Панславизм , движение, которое оформилось в середине 19-го века, является политической идеологией, направленной на содействие целостности и единству славянского народа . Его основное влияние произошло на Балканах , где неславянские империи правили южными славянами в течение столетий. Это были в основном Византийская империя , Австро-Венгрия , Османская империя и Венеция .
Обширный панславизм начинался во многом как пангерманизм : оба эти движения процветали из чувства единства и национализма, испытанного внутри этнических групп после Французской революции и последующих наполеоновских войн против традиционных европейских монархий. Как и в других романтических националистических движениях, славянские интеллектуалы и ученые в развивающихся областях истории , филологии и фольклора активно поощряли интерес славян к их общей идентичности и происхождению. Панславизм сосуществовал с южнославянским стремлением к независимости.
Широко используемыми символами панславянского движения были панславянские цвета (синий, белый и красный) и панславянский гимн «Эй, славяне» .
Первыми панславистами были хорватский писатель XVI века Винко Прибоевич , далматинец Александр Комулович (1548–1608), хорват Бартол Кашич (1575–1650), рагузанец Иван Гундулич (1589–1638) и хорватский католический миссионер Юрай Крижанич ( ок. 1618 – 1683). [1] [2] [3] Такие ученые, как Томаш Камуселла, приписывают ранние проявления панславянской мысли в монархии Габсбургов словакам Адаму Францу Коллару (1718–1783) и Павлу Йозефу Шафарику (1795–1861). [4] [5] [ нужна цитата для проверки ] Движение панславизма быстро росло после окончания Наполеоновских войн в 1815 году. После войн лидеры Европы стремились восстановить довоенный статус-кво . На Венском конгрессе 1814–1815 годов представитель Австрии принц фон Меттерних обнаружил угрозу этому статус-кво в Австрийской империи через требования националистов о независимости от империи. [6] В то время как подданные Вены включали многочисленные этнические группы (такие как немцы, итальянцы , румыны , венгры и т. д.), славянская часть населения (поляки, русины, украинцы, чехи, словаки, словенцы, сербы, боснийцы и хорваты) вместе образовывали существенную, если не самую большую, этническую группу.
.svg/1280px-Flag_of_Yugoslavia_(1918%E2%80%931941).svg.png)
Первый панславянский конгресс состоялся в Праге , Богемия , в июне 1848 года во время революционного движения 1848 года . Чехи отказались направить своих представителей на Франкфуртскую ассамблею, чувствуя, что у славян есть отличные от немцев интересы. Австрослав Франтишек Палацкий председательствовал на мероприятии. Большинство делегатов были чехами и словаками. Палацкий призвал к сотрудничеству Габсбургов и также одобрил монархию Габсбургов как политическую формацию, которая, скорее всего, защитит народы Центральной Европы . Когда немцы попросили его высказаться в пользу их стремления к национальному единству, он ответил, что не будет, поскольку это ослабит государство Габсбургов: «Поистине, если бы Австрия не существовала уже давно, было бы необходимо, в интересах Европы , в интересах самого человечества , создать ее».
Панславянский конгресс собрался во время революционных потрясений 1848 года. Молодые жители Праги вышли на улицы, и в ходе столкновения шальная пуля убила жену фельдмаршала Альфреда I, принца Виндиш-Греца , командующего австрийскими войсками в Праге. Разгневанный Виндишгрец захватил город, разогнал конгресс и ввел военное положение по всей Богемии.
Первый панславянский съезд проходил в Праге с 2 по 16 июня 1848 года. [8] Делегаты съезда были настроены как антиавстрийски , так и антироссийски . Тем не менее «правые» — умеренно либеральное крыло съезда — под руководством Франтишека Палацкого (1798–1876), чешского историка и политика, [9] и Павла Йозефа Шафарика (1795–1861), словацкого филолога, историка и археолога, [10] выступали за автономию славянских земель в рамках австрийской (Габсбургской) монархии. [11] В противоположность этому «левые» — радикальное крыло Конгресса — под руководством Карела Сабины (1813–1877), чешского писателя и журналиста, Йозефа Вацлава Фрича , чешского националиста, Кароля Либельта (1817–1861), польского писателя и политика, и других настаивали на тесном союзе с революционно-демократическим движением, происходившим в Германии и Венгрии в 1848 году. [11]
Национальное возрождение в венгерской «Верхней земле» (ныне Словакия ) пробудилось в совершенно новом свете, как до Словацкого восстания 1848 года, так и после. Движущей силой этого движения возрождения были словацкие писатели и политики, называвшие себя Штуровцами, последователями Людовита Штура . Поскольку словацкое дворянство было мадьяризировано , а большинство словаков были просто фермерами или священниками, это движение не привлекло особого внимания. Тем не менее, кампания была успешной, поскольку братское сотрудничество между хорватами и словаками приносило свои плоды на протяжении всей войны. Однако большинство сражений между словаками и венграми закончились не в пользу словаков, которых материально-технически поддерживали австрийцы, но недостаточно. Нехватка рабочей силы также оказалась решающей.
Во время войны Словацкий национальный совет обратился со своими требованиями к молодому австрийскому императору Францу Иосифу I , который, казалось, принял их к сведению и пообещал словакам поддержку против революционных радикальных венгров. Однако, как только революция закончилась, словацкие требования были забыты. Эти требования включали автономную землю в составе Австрийской империи под названием «Словенский край», которую в конечном итоге возглавит сербский князь. Этот акт невежества со стороны императора убедил словацкую и чешскую элиту, которая объявила концепцию австрославизма мертвой.
Испытывая отвращение к политике императора, в 1849 году Людовит Штур, человек, который кодифицировал первый официальный словацкий язык , написал книгу, которую он назвал «Славянство и мир будущего» . Эта книга стала манифестом, в котором он отметил, что австрославизм больше не является путем. Он также написал предложение, которое часто используется в качестве цитаты и по сей день: «У каждого народа есть свое время под солнцем Бога, и липа [символ славян] цветет, а дуб [символ тевтонцев] цвел давно». [12]
Однако он выразил уверенность в Российской империи , поскольку это была единственная страна славян, которая не была подвластна никому другому, но при этом она была одной из самых могущественных наций в мире. Он часто символизировал славян как дерево, где «малые» славянские нации были ветвями, а ствол дерева был русским. Его панславянские взгляды были раскрыты в этой книге, где он заявил, что земля словаков должна быть присоединена к царской империи и что в конечном итоге население может быть не только русифицировано , но и обращено в обряд православия , религии, изначально распространенной Кириллом и Мефодием во времена Великой Моравии , которая служила противодействием католическим миссионерам из франков . После венгерского вторжения в Паннонию венгры приняли католичество , что эффективно повлияло на славян, живущих в Паннонии и на землях к югу от Леха.
Однако Российская империя часто использовала панславизм в качестве оправдания своих агрессивных действий на Балканском полуострове Европы против Османской империи, которая завоевывала и удерживала земли славян на протяжении столетий. Это в конечном итоге привело к Балканской кампании Российской империи, в результате которой все Балканы были освобождены от Османской империи с помощью и по инициативе Российской империи. [13] У панславизма есть некоторые сторонники среди чешских и словацких политиков, особенно среди националистических и крайне правых, таких как Народная партия — Наша Словакия.
Во время Первой мировой войны пленным славянским солдатам было приказано бороться против «угнетения в Австрийской империи». В результате некоторые так и сделали. (см. Чехословацкие легионы )
Создание независимой Чехословакии сделало старые идеалы панславизма анахронизмом. Отношения с другими славянскими государствами были разными, иногда настолько напряженными, что перерастали в вооруженный конфликт, как, например, со Второй Польской Республикой , где пограничные столкновения из-за Силезии привели к короткому враждебному конфликту, польско-чехословацкой войне . Даже напряженность между чехами и словаками возникала до и во время Второй мировой войны.
Панславизм на юге, в основном пропагандируемый сербами , часто обращался за поддержкой к России . [14] Южнославянское движение выступало за независимость славянских народов в Австро-Венгерской империи , Венецианской республике и Османской империи . Большинство сербских интеллектуалов стремились объединить всех южных, балканских славян, будь то католики ( хорваты , словенцы ), мусульмане ( боснийцы , помаки ) или православные ( сербы , македонцы , болгары ) как «южнославянскую нацию трёх вер».
Австрия опасалась, что панслависты поставят под угрозу империю. В Австро-Венгрии южные славяне были распределены между несколькими образованиями: словенцы в австрийской части ( Крайна , Штирия , Каринтия , Гориция и Градишка , Триест , Истрия ), хорваты и сербы в венгерской части в пределах автономного Королевства Хорватия-Славония и в австрийской части в пределах автономного Королевства Далмация , а также в Боснии и Герцеговине , под прямым контролем из Вены. В связи с различным положением в Австро-Венгрии, среди южных славян Австро-Венгрии было несколько различных целей. Сильной альтернативой панславизму был австрославизм , [15] особенно среди хорватов и словенцев. Поскольку сербы были разбросаны по нескольким регионам, а также имели связи с независимым национальным государством Королевством Сербией , они были одними из самых ярых сторонников независимости южных славян от Австро-Венгрии и объединения в единое государство под управлением сербской монархии.
Когда в 1863 году Ассоциация сербской филологии почтила память Кирилла , умершего тысячу лет назад, ее президент Димитрий Матич говорил о создании «этнически чистого» славянского народа: «С Божьей помощью должен быть целый славянский народ с чисто славянскими лицами и чисто славянским характером». [16]
После Первой мировой войны создание Королевства Югославии под сербским правлением династии Карагеоргиевичей объединило большинство южнославянских народов независимо от религии и культурного происхождения. Единственными, с кем они не объединились, были болгары. Тем не менее, в годы после Второй мировой войны были предложения включить Болгарию в Великую Югославию, таким образом объединив все южнославянские народы в одно государство. [17] Идея была оставлена после раскола между Иосипом Броз Тито и Иосифом Сталиным в 1948 году. Это привело к некоторым горьким чувствам между народами Югославии и Болгарии в дальнейшем.
В конце Второй мировой войны лидер партизан смешанного происхождения Иосип Броз Тито стал президентом Югославии, и страна стала социалистической республикой с девизом « Братство и единство » между ее различными славянскими народами.
За исключением России, польская нация отличается от других славянских народов тем, что на протяжении нескольких столетий до появления панславизма пользовалась независимостью в составе различных образований.
После 1795 года революционная и наполеоновская Франция оказала влияние на многих поляков, которые стремились к восстановлению своей существующей страны — особенно потому, что Франция была общим врагом Австрии, Пруссии, а также России. Панславистская риторика России встревожила поляков. Панславизм не был полностью принят поляками после раннего периода. Тем не менее Польша выразила солидарность с теми из своих славянских народов, которые страдали от угнетения и стремились к независимости.
В то время как панславизм как идеология был враждебен австро-венгерским интересам, поляки вместо этого приняли широкую автономию в государстве и заняли лояльную позицию по отношению к Габсбургам. В рамках австро-венгерского государственного устройства они смогли развить свою национальную культуру и сохранить польский язык , оба из которых находились под угрозой как в Германской , так и в Российской империях. Была предложена панславянская федерация, но при условии, что Российская империя будет исключена из такого образования. После того, как Польша восстановила свою независимость (от Германии, Австрии и России) в 1918 году, ни одна внутренняя фракция не считала панславизм серьезной альтернативой, рассматривая панславизм как русификацию . В коммунистическую эпоху Польши СССР использовал панславизм как пропагандистский инструмент для оправдания своего контроля над страной. Вопрос панславизма не был частью текущей основной политики и широко рассматривается как идеология российского империализма .
Во времена Советского Союза большевистские учения рассматривали панславизм как реакционный элемент, связанный с Российской империей . [18] В результате большевики считали его противоречащим своей марксистской идеологии. Панслависты даже подвергались преследованиям во время сталинских репрессий в Советском Союзе (см. дело славистов ). В настоящее время ультранационалистические партии, такие как партия Русское национальное единство , выступают за «Славянский союз», в котором доминируют русские. [ требуется ссылка ]
Подлинная идея единства славянского народа практически исчезла после Первой мировой войны , когда прозвучала максима « Версаль и Трианон положили конец всем славизмам». [19] Во время холодной войны все славянские народы были в союзе под господством СССР, но панславизм был отвергнут как реакционный по отношению к коммунистическим идеалам, и это единство в значительной степени было положено конец падению коммунизма в Центральной и Восточной Европе в конце 1980-х годов, что привело к распаду таких федеральных государств, как Чехословакия и Югославия . [20] [21] В настоящее время существуют различные отношения между славянскими странами; они варьируются от взаимного уважения на равных и симпатии друг к другу через традиционную неприязнь и вражду до безразличия. Никакие формы, кроме организаций, ориентированных на культуру и наследие, в настоящее время не считаются формами сближения между странами со славянским происхождением. [22] Политические партии, включающие панславизм в свою программу, обычно находятся на периферии политического спектра или являются частью контролируемой и системной оппозиции в Беларуси , России и на оккупированных территориях , как часть ирредентистской панславистской кампании России . [23] [24]
Политическая концепция еврославизма развилась из идеи, что европейская интеграция решит проблемы славянских народов и будет способствовать миру, единству и сотрудничеству на равных условиях в рамках Европейского Союза . [25] [26] Концепция стремится противостоять сильным мультикультурным тенденциям из Западной Европы , доминирующему положению Германии , выступает против славянофильства и, как правило, поощряет демократию и демократические ценности. Многие еврослависты считают, что возможно объединить славянские общины без исключения России из европейского культурного пространства , [27] но также выступают против русофилии и концепций славян под российским господством и ирредентизма . [25] Она считается современной формой австро-славистских и неославистских движений. [28] [29] Их истоки восходят к середине 19-го века, впервые предложенные чешским либеральным политиком Карелом Гавличеком Боровским в 1846 году, когда они были усовершенствованы во временную политическую программу чешским политиком Франтишеком Палацким и завершены первым президентом Чехословакии Томашем Гарригом Масариком в его работе «Новая Европа: славянская точка зрения » . [30]
В то время как панславизм остается популярным в умеренных и экстремистских политических кругах, его популярность в обществе пошла на спад. После провала югославизма и чехословакизма национализм в славянских странах теперь сосредоточен на самоопределении и неэтнических отношениях (как в Венгрии и Польше ). Русско-украинская война сыграла разделительную роль, [31] и пророссийские настроения стали менее популярными. Напряженность также возросла с украинской стороны, и по экономическим причинам экспорт украинского зерна пришлось на время запретить в нескольких славянских странах, таких как Польша и Словакия, после протеста фермеров в нескольких европейских странах. [32] [33]
Сходства славянских языков вдохновили многих на создание зональных вспомогательных панславянских языков для всех славянских народов, чтобы общаться друг с другом. Несколько таких языков были созданы в прошлом, но гораздо больше было создано в эпоху Интернета . Наиболее ярким современным примером является межславянский . [34]
Панславянские страны, организации и союзы появляются в различных художественных произведениях.
В пошаговой стратегической 4X- игре 2014 года Civilization: Beyond Earth есть играбельная фракция под названием Славянская Федерация — научно-фантастическое видение Восточной Европы и Западной Азии, преобразованное в мощное объединенное государство с упором на аэрокосмические, технологические исследования и наземную инженерию. [35] [36] Ее лидер, бывший космонавт по имени Вадим Козлов, озвученный Матеушем Павлючуком, говорит на смеси русского и украинского с сильным польским акцентом. [37] [38] В исторических грандиозных стратегических играх Crusader Kings II и Europa Universalis IV игрок может объединять славянские территории с помощью политических союзов и многоэтнических королевств. [39] Стратегические игры в реальном времени Ancestors Legacy и HD-издание Age of Empires II представляют собой вымышленные версии ранних славян , которые включают и смешивают элементы из разных славянских народов. [39]
работы некоторых ранних «панславистских» идеологов XVI (Прибоевич) и XVII веков (Гундулич, Комулович, Касич,...)
Видение Коллара и Шафарика призывало к культурному единству всех славян, а также к политическому сотрудничеству и возможному единству славянских жителей Австрийской империи.
Готовность работать частично с национальными чувствами в рамках Габсбургов [...] дошла до вершины: до Штадиона, но также и до Меттерниха. Приверженность Меттерниха можно было увидеть в небольшом символическом смысле в его костюмированном народном балу Габсбургов, но также она проявилась в его планах относительно возвращенных Австрией итальянских и польских провинций. Меттерних не поддерживал полную федеральную реконструкцию империи Габсбургов, как предполагали некоторые, но он и не выступал против уступок предполагаемому национальному духу так сильно, как утверждали некоторые критики этой интерпретации. [...] Меттерних и австрийцы, безусловно, верили, что существует итальянский национальный дух, которого они боялись и которому противостояли, если он указывал на национальную независимость и республиканизм, и они намеревались бороться с ним с помощью политики «парцелляции», то есть укрепления местной идентичности как средства подавления роста национальных чувств. [...] Меттерних и Франц, например, надеялись обратиться к «ломбардскому духу», чтобы противодействовать «так называемому итальянскому духу».
.svg/1280px-Europe_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}