National Baptist Convention, USA, Inc. , более известная как National Baptist Convention ( NBC USA или NBC ), является баптистской христианской конфессией со штаб-квартирой в Baptist World Center в Нэшвилле, штат Теннесси , и связана с Baptist World Alliance . Это также крупнейшая преимущественно и традиционно афроамериканская церковь в Соединенных Штатах и вторая по величине баптистская конфессия в мире. [1]
Корни совместных усилий среди черных баптистов зародились в довоенный период. Как свободные черные, так и рабы были приняты в баптистское движение миссионерами в Первом Великом Пробуждении и Втором Великом Пробуждении . [2] Независимые церкви черных баптистов были образованы в Питерсберге, Вирджиния и Саванне, Джорджия, до Гражданской войны в США . [3] В рабовладельческих обществах Юга они должны были принадлежать к белым баптистским ассоциациям. Черные общины были обязаны по закону иметь белых священников и надзор по закону, особенно после восстания рабов Ната Тернера в 1831 году. [4]
Первые попытки более широких кооперативных усилий черных начались на Севере , с Огайо и Иллинойсом в качестве лидеров. В 1834 году черные баптисты в Огайо сформировали Ассоциацию баптистов Провиденса. В 1838 году, следуя примеру баптистов в Огайо, черные баптисты в Иллинойсе сформировали Ассоциацию баптистов Вуд-Ривер. [5]
Еще в 1840 году черные баптисты стремились развивать кооперативное движение за пределами границ штатов. Баптисты Нью-Йорка и Среднеатлантических штатов сформировали Американскую баптистскую миссионерскую конвенцию. Дух сотрудничества за пределами границ штатов вскоре распространился на запад. В 1864 году, во время Гражданской войны в США, черные баптисты Запада и Юга организовали Северо-западную баптистскую конвенцию и Южную баптистскую конвенцию. [5]
В 1866 году, после войны, эти две конвенции встретились с Американской баптистской конвенцией и образовали Объединенную американскую баптистскую конвенцию. Одним из величайших успехов новой Объединенной американской баптистской конвенции была поддержка, оказанная черным баптистам на Юге для формирования государственных конвенций. Черные баптисты в бывшей Конфедерации в подавляющем большинстве покинули церкви, в которых доминировали белые, чтобы сформировать независимые общины и уйти от надзора белых. [5]
После освобождения , черные баптисты на Юге, при поддержке Объединенной конвенции, сформировали свои собственные государственные конвенции. Среди них были Алабама , Северная Каролина , Вирджиния , Арканзас и Кентукки . [6] Несмотря на пионерскую работу Объединенной конвенции, регионализм продолжался среди черных баптистов. В 1873 году черные баптисты Запада сформировали Генеральную ассоциацию западных штатов и территорий, а в 1874 году Восток организовал Миссионерскую баптистскую конвенцию Новой Англии. Этот продолжающийся регионализм и другие факторы привели к упадку и окончательному прекращению деятельности Объединенной американской баптистской конвенции. [5]
По словам историка Уилсона Фоллина-младшего, чернокожие проповедники интерпретировали Гражданскую войну в США следующим образом:
Божий дар свободы. Они ценили возможности проявлять свою независимость, поклоняться по-своему, подтверждать свою ценность и достоинство, провозглашать отцовство Бога и братство людей. Более всего они могли создавать свои собственные церкви, ассоциации и конвенции. Эти учреждения предлагали самопомощь и расовый подъем и предоставляли места, где можно было провозглашать евангелие освобождения. В результате чернокожие проповедники продолжали настаивать на том, что Бог защитит и поможет ему; Бог будет их скалой в бурной стране. [7]
В 1880 году около 150 баптистских пасторов встретились в Монтгомери, штат Алабама , и сформировали Конвенцию баптистской зарубежной миссии. Формирование Конвенции баптистской зарубежной миссии в некоторой степени стало результатом распада Объединенной американской баптистской конвенции. Смерть Объединенной конвенции создала вакуум в миссионерской работе, особенно для африканских миссий. В ответ на этот вакуум Уильям У. Колли из Вирджинии, который служил миссионером в Нигерии в рамках Южной баптистской конвенции в 1870-х годах, призвал черных баптистов встретиться в Монтгомери, штат Алабама, чтобы организовать национальную конвенцию для проведения обширной зарубежной миссионерской работы. [8]
На первом собрании в 1880 году Уильям Х. Макэлпайн из Алабамы был избран президентом Съезда иностранных миссий; он считается первым президентом Национального баптистского съезда.
Образовались еще две национальные чернокожие конвенции. В 1886 году Уильям Дж. Симмонс из Кентукки возглавил формирование Американской национальной баптистской конвенции . [9] В 1893 году У. Бишоп Джонсон из Вашингтона, округ Колумбия, возглавил формирование Национальной баптистской образовательной конвенции. Желание иметь единую конвенцию оставалось живым, и движение достигло своих плодов 24 сентября 1895 года в баптистской церкви Дружбы в Атланте , когда эти три конвенции объединились, чтобы сформировать Национальную баптистскую конвенцию Соединенных Штатов Америки . [10] Суть новой конвенции заключалась в том, что три бывшие конвенции служили тремя советами конвенции: зарубежные миссии, домашние миссии и образование.
В 1897 году, во время правления Элиаса Кэмпа Морриса , [a] группа национальных баптистских пасторов покинула конвенцию и сформировала Конвенцию иностранной миссии Лотта Кэри . Разделение было сосредоточено на двух вопросах: местонахождение совета иностранной миссии и более тесное сотрудничество с белыми баптистами. Во время того же правления, годом ранее, Чарльз Харрисон Мейсон и Чарльз Прайс Джонс проповедовали уэслианскую доктрину святости в местных баптистских церквях, что привело к их исключению; эти двое затем стали основателями Церкви Бога во Христе и Церкви Христа (Святости) . [11] [12] [13] [14]
Второй крупный раскол, также во время президентства Морриса, произошел в 1915 году из-за собственности и деятельности Национального баптистского издательского совета. Национальный баптистский издательский совет был самым успешным агентством и возглавлялся Р. Х. Бойдом . Лидеры и пасторы конвенции стали подозревать действия совета, когда они не получали отчеты, которые, как они считали, им причитались. Последовали дебаты относительно собственности. [15]
Те, кто поддерживал Бойда и его точку зрения о том, что правление было независимым от конвенции, сформировали Национальную баптистскую конвенцию Америки. Она стала известна как Некорпоративная конвенция (теперь Национальная баптистская конвенция Америки Интернэшнл, Инк .). Из-за вопроса инкорпорации лидеры, оставшиеся в первоначальной конвенции, возглавили движение за инкорпорацию своей организации. В 1916 году в конституцию были внесены поправки, и позже конвенция была инкорпорирована, получив название Национальная баптистская конвенция, США, Инк.
Во время правления Джозефа Джексона в конвенции произошел третий раскол. Двумя ключевыми вопросами были срок полномочий и отсутствие поддержки движения за гражданские права. [16] Движение за гражданские права 1950-х и 1960-х годов, известное возросшей общественной активностью, демонстрациями и протестами, было весьма спорным во многих баптистских церквях. Часто служители проповедовали духовное спасение, а не политический активизм.
Джексон, лидер съезда, поддержал бойкот автобусных линий в Монтгомери в 1956 году, но к 1960 году он сказал членам съезда, что им не следует участвовать в активизме за гражданские права. Джексон, живший в Чикаго, был близким союзником мэра Ричарда Дж. Дейли и чикагских демократов . Он выступал против публичной активности Мартина Лютера Кинга-младшего и его помощника, молодого Джесси Джексона-старшего (не родственника Джозефа Джексона). Гарднер К. Тейлор из Нью-Йорка бросил вызов Джексону на пост президента, но проиграл. [17]
После переизбрания Джексона (и после ожесточенного спора на съезде, в ходе которого погиб один человек), группа во главе с Л. Венчалем Бутом сформировала новый съезд в баптистской церкви Сиона в Цинциннати, штат Огайо, в 1961 году. Они назвали себя Прогрессивной национальной баптистской конвенцией . Эти активисты поддержали обширную деятельность Конференции южного христианского руководства Кинга . [18] [19] Прогрессивные национальные баптисты также установили экуменические отношения с Американскими баптистскими церквями США . [20]
В 1992 году Пол С. Мортон из Нового Орлеана, штат Луизиана, сформировал братство в рамках конвенции. Оно было названо Братством баптистской церкви Полного Евангелия . Это харизматическое баптистское братство в конвенции исследовало духовные дары, говорение на языках , пророчество, восклицательное поклонение и т. д. Руководство этого братства позже полностью отделилось от Национальной баптистской конвенции США после дискриминации со стороны руководства NBC [21] [22] [23] и стало одним из крупнейших движений Полного Евангелия и одной из самых быстрорастущих новых баптистских конфессий в Соединенных Штатах.
С тех пор, как произошли эти расколы в Национальной баптистской конвенции, к 2005 году Национальная баптистская конвенция Америки, Прогрессивные национальные баптисты и Национальные миссионеры-баптисты объединились в Совместную национальную баптистскую конвенцию с NBC USA, чтобы установить совместную повестку дня для афроамериканских баптистов. [24] [25] К 2023 году конвенции объявили о проведении еще одной совместной сессии, которая состоялась в январе 2024 года. [26] [27] Во время сессии 2024 года к четырем конвенциям присоединилась президент д-р Джина Стюарт из Lott Carey Foreign Mission Convention, которая стала первой женщиной-пастором, проповедовавшей во время Совместной национальной баптистской конвенции. [28] [29] [30]
С 2015 по 2016 год президент Джерри Янг сотрудничал с Конвенцией баптистов Юга по вопросам расового примирения. [31] [32] На встрече с президентом Конвента баптистов Юга Ронни Флойдом было собрано 10 пасторов из каждой конвенции для обсуждения расовых отношений; в 2016 году Янг рассказал The New York Times о нескольких трудностях, связанных с расовым примирением , [32] заявив:
«Я никогда не говорил этого доктору Флойду, но у меня были товарищи в моей собственной конфессии, которые звонили мне и говорили: «Что ты делаешь? Я имею в виду, ты не знаешь историю?»» «А я говорю, очевидно, я знаю. Они поднимают вопрос о рабстве, и это становится причиной, по их словам, того, что мы не должны иметь дело с южными баптистами. С моей точки зрения, это обратный расизм». «Я понимаю историю, и я понимаю боль прошлого... Но я также совершенно ясно понимаю, что если Евангелие вообще что-то делает, то Евангелие требует, чтобы мы не только проповедовали, но и практиковали примирение».
Флойд, описывая 2015 год как «исторический год прогресса в расовом исцелении», при сотрудничестве SBC и NBC [32] следует за избранием Фреда Лютера-младшего первым афроамериканским президентом Южной баптистской конвенции, а также принятием неофициального названия «Баптисты Великого поручения», которое получило широкое распространение к 2020 году. [33] [34] [35]
Согласно переписи, опубликованной Всемирным баптистским альянсом в 2023 году, он самостоятельно сообщил о наличии в общей сложности 21 145 церквей и 8 415 100 членов [36] , что является ростом по сравнению с 10 358 церквями и 5 197 512 членами в 2010 году, согласно отдельному исследованию Ассоциации архивов религиозных данных . [37] В другом исследовании Всемирного совета церквей NBC насчитывала около 7 500 000 членов. [38]
В целом Национальная баптистская конвенция продолжает оставаться крупнейшей исторически и преимущественно афроамериканской или чернокожей христианской конфессией в Соединенных Штатах; отдельные органы, такие как теологически консервативная-умеренная Национальная баптистская конвенция Америки, застопорились в членстве (с 3 500 000 членов в примерно 8 000 церквей в 2000 году до 3 500 000 членов в 4 000 церквей в 2022 году) [39] [40] , а теологически умеренная-либеральная Прогрессивная национальная баптистская конвенция (с 1 010 000 членов в 1 500 церквях в 2009 году до 1 500 000 членов в 1 362 церквях в 2022 году) [41] [42] увеличилась.
В 2014 году исследовательский центр Pew подсчитал, что 23% его членов были в возрасте 65 лет и старше; 36% в возрасте 50–64 лет; 30% в возрасте 30–49 лет; и 11% в возрасте 18–29 лет. В 2007 году 14% членов Национальной баптистской конвенции были в возрасте 18–29 лет; 35% в возрасте 30–49 лет; 29% в возрасте 50–64 лет; и 21% в возрасте 65 лет и старше. [43] Самой большой поколенческой группой по состоянию на 2014 год были бэби-бумеры (43%); за бумерами следовало поколение X (28%). Молчаливое поколение было третьим по величине (14%), а миллениалы были четвертыми (13%). С 2007 по 2014 год членство миллениалов и поколения X увеличилось, заменив молчаливое поколение (20% в 2007 году). В целом, лица в возрасте от 18 до 49 лет составили 41% участников конвенции, в то время как 59% были в возрасте 50 лет и старше в 2014 году. По оценкам, 61% Национальной баптистской конвенции состояли из женщин и 39% мужчин в исследовании 2014 года. В этническом отношении конвенция оставалась преимущественно афроамериканской (99%), а испаноязычные и латиноамериканцы были второй по величине группой (1%). Менее 1% были белыми , и менее 1% были азиатами или представителями другой расы или этнической группы.
Теологически 90% членов конвенции верили в Бога с «абсолютной уверенностью», а 8% верили «довольно определенно». [43] Около 91% участников конвенции считали, что религия «очень важна», а 8% считали ее «довольно важной». По крайней мере 60% национальных баптистов посещали церковь еженедельно, а 82% молились по крайней мере ежедневно; 54% национальных баптистов посещали изучение Библии и воскресные школы еженедельно, а 23% делали это редко или никогда. Большинство ее членов читали Писание либо еженедельно, либо раз в неделю, и 64% считали, что всю Библию следует понимать буквально . Из числа читающих Библию, 21% считали, что не всю Библию следует понимать буквально, и 7% считали, что это не Слово Божье . [ необходима цитата ]
Национальная баптистская конвенция — это конвенция, управляемая подобно пресвитерии , но позволяющая своим церквям-членам управлять собой в рамках конгрегационалистского устройства . Церкви конвенции — согласно ее заявлению веры — возглавляются пасторами или епископами и дьяконами. [44] В баптистской традиции, согласно Баптистскому исповеданию 1689 года , термины «пастор», «старейшина» и «епископ» составляют одну должность. [45]
EC Morris был избран президентом Национальной баптистской конвенции США в 1895 году и прослужил 27 лет. [a] Его пребывание в должности было важным для закладки фундамента конвенции. В дополнение к управлению ростом и организации новых отделений, его президентство основало Национальный баптистский издательский дом в Нэшвилле, штат Теннесси ; чернокожие хотели публиковать литературу, написанную их собственными служителями. [46]
В 1890 году Американское баптистское издательское общество отказалось публиковать труды чернокожих служителей из-за сопротивления их белых южных клиентов. Это событие, больше чем любое другое, вдохновило чернокожих на создание собственного съезда и издательского подразделения. Через год после создания съезда в Нэшвилле, штат Теннесси, под руководством Ричарда Бойда был создан Национальный баптистский издательский совет . Ему было предоставлено право снабжать национальные баптистские церкви общими служениями и принадлежностями для воскресных школ . За короткое время издательство стало крупнейшим в мире чернокожим издательским предприятием.
В 1902 году Женский съезд штата Теннесси избрал афроамериканку Вирджинию Э. Уокер Бротон первой женщиной-секретарем-корреспондентом Национального баптистского съезда. [47] Двадцать семь лет руководства Морриса стали периодом становления съезда.
После смерти EC Morris, LK Williams стал президентом конвенции в 1924 году. За 16 лет своего пребывания на этом посту он расширил издательский совет, чтобы получить большую поддержку. Williams назначил LG Jordan генеральным секретарем совета и разработал планы нового здания. Здание было открыто для осмотра в 1925 году. По рекомендации Williams, оно было названо Morris Building в честь наследия EC Morris. Также был создан Layman's Department. [46]
Дэвид В. Джемисон сменил Уильямса на посту президента конвенции в 1940 году. Двумя его главными достижениями за 13 лет были выплата ипотеки за здание мемориала Морриса и покупка бани для афроамериканцев на курорте Хот-Спрингс, штат Арканзас .
В 1953 году Джозеф Х. Джексон из Чикаго стал президентом NBC USA, проработав на этом посту до 1982 года. Его 29-летний срок полномочий был самым долгим среди всех президентов и охватывал некоторые из самых активных лет движения за гражданские права . В эти годы афроамериканцы добились принятия федеральных законов, защищающих и обеспечивающих их права на общественный доступ и голосование, особенно на Юге. Среди многочисленных вкладов президента Джексона были новые комиссии и реструктуризация конвенции. Он также приобрел Национальную баптистскую ферму свободы и учредил неограниченную стипендию в Университете Рузвельта . Он был известен своей низкой терпимостью к инакомыслию. Он сказал, что социальных протестов недостаточно, но людям также нужно доказать свою экономическую производительность. [48]
В 1983 году президентом конвенции стал Т. Дж. Джемисон , занимавший этот пост в течение 12 лет. Он завершил строительство Всемирного центра баптистов, штаб-квартиры конвенции в Нэшвилле, штат Теннесси. Он высказывался по общественным вопросам больше, чем некоторые президенты, и выражал свое несогласие с войной в Персидском заливе . В спорном заявлении он высказался в поддержку известного афроамериканского боксера Майка Тайсона , осужденного за изнасилование. [49] Шум, вызванный высказываниями Джемисона, вылился в глубокий спад членства и ассоциированных церквей в конвенции в 1992 году. [50] Более поздние президенты снова создали национальную конвенцию.
Генри Лайонс из Флориды был избран президентом в 1994 году. Срок полномочий Лайонса характеризовался большой активностью, поскольку он создал единую программу, сократил задолженность Баптистского всемирного центра и погасил задолженность Издательского совета воскресной школы. Кроме того, в съезд было добавлено много комиссий. Однако юридические проблемы вынудили Лайонса уйти с поста президента после того, как его признали виновным в краже примерно 4 миллионов долларов из домов, драгоценностей и любовницы. [51] Лайонс безуспешно баллотировался на пост президента в 2009 году с президентом Национального конгресса Р. Б. Холмсом из Таллахасси, Флорида , в качестве его вице-президента.
Стюарт Кливленд Кьюртон , вице-президент по общим вопросам, взял на себя руководство конвентом в 1999 году и прослужил остаток срока полномочий Лайонса. В 1999 году Уильям Дж. Шоу из Филадельфии был избран президентом, который прослужил до 2009 года. Его президентство было сосредоточено на девизе и теме «VISA»: «Видение, честность, структура и подотчетность». Он упорно трудился, чтобы восстановить честность и авторитет на конвенте.
Джулиус Р. Скраггс из Хантсвилла, штат Алабама , был избран президентом в 2009 году и прослужил один 5-летний срок. Он не добивался переизбрания. В сентябре 2014 года президентом был избран Джерри Янг из Миссисипи , и некоторые из его членов ожидали прогрессивного обучения и администрирования. [46] Во время президентства Янга — в 2022 году — вице-президент США Камала Харрис выступила на 142-й ежегодной сессии Национальной баптистской конвенции в Хьюстоне , штат Техас, заявив, что «вера требует действий», поскольку она призвала афроамериканских религиозных лидеров продолжать бороться за неотъемлемые права по отношению ко всем, отметив следующее, поскольку баптисты исторически выступали за разделение церкви и государства : [52]
«Конституционное право, которое не было признано, было отобрано у женщин Америки и народа Америки, и в этом вопросе я чувствую себя очень твердо... не нужно отказываться от своей веры или религиозных убеждений, чтобы согласиться с тем, что женщина должна иметь возможность принимать решения относительно своего тела, и ее правительство не должно принимать это решение за нее... это не вопрос партийности. Это не вопрос того, за кого вы голосовали на последних выборах или за кого вы планируете голосовать на следующих выборах. С точки зрения политической идеологии, это просто очень практический принцип, который заключается в том, что женщины должны иметь право принимать решения относительно своего тела. Это настолько просто». [53]
Она также публично похвалила своего баптистского пастора, который был членом конвенции, а также был связан с Американской баптистской церквями США (ранее известной как Северная баптистская конвенция). [54] [55] Ее присутствие вызвало споры среди нескольких белых евангельских протестантов и южных баптистов , высмеивая черных баптистов. [56]
Члены Национальной баптистской конвенции формируют добровольные местные конвенции на уровне штата и территории. Конвенции штата являются автономными организациями и зарегистрированы отдельно; некоторые конвенции вдвойне связаны с другими традиционными баптистскими конфессиями. [57]
Национальный баптистский конгресс христианского образования является учебным подразделением конвенции; это ежегодное мероприятие, проводимое в июне, которое привлекает более 50 000 участников со всех уголков Соединенных Штатов и мира. [58]
Издательский совет воскресной школы является официальным издателем конвенции и предоставляет все образовательные ресурсы конвенции. [59] [60] Совет был основан в 1915 году после споров между Р. Х. Бойдом и конвенцией и является одной из крупнейших издательских компаний, принадлежащих афроамериканцам. Издательский совет воскресной школы поставляет книги, учебники, учебные программы и другие ресурсы.
Национальное баптистское мирянское движение — мужское служение в рамках конвенции. Оно было организовано на 43-й ежегодной сессии Национальной баптистской конвенции в Лос-Анджелесе, Калифорния , в 1923 году. [61] Кроме того, под руководством Сары Вилли Лейтон и Нэнни Хелен Берроуз [62], Национальная баптистская женская вспомогательная организация является женским организационным крылом конвенции. [63]
Известно, что это случается нечасто, но съезд штата, районная ассоциация или церковь-член Национальной баптистской конвенции могут вдвойне присоединиться к другой организации. Автономный состав NBC USA дает местным общинам свободу управлять собой и вносить вклад в дела других религиозных организаций по мере необходимости. [57] Некоторые члены вдвойне присоединяются к Lott Carey Foreign Mission Convention , которая предлагает членам NBC USA сосредоточиться на зарубежных миссиях в масштабах всей конвенции; другие могут присоединиться к National Baptist Convention of America , Progressive National Baptists или Full Gospel Baptist Church Fellowship — организациям, которые образовались в результате раскола NBC USA; также существуют вдвойне ассоциированные филиалы с American Baptist Churches USA, такие как Abyssinian Baptist Church .
Национальная баптистская конвенция имеет баптистское исповедание веры , [44] которое является производным от Нью-Гемпширского исповедания веры . Члены конвенции также принимают Катехизис Кича , баптистское исповедание веры 1689 года и церковный завет . Таким образом, Национальная баптистская конвенция в своем баптистском этосе поддерживает тринитаризм , оправдание по благодати , евангелизацию , крещение верующих и разделение церкви и государства среди своих бескомпромиссных основ для каждого члена конфессии. Национальная баптистская конвенция также признает двойную должность пастора или епископа и дьякона (термины « пастор » и « епископ » являются синонимами). [44]
Конвенция не делает официальные позиции обязательными для своих членов-конгрегаций, конвенций штатов и учреждений. В 1965 году Труди Тримм стала первой рукоположенной женщиной-пастором в конвенции. [64] В конгрегациях, связанных с конвенцией, рукоположено и/или лицензировано много женщин. Ряд женщин служат пасторами конгрегаций и попечителями советов Американского баптистского колледжа . [65] Некоторые конгрегации не рукополагают и не лицензируют женщин в качестве служителей. В некоторых конгрегациях женщины являются дьяконами, в других — дьяконисами, в некоторых — и тем, и другим.
Две женщины-пастора Baptist National Baptist были избраны президентами государственных конвенций. Патрисия А. Гулд-Чамп, старший пастор Faith Community Baptist Church в Ричмонде, штат Вирджиния, и доцент практического богословия в Школе теологии Сэмюэля ДеВитта Проктора в Университете Вирджинии Юнион, была избрана 35-й и первой женщиной-президентом Baptist General Convention of Virginia в 2003 году. [66] Мэрилин Монро Харрис, старший пастор Первой баптистской церкви Тинека в Тинеке, штат Нью-Джерси, стала президентом Объединенной миссионерской баптистской конвенции штата Нью-Джерси, вторым вице-модератором Ассоциации миссионерских баптистов округа Северный Джерси, бывшим президентом Совета черного духовенства Энглвуда, Тинека и окрестностей и бывшим модератором Ассоциации Эссекса американских баптистских церквей Нью-Джерси и первой женщиной-афроамериканкой-капелланом пожарной охраны Тинека. [67] Многие женщины служат модераторами районных ассоциаций, связанных с Национальной баптистской конвенцией.
«Национальная баптистская конвенция США не имеет «официальной» позиции по каким-либо вопросам, касающимся гомосексуализма ». [i] Национальная баптистская конвенция опубликовала официальное заявление о своей позиции в 2012 году, в котором брак определяется как исключительный союз мужчины и женщины. [i] Последующее заявление о позиции в 2014 году запретило военным капелланам конвенции совершать церемонии однополых браков или гражданских союзов, заявив, что они «не должны участвовать в какой-либо деятельности, которая подразумевает или оправдывает однополые браки или однополые союзы». [ii] В 2006 году организация заявила, что большинство ее церквей-членов считают, что гомосексуализм не является законным выражением воли Божьей, и будут выступать против рукоположения активных гомосексуалистов или лесбиянок для любого типа служения в их церкви. [68] Тем не менее, учитывая разнообразие конфессии, некоторые пасторы и общины, связанные с Национальной баптистской конвенцией, объявили о своей поддержке однополых браков. [69] [70] «Национальная баптистская конвенция США не диктует входящим в ее состав церквям, какую позицию им занимать по вопросам, поскольку мы верим в автономию местной церкви». [i]
Аналогичным образом, Национальная баптистская конвенция позволяет своим общинам решать, поддерживают ли они аборты или выступают против них. [71]
Национальная баптистская конвенция является одной из преимущественно и исторически афроамериканских христианских конфессий в Соединенных Штатах, и по крайней мере четыре колледжа и университета связаны с ней. Среди них Американский баптистский колледж , расположенный в Нэшвилле , штат Теннесси , был в первую очередь продвигаемой системой высшего образования. [72] Кроме того, колледж Морхаус был связан с конвенцией вместе с университетом Шоу и университетом Сельмы . Институты, связанные с Американскими баптистскими церквями США, такие как Университет Вирджинии Юнион , Университет Флориды Мемориал и Университет Вирджинии в Линчберге, также связаны с конвенцией.
В Конвенте есть миссионерская организация — Совет по иностранным миссиям. [73]
В стране есть гуманитарная организация «Управление стихийными бедствиями». [74]
{{cite journal}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite news}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ){{cite news}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )с начала 17 века, баптисты были первой религиозной группой, принявшей разделение церкви и государства в качестве основополагающего догмата веры.