарегистрированных случаев. Результаты также показывают устойчивый рост конфликтов ридо в одиннадцати провинциях, обследованных с 1980-х по 2004 год. Согласно исследованиям, в течение 2002–2004 годов произошло 50% (637 случаев) от общего числа случаев ридо , что составляет около 127 новых случаев ридо в год. Из общего числа зарегистрированных случаев ридо 64% ​​остаются неразрешенными. [67]

Разрешение

Конфликты ридо либо разрешены, либо не разрешены, либо повторяются. Хотя большинство этих случаев остаются неразрешенными, было много разрешений с помощью различных органов и механизмов разрешения конфликтов. В этих случаях могут использоваться формальные процедуры филиппинского правительства или различных коренных систем. Формальные методы могут включать официальные суды, должностных лиц местных органов власти, полицию и армию. Коренные методы разрешения конфликтов обычно включают старейшин, которые используют местные знания, верования и практики, а также свое личное влияние, чтобы помочь восстановить и восстановить поврежденные отношения. Некоторые случаи, использующие этот подход, включают выплату кровавых денег для разрешения конфликта. Гибридные механизмы включают сотрудничество правительства, религиозных и традиционных лидеров в разрешении конфликтов путем формирования совместных групп. Кроме того, институционализация традиционных процессов разрешения конфликтов в законы и постановления была успешной с подходом гибридного метода. Другие методы разрешения конфликтов включают установление прекращения огня и вмешательство молодежных организаций. [67]

Известные кровные распри

Клан Хэтфилдов в 1897 году

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Доход, Господство, Родство и Закон". Manaraefan.co.uk. Архивировано из оригинала 2012-03-25 . Получено 2012-07-26 .
  2. ^ Бём, Кристофер (1984). Кровная месть: антропология вражды в Черногории и других племенных обществах . Лоуренс, Канзас: Университет Канзаса. ISBN 978-0-7006-0245-2.
  3. ^ Глюкман, Макс. «Мир в междоусобице». Прошлое и настоящее , 1955, 8(1):1–14
  4. ^ "Определение вендетты". Онлайн-словарь Merriam-Webster . Merriam-Webster.com . Получено 29.08.2015 .
  5. ^ Кили, Лоуренс Х. Война до цивилизации: миф о мирном дикаре Oxford University Press, 1996
  6. ^ Гриффитс, Джон Гвин (1991), Божественный вердикт: исследование божественного суда в древних религиях , Brill, стр. 90, ISBN 978-90-04-09231-0
  7. ^ Мецгер, Брюс М.; Куган, Майкл Д. (1993), Оксфордский компаньон Библии , Oxford University Press, стр. 68, ISBN 978-0-19-504645-8
  8. ^ Линдоу, Дж. "Кровная месть и скандинавская мифология" (PDF) . Freie Universitãt, Berlin. Архивировано (PDF) из оригинала 26 мая 2003 г. Получено 24 августа 2021 г.
  9. ^ Миллер, Уильям Ян (1990). Кровопролитие и миротворчество: вражда, закон и общество в «Саге об Исландии» . Чикаго. ISBN 0226526801.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  10. ^ Билл, Ян; Якобсон, Дэвид; Нагель, Сюзанна; Стрэнд, Лиза Марианн (сентябрь 2024 г.). «Насилие как линза для обществ викингов: сравнение Норвегии и Дании». Журнал антропологической археологии . 75 .
  11. ^ Марк Блох , перевод LA Manyon, Феодальное общество , т. I, 1965, стр. 125–126
  12. ^ "Крвава мста Иржиго из Копидльна" . Novinky.cz (на чешском языке). 6 марта 2022 г.
  13. ^ "Мани, Греция: место уникальной красоты и богатой истории". Greek Reporter . 7 февраля 2022 г.
  14. ^ "Vendetta". Mani.org.gr. Архивировано из оригинала 2006-12-30 . Получено 2012-07-26 .
  15. ↑ Грегоровиус, Фердинанд. Странствия по Корсике: ее история и ее герои . (1855). С. 196. Получено 29 августа 2015 г.
  16. ^ Сулейманов, Эмиль Аслан (2003-05-25). "Чеченское общество и менталитет". Prague Watchdog . Получено 29-08-2015 .
  17. ^ Льюис, Уильям Х. (март 1961 г.). «Вражда и социальные изменения в Марокко». Журнал разрешения конфликтов . 5 (11).
  18. ^ «Резня женщин и детей в Папуа-Новой Гвинее подчеркивает плохую работу полиции и приток оружия». ABC News . 11 июля 2019 г.
  19. ↑ Хупер, Джон (7 февраля 2007 г.). «Еще двое погибли в 56-летней сардинской вражде». The Guardian .
  20. ↑ Рим, Том Кингтон (16 июля 2023 г.). «Десять убитых в двухдесятилетней семейной вражде».
  21. ^ "Полиция обыскивает деревню в Калабрии, поскольку убийства связаны с клановой враждой". The Independent . Архивировано из оригинала 26.02.2009.
  22. ^ Мерфи, Брайан (1999-01-14). «Жертвы вендетты: люди, деревня – «Кровавый цикл» Крита переживает столетия». The Seattle Times .
  23. ^ Цантиропулос, Арис (2008). «Коллективная память и кровная месть; случай горного Крита» (PDF) . Преступления и проступки . Университет Крита. ISSN  1754-0445. Архивировано из оригинала (PDF) 2012-03-31.
  24. ^ "Мужчины заключены в тюрьму за убийство в Клайдбанке после семейной вражды". STV News . 2009-11-12. Архивировано из оригинала 2013-04-19 . Получено 2015-02-18 .
  25. ^ Уорбертон, Дэн (2013-02-26). "Пэдди Конрой о своей вражде с семьей Сэйерс". Evening Chronicle . ChronicleLive.co.uk. Архивировано из оригинала 2014-12-25 . Получено 2015-02-18 .
  26. ^ «Отец и сын заключены в тюрьму за фатальную стрельбу на свадьбе в стиле «вражды» в Тревеллере». 11 мая 2018 г.
  27. ^ ван Динтер, Мак (22 июля 1997 г.). «Afschaffen bepleit van parte aanpak woonwagenbewoners 'Eigencultural van bewoners woonwagenkampen is illusie'». Де Фольскрант . Проверено 18 февраля 2015 г.
  28. ^ Chivers, CJ (24.02.2003). «Вражда между курдскими кланами порождает собственную войну». The New York Times . Получено 29.08.2015 .
  29. ^ Шлейфер, Игаль (2008-06-03). «В Турции одинокий миротворец положил конец многим кровным распрям». The Christian Science Monitor . CSMonitor.com . Получено 29-08-2015 .
  30. ^ Сенгупта, Ким (10 декабря 2009 г.). «Независимый призыв: миротворческая миссия в Афганистане». The Independent . Лондон: Independent.co.uk . Получено 26 июля 2012 г.
  31. ^ Веселин Коневич. «Osvetio jedinca posle 14 godina [Убийство из мести через 14 лет]». Глас Явности [Glas Javnosti] . Проверено 29 августа 2015 г.
  32. ^ "Somali feuding 'to tat'". Южная Африка : News24 .com. 2004-01-19 . Получено 2015-08-29 .
  33. ^ Уилкин, Энтони. (1900). Среди берберов Алжира. Лондон: Т. Фишер Анвин. С. 253.
  34. ^ Лор, Сабина (19 сентября 2016 г.). «Традиция семейных убийств из мести в Верхнем Египте». Соединяем культуры .
  35. ^ "Нигерия разворачивает войска после того, как 14 человек погибли в результате земельной вражды". Reuters. Архивировано из оригинала 8 октября 2008 г. – через www.alertnet.org.
  36. ^ "Индийская гангстерская нация". Asia Times Online . ATimes.com. Архивировано из оригинала 2012-06-28 . Получено 2015-02-18 .{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  37. ^ "Голос из сельской местности: мусульманско-сикхские отношения в Британском Пенджабе, 1940–47". Академия Пенджаба в Северной Америке (APNAorg.com). Архивировано из оригинала 2015-02-18 . Получено 2015-02-18 .
  38. ^ Уолш, Деклан; Картер, Хелен; Льюис, Пол (21.05.2010). «Мать, отец и дочь застрелены на кладбище во время визита в Пакистан». The Guardian . Лондон . Получено 29.08.2015 .
  39. ^ Томпсон, Тони (2001-01-20). «Азиатская кровная месть проникает в Британию». The Guardian . Лондон . Получено 29-08-2015 .
  40. ^ Финчер, Джон Х. (1981). Китайская демократия: движение за самоуправление в местной, провинциальной и национальной политике, 1905–1914. Крум Хелм. ISBN 9780709904632. Получено 18 февраля 2015 г.
  41. ^ WuDunn, Sheryl (1993-01-17). «Клановая вражда, старая проблема, все еще угрожает китайцам». The New York Times . Получено 29 августа 2015 г.
  42. ^ Конде, Карлос Х. (2007-10-26). «Клановая вражда подпитывает сепаратистское насилие на Филиппинах, показывают исследования». The New York Times . Получено 29-08-2015 .
  43. ^ "Портал доступных доменов DotPH". Архивировано из оригинала 2020-11-24.
  44. ^ Андерссон, Рене (2000). Хакаи Буракумина и Симадзаки Тосона: Образы дискриминации в современной японской литературе . Лунд, Швеция: Лундский университет. ISBN 978-91-628-4538-4. Получено 29-08-2015 .
  45. ^ ab Raghavan, Sudarsan (2007-08-10). "В стране кровной мести". The Washington Post . Получено 29-08-2015 .
  46. ^ Хасс, Амира (29 июля 2001 г.). «В центре внимания / Жестокая перестрелка в палестинской кровной мести унесла жизни девяти человек». Haaretz . Получено 18 февраля 2015 г.
  47. ^ Нассар, Фарук (1990-10-31). "Власть маронитов рушится в Ливане" . Получено 2015-02-18 .
  48. ^ "Libanesische Familienclans: Mord mit Ankündigung" . Die Tageszeitung . taz.de. 2 февраля 2009 года . Проверено 18 февраля 2015 г.
  49. ↑ Сквайрс, Ник (25.08.2005). «Смертельный поворот в племенных распрях Папуа — Новой Гвинеи». BBC News . BBC.co.uk . Получено 29.08.2015 .
  50. ^ Тория, Малхаз (2011-11-25). «Теоретическое обоснование этнической чистки в современной абхазской историографии». ExpertClub.ge. Архивировано из оригинала 2018-01-11 . Получено 2015-08-29 .
  51. ^ Хардинг, Люк (2010-06-26). «Узбеки отчаянно просят о помощи, поскольку весь ужас этнической резни становится очевидным». The Guardian . TheGuardian.com . Получено 2015-08-29 .
  52. ^ Вачагаев, Майрбек (15.11.2012). «Лидеры Чечни и Ингушетии враждуют из-за захоронения убитых повстанцев». Eurasia Daily Monitor . Фонд Джеймстауна . Получено 08.06.2019 .
  53. ↑ Вражда мафиозных семей выходит за рамки, BBC News, 16 августа 2007 г.
  54. ^ Парсонс, Чак (2013). Вражда Саттон-Тейлор: самая смертельная кровная месть в Техасе. Издательство Северного Техаса. С. 400. Получено 29 августа 2015 г.
  55. ↑ Малкольм Гладуэлл , Outliers (2008), Глава 6, ссылаясь, например, на Дэвида Хакетта Фишера , Albion's Seed: Four British Folkways in America .
  56. ↑ Боуман, Боб (15.10.2006). "The Worst Feud". TexasEscapes.com . Получено 26.07.2012 .
  57. ^ "Албанская месть". Christian Science Monitor . 24 октября 1990 г.
  58. ^ Дэвид Беллос (15 декабря 2020 г.). «Почему мы должны читать Исмаила Кадаре?». Мировая литература сегодня .
  59. ↑ Митганг, Герберт (12 декабря 1990 г.). «Книги The Times; Албанская история о неизбежной мести». The New York Times .
  60. ↑ Кер, Дэйв (21 декабря 2001 г.). «В кино». The New York Times .
  61. ^ Уайт, Джеффри (25.05.2008). «Миротворец разрывает древнюю хватку албанской кровной мести». The Christian Science Monitor . CSMonitor.com . Получено 29.08.2015 .
  62. ^ «Европейская культура обращения с оружием более смертоносна, чем американская». 18 января 2016 г.
  63. ^ ab Марсавельский, Александр; Шеремети, Фуртун; Брейтуэйт, Джон (2018). «Провалилось ли ненасильственное сопротивление в Косово?». Британский журнал криминологии . 58 : 218–236. doi :10.1093/bjc/azx002.
  64. ^ "Кампания по примирению кровной мести 1990-1991". Устная история Косово . Получено 10.06.2023 .
  65. ^ Лалли, Конор (2012-03-09). «Гардаи подозревает, что в двойном убийстве замешана наркомафия в Дублине». The Irish Times.com . Получено 26 июля 2012 г.
  66. ↑ Вильфредо Маньо Торрес III (31 октября 2007 г.). «На Филиппинах: конфликт на Минданао» . Проверено 16 сентября 2016 г.
  67. ^ abc Торрес, Вильфредо М., изд. (2007). Ридо: Клановая вражда и управление конфликтами на Минданао . Макати : Азиатский фонд . п. 348. ИСБН 978-971-92445-2-3.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Найдите значение слова «вражда» в Викисловаре, бесплатном словаре.