Евангелие в христианской литургии относится к чтению Евангелий, используемому во время различных религиозных служб, включая мессу или Божественную литургию ( евхаристию ). Во многих христианских церквях все присутствующие стоят, когда отрывок из одного из Евангелий читается публично, и сидят, когда читается отрывок из другой части Библии . Чтение Евангелий, часто содержащихся в литургическом издании, содержащем только четыре Евангелия (см. лекционарий ), традиционно выполняется служителем , священником или дьяконом , и во многих традициях Евангелие вносится в середину общины для чтения.
Евангелие , обычно украшенное искусно сделанной металлической обложкой, обычно хранится в центральном месте на Святом Престоле (алтаре), называемом Горним Местом . Единственными другими предметами, которым разрешено занимать это место на алтаре, являются Антиминс , Чаша и Дискос (Патен) для совершения Евхаристии или , в определенные праздники , Крест или Плащаница . Евангелие считается иконой Христа и почитается целованием, так же как и икона.
Чтению Евангелия обычно предшествует пение прокимна или аллилуйи . Евангельское чтение не просто читается, а поется одним из высших священнослужителей ( диаконом , священником или епископом ). Во время чтения Евангелия все стоят, а по окончании Евангелия может быть произнесено благословение Евангелием.
Во время малого входа на Божественной литургии (а иногда и на вечерне ) Евангелие выносят из Святых Престолов через неф церкви и обратно в алтарь через Царские врата .
Евангелие читается после Аллилуйи, которая следует за Прокимном и Апостолом . Во время Аллилуйи диакон (или священник) совершает краткое каждение , а священник произносит тихую молитву перед Евангелием:
Возсияй в сердцах наших нетленный свет Твоего познания, Владыко Человеколюбче, и открой очи ума нашего к разумению проповеди Евангелия Твоего; вложи в нас и страх блаженных заповедей Твоих, да, поправ все плотские похоти, будем духовный образ жизни проводить, все благоугодное Тебе помышляя и делая. Ибо Ты еси просвещение душ и телес наших, Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со Безначальным Твоим Отцем, и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Диакон испросит благословение у совершающего таинство священника или епископа:
Благослови, владыко, благовестника святого апостола и евангелиста _______ (здесь он называет автора Евангелия, которое собирается читать) .
Священник (или епископ) благословляет его, говоря:
Да дарует тебе Бог, молитвами святого, славного, всехвального Апостола и Евангелиста _______, благовествующую с великою силою речь, во исполнение Евангелия возлюбленного Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа.
Священник вручает ему Евангелие, и он выносит его на амвон (перед Святыми Вратами ) и кладет на аналой , с которого он будет читать Евангелие, обращенное к Святому Престолу. Если священник читает Евангелие, он будет читать его лицом к народу. Во время чтения прислужники стоят по обе стороны, держа зажженные процессионные свечи. В некоторых практиках прислужники также держат гексаптериги (церемониальные опахала). В греческой практике диакон может читать Евангелие с епископского престола .
Перед чтением происходит следующий обмен мнениями:
Диакон: Премудрость! Восстань! Святому Евангелию послушаем.
Священник: Мир всем.
Хор: И духу Твоему.
Диакон: Чтение Святого Евангелия по _______.
Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе!
Священник: Давайте присутствовать!
Затем диакон читает отрывок из Евангелия, после чего священник благословляет его:
Священник: Мир тебе, приносящий добрые вести!
Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе!
После чтения диакон возвращает Евангелие священнику, который кладет его на место на престоле.
На воскресной утренней службе Евангелие всегда читает священник (священник или, если он присутствует, епископ), а не диакон. По воскресеньям он читает одно из одиннадцати утренних Евангелий , каждое из которых повествует о Воскресении Христа. Во время чтения Евангелие остается на престоле , а Святые врата открыты (Святой престол представляет Гроб Христа , а открытые Святые врата представляют камень, отваленный от входа). Таким образом, и священник, и прихожане обращены лицом на восток во время чтения (восток является направлением восхода солнца, символизирующим Воскресение). После этого священник и диакон вносят Евангелие в центр храма , и верующие поклоняются Евангелию и получают благословение от священника.
В будни, если есть более высокий праздник, то на утрене будет Евангелие (обычная будничная утреня не имеет чтения Евангелия). В таком случае Евангелие все равно читается священником, но из центра храма, лицом на восток, после чего он возвращает Евангелие на престол. Вместо того, чтобы поклоняться Евангелию, верующие поклоняются иконе праздника и получают благословение священника.
Также будут евангельские чтения на других богослужениях из Евхологии . Обычно их читает священник и обычно они следуют образцу утрени.
Когда епископ или священник умирает и его тело готовят к погребению , Евангелие кладут вместе с ним в гроб. После подготовки тела и до начала самих похорон, по традиции, над ним непрерывно читают Евангелие. Чтение может совершать епископ, священник или дьякон. Во время похоронной процессии Евангелие несут перед гробом, и во время похорон читают несколько Евангелий.
Евангельские перикопы (отрывки) назначаются на каждое воскресенье, будний день (кроме Великого поста ) и праздничный день литургического года . Всегда есть по крайней мере одно чтение Евангелия во время совершения Божественной литургии. На одной службе может быть до трех чтений Евангелия.
Чтение определяется в соответствии с годовым литургическим календарем . (Если праздник выпадает на воскресенье, чтение для этого праздника часто включается после воскресного чтения или вместо него.) Цикл чтений начинается с Пасхи и Пятидесятницы ( период от Пасхи до Пятидесятницы ), продолжается воскресеньями после Пятидесятницы и завершается Великим постом и Страстной седмицей . Количество воскресений от одной Пасхи до другой меняется из года в год; в некоторые годы не все отрывки для воскресений после Пятидесятницы будут прочитаны, а в другие годы некоторые недели придется повторять.
Все четыре Евангелия читаются в течение литургического года, начиная с Иоанна 1:1–17 на Пасхальном бдении . Чтения из Иоанна заканчиваются в воскресенье Пятидесятницы, за ними в Духов понедельник (на следующий день после Пятидесятницы) следует Матфей , начиная с главы 4 (предыдущие главы, охватывающие родословие Христа через Рождество , читаются во время богослужений на Рождество ). С 12-го понедельника по 17-ю пятницу после Пятидесятницы чтения из Евангелия от Марка , с чтениями из Матфея. Глава 25 в субботу и воскресенье 17-й седмицы. 18-й понедельник после Пятидесятницы начинаются чтения из Луки , заканчивающиеся в 29-е воскресенье. В течение оставшихся недель, 30–32, будние чтения из Марка, выходные — из Луки. Триодь Постная (православная богослужебная книга, содержащая тексты Великого поста и Страстной седмицы ) назначает евангельские чтения на субботы и воскресенья, но не на будние дни. Божественная литургия не совершается в будние дни Великого поста из-за покаянного характера этих дней.
С началом Великого поста (во время службы вечерни в Прощеное воскресенье ) в будние дни Евангелие не читается; вместо этого назначаются три чтения Ветхого Завета, по одному из Бытия, Исаии и Притчей (примечание: великопостные службы имеют другую структуру, чтобы позволить такое расположение чтений без Евангелия; см. Литургия Преждеосвященных Даров ). По субботам и воскресеньям читается Евангелие с сообщением, соответствующим теме этого воскресенья (например, Мария Египетская , Крест , Восстановление икон ).
Евангельские чтения назначены на вечерне , утрене и преждеосвященной литургии в понедельник , вторник и среду Страстной седмицы . Также в эти дни четыре Евангелия полностью читаются на малых часах , останавливаясь на Иоанна 13:32.
В Великий Четверг есть вечерняя Божественная Литургия , на которой Евангельский урок представляет собой конкатенацию, взятую из всех четырех Евангелий. Оставшаяся часть Евангелия от Иоанна (13:33 и далее), вместе с чтениями из других Евангелий, имеющих отношение к Страстям , читается на утрене Великой Пятницы на службе, называемой Двенадцатью Страстными Евангелиями . Также будут евангельские уроки на каждом из Царских часов в Великую Пятницу и на вечерней Литургии в Великую Субботу .
В греческой практике есть чтение Воскресного Евангелия в полночь, во время крестного хода пасхального бдения. В славянской традиции нет чтения Евангелия во время крестного хода, но обе традиции имеют Евангелие на пасхальной Божественной литургии, которая завершает бдение.
В Римско-католической церкви и в англиканской общине отрывок из одного из Евангелий помещается между Аллилуйя или Трактатом и Символом веры в мессе . В Высокой мессе он поется в особом тоне ( Tonus Evangelii ).
Многие западные церкви следуют циклу чтений Лекционария , например, Пересмотренному общему Лекционарию , в котором используется трехлетний цикл чтений.
В англиканских церквях принято, чтобы дьякон или священник читал Евангелие либо с кафедры , либо проходил по проходу и читал Евангелие по Библии или лекционарию, которые держит прислужник .
На лютеранском богослужении пастор перед проповедью читает отрывок из одного из Евангелий .