stringtranslate.com

Феминизм четвертой волны

Феминизм четвертой волны — феминистское движение , возникшее примерно в начале 2010-х годов и характеризующееся акцентом на расширении прав и возможностей женщин , [1] использованием интернет-инструментов, [2] и интерсекциональности . [3] Четвертая волна стремится к большему гендерному равенству, уделяя особое внимание гендерным нормам и маргинализации женщин в обществе.

Феминизм четвертой волны фокусируется на сексуальном насилии, сексуальных домогательствах, сексуальном насилии, объективации женщин и сексизме на рабочем месте. Интернет-активизм — ключевая особенность четвертой волны. [4] [5] Феминизм четвертой волны расширяет свое внимание на другие группы, включая гомосексуалистов, трансгендеров и цветных людей, и выступает за их более широкое участие в обществе и власть. [3] Он также выступает за равные доходы независимо от пола и бросает вызов традиционным гендерным ролям мужчин и женщин, которые, по его мнению, являются угнетающими. Движение также выступает против сексуального насилия, объективации, притеснений и гендерного насилия. [6]

Некоторые считают это движение реакцией на постфеминизм , который утверждает, что женщины и мужчины уже достигли равенства. Это также вернуло в дискуссию некоторые феминистские идеи второй волны: Марта Рэмптон написала, что движение критикует «сексуальное насилие, изнасилования, насилие в отношении женщин, неравную оплату труда, позор шлюх, давление на женщин, заставляющее их подчиняться единому и нереалистичному телу». -тип», [7] и выступает за «увеличение представительства женщин в политике и бизнесе».

История и определение

Некоторые феминистки утверждают, что в 1980-х годах консервативные деятели, такие как Маргарет Тэтчер и Рональд Рейган, бросили вызов достижениям феминисток, достигнутым к тому моменту. [8] В то же время феминистки в Северной Америке, Латинской Америке и Европе преуспели в некоторых из своих целей, включая создание государственных институтов, которые явно продвигали права женщин, или участие феминисток в правительстве; однако эти институты также ослабили феминистские движения, позволив государству взять на себя реализацию феминистских целей. [9]

Европейская и латиноамериканская третья волна феминизма зародилась в 1990-х годах, когда феминизм, основанный на помаде, и потребительский феминизм начали подходить к концу, а феминистские активистки отвергли квир-теорию , поддерживаемую американскими учеными. [10] [11] [12] [13] [14] [15] Феминизм четвертой волны развивался медленно, во всем мире через средства массовой информации и Интернет. [16] [15] Волна возникла из нового поколения женщин, которые в основном не были проинформированы о предыдущих волнах благодаря образованию в средней школе, институтах и ​​университетах. Знания о феминизме были получены неформально, и возникла виртуальная академия, где феминистки учились, что «личное является политическим»; оно не возникло в результате структурированного феминистского обучения. [16] Четвертая волна феминизма, как и другие волны до нее, в этот период не касалась существования единой идеологии, сущности или коллектива. [17] Речь шла о объединении в коллективные группы для совместной работы над достижением общей цели — положить конец насилию в отношении женщин, чтобы освободить их для возможности выбора желаемого пути; речь шла о взаимных обязательствах и поддержке других женщин. [18]

Международный женский день , Лондон, 2017 г.

Движение в Испании уходит своими корнями в убийство Аны Орантес ; 17 декабря 1997 года, [17] [10] она была сожжена своим мужем в своем доме в Гранаде за то, что публично рассказала на Canal Sur о том, как он издевался над ней. [19] [20] Ранний испанский феминизм четвертой волны использовал телевидение и газеты в качестве основной социальной сети. [17] [10] Смерть Орантес привлекла внимание всей страны к домашнему насилию в отношении женщин, [21] [22] и привела к тому, что RTVE изменило свою политику в отношении того, как канал освещал гендерное насилие. Подобные разговоры прошли и на других телеканалах и в средствах массовой информации по всей стране. [17] Шутки о домашнем насилии больше не принимались на испанском телевидении. [21] [20] Журналисты из El Mundo , El País и infoLibre были одними из первых испанских участников четвертой волны, используя свои позиции в средствах массовой информации, чтобы говорить о ряде проблем, в основном сосредоточенных вокруг сексистского насилия и его изображения в СМИ. Позже они продолжили говорить о проблемах гендерного равенства в оплате труда в Испании и призвали перенести активизм в виртуальное пространство. [23]

Зачатки этого движения в этот период имели место в Латинской Америке и Польше. [24] Частично это глобальное желание действовать, особенно в польском контексте, возникло на Всемирной конференции по положению женщин в 1995 году в Пекине . [25]

Социальные сети оказали усиливающееся влияние по мере того, как начало расти феминистское движение четвертой волны. [19] [26] Феминизм четвертой волны начал свой пик в Испании, Аргентине, Чили и Бразилии в 2018 году в результате ряда различных факторов, когда женщины были мобилизованы в больших масштабах, чтобы выйти на улицы. [20] [27] [26] Их мобилизация также впервые бросила вызов легитимности судебной власти Испании, тогда как в предыдущих волнах основное внимание уделялось политическому лидерству и действиям законодательного органа. [27] Волна в Испании также столкнется с серьезной проблемой, включая появление Vox , крайне правой политической партии, которая получила места в Андалусии . Vox был против Органического закона о комплексных мерах защиты от гендерного насилия и хотел, чтобы он был отменен. [20] В Аргентине пик будет связан с проблемой права на аборт , когда тысячи женщин в зеленых шарфах выйдут на улицы. [26] [28]

В англосферном феминистском контексте журналистка Пифия Пей выступала за существование четвертой волны еще в 2005 году, чтобы сосредоточиться на социальной справедливости и гражданских правах, [29] , а в 2011 году Дженнифер Баумгарднер датировала начало четвертой волны 2008 годом. [30] Twitter , социальная сеть, наиболее популярная среди возрастной группы от 18 до 29 лет, была создана в 2006 году, [31] сделав феминизм более доступным и породив «хэштег феминизма». [32]

В 2013 году сенатор штата Техас от Демократической партии Венди Дэвис устроила 13-часовой флибустьер в Техасе, пытаясь предотвратить принятие закона о запрете абортов. Другие женщины выразили поддержку, сплотившись вокруг Капитолия штата Техас , а те, кто физически не присутствовал, использовали хэштег #StandWithWendy. Точно так же женщины протестовали против предполагаемых сексистских вопросов (например, о внешности или личной жизни), часто адресованных женщинам-знаменитостям, написав в Твиттере хэштег #askhermore. [33]

Другие феминистские движения и «призывы к действию» возникли из четвертой волны. Одна из них — это кампания «HeForShe», которая возникла на основе вирусного выступления Эммы Уотсон в ООН-Женщины в 2014 году и ее последующего активизма. [34] Несколько других инцидентов активизировали движение, в том числе групповое изнасилование в Дели (Индия, 2012 г.), обвинения Джимми Сэвила (Великобритания, 2012 г.), дела о сексуальном насилии Билла Косби (США, 2014 г.), убийства в Исла-Висте (США, 2014 г.) , суд над Цзяном Гомеши (Канада, 2016 г.), обвинения Харви Вайнштейна (США, 2017 г.) и последующее движение «Я тоже» и эффект Вайнштейна , сексуальные скандалы в Вестминстере (во всем мире и в Великобритании, 2017 г.) и дело о групповом изнасиловании в Ла-Манаде в Испании (2018 г.) ). [35] [36]

Из-за одновременного существования нескольких волн феминизма, а именно второй, третьей и четвертой, многие ученые ставят под сомнение использование волновой метафоры в феминизме. Тем не менее, эта терминология по-прежнему наиболее часто используется и наиболее понятна общественности. Поскольку четвертая волна во многом находит свое определение по сравнению с предыдущими, важно понимать, чем были другие волны . [37]

На международном уровне сравнение волн может быть затруднено. Англосферный феминизм первой волны является второй волной для европейских и латиноамериканских феминисток. Американский и британский феминизм второй волны является также третьей волной для европейцев и латиноамериканцев. [38] В эпоху Франко испанский феминизм пережил несколько волн . [39]

В общих чертах, феминизм первой волны наблюдался с середины девятнадцатого века по 1965 год, феминизм второй волны — с 1965 по 1975 год, а феминизм третьей волны — с 1975 по 2012 год. [40] [41] [42] ] Четвертая волна феминизма в Испании началась в середине 1990-х годов. [17] [10] При разрешении волн вокруг работ важных испаноязычных феминисток, обсуждающих волновую теорию, таких как Амелия Валькарсель , испанская четвертая волна иногда может фактически представлять собой международную пятую волну, а не четвертую. [43]

Каждая феминистская волна имеет отдельную идентичность, хотя с течением времени их становится все труднее различать и четко определять из-за дебатов среди активисток и ученых. В англосферном феминистском контексте первая волна характеризовалась суфражистскими движениями и имела целью легализовать голосование женщин на публичных выборах. [37] В том же контексте вторую волну сложнее дать всестороннее определение, но считается, что ее корни уходят в 1960-е годы. Его фокус сместился на социальные и личные права, такие как равная оплата , выбор в отношении телесных проблем, сексуальное освобождение и сопротивление двойным гендерным стандартам в обществе. [37] Среди ученых и активистов англосферы ведется много споров относительно истинного определения третьей волны феминизма. Чаще всего это понимается как стремление молодых поколений создать феминизм, более ориентированный на инклюзивность; уделяя особое внимание тяжелому положению странных и цветных женщин в своих сообщениях. Американская поэтесса Наташа Саже написала: «[Это] представляет собой объединение множества различных течений теоретизирования – в том числе течения цветных женщин и молодых женщин, разочарованных в том, что, по их мнению, составляет основу феминизма «второй волны» – в существенно разных формулировки, чем теоретизирование антифеминисток». [44] [37]

Идеи

Британская журналистка Кира Кокрейн и британский ученый-феминистка Пруденс Бусси-Чемберлен описывают четвертую волну как сосредоточенную на справедливости для женщин, особенно на противодействии сексуальным домогательствам (включая уличные), насилию в отношении женщин , дискриминации и преследованиям на рабочем месте, бодишеймингу , сексистским образам в средства массовой информации, женоненавистничество в Интернете, сексуальное насилие в студенческих городках и насилие в общественном транспорте, а также культура изнасилования . Они также говорят, что это поддерживает интерсекциональность , активность в социальных сетях и онлайн-петиции . [45] [1] [46] Его суть, пишет Чемберлен, заключается в «неверии в то, что определенные взгляды все еще могут существовать». [47] События и организации, вовлеченные в феминизм четвертой волны, включают « Проект повседневного сексизма» , «UK Feminista» , «Reclaim the Night» , «One Billion Rising » и «Протест журналов Lose the Lads». [45]

Книги, связанные с четвертой волной, включают:

Книга Кослетта и Бакстера направлена ​​на развенчание стереотипов женственности, пропагандируемых основной женской прессой. [49] Бейтс, британская писательница-феминистка, 16 апреля 2012 года создала проект «Повседневный сексизм» в качестве онлайн-форума, где женщины могли публиковать свой опыт повседневных домогательств. [50]

Феминистки третьей волны начали представлять концепцию мужских привилегий в своих трудах в 1990-х годах, а феминистки четвертой волны продолжают обсуждать ее в научных кругах и в социальных сетях. [51] Американка Пегги Макинтош была одной из первых феминисток, описавших феномен привилегий в 1988 году, назвав его (в отношении привилегий белых) «невидимым невесомым рюкзаком со специальными продуктами, картами, паспортами, кодовыми книгами, визами, одеждой, инструментами». и пустые чеки». [52] Феминистки четвертой волны предприняли действия по сокращению этого «рюкзака» и борьбе с ним, повышая осведомленность привилегированных и непривилегированных групп. Альянс очень воодушевляют эти феминистки, которые верят, что мужчины и другие привилегированные группы все еще могут предпринимать действия для социальных изменений в своих сообществах. [53]

Лондонская писательница Никки ван дер Гааг обсуждает пагубные последствия привилегированного воспитания мальчиков, ссылаясь на Консультативную группу по воспитанию и развитию детей раннего возраста: «Тенденция отдавать привилегии мальчикам [...] не учит мальчиков ответственности и не разъясняет, что будет этого и следовало ожидать от них». [51] Феминистки четвертой волны начали предлагать решения, позволяющие избежать этих проблем, такие как гендерно-нейтральное воспитание детей . Профессор нейробиологии Чикагской медицинской школы Лиз Элиот отмечает, что младенцы и растущие дети настолько впечатлительны, что любые небольшие различия в воспитании ребенка могут со временем привести к большим личностным различиям, что приводит к усилению гендерных стереотипов. [54]

Феминистки четвертой волны утверждают, что усиленные гендерные стереотипы создают давление на мужчин, заставляющих их быть кормильцами, в отличие от женщин, которые чувствуют себя обязанными взять на себя роль домохозяек. Феминистки утверждают, что такое давление с целью социального соответствия может вызвать гендерную дискриминацию на рабочем месте и в обществе в более широком смысле. [55] По данным Pew Research , большинство женщин, работающих на рабочих местах, где доминируют мужчины, считают, что сексуальные домогательства являются проблемой в их отрасли. [56]

Интерсекциональность

Одной из основных критических замечаний прошлых волн феминизма было центральное место и привилегия голосов белых женщин среднего класса в движении. Концепция интерсекциональности зародилась в черном феминизме на протяжении всего 20-го века, а создание этого термина приписывается Кимберли Уильямс Креншоу в 1991 году. Интерсекциональность в широком смысле определяется как «взаимодействие структур социальной идентичности, таких как раса, класс и пол, в поощрении жизненный опыт, особенно опыт привилегий и угнетения». [57] В нем рассматриваются сложности того, как различные системы угнетения взаимодействуют и перекрываются, и он расширился, чтобы стать темой в областях исследования за пределами гендерных исследований и феминизма, [58] и его основная цель как инструмента в рамках феминистского движения. заключается в том, чтобы дать голос и власть тем, кто был отодвинут на обочину, а именно цветным женщинам и странным людям. [59]

Хотя с 1990-х годов оно широко использовалось в сочетании с феминизмом, четвертая волна феминизма придает этой концепции новый уровень значимости в движении, поскольку голоса людей с маргинализированной идентичностью легче услышать с помощью социальных сетей. Интерсекциональность наиболее тесно связана с черным феминизмом в глазах как широкой публики, так и академического мира, как сообщества, действующего под репрессивными системами как расизма, так и сексизма, и как термин интерсекциональность впервые получил распространение благодаря работе черных феминисток. Кто-то скажет, что «черных феминисток считают воплощением интерсекциональности». Хотя использование интерсекциональности как линзы, через которую можно рассматривать феминистский дискурс и практику, помогло движению добиться прогресса в выдвижении вперед голосов и потребностей угнетенных идентичностей, тесная связь с чернокожими женщинами и феминистками породила критику. с обеих сторон дискуссии. [58]

Что касается защиты опыта чернокожих женщин в области интерсекциональности, использовалась одна фраза: «Я живу этим», имея в виду тот факт, что критики часто пытаются опровергнуть жизненный опыт чернокожих женщин, который они сами не испытали или для которого не имеют оснований. фальсифицировать. Дополнительная критика интерсекциональности с точки зрения белых лидеров феминизма из среднего класса включает предполагаемое использование этого термина для нападок на этих лидеров и эссенциализацию только гендерного угнетения в отличие от всех систем угнетения. Например, в выпуске программы «Женский час» 2013 года, посвященной феминизму четвертой волны (программа Радио 4 в Великобритании), лидер белых феминисток по имени Кэролайн Криадо-Перес сказала: «Большая часть проблемы заключается в том, как некоторые женщины используют интерсекциональность в качестве прикрытие для оскорблений видных белых феминисток». Это было сказано в ответ на критику расизма в современном феминизме, сделанную Рени Эддо-Лодж, черной феминисткой. С другой стороны, хотя интерсекциональность дает право голоса маргинализированным сообществам, она также часто возлагает труд по разъяснению и обучению других этому термину на тех, кто живет в условиях угнетения, особенно на чернокожих женщин. [58]

Хотя большой процент активисток, действующих в рамках феминизма четвертой волны, определяют себя как интерсекциональные феминистки, на данный момент интерсекциональность живет в основном в академических кругах. [58]

Британский профессор маркетинга и потребительских исследований Полин Макларан [60] утверждает, что, хотя знаменитости находятся в авангарде феминизма четвертой волны, свободный доступ к информации позволил движению привлечь больше внимания к экономическому неравенству, с которым сталкиваются женщины, чем это было возможно прежде. [61]

Считающиеся более инклюзивными в сообществе ЛГБТКИА+ , [61] феминистки четвертой волны, такие как Джейкоб Бучер из Университета Бейкера [62], протестовали против стереотипов, окружающих предполагаемое неконтролируемое сексуальное желание мужчин и объективацию женщин. Он заявляет, что такие стереотипы особенно стигматизируют геев, потому что они выходят за рамки типичных стандартов мужественности. [63]

Канадский историк искусства Рут Филлипс утверждает, что феминизм четвертой волны входит в более широкую повестку дня финансовых, политических и экологических проблем и признан ключевым фактором в борьбе с бедностью, улучшении здоровья женщин и достижении экономического роста. [6]

В латиноамериканском феминизме четвертой волны понятием, аналогичным интерсекциональности, является трансверсальность . [64] [65] Он описывает «форму феминизма, которая затрагивает широкий круг вопросов, стремясь отразить неоднородность общества». [64] Примеры включают решение проблем колониализма или расизма, экономических тем и проблем ЛГБТК. [66] [64]

Глобально

Движение MeToo

Протестующий в Порту-Алегри , Бразилия , участвующий в движении Эле Нао.

В 2017 году в США зародилось движение MeToo , призванное расширить возможности жертв сексуального насилия и домогательств. Другие страны начали использовать свои собственные хэштеги с аналогичной целью, хотя реакция местных органов власти была разной. Хэштеги, связанные со всемирным движением MeToo, включают:

Поскольку важность социальных сетей в «создании и поддержании феминистского сообщества» [37] становится все более популярной идеей, «разнообразие и креативность продолжают характеризовать феминистский активизм» во всем мире в 21 веке. [37] Сообщества по всему миру стали свидетелями отражений «нынешней интернет-четвертой волны» феминизма и исследовали его отличия. [6] Более того, растущая социальная мощь феминистских движений четвертой волны ставит эти вопросы в приоритет для избранных правительств, поощряя их участвовать в «новых и молодых феминизмах» современности. [75]

Например, в Канаде , после того как в октябре 2017 года хэштег #MeToo начал набирать популярность, сотни людей начали доверять этому движению феминисткам четвертой волны. [76] Еще один хештег, #AndNow, стал популярен в Канаде благодаря поддержке премьер-министра Джастина Трюдо . #AndNow поддержал обсуждение решения проблемы сексуальных домогательств или злоупотреблений на рабочем месте, чтобы помочь людям бороться за равенство между всеми людьми. [67]

В Индии произошло несколько движений или протестов с участием большого числа женщин, которые изменили взгляды многих жителей страны на женственность. [70] К ним относятся проект «Бланковый шум» 2003 года, движение «Розовый Чадди » (нижнее белье) 2009 года , протест SlutWalk 2011 года, движение «Пинджра Тод» («Разорви клетку») 2015 года и Марш Бехауфа Азади («Свобода без страха») 2017 года. Индийский социальный дискурс начал фокусироваться на долгосрочных и глубоко укоренившихся проблемах, таких как гендерное неравенство, сексуальное насилие, детские браки, аборты по признаку пола и насилие, связанное с приданым. Многие считают, что это привело к тому, что в обществе были поставлены под сомнение свободы, выбор и желания женщин. [70] Влияние и мощь кампании заставили правительство расширить юридическое определение изнасилования, ввели «более суровое наказание для насильников, криминализировав преследование и вуайеризм», [70] продемонстрировали «новый вид индийской женственности, который соответствовал ее современности». и сексуальность» [70] и демонстрирует подъем феминизма четвертой волны в Индии. [77]

Ni una menos (что означает «Ни одним меньше») — латиноамериканское феминистское движение, зародившееся в Аргентине и стремящееся положить конец насилию в отношении женщин. Движение участвовало в женских забастовках, в том числе в Международной женской забастовке . [66] [78] Ni una menos называют феминизмом четвертой волны. [65] [78] [79] По словам Сесилии Палмейро, одной из основательниц коллектива Ni Una Menos, «Соединяя такие точки зрения, как местный феминизм с черным феминизмом, феминизмом мигрантов, странным феминизмом и популярным феминизмом, мы заключили союзы и просвещали пересечение насилия, а также возможные стратегии сопротивления. Вот почему наше движение называют четвертой волной феминизма или феминизмом 99 процентов ». [78] [79]

В Бразилии 19 сентября 2018 года движение «Эле Нао» ( по -португальски «не он»), также известное как протесты против Жаира Болсонару , представляло собой демонстрации под руководством женщин, которые прошли в нескольких регионах страны, а также по всему миру. . Основной целью был протест против президентской кампании Болсонару и его сексистских заявлений. [80] [81] [82] [83] Его использовали даже среди национальных и международных знаменитостей. Мадонна была одной из мировых знаменитостей, принявших участие в движении. Она опубликовала в своем Instagram , где у нее более 12,1 миллиона подписчиков, фотографию, на которой она изображена с заклеенным скотчем ртом и надписью «свобода». Надпись на португальском языке выше гласит: «Ele não vai nos desvalorizar, ele não vai nos calar, ele não vai nos oprimir» (Он не обесценит нас, он не заставит нас замолчать, он не будет нас притеснять). [84]

Поскольку латиноамериканский феминизм четвертой волны включает в себя одновременно различные движения, многие из которых находятся в противоречии друг с другом, некоторые называют латиноамериканские «феминизмы» во множественном числе. [85] Одна из наиболее противоречивых ветвей возникла как реакция на квир-феминизм и постмодернистский феминизм и их неприятие , [13] [ 86] [24] [14] и состоит из транс-исключающих активистов , которые отвергают видных феминистских академиков, таких как Джудит. Батлер и большая часть феминистской теории и стремятся создать новое феминистское движение против ЛГБТ, переопределяя «женщину» как исключительно цисгендерную и неинтерсексуальную, стремясь переосмыслить квир-феминистское движение не как инклюзивное, а как разбавленное феминизм и стирание женских особей. [13] [86] [24] В то время как квир-феминизм был инклюзивным, расширяя бинарные и циснормативные концепции пола, эти латиноамериканские феминистки утверждают, что Батлер пыталась стереть концепцию женственности и, следовательно, женщин как политических субъектов, [13] и отвергнуть гендерные исследования , назвав это заговором с целью сокрытия женщин в академических кругах. [13] Определяя идентичность посредством биологии, а не гендера, и заменяя постмодернистские концепции женственности гендерным эссенциализмом, они представляют квир-феминизм как заговор с целью скрыть «мужских» агрессоров (транс-женщин) и угнетать женщин. [87] [13] [24] [14]

Отмена дела Роу против Уэйда

24 июня 2022 года Верховный суд США вынес решение со счетом 6–3 в пользу Доббса против Женской организации здравоохранения Джексона , которое впоследствии отменило предыдущее знаковое дело Верховного суда Роу против Уэйда, а также Планируемое родительство против Кейси . Организация женского здоровья Доббс против Джексона постановила, что Конституция Соединенных Штатов не предоставляет права на аборт. Дело было представлено о конституционности закона Миссисипи 2018 года, запрещающего аборты после 15-й недели беременности. [88] Это постановление позволяет считать Доббса знаковым решением суда. Решение от 24 июня 2022 года было принято после утечки информации от 2 мая 2022 года, в которой были обнаружены документы большинства судьи Сэмюэля Алито , критикующие Роу . На следующий день Верховный суд подтвердил законность этих документов, но заявил, что эти документы «не отражают решения суда или окончательной позиции какого-либо члена суда по вопросам дела». [89]

Отмена дела Роу против Уэйда имела значительные последствия для всех женщин по всей стране. После того, как решение Роу было отменено, различные штаты Соединенных Штатов последовали его примеру, определив свою позицию в отношении конституционности защищенного права на аборт. Старые ограничения на аборты в некоторых штатах, которые были приостановлены после принятия закона Роу , теперь снова введены в действие. Во многих штатах также были приняты триггерные законы, которые были приняты в мае 2021 года, когда Верховный суд согласился выслушать аргументы Доббса . [90] В число этих штатов входят Арканзас, Айдахо, Кентукки, Луизиана, Миссисипи, Миссури, Северная Дакота, Оклахома, Южная Дакота, Теннесси, Техас, Юта и Вайоминг. Некоторые штаты так и не сняли запреты на аборты, существовавшие до Роу. Их не удалось принять, пока действовал Роу , но они были возвращены на место после отмены Роу. [91]

После объявления об отставке Роу протесты распространились по всей территории США . Эти протесты носили в основном мирный характер и прошли в 46 штатах. [92]

Медицинские последствия отмены решения Роу имеют большие и значительные последствия для медицинского и сестринского образования «и изменят знания, навыки и качество медицинской помощи, предоставляемой будущими врачами и медсестрами, особенно в штатах, где запрещены аборты или установлены ограничения по возрасту беременных». . [93] Студенты-медики, не обладающие знаниями о том, как выполнить безопасный и законный аборт, также не будут обладать знаниями о лечении других осложнений, связанных с беременностью, таких как отслойка плаценты, инфекции, внематочная беременность и эклампсия, поскольку методы и инструменты, используемые во время этих процедур, похож или аналогичен стандартному аборту. [94] Поскольку образование в области абортов в нашей стране снижается, долгосрочное качество репродуктивной помощи в Соединенных Штатах, вероятно, ухудшится. Исследования показали, что по сравнению с женщинами, сделавшими аборт, те, кто был вынужден вынашивать нежелательную беременность до срока и рожать, имели худшее физическое здоровье. [95] Аналогичным образом, женщины, которым было отказано в аборте, также имели худшее самочувствие и сообщили о повышении тревожности и депрессии уже через неделю после отказа. [95]

В Интернете продолжается дискуссия о том, где феминизм четвертой волны приводит к свержению Роу .

Социальные медиа

В то время как предыдущие волны феминизма сталкивались с такими препятствиями, как жесткие социально-политические структуры и отсутствие доступных каналов связи, [96] феминистки четвертой волны используют цифровые медиа в качестве далеко идущей платформы, на которой можно объединяться, делиться точками зрения, создавать более широкий взгляд на мир. испытала угнетение и критику прошлых феминистских волн. [97] [37] [45] Некоторые утверждают, что использование технологий в феминизме четвертой волны означало отход от постфеминизма и от исключительно научных дискуссий. [98] Социальные сети позволяют женщинам со всего мира делиться своим опытом и представляют собой пространство, где люди могут сплотиться ради перемен. [99] Это позволяет более широкому кругу людей участвовать в феминистских дискуссиях, дебатах и ​​активизме. В прошлом эти дебаты часто существовали исключительно в академическом мире, что приводило к меньшему диапазону точек зрения, что ограничивало предыдущие движения. [100] Из-за глобального участия, которое стало возможным благодаря Интернету, утверждалось, что четвертая волна существует в Интернете. [98]

Кира Кокрейн утверждала, что феминизм четвертой волны «определяется технологиями» и характеризуется, в частности, использованием Facebook , Twitter , Instagram , YouTube , Tumblr и блогов, таких как Feministing, для борьбы с женоненавистничеством . [45] [101] [102]

Скорость коммуникации и концепция «вирусности» стали основным фактором успеха современных феминистских кампаний, способствуя развитию цифрового явления, такого как «культура призывов». В мире киберфеминизма культура вызова используется как инструмент для обвинения сексуальных хищников таким образом, чтобы обеспечить дополнительную анонимность и большую возможность широкой поддержки. Кампании феминизма с использованием хэштегов часто являются результатом этой культуры. [98]

Активизм в социальных сетях проявляется в сообщениях в Твиттере, критикующих воспринимаемую трансфобию в средствах массовой информации [103] и в так называемых кампаниях по «феминизму с хештегами», в частности #MeToo , [35] # YesAllWomen , #bringbackourgirls , #NotYourAsianSidekick и #SolidarityIsForWhiteWomen . [104] Girlgaze, запущенная Амандой де Кадене , представляет собой многостороннюю онлайн-платформу, которая напрямую связывает предприятия, компании и бренды с женщинами и небинарными творческими талантами, [105] продвигая необходимость разнообразия, инклюзивности и представительства в творческих кругах. промышленность. Time назвал группу активистов движения #MeToo, получивших прозвище «нарушители молчания», человеком года 2017 года . [106] [107] [108]

Другие феминистские кампании четвертой волны включают Feminist Coalition , Everyday Sexism Project , No More Page 3 , Ni una menos , Stop Bild Sexism , Free the Nipple , SlutWalk , Женские марши 2017 и 2018 годов , Time's Up и One Billion Rising . Художественные начинания включают «Представление на матрасе» и «10 часов прогулки по Нью-Йорку в качестве женщины» . [109]

Проект «Повседневный сексизм», основанный в 2012 году писательницей-феминисткой Лорой Бейтс, является примером феминистской кампании четвертой волны, которая началась в Интернете и использовала Интернет в качестве средства, позволяющего женщинам делиться историями о сексизме и сексуальном насилии, с которыми они столкнулись в результате использования хэштега и таких сайтов, как Twitter и блоги. Проект привлек внимание к распространенной природе структурно укоренившегося сексизма и гендерного насилия, которое часто является стигматизированной темой в повседневной жизни. [110]

Одной из критических замечаний по поводу феминизма в социальных сетях является эмоциональный урон, который он может нанести активным лидерам и участникам как форма неоплачиваемого труда, которая часто может иметь суровые последствия в виде онлайн-преследований и оскорблений. [98] [100]

Сахар Хамис, профессор Университета Мэриленда, утверждает, что социальные сети дают феминисткам уникальную возможность подчеркнуть моменты солидарности в общественном движении, создавая мощную энергию. [111] Социальные сети позволяют взаимосвязанным группам и отдельным лицам объединяться в сети и общаться друг с другом. Молодое поколение феминисток с большей вероятностью формирует свои убеждения и мнения и развивает поддержку движения через социальные сети. [111]

Мужчины и четвертая волна

Важность участия мужчин

По данным Международного агентства по развитию женщин, феминизм – это «все гендеры имеют равные права и возможности». [112] Более 70% отцов в США берут отпуск по уходу за ребенком, но получают менее двух недель отпуска после рождения ребенка. [113] В США в результате самоубийства умирает в четыре раза больше мужчин, чем женщин, из-за стигмы в отношении психического здоровья и обращения за помощью. [113]

В речи Эммы Уотсон в 2014 году, посвященной запуску кампании HeForShe для ООН-Женщины , она отмечает, что «мужчины также не имеют преимуществ равенства». [114] Она приводит примеры из своей жизни, когда она замечала это, в том числе видела, как «роль ее отца как родителя ценится обществом меньше», а также была свидетелем того, как ее друзья-мужчины изо всех сил пытались выразить свои эмоции. [114] На веб-сайте HeForShe: HeForShe — это «приглашение мужчинам и людям всех полов проявить солидарность с женщинами» ради достижения гендерного равенства для всех. [115]

Проблемы для мужчин-феминистов

Социальное давление и идеалы токсичной мужественности могут затруднить поддержку феминизма для мужчин . [116] Во многих обществах, чтобы считаться «мужественными», мужчины должны быть «сильными, активными, агрессивными, жесткими, смелыми, гетеросексуальными, эмоционально невыразительными и доминирующими». [116] Среди этих типов черт есть идея, присутствующая во многих культурах мира, что быть мужчиной «часто предполагает доминирование мужчин над женщинами». [113]

Феминизм четвертой волны смог охватить более широкую аудиторию, чем предыдущие волны, через социальные сети. [117] В мае 2023 года исследователи провели эксперимент , призванный выявить влияние феминистского контента в социальных сетях на мужчин -миллениалов и мужчин поколения Z. [118] Результаты включали смешанные сообщения: один из участников заявил, что так называемый феминизм «хэштегов» «[распространяет] реальную осведомленность о трудностях, с которыми сталкиваются женщины, о которых [мужчины] не всегда знают, а иногда и никогда не знают. » [118] Участники также считали, что мужчинам трудно взаимодействовать с феминизмом по хэштегам: один мужчина заявил, что он «не знает, как взаимодействовать с ним так, чтобы это не выглядело враждебно». [118]

Мужские феминистские СМИ и пропаганда

В последние годы число мужчин, публично поддерживающих феминизм, увеличилось; такие знаменитости, как Джастин Балдони , Терри Крюс , Мэтт МакГорри и Алан Камминг , высказывались и действовали в поддержку движения. [119] Выступление Бальдони на TED «Почему я устал пытаться быть достаточно мужественным» задает такие вопросы, как «достаточно ли ты храбр, чтобы быть уязвимым?» и «достаточно ли ты силен, чтобы быть чувствительным?» [120] «Почему я устал пытаться быть мужчиной» касается признания привилегий, усиления женских голосов и важности создания мужской дружбы, в которой мужчины могут вместе говорить о реальных трудностях. [120] В 2014 году Терри Крюс опубликовал свою книгу « Мужественность: как стать лучшим мужчиной или просто жить с одним» — мемуары, в которых обсуждается, как быть «хорошим человеком, любящим мужем и ответственным отцом». [121] Крюс также публично заявил о своей поддержке гендерного равенства в интервью BUILD Series [122] и в своем аккаунте в Твиттере . [119]

Помимо знаменитостей, бывший президент Барак Обама написал статью под названием «Вот как выглядит феминистка», в которой обсуждались гендерные роли и необходимость борьбы каждого с сексизмом . [123] Обама утверждает, что гендерные стереотипы «ограничивают нашу способность просто быть самими собой» и что феминизм двадцать первого века — это «идея о том, что, когда все равны, мы все более свободны». [123]

В сентябре 2014 года Белый дом Обамы-Байдена основал организацию It’s On Us , которая стала крупнейшей некоммерческой организацией, занимающейся предотвращением сексуального насилия в студенческих городках США [124].

В 2015 году на кинофестивале «Сандэнс» состоялась премьера документального фильма «Маска , в которой вы живете» режиссёра Дженнифер Сибель Ньюсом . [125] Документальный фильм подробно описывает среду и ожидания, в которых растут мальчики в Соединенных Штатах, используя анализ экспертов в различных областях и рассказы из первых рук, чтобы проиллюстрировать, как гендерные роли влияют на мальчиков и мужчин. [126]

В 2017 году Алек Болдуин , Майкл Мур , Иэн Маккеллен , Руфус Уэйнрайт и Джон Ледженд , а также множество женщин-общественных деятелей посетили женские марши по всей стране. [127]

График

Критика

Одна из критических замечаний по поводу феминизма четвертой волны заключается в том, что он зависит от технологий. Рагна Рёк Йонс заявил, что «ключевой проблемой, с которой столкнется эта «четвертая волна», будет непропорциональный доступ к цифровым медиа-устройствам и владение ими». Четвертая волна остается с «врожденным классизмом и эйблизмом », созданным за счет предоставления наибольшего голоса тем, кто может позволить себе и использовать технологии, [128] в то время как рост социальных сетей в регионах, страдающих от повсеместной социальной несправедливости, остается медленным. [3] Североамериканский социолог Аманда Э. Викери утверждает, что феминизм четвертой волны маргинализирует цветных женщин, которые борются за инклюзивность, игнорируя конкретную несправедливость, с которой они сталкиваются, чтобы освободить место для основной борьбы. [129]

Критики утверждают, что попытки крупных корпораций, таких как Dove , извлечь выгоду из движения посредством активистской рекламы [130] могут быть враждебны феминизму четвертой волны, который имеет тенденцию критиковать капитализм как экономическую систему. [131]

Консервативная критика феминизма четвертой волны заключается в том, что, когда женщины верят, что мир настроен против них через социальные системы, такие как патриархат , они откажутся от всех усилий вместо того, чтобы конкурировать с мужчинами на равных. Автор Джоанна Уильямс пишет в «Американском консерваторе» , что феминизм четвертой волны побуждает женщин «призывать внешних помощников, таких как государство и уродливая политика идентичности, которая отталкивает хороших мужчин». Уильямс также связывает это движение с « регрессивными левыми », заявляя, что феминистки четвертой волны являются авторитарными и нелиберальными, диктуя приемлемые идеологии и контролируя высказывания мужчин и женщин. [132]

Также утверждается, что когда люди участвуют в интернет-активизме, они могут не чувствовать необходимости делать что-либо еще, чтобы помочь своим усилиям и почувствовать себя хорошо. [133] Этот тип активизма рассматривается в песне феминистской панк-группы Le Tigre 2001 года « Get Off the Internet », написанной еще до появления социальных сетей. Позже, в 2015 году, Алекс Гуардадо заявил в статье об активизме в Твиттере для NewUniversity.org, что, высказав свое мнение, люди просто «продолжают свой день, ставя лайки другим постам или ретвитя». Некоторые могут считать себя активистами, но при этом никогда не утруждают себя посещением митингов или распространением своего послания за пределы своей базы фанатов в Твиттере. [134] В то время как различные феминистские кампании распространялись через социальные сети, термин «слактивизм» был придуман для описания пользователей средств массовой информации, которые могут высказываться на своей онлайн-платформе, но мало что делают для стимулирования социальных действий за пределами своей онлайн-платформы. [135] Это является частью более широкого диалога о роли и требованиях активизма в эпоху, когда сообщества действуют в Интернете почти так же одинаково, как и лично. [136]

Дженнифер Симпкинс из The Huffington Post утверждала в 2014 году, что феминизм четвертой волны создал враждебную атмосферу, похожую на «Дрянных девчонок» , в которой женщины с большей вероятностью уничтожат друг друга. «На самом деле меня ни разу не унижал и не нападал мужчина за веру в феминизм... но женщины вот-вот выстроятся в очередь, чтобы ударить по дрянной пиньяте моих личных вкусов и мнений». [137] Британский ученый Эласаид Манро говорит, что культура призывов феминизма четвертой волны рискует маргинализировать и разделить людей из-за мелких разногласий, хотя они могли бы лучше служить союзниками. [3]

Женщины и их гендерные проблемы не являются однородными, и многие различия в проблемах являются результатом связанных проблем, таких как раса, сексуальность и класс, и Манро также критикует то, что основной феминизм сосредоточен на борьбе белых женщин среднего класса. [3] Социальные кампании, в которых знаменитости становятся лицом движения, такие как движение «Я тоже» , подвергались критике, поскольку знаменитости часто представляют привилегированные слои общества, что, в свою очередь, сводит на нет усилия по расширению интерсекциональности феминизма. [138]

Сам нарратив волны подвергается критике из-за представления о том, что он включает только западные феминистские движения [37] и что сама четвертая волна происходит на глобальном севере, часто игнорируя борьбу женщин в других регионах. [6] Критики также утверждают, что использование волн для определения периодов феминизма больше не полезно. [139] Они считают, что в этом больше нет необходимости и что это может сбить с толку. [140] Волновое повествование также оспаривается из-за перекрывания волн феминизма и отсутствия конкретных определений из-за разногласий между учеными и активистами относительно того, что соответственно охватывают волны. [141]

Другая критика феминизма четвертой волны включает отсутствие четких доказательств в большинстве случаев использования социальных сетей. Наряду с этим некоторые утверждают, что, хотя все проблемы должны быть решены, феминистское движение не должно раздувать более мелкие проблемы до более высокого уровня. Одним из примеров этого является ответ Мэтта Дэймона на дело Харви Вайнштейна: «Я действительно верю, что существует целый спектр поведения, не так ли? [...] Есть разница между, знаете ли, похлопыванием кого-то по заднице и изнасилованием». или растление малолетних, верно?» Социальные сети также можно рассматривать как неэффективные, поскольку они уничтожают людей-«пугалов», а не «изобретают другой язык или логику, которые могут искоренить или изменить структуры угнетения», как описывает Сара К. Берджесс. [142]

Смотрите также

Цитаты

  1. ^ Аб Абрахамс, Джессика (14 августа 2017 г.). «Все, что вы хотели знать о феминизме четвертой волны, но боялись спросить». Перспектива . Архивировано из оригинала 17 ноября 2017 года . Проверено 17 ноября 2017 г.
  2. ↑ Грейди, Констанс (20 марта 2018 г.). «Объяснение волн феминизма и почему люди продолжают бороться из-за них». Вокс . Проверено 27 июня 2020 г.
  3. ^ abcde Манро, Иаласаид (сентябрь 2013 г.). «Феминизм: Четвертая волна?». Политическая проницательность . 4 (2): 22–25. дои : 10.1111/2041-9066.12021. S2CID  142990260.Переиздано как Манро, Иаласаид (5 сентября 2013 г.). «Феминизм: четвертая волна?». Ассоциация политических исследований . Архивировано из оригинала 2 декабря 2018 года . Проверено 1 декабря 2018 г./ «Феминизм: четвертая волна? | Ассоциация политических исследований (PSA)». Феминизм: четвертая волна? | Ассоциация политических исследований (PSA) . Проверено 27 июня 2020 г.
  4. ^ abcdefghi Шива, Негар; Харазми, Зохре Носрат. Четвертая волна феминизма и отсутствие соцреализма в киберпространстве . ОСЛК  1236110330.
  5. ^ Даймонд, Джилл; Дай, Микелани; ЛаРоуз, Дафна; Брукман, Эми (2013). «Сдерживание!: роль онлайн-рассказа в организации общественного движения». Исследовательские ворота . Проверено 7 марта 2023 г.
  6. ^ abcd Филлипс, Рут; Кри, Вивьен Э. (21 февраля 2014 г.). «Что означает «Четвертая волна» для преподавания феминизма в социальной работе XXI века?» (PDF) . Обучение социальной работе . 33 (7): 930–43. дои : 10.1080/02615479.2014.885007. hdl : 20.500.11820/a5072043-e5e5-4cf1-af19-2207db4e19f7 . ISSN  0261-5479. S2CID  144660611.
  7. ^ «Четыре волны феминизма». Тихоокеанский университет . 25 октября 2015 г. Проверено 25 мая 2023 г.
  8. ^ "La cuarta ola feminista ha llegado y esto es lo que debes saber" . Кодиго Нуэво (на испанском языке). 5 марта 2018 года. Архивировано из оригинала 25 апреля 2019 года . Проверено 25 апреля 2019 г.
  9. ^ Вега Угальде, Сильвия (2013). «Commentarios al Dossier: «Новые голоса феминисток в Латинской Америке: ¿continuidades, rupturas, сопротивления?». Иконос. Обзор социальных наук . № 46. С. 103–109. дои : 10.17141/iconos.46.2013.58 . ISSN  1390-1249. Архивировано из оригинала 26 апреля 2019 года . Проверено 26 апреля 2019 г.
  10. ↑ abcd Урсаис, Бегонья Гомес (21 декабря 2017 г.). «Ана де Мигель: «Подумайте, что las Campanadas medio desnuda es un acto feminista es un error garrafal»». S Moda EL PAÍS (на европейском испанском языке). Архивировано из оригинала 25 апреля 2019 года . Проверено 25 апреля 2019 г.
  11. ^ Гильо Жирар, Клара Инес (2018). El sendido de ser víctima y la víctima como sense: tecnologias de enunciación de la violencia de género (PDF) (докторская диссертация) (на испанском языке). УНИВЕРСИДАД КОМПЛЮТЕНСЕ МАДРИД. Архивировано (PDF) из оригинала 25 апреля 2019 года . Проверено 25 апреля 2019 г.
  12. ^ веб-разработчик. «Эстудия комплексного восстановления женщин, пострадавших от насилия в семье в Кантабрии». Dirección General de Igualdad y Mujer (на европейском испанском языке). Архивировано из оригинала 25 апреля 2019 года . Проверено 25 апреля 2019 г.
  13. ^ abcdef "Somos la Cuarta Ola; el feminismo estratégico" . Камчатка (на испанском языке). Архивировано из оригинала 26 апреля 2019 года . Проверено 26 апреля 2019 г.
  14. ^ abc Куадерно, Эль (29 октября 2018 г.). «Энтревиста Беатрис Химено». Эль Куадерно (на европейском испанском языке). Архивировано из оригинала 26 апреля 2019 года . Проверено 26 апреля 2019 г.
  15. ^ ab "¿Qué qué value que somos la Cuarta Ola feminista?". Лас Гафас Виолетас (на испанском языке). 7 марта 2019 года. Архивировано из оригинала 26 апреля 2019 года . Проверено 26 апреля 2019 г.
  16. ^ ab Digital, Эстрелла. «La Cuarta ola del movimiento feminista». Estrella Digital (на европейском испанском языке). Архивировано из оригинала 25 апреля 2019 года . Проверено 25 апреля 2019 г.
  17. ^ abcde Aragón, El Periódico de (5 ноября 2018 г.). «Пепа Буэно: 'Estamos en una cuarta ola inparable de feminismo'». El Periódico de Aragón (на испанском языке). Архивировано из оригинала 25 апреля 2019 года . Проверено 25 апреля 2019 г.
  18. ^ "Иоланда Бестейро защищает 8-M, который чувствует себя "в каждом месяце одинокий житель планеты", также в лос-пуэблос" . Lanza Digital (на европейском испанском языке). 9 марта 2019 года. Архивировано из оригинала 26 апреля 2019 года . Проверено 26 апреля 2019 г.
  19. ^ аб Альбалат, Мириам Руис Кастро / JG (6 ноября 2018 г.). «Juicio a la Manada, segunda parte». el periodico (на испанском языке). Архивировано из оригинала 25 апреля 2019 года . Проверено 25 апреля 2019 г.
  20. ^ abcd «Lo que Vox no te cuenta sobre la Ley contra la violencia de género». Куартоподер (на испанском языке). 9 января 2019 года. Архивировано из оригинала 25 апреля 2019 года . Проверено 25 апреля 2019 г.
  21. ^ ab ConcienciaCultural. «Нурия Коронадо, периодистка и активистка общего дела: «Грех феминизма, нет сена демократии» | Concienciacultural» (на испанском языке). Архивировано из оригинала 25 апреля 2019 года . Проверено 25 апреля 2019 г.
  22. ^ "ФЕМИНИЗМ АЛЬ ПОДЕР". Qué Leer (на испанском языке). 8 марта 2019 года. Архивировано из оригинала 25 апреля 2019 года . Проверено 25 апреля 2019 г.
  23. ^ Матюшкова Бадия, Татьяна; Мартинес Гарсия, Луиза дель Кармен (2018). Las narrativas de Twitter о насилии мачиста. Автономный университет Барселоны. Архивировано из оригинала 25 апреля 2019 года . Проверено 25 апреля 2019 г.
  24. ^ abcd «Чинция Арруцца: «Las mujeres son las que están enfrentando el ascenso de la extrema derecha en todo el mundo»». Infobae (на европейском испанском языке). 9 декабря 2018 года. Архивировано из оригинала 26 апреля 2019 года . Проверено 26 апреля 2019 г.
  25. ^ "Чварта Фала Феминизм". Новая Оргия Мысли (на польском языке). 12 февраля 2018 года. Архивировано из оригинала 22 марта 2019 года . Проверено 26 апреля 2019 г.
  26. ↑ abc Hidalgo, Мамен (6 ноября 2018 г.). «Las feministas reivindican la Cuarta Ola del movimiento y estos son sus motivos». el periodico (на испанском языке). Архивировано из оригинала 26 апреля 2019 года . Проверено 26 апреля 2019 г.
  27. ^ ab «40 лет назад в Конституции: «Мы думаем, что мы были серией, но мы не были соло с этим»» . abc (на испанском языке). 6 декабря 2018 г. Архивировано из оригинала 26 апреля 2019 г. . Проверено 26 апреля 2019 г.
  28. ^ Clarín.com (22 ноября 2018 г.). «La cuarta ola feminista: mujeres al poder, pañuelos verdes y la lucha por el fin del patriarcado». www.clarin.com (на испанском языке). Архивировано из оригинала 22 ноября 2018 года . Проверено 26 апреля 2019 г.
  29. ^ Пи, Пифия (2005). «Четвертая волна феминизма». Утне Читатель . № 128. Топика, Канзас: Ogden Publications. стр. 59–60. Архивировано из оригинала 8 сентября 2016 года . Проверено 7 октября 2017 г.
  30. ^ Баумгарднер 2011, с. 250.
  31. ^ «Твиттер | История, описание, Илон Маск и использование | Британника» . www.britanica.com . Проверено 21 ноября 2022 г.
  32. ^ Беннетт 2014.
  33. ↑ Читтал, Ниша (26 марта 2015 г.). «Как социальные сети меняют феминистское движение». MSNBC . Архивировано из оригинала 19 апреля 2016 года . Проверено 21 апреля 2016 г.
  34. ^ Хопкинс, Сьюзен (апрель 2018 г.). «Знаменитости ООН, «это» девушки, как гуманизм, основанный на связях с общественностью». Международный коммуникационный вестник . 80 (3): 273–292. дои : 10.1177/1748048517727223. ISSN  1748-0485. S2CID  149182313.
  35. ^ ab О Косби, Гомеши, #MeToo и четвертой волне см. Мэтисон, Келси (17 октября 2017 г.). «Ты сказал #MeToo. Что нам теперь с этим делать?» Архивировано 17 ноября 2017 года в Wayback Machine , The Huffington Post .
  36. ^ О Сэвиле и четвертой волне см. Чемберлен, 2017, стр. 114–15.

    Об убийствах в Исла-Висте см. Беннетт, Джессика (10 сентября 2014 г.). «Узрите силу #Hashtag Feminism». Время . Архивировано из оригинала 23 апреля 2016 года . Проверено 21 апреля 2016 г.

  37. ^ abcdefgh Эванс, Элизабет; Чемберлен, Пруденс (июль 2015 г.). «Критические волны: исследование феминистской идентичности, дискурса и практики в западном феминизме» (PDF) . Исследования социальных движений . 14 (4): 396–409. дои : 10.1080/14742837.2014.964199. hdl : 1983/2b137a20-4d1e-41f6-b427-86046c1a32aa . S2CID  145460318.
  38. ↑ Олива Портолес, Асунсьон (15 марта 2019 г.). «¿Podemos hablar de una cuarta ola en el movimiento feminista?». Homonosapiens (на испанском языке). Архивировано из оригинала 25 апреля 2019 года . Проверено 25 апреля 2019 г.
  39. ^ «Испания - Испания Франко, 1939–75 | Британника» . www.britanica.com . Проверено 21 ноября 2022 г.
  40. ^ Диес Бальда, Мª Антония. «Женское движение в Саламанке после смерти Франко». женщины в красном . Университет Саламанки. Архивировано из оригинала 30 марта 2019 года . Проверено 29 марта 2019 г.
  41. ^ Ниэльфа Кристобаль, Глория. Женское движение в энциклопедии Мадрида S.XX
  42. ^ «Четвертая волна феминизма: от сестринства и социальных сетей к новому гражданству?». Instituto Internacional de Sociologia Juridica de Oñati . 24 января 2018 г. Архивировано из оригинала 29 марта 2019 г. . Проверено 29 марта 2019 г.
  43. ^ Мансано Самбруно, Лаура (2018). «Идеологическое и медиа-феминизм: приближение критики к Вайнштейну и #MeToo в цифровых изданиях S Moda y Mujerhoy». Магистерская диссертация в Университете Севильи, Департамент периодизма II (на испанском языке). hdl : 11441/78897.
  44. ^ Саже, Наташа; Саже, Наташа (1995). «Тогда в чем вопрос?». Феминистские исследования . 21 (1): 99. дои : 10.2307/3178319. ISSN  0046-3663. JSTOR  3178319.
  45. ^ abcd Кокрейн, Кира (10 декабря 2013 г.). «Четвертая волна феминизма: познакомьтесь с женщинами-бунтовщиками». Хранитель . Архивировано из оригинала 14 марта 2016 года . Проверено 14 декабря 2016 г.
  46. ^ Мартин, Кортни Э.; Валенти, Ванесса (15 апреля 2013 г.). «#FemFuture: Интернет-революция» (PDF) . Барнардский центр исследований женщин. Архивировано (PDF) из оригинала 26 мая 2016 года . Проверено 8 ноября 2015 г.
  47. ^ Чемберлен 2017, с. 115.
  48. ^ Бейтс 2014.
  49. ^ «Письмо редактора». Вагенда. 19 января 2012 года. Архивировано из оригинала 27 мая 2016 года . Проверено 3 июня 2016 г.
  50. ↑ Эйткенхед, Decca (24 января 2014 г.). «Интервью Лоры Бейтс: «Два года назад я не знала, что такое феминизм»». Хранитель . Архивировано из оригинала 7 февраля 2017 года . Проверено 14 декабря 2016 г.
  51. ^ Аб ван дер Гааг, Никки (2014). Феминизм и мужчины . Лондон: Зед Букс. ISBN 9781780329130. ОКЛК  886112252.
  52. ^ Макинтош, Пегги (июль 1989 г.). «Белая привилегия: распаковка невидимого рюкзака» (PDF) . Журнал «Мир и свобода» . Архивировано (PDF) из оригинала 2 апреля 2019 г. Проверено 20 марта 2019 г.
  53. ^ Кейс, Ким А. (2012). Системы привилегий: пересечения, осведомленность и применение . Уайли-Блэквелл. ОСЛК  799010636.
  54. ^ Элиот, Лиз (2010). Розовый мозг, синий мозг: как небольшие различия превращаются в неприятные пробелы – и что мы можем с этим поделать . Бостон: Mariner Books. ISBN 9780547391557. OCLC  837684360.
  55. ^ Ганеша, Сарлакша; Ганеш, Мангаду Парамасивам (27 мая 2014 г.). «Влияние мужественности и женственности на качество трудовой жизни». Гендер в менеджменте . 29 (4): 229–253. doi : 10.1108/gm-07-2013-0085. ISSN  1754-2413.
  56. ^ «Гендерная дискриминация более распространена среди женщин на рабочих местах, в основном мужских». Исследовательский центр Пью . Архивировано из оригинала 2 апреля 2019 года . Проверено 2 апреля 2019 г.
  57. ^ Гопалдас, Ахир (2013). «Пересечение 101». Журнал государственной политики и маркетинга . 32 : 90–94. дои : 10.1509/jppm.12.044. JSTOR  43305317. S2CID  220318967 – через JSTOR.
  58. ^ abcd Околосе, Лола (2014). «за пределами «говорения» и «владения» интерсекциональностью». Феминистский обзор . 108 (108): 90–96. doi : 10.1057/фр.2014.14. JSTOR  24571923. S2CID  147259709 – через JSTOR.
  59. ^ Бозе, Кристина (февраль 2012 г.). «Интерсекциональность и глобальное гендерное неравенство». Гендер и общество . 26 (1): 67–72. дои : 10.1177/0891243211426722. JSTOR  23212241. S2CID  145233506 – через JSTOR.
  60. ^ Макларан, Полина (2015). «Четвертая волна феминизма: исследовательская программа маркетинга и исследований потребителей». Журнал маркетингового менеджмента . 31 (15–16): 1732–1738. дои : 10.1080/0267257X.2015.1076497. S2CID  145666422.
  61. ^ Аб Макларан, Полина (13 октября 2015 г.). «Четвертая волна феминизма: исследовательская программа маркетинга и исследований потребителей». Журнал маркетингового менеджмента . 31 (15–16): 1732–1738. дои : 10.1080/0267257X.2015.1076497. ISSN  0267-257X. S2CID  145666422.
  62. ^ Бухер, Джейкоб; Манасс, Мишель; Милтон, Джеффри (2015). «Вызов напряжения: исследование обеих сторон уличной проституции с помощью общей теории напряжения». Журнал преступности и правосудия . 38 (4): 435–453. дои : 10.1080/0735648X.2014.949823. S2CID  143606247.
  63. ^ Бухер, Джейкоб (2014). "«Но он не может быть геем»: взаимосвязь между мужественностью и гомофобией в отношениях отца и сына». Журнал мужских исследований . 22 (3): 222–237. doi : 10.3149/jms.2203.222. S2CID  145751325.
  64. ↑ abc Langlois, Од (10 февраля 2020 г.). «#NiUnaMenos: противодействие гегемонии в Аргентине». Лондонская школа экономики и политических наук . Отдел гендерных исследований . Проверено 4 октября 2021 г.
  65. ^ Аб Палмейро, Сесилия (2 октября 2018 г.). «Латиноамериканский зеленый прилив: желание и феминистская трансверсальность». Журнал латиноамериканских культурных исследований . 27 (4): 561–564. дои : 10.1080/13569325.2018.1561429. ISSN  1356-9325. S2CID  193082592.
  66. ^ Аб Хоссейни, С.А. Хамед; Гудман, Джеймс; Мотта, Сара С.; Джиллс, Барри К. (9 июня 2020 г.). «Феминизированное сопротивление в Латинской Америке». Справочник Routledge по трансформационным глобальным исследованиям. Рутледж . стр. 460–469. ISBN 978-0-429-89339-1.
  67. ^ ab "После #MoiAussi, #EtMaintenant". HuffPost Québec (на французском языке). 14 января 2018 г. Архивировано из оригинала 25 марта 2019 г. . Проверено 25 марта 2019 г.
  68. ↑ Филлипс, Том (9 января 2018 г.). «Женщины Китая нарушают молчание о домогательствах, поскольку #MeToo становится #WoYeShi». Хранитель . ISSN  0261-3077. Архивировано из оригинала 9 января 2018 года . Проверено 25 марта 2019 г.
  69. ^ Тарнопольский, Нога; Этехад, Мелисса (18 октября 2017 г.). «Глобальный первобытный крик: #MeToo (#YoTambien #QuellaVoltaChe #גםאנחנו أنا_كمان#)». Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 26 марта 2019 года . Проверено 25 марта 2019 г.
  70. ^ abcde «Кампания #MeToo способствует росту феминизма «четвертой волны» в Индии» . Провод . Архивировано из оригинала 25 марта 2019 года . Проверено 25 марта 2019 г.
  71. ↑ Аб Пауэлл, Кэтрин (15 декабря 2017 г.). «Как #MeToo распространился по всему миру со скоростью лесного пожара». Newsweek . Архивировано из оригинала 25 марта 2019 года . Проверено 25 марта 2019 г.
  72. ↑ Хан, Манал Фахим (21 июля 2018 г.). «Полиция задерживает протестующих у Тифа Али Зафара во время показа проблем в Нуэплексе Карачи». вырезка . Архивировано из оригинала 25 марта 2019 года . Проверено 25 марта 2019 г.
  73. ^ «Как президент Дутерте спровоцировал восстание филиппинских женщин» . Время . 23 июля 2019 года. Архивировано из оригинала 25 марта 2019 года . Проверено 25 марта 2019 г.
  74. ↑ Листер, Роза (12 сентября 2019 г.). «Смерть Уйинене Мрветяна и подъем южноафриканского движения «Я следующий?». Житель Нью-Йорка . Проверено 28 июня 2020 г.
  75. ^ Дин, Джонатан; Ауне, Кристин (4 июля 2015 г.). «Феминизм возрождается? Картирование современного феминистского активизма в Европе». Исследования социальных движений . 14 (4): 375–395. дои : 10.1080/14742837.2015.1077112. ISSN  1474-2837. S2CID  143104696.
  76. ^ "Движение #MeToo в Канаде" . Канадская энциклопедия . Архивировано из оригинала 1 апреля 2019 года . Проверено 1 апреля 2019 г.
  77. ↑ Куриан, Алка (7 марта 2019 г.). «#StopThisShame, #GirlsAtDhaba, #WhyLoiter и другие: борьба женщин против сексуальных домогательств началась не с #MeToo». Разговор . Архивировано из оригинала 21 апреля 2019 года . Проверено 21 апреля 2019 г.
  78. ^ abc Браниган, Клэр; Палмейро, Сесилия (8 марта 2018 г.). «Женская забастовка в Латинской Америке и за ее пределами». Североамериканский конгресс по Латинской Америке . Проверено 4 октября 2021 г.
  79. ↑ Аб Янг, Линда (11 декабря 2017 г.). «Организатор женской забастовки против феминизма для 99 процентов». В широком смысле. Вице Медиа . Проверено 4 октября 2021 г.
  80. ^ "Mulheres lideram multidão contra Bolsonaro em São Paulo, Rio e Recife" (на бразильском португальском языке). Эль Паис. 30 сентября 2018 г.
  81. ^ «15 изображений, которые возобновляют эту услугу и против Жаира Болсонару, Pelo Brasil» (на бразильском португальском языке). Экзамен. 30 сентября 2018 года. Архивировано из оригинала 28 марта 2019 года . Проверено 22 сентября 2019 г.
  82. ^ "Ум протесто исторический, менос на теве" . Ревиста Пиауи (на бразильском португальском языке).
  83. ^ "Mulheres quebram o jejum das ruas no Brasil с манифестациями против Болсонару" . El País (на бразильском португальском языке). 30 сентября 2018 г.
  84. ↑ Соуза, Сильвана (28 сентября 2018 г.). «#EleNão: Мадонна была в кампании против Болсонару и бежала от фашизма». Correio Brasilense (на португальском языке).
  85. ^ Ривера Берруз, Стефани (2018), «Латиноамериканский феминизм», в Залте, Эдвард Н. (редактор), Стэнфордская энциклопедия философии (изд. Зима 2018 г.), Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет, заархивировано с оригинала на 3 мая 2019 г. , получено 3 мая 2019 г.
  86. ^ аб Игуальдад (22 октября 2018 г.). «Женское политическое решение в 4-х годах». eldiario.es (на испанском языке). Архивировано из оригинала 26 апреля 2019 года . Проверено 26 апреля 2019 г.
  87. ↑ Эсплуга, Эудальд (12 января 2018 г.). «Un movimiento, Muchos feminismos: карта идей для ориентации в las trincheras». PlayGround (на испанском языке). Архивировано из оригинала 26 апреля 2019 года . Проверено 26 апреля 2019 г.
  88. ↑ Литтлфилд, Эми (30 ноября 2021 г.). «Христианская правовая армия стоит за запретом абортов в Миссисипи». ISSN  0027-8378 . Проверено 5 марта 2024 г.
  89. ^ Верховный суд США. «Удаленные устные прения продолжатся на апрельском заседании суда». Верховный суд США, 3 мая 2022 г., https://www.supremecourt.gov/publicinfo/press/pressreleases/pr_05-03-22.
  90. ↑ Келли, Кэролайн (18 мая 2021 г.). «Ожидается, что больше штатов примут законы против абортов, направленные против Роу против Уэйда | Политика CNN». CNN . Проверено 5 марта 2024 г.
  91. ↑ Office 202 296-4012, Государственная политика (14 марта 2016 г.). «Политика абортов в отсутствие икры | Институт Гутмахера». www.guttmacher.org . Проверено 5 марта 2024 г. {{cite web}}: |first=имеет общее имя ( справка )CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  92. ↑ Нур, Поппи (22 января 2023 г.). «Женский марш собирает тысячи людей по всей территории США после отмены решения дела Роу против Уэйда». Хранитель . ISSN  0261-3077 . Проверено 5 марта 2024 г.
  93. ^ Берг, Джудит А.; Вудс, Нэнси Фугейт (6 января 2023 г.). «Отмена дела Роу против Уэйда: последствия для здоровья и благополучия женщин среднего возраста». Здоровье женщин среднего возраста . 9 (1): 2. дои : 10.1186/s40695-022-00085-8 . ISSN  2054-2690. ПМЦ 9824972 . ПМИД  36609311. 
  94. ^ Диллон, Раджвир Сингх и др. «Распространение дезинформации и фейковых новостей: влияние на здоровье населения во время пандемии». The Lancet American Health, vol. 1, нет. 2, 2022, стр. e82-e84. https://www.thelancet.com/journals/lanam/article/PIIS2667-193X(22)00151-X/fulltext
  95. ^ аб Биггс, М. Антония; Упадхьяй, Ушма Д.; Маккалок, Чарльз Э.; Фостер, Диана Г. (2017). «Психическое здоровье и благополучие женщин через 5 лет после аборта или отказа в нем». JAMA Психиатрия . 74 (2): 169–178. doi : 10.1001/jamapsychiatry.2016.3478. ПМИД  27973641 . Проверено 5 марта 2024 г.
  96. ^ Шуллер, Кайла (2018). Биополитика чувств: раса, пол и наука в девятнадцатом веке . Издательство Университета Дьюка. ISBN 9780822372356. ОСЛК  1050035724.
  97. ↑ Баер, Хестер (2 января 2016 г.). «Переделка феминизма: цифровой активизм, политика тела и неолиберализм». Феминистские медиа-исследования . 16 (1): 17–34. дои : 10.1080/14680777.2015.1093070. ISSN  1468-0777. S2CID  146135612.
  98. ^ abcd Шива, Негар; Носрат Харазми, Зохре (июль 2019 г.). «Четвертая волна феминизма и отсутствие соцреализма в киберпространстве». Журнал исследований киберпространства . 3 (2). doi : 10.22059/jcss.2019.72456.
  99. ↑ Циммерман, Теган (9 июня 2017 г.). «#Интерсекциональность: Сообщество феминисток четвертой волны в Твиттере». Атлантида: критические исследования гендера, культуры и социальной справедливости . 38 (1): 54–70.
  100. ^ Аб Крейн, Конни Джеске (осень 2012 г.). «Социальные сети как феминистский инструмент». Горизонты . 26 (2): 14–16 – через EBSCOhost.
  101. ↑ Соломон, Дебора (13 ноября 2009 г.). «Блогер и автор о жизни женщин в Интернете». Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 16 июля 2016 года . Проверено 16 марта 2016 г.
  102. ↑ Зербисиас, Антония (16 сентября 2015 г.). «Четвертая волна феминизма — это дерьмовый список». СЕЙЧАС Торонто . Архивировано из оригинала 16 октября 2015 года . Проверено 21 апреля 2016 г.
  103. ^ Парри, Диана К. (2018), «Феминизм четвертой волны», Феминизмы в исследованиях досуга , Routledge, стр. 1–12, doi : 10.4324/9781315108476-1, ISBN 9781315108476, S2CID  195569730
  104. ↑ Микки Кендалл (14 августа 2013 г.). «#SolidarityIsForWhiteWomen: проблема цветных женщин с цифровым феминизмом». Хранитель . Проверено 21 ноября 2022 г.
  105. ^ "girlgaze.com" . Девчачий взгляд .
  106. ^ Захарек, Стефани; Доктерман Элиана; и Свитленд Эдвардс, Хейли (6 декабря 2017 г.). «Нарушители молчания». Архивировано 6 декабря 2017 года в Wayback Machine , журнал Time .
  107. ↑ Редден, Молли и агентства (6 декабря 2017 г.). «Движение #MeToo названо человеком года по версии журнала Time». Архивировано 7 декабря 2017 года в Wayback Machine , The Guardian .
  108. ↑ На третьей странице см. Торп, Ванесса (27 июля 2013 г.). «Что теперь с британскими феминистками новой волны – после третьей страницы и банкнот в 10 фунтов?» Архивировано 11 ноября 2017 года в Wayback Machine , The Guardian .
  109. ^ 10 часов ходьбы по Нью-Йорку в качестве женщины , получено 21 ноября 2022 г.
  110. ^ Дэй и Рэй, К и Р (2018). «Феминизм и постфеминизм четвертой волны: успехи и неудачи» (PDF) . Трансформация: журнал радикальных левых . 4 : 113–137 – через Google Scholar.
  111. ^ аб Орен, Таша; Пресс, Андреа Л. (2019). «Современный феминизм». В Орене; Пресс (ред.). Справочник Рутледжа по современному феминизму . Абингдон, Оксон: Рутледж. стр. 1–19. дои : 10.4324/9781315728346-1. ISBN 978-1-315-72834-6. S2CID  216612655.
  112. ^ «Что такое феминизм? | IWDA» . Проверено 6 марта 2024 г.
  113. ↑ abc Sutanto, Синтия (12 декабря 2023 г.). «Феминизм тоже для мужчин». Фонд феминистского большинства . Проверено 6 марта 2024 г.
  114. ^ ab «Эмма Уотсон: Гендерное равенство - это тоже ваша проблема». «ООН-женщины» – штаб-квартира . 20 сентября 2014 года . Проверено 29 февраля 2024 г.
  115. ^ «Главная страница». ОнЗаОна . Проверено 29 февраля 2024 г.
  116. ↑ ab Flood, Майкл (21 сентября 2022 г.). «Токсичная мужественность: что это значит, откуда взялась – и полезен или вреден этот термин?». Разговор . Проверено 27 февраля 2024 г.
  117. ^ «Революция социальных сетей меняет феминизм - Национальная организация женщин» . сейчас.орг . 4 мая 2023 г. Проверено 6 марта 2024 г.
  118. ^ abc Косар, София Аннелизе; Мурути, Бертранна А.; Шиверс, Кэролайн; Сарате, Хосе; Байрон, Джордан (октябрь 2023 г.). «Миллениалы и поколение Z: мужские взгляды на хэштег-феминизм». Журнал мужских исследований . 31 (3): 478–499. дои : 10.1177/10608265231175832. hdl : 10919/102110 . ISSN  1060-8265. S2CID  258655810.
  119. ^ ab «Пять мужчин-феминистов, которым мы благодарны». Представительский проект . 25 ноября 2019 года . Проверено 27 февраля 2024 г.
  120. ^ ab «Почему я устал быть «достаточно мужественным» - Джастин Бальдони» . TED-Ed . Проверено 27 февраля 2024 г.
  121. ^ «Мужественность: как стать лучшим мужчиной - или просто жить с одним» . Гудриддс . Проверено 27 февраля 2024 г.
  122. ^ Терри Крюс выступает против токсичной мужественности , получено 27 февраля 2024 г.
  123. ↑ аб Обама, Барак (4 августа 2016 г.). «Эксклюзив: президент Барак Обама говорит: «Вот как выглядит феминистка»». Гламур . Проверено 27 февраля 2024 г.
  124. ^ «Это зависит от нас | Наша история» . Проверено 27 февраля 2024 г.
  125. ↑ Ньюсом, Дженнифер Сибель (25 января 2015 г.), «Маска, в которой вы живете» (документальный фильм, новости), Джо Херман, Майкл Киммел, Кэролайн Хелдман, The Representation Project, Фонд Анненберга, Фонд Брина Войжитски , получено 27 февраля 2024 г.
  126. ^ «МАСКА, В которой ты живешь» . Представительский проект . Проверено 27 февраля 2024 г.
  127. ↑ Парк, Андреа (23 января 2017 г.). «Знаменитости посещают женские марши по всему миру». www.cbsnews.com . Проверено 27 февраля 2024 г.
  128. ↑ Йонс, Рагна Рёк (19 августа 2013 г.). «Является ли «Четвертая волна» феминизма цифровой?». Журнал «Синие чулки» . Архивировано из оригинала 27 марта 2016 года . Проверено 21 апреля 2016 г.
  129. ^ Викери, Аманда Элизабет (2018). «Что после марша? Переосмысление того, как мы учим феминистское движение». Исследования и практика социальных исследований . 13 (3): 402–411. doi : 10.1108/SSRP-05-2018-0020. S2CID  150065703.
  130. ^ Дэн, Ави. «Dove изобрела« фемрекламу », но ее последний трюк не понравился потребителям» . Форбс . Архивировано из оригинала 21 апреля 2019 года . Проверено 21 апреля 2019 г.
  131. ^ Аннис, Эшли Хартман (зима 2016 г.). «В какую сторону склоняется феминизм? Критика «Феминистского манифеста» Сэндберг» (PDF) . Феминистские сборники: ежеквартальный ресурс по женским исследованиям . 37 (1–2): 3–5. Архивировано (PDF) из оригинала 9 сентября 2016 года . Получено 2 апреля 2019 г. - через GenderWatch.
  132. ↑ Уильямс, Джоанна (4 сентября 2018 г.). «Четвертая волна феминизма: почему никто не избегает». Американский консерватор . Архивировано из оригинала 2 апреля 2019 года . Проверено 2 апреля 2019 г.
  133. ^ Митра, Зиния (2020). Феминизм четвертой волны, социальные сети и (Sl)активизм . Китааб . ISBN 978-981-18-0550-9.
  134. ↑ Гуардадо, Алекс (3 марта 2015 г.). «Хэштег-активизм: преимущества и ограничения #Activism». Новый университет . Калифорнийский университет в Ирвайне. Архивировано из оригинала 3 мая 2016 года . Проверено 21 апреля 2016 г.
  135. ↑ Гиллард, Джулианна (28 июля 2016 г.). «В тренде ли феминизм? Педагогические подходы к противодействию (Sl)активизму». Гендер и образование . 28 (5): 609–626. дои : 10.1080/09540253.2015.1123227. ISSN  0954-0253. S2CID  148497865.
  136. ^ Каун, Энн; Ульдам, Джули (19 сентября 2017 г.). «Цифровой активизм: после хайпа». Новые медиа и общество . 20 (6): 2099–2106. дои : 10.1177/1461444817731924. ISSN  1461-4448. S2CID  206729225.
  137. ↑ Симпкинс, Дженнифер (20 января 2014 г.). «Ты не можешь сидеть с нами!» – Как феминизм четвертой волны стал «дрянными девчонками». Хаффингтон Пост . Архивировано из оригинала 10 мая 2016 года . Проверено 21 апреля 2016 г.
  138. ↑ Лофт, Руксандра (2 ноября 2017 г.). «#girlgaze: фотография, феминизм четвертой волны и пропаганда в социальных сетях». Континуум . 31 (6): 892–902. дои : 10.1080/10304312.2017.1370539. ISSN  1030-4312. S2CID  148881977.
  139. ^ Рэдфорд-Хилл, Шейла (2002). «Сохраняя реальность: комментарий поколений к книге Кимберли Спрингер «Третья волна черного феминизма?»». Знаки . 27 (4): 1083–1190. дои : 10.1086/339638. ISSN  0097-9740. JSTOR  10.1086/339638. S2CID  146387753.
  140. ↑ Грейди, Констанс (20 марта 2018 г.). «Объяснение волн феминизма и почему люди продолжают бороться из-за них». Вокс . Проверено 21 ноября 2022 г.
  141. ↑ Чемберлен, Пруденс (15 апреля 2016 г.). «Аффективная временность: к четвертой волне». Гендер и образование . 28 (3): 458–464. дои : 10.1080/09540253.2016.1169249. ISSN  0954-0253. S2CID  147625970.
  142. ^ Берджесс, Сара К. (2018). «Между стремлением к закону и законом желания: #MeToo и цена того, чтобы сказать правду сегодня». Философия и риторика . 51 (4): 342–367. дои : 10.5325/philrhet.51.4.0342. ISSN  0031-8213. JSTOR  10.5325/philrhet.51.4.0342. S2CID  149835737.

Общие и цитируемые ссылки

дальнейшее чтение