Процессия – это организованная группа людей , идущих в формальном или церемониальном порядке. [1]
Шествия у всех народов и во все времена были естественной формой общественного празднования, образуя упорядоченную и впечатляющую церемонию. Религиозные и триумфальные шествия в изобилии иллюстрируются древними памятниками, например, религиозными процессиями Египта, иллюстрированными наскальными рисунками Богаз-Кеуи , многочисленными изображениями процессий в греческом искусстве, кульминацией которых является великая Панафинейская процессия фриза Парфенона , и римские триумфальные рельефы, такие как арка Тита . [1]
Процессии играли заметную роль в великих праздниках Греции, где они всегда носили религиозный характер. Игры либо открывались, либо сопровождались более или менее сложными шествиями и жертвоприношениями, при этом шествия с древнейших времен составляли часть поклонения древним богам природы, как и те, что были связаны с культом Диониса и фаллическими процессиями , а позже образовали существенная часть празднования великих религиозных праздников (например, процессии Фесмофории и Великой Дионисии ) и мистерий (например, великая процессия из Афин в Элевсин в связи с Элевсинией ) . [1]
Самой заметной из римских процессий была процессия Триумфа , которая возникла в результате возвращения победоносной армии во главе со своим генералом, которого сопровождали армия, пленники, трофеи, главный судья, жрецы с изображениями богов. , среди разбрасывания цветов, возжигания благовоний и тому подобного ( Овидий , Трист. iv. 2, 3 и 6), с большой пышностью проследовал от Кампуса до Капитолия, чтобы принести жертву.
С триумфом было связано pompa circensis , или торжественное шествие, предшествовавшее играм в цирке. Впервые он использовался в Ludi Romani , когда играм предшествовала большая процессия от Капитолия до цирка. Претор или консул , появлявшийся в ponipa circensis , носил мантию триумфирующего генерала (о связи триумфа с ludi см. Моммзен, Staatsrec/zt I. 397 ) . Таким образом, когда у консула стало обычным праздновать игры в начале консульского года, он приходил во времена империи появляться в триумфальных одеждах в Processus Consularis, или процессии консула к Капитолию для принесения жертвы Юпитеру. [1]
.jpg/1280px-Stuttgart_2009_040_(RaBoe).jpg)
После господства христианства в Римской империи консульские процессии в Константинополе сохранили свой религиозный характер, направляясь теперь к собору Святой Софии , где совершались молитвы и приношения; но в Риме, где христианство не было так широко распространено среди высших сословий, сначала имелась тенденция превратить шествие в чисто гражданскую функцию, опуская языческие обряды и молитвы, не заменяя их христианскими. [2]
Лишь после Феодосия шествия стали религиозным мероприятием, изобилующим иконами, крестами и знаменами. Были и другие местные шествия, связанные с первобытным богослужением деревенских жителей, которые остались неизменными, но со временем были омрачены народным благочестием Церкви . Таковы были праздники Амбарвалии , Робигалии , которые, по существу, представляли собой деревенские праздники, люстрации полей, состоящие в процессии вокруг места, подлежащего очищению, ведущем жертвенные жертвы с молитвами, гимнами и церемониями, чтобы защитить молодые посевы от дурного влияния. . [3]
Тертуллиан (2-й век) использует Processio и Procedere в смысле выходить, появляться на публике, а применительно к церковной функции процессио впервые использовалось так же, как и Collecta , т.е. для собрания народа в церковь. [4] В этом смысле оно, по-видимому, использовалось Папой Львом I , [5] в то время как в версии Дионисия Эксигууса 17-го канона Лаодикийского Собора (около 363–364 гг.) Древнегреческий : σονάξεσι , переведен процессионибусом . . [1] [6]
Что касается процессий, которые составляли часть ритуала Евхаристии , вступления, Евангелия и жертвоприношения, самые ранние записи датируются VI веком и даже позже, [7] , но они, очевидно, были установлены в гораздо более раннюю дату. Что касается публичных шествий, то они, похоже, быстро вошли в моду после признания христианства религией империи. Судя по описанию автора Peregrinatio Sylviae, те, что в Иерусалиме , были давно установлены в конце IV века. [1]
Очень рано процессии сопровождались гимнами и молитвами, известными как литании , rogationes или мольбы . Именно о такой процессии упоминается в письме св. Василия [8] , которое, таким образом, является первым зарегистрированным упоминанием публичного христианского шествия. Первое упоминание о Западной церкви встречается у святого Амвросия . [9] В обоих случаях ектении, как утверждается, использовались уже давно. Есть также упоминание о шествии, сопровождаемом гимнами, организованном в Константинополе святителем Иоанном Златоустом (ок. 390–400) в противовес процессии ариан , в Созомене . [10]
Некоторые литургисты утверждают, что ранняя Церковь в своих шествиях следовала ветхозаветным прецедентам, приводя в пример такие случаи, как шествие ковчега вокруг стен Иерихона, [11] шествие Давида с ковчегом, [12] благодарственные шествия по возвращение из плена и т. д. Литургия ранней Церкви, как показывает Дюшен [13], находилась под влиянием литургии еврейской синагоги, но теория о том, что церковные шествия были напрямую связаны с ритуалом Ветхого Завета, имеет более позднее происхождение. [1]
Во времена бедствий проводились ектении, на которых люди ходили в одеждах покаяния, постились, босиком, а в более поздние времена часто одевались в черное (litaniae nigrae) . Крест несли во главе процессии и часто несли Евангелие и мощи святого. Григорий Турский приводит многочисленные примеры подобных ектений во время бедствий; так он описывает [14] процессию духовенства и народа вокруг города, в которой несли мощи святого Ремигия и читали ектении, чтобы предотвратить чуму. Так же Григорий Великий [15] пишет сицилийским епископам с просьбой провести процессии, чтобы предотвратить угрозу вторжения на Сицилию. Известным примером таких покаянных ектений является литания септиформная, заказанная Григорием Великим в 590 году, когда Рим был наводнен и последовала эпидемия. [1] В этой ектении семь процессий духовенства, мирян, монахов, монахинь, матрон, бедняков и детей соответственно, начиная с семи разных церквей, приступили к прослушиванию мессы в церкви Св. Марии Маджоре . [16] Эту ектению часто путают с большой литанией , введенной в Риме в 598 году (см. выше), но она совершенно отличается от нее.
Очень рано были обычны похоронные процессии, сопровождавшиеся пением и выносом зажженных свечей (см. Церемониальное употребление огней ), и родственными им, также очень ранними, были шествия, связанные с перенесением мощей мучеников из первоначального погребения. место в церкви, где они должны были быть закреплены. [17] Со времен императора Константина I эти процессии имели большое великолепие. [1]
Фестивали с шествиями были заимствованы Католической церковью из дохристианского римского праздничного календаря. Литания майор и минорес , которые, как утверждает Герман Узенер [18], были впервые учреждены Папой Либерием (352–366). Общепризнано, что они являются эквивалентом католической церкви римской люстрации посевов весной, амбарвалии и т. д. Показано, что литания майор , или великое шествие в день святого Марка (25 апреля), совпадает как по дате, так и по ритуалу с римской Робигалией , которая имела место н.э. VII. Кал. Mai., и состояла в процессии, выходящей из Рима через Фламиниевы ворота и направлявшейся по Мильвийскому мосту к святилищу на 5-й миле Виа Клавдия , где фламен квириналис приносил в жертву собаку и овцу, чтобы предотвратить упадок (робиго ) от посевов. [19] Большая Литания следовала тем же маршрутом до Мильвийского моста, когда свернула и вернулась в собор Святого Петра, где отслужили мессу. Уже к 598 году этот праздник был установлен как ежегодный, как показано в документе Григория Великого [20] , который внушает обязанность праздновать литаниам, quae major ab omnibus appellatur. Литания минор или рогации , проводившиеся за три дня, предшествующие Дню Вознесения , были впервые введены в Галлии епископом Вьенны Мамертом (ок. 470 г.) и стали обязательными для всей Галлии Первым Орлеанским собором (511 г.). Литания минор была также принята для этих трех дней в Риме Папой Львом III (ок. 800 г.). [1]
Описание учреждения и характера вознесенских рогаций дает Сидоний Аполлинарий . (21) Торжественность их, говорит он, впервые установил Мамерт. До сих пор они были беспорядочными, вялыми и плохо посещаемыми (vagae, tepentes, infrequentesque) . Те, которые он установил, характеризовались постом, молитвами, псалмами и слезами. В Амвросианском обряде рогации совершаются после Вознесения , а в испанском — с четверга по субботу после Троицы и в ноябре (Синод Жироны, 517 г.). [1]
Элемент ритуала был заметен в католицизме раннего Нового времени , даже после критики Лютером «пустых ритуалов» в христианстве позднего средневековья . Почти весь праздник шли шествия. Хотя церковные реформаторы 18-го века добились успехов в упрощении литургического года и его сложной сети праздников, фестивалей и процессий, эти практики оставались столь же важными для католических ритуальных традиций в 1750 году, как и в 15-м веке. [22] После 1650 года число шествий росло, поскольку шествия стали столь же важными для соблюдения праздников, как и католическая месса . Некоторые процессии были связаны с сельскохозяйственным образом жизни, другие были паломничествами к святыням и святым местам или с целью установления связей с другими приходами. [23]
Во время Реформации литургический год занимал центральное место в литургической практике католицизма. Начиная с Рождества (от Адвента до Крещения ), за ним следуют праздники Пасхи , Страстей и Пятидесятницы , Троицы и праздника Тела Христова . [24] В начале 18 века в деревне Эттенкирх (недалеко от Боденского озера ) было одиннадцать процессий. Эти процессии могли добираться до места назначения на расстоянии до двух часов. Ежемесячно совершались крестные ходы вокруг церкви, а также в День поминовения усопших и Вербное воскресенье. [23] Корпус-Кристи был одним из самых сложных.
День Вознесения был еще одной важной церемонией, имевшей сильное антипротестантское значение. В Хербольцхайме в процессии участвовали жители деревни, «размахивающие флагами, высоко поднятыми крестами, певшие и громко читавшие молитвы», проходя мимо соседних протестантских деревень. Когда епископ Страсбурга запретил шествие в День Вознесения в 1743 году, полагая, что такая практика приведет к конфликту с протестантами в соседних городах, жители долины Рейна протестовали. [25]
Одним из результатов Тридентской реформы было обеспечение того, что разнообразие религиозных обрядов, возникших в церковно раздробленных частях Европы, было связано с ритуалами Католической церкви. Не все религиозные практики допускались. Реформы Жозефины запретили шествия Страстной пятницы с костюмированными фигурами и шествия с пальмами в Вербное воскресенье , но некоторые из них все же продолжались. В Вербное воскресенье жители деревни несли зеленые ветки, имитирующие въезд Христа в Иерусалим, а процессии Пальмеселя все еще проходили с изображением Христа на осле. [26] Приход Нидервиля заявил, что владеет частью Истинного Креста , и к 18 веку ввел новые процессии в честь открытия Истинного Креста (3 мая) и Воздвижения Истинного Креста (14 сентября) . Горожане будут нести реликвию во время шествий по своим сельскохозяйственным полям, объединяя религиозную тему Контрреформации с древними обрядами плодородия сельской религии горожан. [27]
«История камня» , написанная в XVIII веке, содержит описание процессии, сопровождавшей императорскую наложницу:
Вскоре послышались слабые звуки музыки, и наконец появилась процессия Императорской наложницы. Первыми пришли несколько пар евнухов с вышитыми знаменами. Затем еще несколько пар с парадными веерами из фазановых перьев. Затем евнухи размахивали инкрустированными золотом кадильницами, в которых горели особые «дворцовые благовония ». Следующим шел большой государственный зонт золотого цвета в форме «семи фениксов» , на изогнутом стержне которого свисал огромный поникший цветок-колокольчик. В его тени находился дорожный гардероб императорской наложницы: ее головной убор, мантия, пояс и туфли. Придворные евнухи следовали за ней, неся ее четки, вышитый носовой платок, плевательницу, мухобойку и различные другие предметы. Наконец, когда эта армия слуг прошла мимо, на плечах восьми евнухов медленно продвинулся огромный паланкин с золотым верхом и фениксами, вышитыми на его желтых занавесях. [28]
.jpg/1280px-Vladimir_Putin_at_Immortal_regiment_(Moscow,_2016-05-09).jpg)
Чтобы сделать процессию более значимой, чем просто «люди, идущие в одном направлении», можно использовать множество элементов:
.JPG/1280px-060611_Mons_(20).JPG)
Документаторы периода Эдо любили рисовать шествия красавиц из квартала развлечений , например, «Парад куртизанок с сопровождающими » Сузуки Харунобу . Подобные парадные куртизанки фигурируют в « Цветении сакуры вечером на Наканомати в Ёсиваре» Утагавы Хиросигэ и «Настоящих пейзажах гей-квартала Минатозакимати Синминато» Утагавы Садахидэ . На выставке лорд -мэра в Лондоне уже давно представлены выступления официальных торговых гильдий города. Парады когда-то были важной рекламой, когда в новый город приезжал бродячий цирк . Сегодня многие парады в Соединенных Штатах спонсируются универмагами, такими как Macy's , которые ожидают, что публичное зрелище привлечет покупателей в магазин.
Прием послов Сиама в замке Фонтенбло был одним из таких примеров, задокументированных Жаном-Леоном Жеромом в 1864 году. Подписание капитуляции японскими дипломатами и солдатами на борту американского линкора в конце Второй мировой войны подразумевало строгое кодифицированное шествие на корабль и с него.
Процессии играют важную роль в коронациях, таких как коронация Елизаветы II Соединенного Королевства в 1953 году, шаха Ирана в 1967 году, Отумфуо Нана Осей Туту II из Ашанти в 1999 году и Нородома Сихамони из Камбоджи в 2004 году.
Такие как древние римские триумфы, шествия дурбаров в Индии и современные смотры войск генералами и главами государств. Картина Юзефа Брандта «Возвращение из Вены » изображает военную добычу, взятую у турок, которую солдаты сопровождают в Восточную Европу .
Некоторые шествия устраиваются для развлечения , чисто ради развлечения , например, шествия общественных организаций и дружественных обществ, столь популярные в Великобритании и Соединённых Штатах Америки .
С доисторических времен в религиозных церемониях использовалось шествие святых предметов, чтобы вызвать солидарность веры. Дожи Венеции когда-то устраивали сложные процессии на баржах , чтобы освятить воды, от которых зависела жестко контролируемая морская экономика Венеции.
Шествия, используемые для обозначения начала или конца события , такие как парады в начале окружных ярмарок или на Олимпийских играх , или шествия, которые начинают и заканчивают похороны , выпускные вечера и свадьбы .
Шествия встречаются почти во всех формах религиозного богослужения, например, в шествиях Страстной недели . Некоторыми библейскими примерами были процессии с Ковчегом Завета и шествие Иисуса на осле в Иерусалим. [29]
В более узком смысле выхода, продолжения этот термин используется на техническом языке богословия во фразе «Исхождение Святого Духа» , выражающей отношение Третьего Лица в Триедином Божестве к Отцу и Сыну.
Невозможно подробно описать широкое развитие процессий в Средние века . Наиболее важные и характерные из них все еще имеют место в ритуалах Католической церкви , а также англиканской и православной церкви .
Путь процессий ( лат. ambitus templi ) — маршрут, по которому проходят процессии в торжественные дни в больших церквях — вверх по северному приделу, вокруг за главным алтарем, по южному приделу и затем вверх по центру нефа. [30]
Для католической церкви правила, регулирующие их, изложены в Rituale Romanum (Тит. IX) и классифицируются следующим образом:
Существуют также почетные шествия, например, для встречи королевской особы или епископа при его первом въезде в свою епархию (Понтифик Том. III).
Участвующие в процессиях должны идти с непокрытой головой (если позволяет погода), по двое, в приличных костюмах и с благоговейным выражением лица; Священнослужители и миряне , мужчины и женщины, должны ходить отдельно. Крест несут во главе процессии, а знамена вышивают священными изображениями в местах, где это принято; эти знамена не должны иметь военной или треугольной формы . Фиолетовый цвет является обязательным цветом для шествий, за исключением праздника Тела Христова или дня, когда требуется какой-либо другой цвет. Исполняющий обязанности священник носит ризу или, по крайней мере , стихарь с фиолетовым палантином, в то время как другие священники и духовенство носят стихари.
Евхаристическое шествие – это процессия, в которой Хост несут в процессии в дароносице . Его часто накрывают навесом и сопровождают свечами. На литаниях больших и малых и других покаянных шествиях не допускаются радостные гимны, но поются ектении, а, если требует продолжительность крестного хода, покаянные и постепенные псалмы . Что касается дисциплины в отношении шествий, то епископ, согласно Тридентскому собору (Sess. 25 de reg. cap. 6), назначает и регулирует шествия и публичные молитвы вне церквей.
Соблюдение или изменение дисциплины принадлежит Священной Конгрегации Обрядов ; в папских процессиях, которые регулируются церемониймейстерами (magistri ceremoniarum pontificalium) , эти вопросы решает главный кардинал-дьякон. Что касается шествий внутри церквей, то из-за некоторых разногласий относительно регулирующей власти Священная конгрегация обрядов решила, что епископ должен спрашивать, хотя и не обязательно следовать, совета капитула в своих правилах. [1]
Обычно процессия начинается с фанария (фонаря), за которым следует крест, [примечание 1] в окружении процессуальных знамен и икон , затем хор и духовенство, дьяконы с кадильницами , священники с иконами , а затем верующие. Поются гимны, посвященные этому событию. Обычно внешняя часть церкви обведена трижды; однако некоторые процессии направляются к назначенному месту, где проводится церемония, например , крещение или погребение.
Реформация отменила во всех протестантских странах процессии, связанные с доктриной пресуществления (Corpus Christi) ; Таинство Вечери Господней , согласно 28-й статье религии англиканской церкви, не было по указу Христа сохранено, перенесено, поднято или поклонено. Также были отменены те, кто был связан с культом Пресвятой Богородицы и святых. Суровая простота кальвинизма действительно не терпела религиозных шествий любого рода, а в реформатских церквях они вообще исчезли. Однако более консервативный характер англиканских и лютеранских общин пострадал от сохранения таких шествий, которые не противоречили реформированным доктринам, хотя даже в этих церквях они встречали сопротивление и через некоторое время имели тенденцию выходить из употребления.
Литургические шествия были возрождены в англиканской церкви членами Оксфордского движения в 19 веке. [32] В «Ритуальных записках» , англо-католическом литургическом руководстве, говорится, что «Торжественное шествие как часть церемонии, соответствующей случаю, приказано проводить соответственно на Сретении; в Вербное воскресенье; на Рогациях (т.е. 25 апреля и в три дня, предшествующих Вознесению); и в День Тела Христова...» «Шествие само по себе является отдельным актом поклонения, хотя желательно (и согласуется с древней практикой), чтобы оно имело определенную цель, например, в ознаменование какого-либо примечательного события или в честь Святого Причастия». [33]
Лютеранская практика менялась в разное время и в разных странах . Так, согласно Вюртембергскому Kirchenordnung 1553 года, была предписана похоронная процессия, за носилками следовала прихожане, распевавшие гимны; Бранденбургское Кирхенорднунг (1540 г.) предписывало крестоносцу идти впереди процессии и зажигать свечи, которые нужно было нести, и это было также предписано Вальдекским Кирхенорднунгом 1556 г. В настоящее время похоронные процессии сохранились вообще только в сельских округах; Процессионный крест или распятие все еще несут. В некоторых провинциях лютеранская церковь также сохранила древние шествия с просьбой о прошении за неделю до Троицы, а в некоторых случаях в мае или в особых случаях (например, дни унижения, Бустагия), шествия по полям с просьбой о благословении. на посевах. В этих случаях до сих пор используются древние ектении.
Богатство представлений, связанных с процессиями, делает их богатым предметом литературного и изобразительного искусства . Вот некоторые примеры:
.jpg/1280px-Sanch_perpignan_2007_(18).jpg)
