stringtranslate.com

Право-либертарианство

Правое либертарианство , [1] [2] [3] [4] также известное как либертарианский капитализм , [5] правое либертарианство , [1] [6] — это либертарианская политическая философия , которая поддерживает капиталистические права собственности и защищает рыночное распределение . природных ресурсов и частной собственности . [7] Термин «правое либертарианство» используется для того, чтобы отличить этот класс взглядов на природу собственности и капитала [8] от левого либертарианства , типа либертарианства, которое сочетает в себе собственность на себя с эгалитарным подходом к собственности и доходам. [9] В отличие от социалистического либертарианства, [3] правое либертарианство поддерживает капитализм свободного рынка . [1] Как и большинство форм либертарианства, он поддерживает гражданские свободы , [1] особенно естественное право , [10] негативные права , [11] принцип ненападения , [ 12] и существенное изменение современного государства всеобщего благосостояния . [13]

Право-либертарианская политическая мысль характеризуется строгим приоритетом, отдаваемым свободе , с необходимостью максимизировать сферу индивидуальной свободы и минимизировать сферу публичной власти. [14] Правые либертарианцы обычно рассматривают государство как главную угрозу свободе. Этот антиэтатизм отличается от анархистских доктрин тем, что он основан на сильном индивидуализме , который уделяет меньше внимания человеческой общительности или сотрудничеству. [2] [14] [15] Право-либертарианская философия также уходит корнями в идеи прав личности и экономики невмешательства . Право-либертарианская теория индивидуальных прав обычно следует гомстедному принципу и трудовой теории собственности , подчеркивая право собственности на себя и то, что люди имеют абсолютное право на собственность, которую производит их труд. [14] С экономической точки зрения правые либертарианцы не делают различия между капитализмом и свободными рынками и рассматривают любые попытки диктовать рыночный процесс как контрпродуктивные, подчеркивая механизмы и саморегулирующуюся природу рынка, в то же время изображая государственное вмешательство и попытки перераспределения богатства как неизменные. ненужным и контрпродуктивным. [14] Хотя все правые либертарианцы выступают против вмешательства правительства, существует разделение на анархо-капиталистов , которые рассматривают государство как ненужное зло и хотят, чтобы права собственности были защищены без статутного права посредством рыночных правонарушений, договоров и права собственности; и минархисты, которые поддерживают необходимость минимального государства, часто называемого государством ночного сторожа , чтобы обеспечить своих граждан судами , армией и полицией . [16]

Несмотря на то, что правое либертарианство находится под влиянием классической либеральной мысли, а некоторые рассматривают правое либертарианство как его следствие или вариант [17] , существуют существенные различия. Эдвин Ван де Хаар утверждает, что «что сбивает с толку, в Соединенных Штатах термин либертарианство иногда также используется для классических либералов или ими. Но это ошибочно маскирует различия между ними». [18] Классический либерализм отказывается отдавать приоритет свободе над порядком и поэтому не демонстрирует враждебности к государству, которая является определяющей чертой либертарианства. [14] Таким образом, правые либертарианцы считают, что классические либералы одобряют слишком активное участие государства, [19] утверждая, что они недостаточно уважают права индивидуальной собственности и не доверяют работе свободного рынка и его спонтанному порядку, ведущему к поддержка гораздо более крупного государства. [19] Правые либертарианцы также не согласны с классическими либералами, поскольку они слишком поддерживают центральные банки и монетаристскую политику. [20]

Как и либертарианцы всех мастей, правые либертарианцы называют себя просто либертарианцами . [2] [16] [6] Будучи наиболее распространенным типом либертарианства в Соединенных Штатах , [3] правое либертарианство стало там наиболее распространенным референтом либертарианства [ 21] [22] с конца 20-го века, хотя исторически и в других местах [23] [24] [25] [26] [27] [28] оно продолжает широко использоваться для обозначения антигосударственных форм социализма , таких как анархизм [29] [30] [31] [32] и в более общем плане либертарианский коммунизм / либертарианский марксизм и либертарианский социализм . [23] [33] Примерно во времена Мюррея Ротбарда , который популяризировал термин « либертарианец» в Соединенных Штатах в 1960-х годах, анархо-капиталистические движения начали называть себя либертарианскими , что привело к появлению термина « правый либертарианец» , чтобы различать их. Сам Ротбард признал использование этого термина и хвастался его «захватом [...] у врага». [23]

Определение

Диаграмма экономической группы, на которой правое либертарианство подпадает под либертарианский капитализм , поскольку правые либертарианцы выступают против государственного капитализма , вместо этого поддерживая экономику невмешательства в капитализм.

Люди, которых называют левыми или правыми либертарианцами, обычно склонны называть себя просто либертарианцами и называть свою философию либертарианством . В свете этого некоторые авторы и политологи классифицируют формы либертарианства на две группы, [34] [35] , а именно левое либертарианство и правое либертарианство, [1] [2] [16] [3] [ 6] Различают либертарианские взгляды на природу собственности и капитала . [8]

Термин «либертарианец» впервые был использован вольнодумцами позднего Просвещения, имея в виду тех, кто верил в свободу воли , а не в необходимость, ныне вышедшую из употребления философию, постулирующую своего рода детерминизм. [36] Слово «либертарианец» впервые упоминается в 1789 году британским историком Уильямом Белшамом в дискуссии против свободы воли с детерминистской точки зрения автора. [37] [38] Эти дебаты между либертарианством в философско-метафизическом смысле и детерминизмом продолжались и в начале девятнадцатого века, особенно в области протестантского богословия . [39] Словарь Мерриама -Вебстера на английском языке подтверждает это древнее использование слова «либертарианец», описывая его значение как «защитника доктрины свободы воли» и, принимая широкое определение, также говорит, что он «является» человек, который придерживается принципов индивидуальной свободы, особенно в мыслях и действиях». [40]

Много десятилетий спустя термин «либертарианец» использовался французским коммунистом-либертарианцем Жозефом Дежаком [29] [30] [41] [42] [43] для обозначения формы левой политики , которая часто использовалась для обозначения анархизма . 2] [25] [29] [30] и либертарианский социализм [27] с середины до конца 19 века. [31] [32] С современным развитием право-либертарианских идеологий, таких как анархо -капитализм и минархизм, в середине 20-го века стал использоваться термин « либертарианец » , чтобы вместо этого защищать капитализм невмешательства. и сильные права частной собственности , такие как земля, инфраструктура и природные ресурсы, [44] термины «левое либертарианство» и «правое либертарианство» использовались чаще, чтобы провести различие между ними. [2] [16] Социалистическое либертарианство [45] было включено в широкую группу левого либертарианства [46] [47] [48] , в то время как правое либертарианство в основном относится к капитализму невмешательства , такому как анархо-капитализм Мюррея Ротбарда и Минархизм Роберта Нозика . [2] [16] [6]

Правое либертарианство описывается как сочетание индивидуальной свободы и оппозиции государству с решительной поддержкой свободного рынка и частной собственности . Права собственности были тем вопросом, который разделил либертарианскую философию. По мнению Дженнифер Карлсон, правое либертарианство является доминирующей формой либертарианства в США . Правые либертарианцы «рассматривают сильные права частной собственности как основу свободы и поэтому являются — если процитировать заголовок текста Брайана Доэрти о либертарианстве в Соединенных Штатах — « радикалами для капитализма ». [3]

Герберт Китчелт и Энтони Дж. Макганн противопоставляют правое либертарианство — «стратегию, которая сочетает в себе прорыночные позиции с оппозицией иерархической власти, поддержкой нетрадиционного политического участия и одобрением феминизма и защиты окружающей среды» — с правым авторитаризмом . [49] [50]

Марк Бевир считает, что существует три типа либертарианства, а именно левый, правый и консеквенциалистский либертарианство , продвигаемое Фридрихом Хайеком . [51]

Диаграмма Нолана

По словам современного американского либертарианца Уолтера Блока , левые либертарианцы и правые либертарианцы согласны с определенными либертарианскими предпосылками, но «где [они] различаются, так это с точки зрения логических последствий этих основополагающих аксиом». [52] Хотя некоторые либертарианцы могут отвергать политический спектр , особенно лево-правый политический спектр , [1] правое либертарианство и несколько правых направлений либертарианства в Соединенных Штатах описываются как правые, [53] Новые правые , [54] [55] [56] [57] радикальные правые [49] [50] и реакционные . [13] [58]

Американский либертарианский активист и политик Дэвид Нолан , главный основатель Либертарианской партии , разработал то, что сейчас известно как « Диаграмма Нолана» , чтобы заменить традиционный политический спектр левых и правых. Диаграмма Нолана использовалась некоторыми современными американскими либертарианцами и правыми либертарианцами, которые отвергают традиционный политический спектр из-за его отсутствия инклюзивности и считают себя севернее центра. Он используется для количественной оценки типичных либертарианских взглядов, которые поддерживают как свободный рынок, так и социальные свободы и отвергают то, что они считают ограничениями экономической и личной свободы, налагаемыми левыми и правыми, соответственно, [59] , хотя этот последний пункт был критиковали. [60] Другие либертарианцы отвергают разделение личной и экономической свободы или утверждают, что диаграмма Нолана не придает значения внешней политике. [61]

После возрождения неолиберализма в 1970-х годах правое либертарианство распространилось за пределы Северной Америки через аналитические центры и политические партии. [62] [63] [64] В Соединенных Штатах либертарианство все чаще рассматривается как капиталистическая позиция свободного рынка. [2] [16] [6] [3]

Терминология

Как термин, правое либертарианство используется некоторыми политическими аналитиками, учеными и средствами массовой информации, особенно в Соединенных Штатах, для описания либертарианской философии, которая поддерживает капитализм свободного рынка и сильное право на собственность , а также поддерживает ограниченное правительство. и собственность на себя [65] противопоставляются левым взглядам, которые не поддерживают первые. В большинстве стран мира эта конкретная политическая позиция известна как классический либерализм , экономический либерализм и неолиберализм . [66] В основном это связано с правой политикой , поддержкой свободного рынка и частной собственности на средства производства. Более того, ее обычно противопоставляют аналогичным идеологиям, таким как социал-демократия и социальный либерализм , которые обычно отдают предпочтение альтернативным формам капитализма, таким как смешанная экономика , государственный капитализм и капитализм всеобщего благосостояния . [67] [68]

Питер Валлентайн пишет, что либертарианство, определяемое как принцип собственности на себя , не является правой доктриной в контексте типичного левого и правого политического спектра, потому что в социальных вопросах оно имеет тенденцию быть левым, выступая против законов, ограничивающих сексуальные отношения по обоюдному согласию. между употреблением наркотиков взрослыми людьми, а также законами, навязывающими религиозные взгляды или обычаи и обязательную военную службу. Он определяет правое либертарианство как утверждение, что не принадлежащие никому природные ресурсы «могут быть присвоены первым человеком, который их обнаружит, смешает с ними свой труд или просто претендует на них - без согласия других и с небольшой оплатой или вообще без нее». Он противопоставляет это левому либертарианству , согласно которому такие «неприсвоенные природные ресурсы принадлежат всем на некоторой эгалитарной основе». [22] Точно так же Шарлотта и Лоуренс Беккер утверждают, что правое либертарианство чаще всего относится к политической позиции, согласно которой, поскольку природные ресурсы изначально не находятся в собственности, они могут быть присвоены по желанию частными сторонами без согласия или из-за других. [69]

Сэмюэл Эдвард Конкин III , который охарактеризовал агоризм как форму левого либертарианства [70] [71] и стратегическую ветвь левого рыночного анархизма , [72] определил правое либертарианство как «активиста, организацию, публикацию или тенденцию, которая поддерживает Парламентаризм исключительно как стратегия сокращения или упразднения государства , как правило, выступает против контрэкономики , либо противостоит Либертарианской партии , либо работает над тем, чтобы перетащить ее в правильное русло, и предпочитает коалиции с предположительно консерваторами « свободного рынка » . [73]

Энтони Грегори утверждает, что либертарианство «может относиться к любому количеству различных, а иногда и взаимоисключающих политических ориентаций». Полагая, что важное различие для либертарианцев заключается не в том, левые или правые, а в том, являются ли они «апологетами правительства, которые используют либертарианскую риторику для защиты государственной агрессии», он описывает правое либертарианство как наличие и поддержание интереса к экономической свободе , предпочитающее консервативный образ жизни . рассматривая частный бизнес как «великую жертву государства» и поддерживая внешнюю политику невмешательства , разделяя «оппозицию империи» старых правых . [74]

Старый правый

Мюррей Ротбард , чьи труды и личное влияние помогли создать некоторые направления правого либертарианства, [75] писал о старых правых в Соединенных Штатах, свободной коалиции людей, сформированной в 1930-х годах для противодействия Новому курсу внутри страны и военному интервенционизму за рубежом . , что они «не называли себя консерваторами и не считали себя консерваторами: они хотели отменить и свергнуть, а не сохранить». [76] Билл Кауфман также писал о таких «старых правых либертарианцах». [77] Питер Маршалл относит правое либертарианство и анархо-капитализм, в частности, к «старым правым» и как вновь популяризированным « новыми правыми» . [56]

Среди людей, которые придерживаются этой старой правой либертарианской традиции, [76] [78] [79] входят Фрэнк Ходоров , [80] [81] Джон Т. Флинн , [82] [ 83] Гарет Гарретт , [84] [85] Роуз Уайлдер Лейн , [86] [87] Х. Л. Менкен , [88] Альберт Джей Нок [89] [90] [91] и Изабель Патерсон . [92] [93] Общим для этих мыслителей было противодействие возникновению управленческого государства в Прогрессивную эпоху и его расширению в связи с «Новым курсом» и « Справедливым курсом» , одновременно бросая вызов империализму и военному интервенционизму. [94] Однако «старые правые» были ярлыком, к которому многие или большинство из этих деятелей могли относиться скептически, поскольку большинство считало себя фактически классическими либералами, а не представителями национальной обороны и социального консерватизма мыслителей, связанных с консерватизмом более позднего движения , с Ходоровым. как известно, написав: «Что касается меня, я ударю по носу любого, кто назовет меня консерватором. Я радикал». [95] [96] [97] Их оппозиция и сопротивление государству приблизились к философскому анархизму с Ноком и составили безгражданство в случае Ходорова. [77] С другой стороны, Лью Роквелл и Джеффри Такер определяют старых правых как культурно консервативных , утверждая, что «[сильный] социальный авторитет, воплощенный в семье, церкви и других посреднических институтах, является основой добродетельное общество» и что «эгалитарная этика морально предосудительна и разрушительна для частной собственности и социальной власти». [98]

В то время как либертарианство было популяризировано либертарианским социалистом Бенджамином Такером примерно в конце 1870-х и начале 1880-х годов, [99] Х.Л. Менкен и Альберт Джей Нок были первыми видными фигурами в Соединенных Штатах, которые назвали себя либертарианцами как синонимом слова «либерал» . Они считали, что Франклин Д. Рузвельт использовал слово « либеральный» для своей политики «Нового курса», против которой они выступали, и использовал либертарианский , чтобы обозначить свою преданность классическому либерализму , индивидуализму и ограниченному правительству . [100]

В 1960-х годах Ротбард начал публиковать « Левые и правые: журнал либертарианской мысли» , полагая, что политический спектр левых и правых пошел «совершенно перекосом», поскольку консерваторы иногда были более этатистскими , чем либералы , и пытались связаться с левыми и выйти за рамки левых. и правильно. [101] В 1971 году Ротбард писал о правом либертарианстве, которое он описал как поддержку свободной торговли , прав собственности и собственности на себя . [1] Позже Ротбард охарактеризовал это как анархо-капитализм [102] [103] [104] и палеолибертарианство . [105] [106]

Философия

Правое либертарианство развилось в Соединенных Штатах в середине 20-го века на основе работ европейских либеральных писателей, таких как Джон Локк , Фридрих Хайек и Людвиг фон Мизес , и сегодня является самой популярной концепцией либертарианства в Соединенных Штатах . [3] [107] Его обычно называют продолжением или радикализацией классического либерализма . [36] [108] Наиболее важными из этих ранних правых либертарианских философов были современные американские либертарианцы, такие как Роберт Нозик и Мюррей Ротбард . [2]

Хотя правые либертарианцы часто разделяют леволибертарианскую защиту социальной свободы , они также ценят капитализм , отвергая институты, которые вмешиваются в свободный рынок на том основании, что такие вмешательства представляют собой ненужное принуждение людей и, следовательно, нарушение их экономической свободы . [109] Анархо-капиталисты [110] [111] стремятся к полной ликвидации государства в пользу частных оборонных агентств, в то время как минархисты защищают государства-ночные сторожа , которые сохраняют только те функции правительства, которые необходимы для защиты естественных прав, понимаемых с точки зрения самосохранения. собственности или автономии. [112]

Правые либертарианцы являются экономическими либералами либо австрийской школы (большинство), либо чикагской школы экономики (меньшинство) и поддерживают капитализм невмешательства , который они определяют как свободный рынок в противовес государственному капитализму и интервенционизму . [113] Право-либертарианство и его индивидуализм обсуждались как часть новых правых [56] [57] в связи с неолиберализмом и тэтчеризмом . [55] В 20 веке новый правый либеральный консерватизм под влиянием правого либертарианства маргинализировал другие формы консерватизма. [114]

Стэнфордская энциклопедия философии описывает право-либертарианскую философию следующим образом:

Либертарианство часто называют «правой» доктриной. Однако это ошибочно по крайней мере по двум причинам. Во-первых, в социальных, а не экономических вопросах либертарианство имеет тенденцию быть «левым». Он выступает против законов, ограничивающих добровольные и частные сексуальные отношения между взрослыми людьми (например, однополый секс, внебрачный секс и девиантный секс), законов, ограничивающих употребление наркотиков, законов, навязывающих людям религиозные взгляды или обычаи, а также обязательной военной службы. Во-вторых, помимо более известной версии либертарианства — правого либертарианства — существует также версия, известная как «левое либертарианство». Оба поддерживают полную собственность на себя, но они различаются в отношении полномочий агентов присваивать неприсвоенные природные ресурсы (землю, воздух, воду и т. д.). [22]

Правые либертарианцы отличаются от левых своим отношением к собственности и капиталу . Хотя и лево-либертарианство, и право-либертарианство разделяют общую антипатию к власти государственной власти, последняя исключает власть, осуществляемую посредством капитализма свободного рынка . Исторически такие либертарианцы, как Герберт Спенсер и Макс Штирнер, поддерживали защиту свободы человека от власти правительства и частной собственности . Осуждая посягательство правительства на личные свободы , правые либертарианцы поддерживают свободы на основе своего согласия с правами частной собственности, а отмена общественных удобств является общей темой в трудах правых либертарианцев. [8] [115]

Хотя правое либертарианство связано с капитализмом свободного рынка, оно в принципе не противоречит добровольному эгалитаризму и социализму . [116] [117] Однако правые либертарианцы полагают, что их пропагандируемая экономическая система окажется лучше и что люди предпочтут ее социализму. [118] [119] Для Нозика это не подразумевает поддержку капитализма, а просто то, что капитализм совместим с либертарианством, [120] то, что отвергается антикапиталистическими либертарианцами. [121] [122] [123] [124]

По словам Стивена Меткалфа , Нозик выразил серьезные опасения по поводу капитализма, зайдя так далеко, что отверг большую часть основ теории на том основании, что личная свобода иногда может быть полностью реализована только посредством коллективистской политики и что богатство иногда справедливо перераспределяется через налогообложение для защиты свободы большинства от потенциальной тирании чрезмерно эгоистичного и влиятельного меньшинства. [125] Нозик предположил, что граждане, которые выступают против перераспределения богатства, против которого они финансируют программы, должны иметь возможность отказаться от участия, поддерживая альтернативные одобренные правительством благотворительные организации с добавленной 5% надбавкой. [126] Тем не менее, Нозик не перестал идентифицировать себя как либертарианец в широком смысле слова [127] , а Джулиан Санчес утверждает, что его взгляды просто стали более нюансированными. [128]

Принцип ненападения

Принцип ненападения (NAP) часто называют основой нескольких современных либертарианских философий, включая правое либертарианство. [129] [130] [131] [132] [133] НПД представляет собой моральную позицию, которая запрещает действия, несовместимые с капиталистической частной собственностью и правами собственности . Он определяет агрессию и применение силы как нарушение этих прав. НПД и права собственности тесно связаны, поскольку то, что представляет собой агрессия, зависит от того, что считать своей собственностью. [134] Этот принцип использовался риторически для противодействия такой политике, как призыв в армию , налогообложение и законы о преступлениях без потерпевших . [5]

Имущественные права

Хотя ведутся споры о том, «представляют ли правый и левый либертарианство или социалистический либертарианство отдельные идеологии, а не вариации на тему», правый либертарианство больше всего выступает за капиталистическую частную собственность и права собственности. [135] Правые либертарианцы утверждают, что природные ресурсы, не находящиеся в собственности , «могут быть присвоены первым человеком, который их обнаружит, смешает с ними свой труд или просто претендует на них - без согласия других и с небольшой оплатой или вообще без нее». Это контрастирует с левым либертарианством, согласно которому «неприсвоенные природные ресурсы принадлежат всем на некой эгалитарной основе». [136] Правые либертарианцы считают, что природные ресурсы изначально не находятся в собственности, и поэтому частные стороны могут присваивать их по своему желанию без согласия или из-за других (например, налог на стоимость земли ). [137]

Правых либертарианцев также называют проприетарианцами , поскольку они считают, что общества, в которых соблюдаются права частной собственности, являются единственными обществами, которые одновременно этичны и приводят к наилучшим возможным результатам. [138] Они в целом поддерживают капитализм свободного рынка и не выступают против какой-либо концентрации экономической власти, при условии, что это происходит ненасильственными методами. [139]

Состояние

Анархия, государство и утопия (1974), книга философа Роберта Нозика, приводящая доводы в пользу минимального государства.

Среди правых либертарианцев ведутся споры о том, легитимно ли государство . В то время как анархо-капиталисты выступают за его отмену, минархисты поддерживают минимальные государства, часто называемые государствами ночного сторожа. Минархисты утверждают, что государство необходимо для защиты личности от агрессии , нарушения контрактов , мошенничества и воровства. Они считают, что единственными законными государственными институтами являются суды, армия и полиция, хотя некоторые расширяют этот список, включив в него исполнительную и законодательную власть, пожарные части и тюрьмы. Эти минархисты оправдывают государство тем, что оно является логическим следствием соблюдения принципа ненападения. [140] [141] [142] Некоторые минархисты утверждают, что государство неизбежно, считая анархию бесполезной. [143] Другие утверждают, что анархия аморальна, поскольку она подразумевает, что принцип ненападения является необязательным и недостаточным для обеспечения соблюдения принципа ненападения, поскольку исполнение законов в условиях анархии открыто для конкуренции. [144] [ нужна страница ] Еще одним распространенным оправданием является то, что частные оборонные агентства и судебные фирмы, как правило, представляют интересы тех, кто им достаточно платит. [145]

Правые либертарианцы, такие как анархо-капиталисты, утверждают, что государство нарушает принцип ненападения по своей природе, поскольку правительства применяют силу против тех, кто не украл или не подвергся вандализму частную собственность, не напал на кого-либо или не совершил мошенничества. [146] [147] Другие утверждают, что монополии, как правило, коррумпированы и неэффективны и что частные оборонные и судебные учреждения должны иметь хорошую репутацию, чтобы оставаться в бизнесе. Линда и Моррис Таннехилл утверждают, что никакая принудительная монополия на силу не может возникнуть на действительно свободном рынке и что граждане правительства могут отказаться от них в пользу компетентного агентства по защите и обороне. [148]

Философ Моше Крой утверждает, что разногласия между анархо-капиталистами, придерживающимися взглядов Мюррея Ротбарда на человеческое сознание и природу ценностей , и минархистами, придерживающимися взглядов Айн Рэнд на человеческое сознание и природу ценностей, по поводу того, является ли Состояние морально не возникает из-за разногласий по поводу правильной интерпретации взаимной этической позиции. Он утверждает, что разногласия между этими двумя группами на самом деле являются результатом их разногласий по поводу природы человеческого сознания и что каждая группа правильно интерпретирует свои различные предпосылки. По мнению Кроя, эти две группы не допускают никаких ошибок в выводе о правильной интерпретации какой-либо этической позиции, поскольку они не придерживаются одной и той же этической позиции. [149]

Налогообложение как воровство

Идея налогообложения как кражи — это точка зрения, встречающаяся в ряде политических философий. Согласно этой точке зрения, правительство нарушает права собственности , обеспечивая обязательный сбор налогов. [150] [151] Правые либертарианцы рассматривают налогообложение как нарушение принципа ненападения . [152]

Школы мысли

Анархо-капитализм

Мюррей Ротбард

Анархо-капитализм выступает за ликвидацию централизованных государств в пользу капитализма , [153] [154] [155] контракты, свободные рынки , индивидуальный суверенитет , частную собственность , право-либертарианскую интерпретацию собственности на себя и волюнтаризм . В отсутствие закона анархо-капиталисты считают, что общество имеет тенденцию к договорному саморегулированию и цивилизации посредством участия в свободном рынке, который они описывают как добровольное общество . [156] [157] В анархо-капиталистическом обществе суды, правоохранительные органы и все другие службы безопасности будут предоставляться конкурентами, финансируемыми из частных источников, а не за счет налогообложения, а деньги будут предоставляться в частном порядке и на конкурентной основе на открытом рынке . [158] При анархо-капитализме личная и экономическая деятельность будет регулироваться частным правом , а не политикой. [159] Анархо-капиталисты поддерживают наемный труд [ нужна ссылка ] и считают, что ни защита личности и собственности, ни компенсация жертвам не требуют государства. [56] Аутархизм продвигает принципы индивидуализма , моральную идеологию индивидуальной свободы и уверенности в своих силах, одновременно отвергая принудительное правительство и поддерживая ликвидацию правительства в пользу управления самим собой, исключая управление другими.

Самая известная версия анархо-капитализма была сформулирована в середине 20 века экономистом австрийской школы и палеолибертарианцем Мюрреем Ротбардом . [160] Широко известный как его основатель, [161] Ротбард сочетал подход свободного рынка австрийской школы с взглядами на права человека и неприятием государства со стороны американских анархистов-индивидуалистов и мутуалистов XIX века , таких как Лизандер Спунер и Бенджамин Такер. , хотя и отвергали их антикапитализм и социалистическую экономику , а также трудовую теорию стоимости и нормативные выводы, которые они из нее извлекли. [162] В анархо-капитализме Ротбарда, примером которого является « За новую свободу» , сначала будет реализация взаимно согласованного либертарианского «правового кодекса, который будет общепринятым и которому суды обязуются следовать». [163] Этот правовой кодекс будет признавать контракты, индивидуальный суверенитет, частную собственность, собственность на себя и деликтное право как часть принципа неагрессии . Анархо-капиталисты не полагаются на идею естественного закона или естественных прав ( деонтологическое либертарианство ) и следуют консеквенциалистскому либертарианству , представляя экономические оправдания капиталистического общества свободного рынка . [165]

Хотя некоторые авторы считают анархо-капитализм формой индивидуалистического анархизма , многие другие не согласны с этим, поскольку индивидуалистический анархизм в значительной степени социалистичен. [166] [167] [168] Ротбард утверждал, что индивидуалистический анархизм отличается от анархо-капитализма и других капиталистических теорий тем, что анархисты-индивидуалисты сохраняют трудовую теорию стоимости и социалистическую экономику. [169] Многие анархистские активисты и ученые отрицают, что анархо-капитализм является формой анархизма или что капитализм совместим с анархизмом, [168] вместо этого рассматривая его как право-либертарианский. [2] [16] [6] Анархо-капиталисты отличаются от анархистов и минархистов . Последние выступают за создание государства ночного сторожа, ограничивающегося защитой отдельных лиц от агрессии и обеспечением соблюдения частной собственности. [144] С другой стороны, анархисты поддерживают личную собственность (определяемую с точки зрения владения и использования, т.е. мутуалистический узуфрукт ) [170] [171] и выступают против концентрации капитала , процентов, монополии, частной собственности на производительную собственность, такую ​​​​как средства производство ( капитал , земля и средства труда ), прибыль , рента , ростовщичество и наемное рабство , которые рассматриваются как присущие капитализму. [172] [173] Акцент анархизма на антикапитализме, эгалитаризме и расширении сообщества и индивидуальности отличает его от анархо-капитализма и других типов правого либертарианства. [174] [175] [176] [177]

Рут Кинна пишет, что анархо-капитализм — это термин, придуманный Ротбардом для описания «приверженности нерегулируемой частной собственности и экономике невмешательства, отдающей приоритет правам человека на свободу, не ограниченному государственным регулированием, на накопление, потребление и определение моделей свою жизнь так, как они считают нужным». По мнению Кинны, анархо-капиталисты «иногда называют себя рыночными анархистами, потому что признают негативные коннотации слова «капитализм». Но литература анархо-капитализма опирается на классическую либеральную теорию, особенно на австрийскую школу — Фридриха фон Хайека и Людвига фон Мизеса. — а не узнаваемые анархистские традиции . Невмешательство, антиправительственная, корпоративная философия Айн Рэнд — объективизм — иногда ассоциируется с анархо-капитализмом». [178] Другие ученые аналогичным образом связывают анархо-капитализм с антигосударственными либеральными школами, такими как неоклассический либерализм , радикальный неолиберализм и правое либертарианство. [2] [16] [3] [6] [179] Анархо-капитализм обычно рассматривается как часть Новых Правых . [57] [180]

Консервативный либертарианство

Ханс-Герман Хоппе

Консервативный либертарианство сочетает в себе экономику невмешательства и консервативные ценности. Он выступает за максимально возможную экономическую свободу и минимально возможное государственное регулирование общественной жизни, одновременно используя это для традиционалистского консерватизма , подчеркивая власть и долг. [181]

Консервативный либертарианство отдает приоритет свободе в качестве своего основного акцента, продвигая свободу выражения мнений , свободу выбора и капитализм невмешательства для достижения культурных и социальных консервативных целей, отвергая при этом либеральную социальную инженерию . [182] Это также можно понимать как продвижение гражданского общества через консервативные институты и власть, такие как образование, семья, отечество и религия, в поисках либертарианских целей при уменьшении государственной власти. [183]

В США консервативное либертарианство сочетает в себе консерватизм и либертарианство , представляя консервативное крыло либертарианства, и наоборот. Фьюжнизм сочетает в себе традиционалистский и социальный консерватизм с экономикой невмешательства . [184] Это наиболее тесно связано с Фрэнком Мейером . [185] Ханс-Герман Хоппе — культурный консервативный право-либертарианец, чья вера в право владельцев собственности создавать частные заветные сообщества, из которых гомосексуалисты и политические диссиденты могут быть «физически удалены», [186] оказалась особенно разногласной. [187] [188] [189] [190] Хоппе также вызвал споры из-за своей поддержки ограничительных ограничений на иммиграцию, которые, по мнению критиков, противоречат либертарианству. [191]

минархизм

В рамках право-либертарианской философии минархизм [192] поддерживает идею государства ночного сторожа , модели государства, единственные функции которого заключаются в обеспечении своих граждан судами, армией и полицией, защите их от агрессии, нарушения контрактов, мошенничества и воровство при соблюдении законов о собственности . [140] [141] [142] Британия 19-го века была описана историком Чарльзом Таунсендом как знаменосец этой формы правления среди европейских стран. [193]

Как термин « государство ночного сторожа» (нем. Nachtwächterstaat ) был придуман немецким социалистом Фердинандом Лассалем , сторонником социал-демократического государственного социализма , для критики буржуазного государства . [194] Экономист австрийской школы Людвиг фон Мизес , классический либерал, оказавший большое влияние на правое либертарианство, позже высказал мнение, что Лассаль пытался выставить ограниченное правительство нелепым, но это было не более нелепо, чем правительства, которые занимались «приготовлением квашеной капусты». , с изготовлением пуговиц для брюк или с изданием газет». [195]

Роберт Нозик , право-либертарианский защитник минархизма, получил Национальную книжную премию в категории «Философия и религия» за свою книгу « Анархия, государство и утопия» (1974), [196] где он утверждал, что только минимальное государство ограничено узкими функциями. Защита от «силы, мошенничества, воровства и отправления правосудия» может быть оправдана без нарушения прав людей. [197] [198]

Неоклассический либерализм

Фридрих Хайек

Традиционно основной упор либерализма делался на обеспечение свободы личности путем ограничения власти правительства и максимизации власти сил свободного рынка. В качестве политической философии она защищала гражданские свободы в условиях верховенства закона с упором на экономическую свободу . Тесно связанный с экономическим либерализмом , он развился в начале 19 века как ответ на урбанизацию и промышленную революцию в Европе и США. [199] [200] [201] [202] Он выступал за ограниченное правительство и придерживался веры в экономическую политику невмешательства . [200] [201] [203]

Построенный на идеях, которые уже возникли к концу 18-го века, таких как избранные идеи Джона Локка , [204] Адама Смита , Томаса Роберта Мальтуса , Жана-Батиста Сэя и Давида Рикардо , он опирался на классическую экономику и экономические идеи, которые они поддерживали. Смитом в «Богатстве народов» и подчеркивал веру в прогресс , [205] естественное право [206] и утилитаризм . [207] Эти либералы были более подозрительны, чем консерваторы, ко всем правительствам, кроме самого минимального, и приняли теорию правительства Томаса Гоббса , полагая, что правительство было создано людьми для защиты друг от друга. [208] Термин «классический либерализм» применялся в ретроспективе, чтобы отличить либерализм раннего XIX века от нового социального либерализма . [209]

Неолиберализм возник в эпоху после Второй мировой войны, когда социальный либерализм был основной формой либерализма, в то время как кейнсианство и социал-демократия были доминирующими идеологиями в западном мире. Его возглавляли экономисты-неоклассики , такие как Фридрих Хайек и Милтон Фридман , которые выступали за сокращение государства и возврат к классическому либерализму, отсюда и термин неоклассический либерализм , [210] не следует путать с более левым неоклассическим либерализмом . либерализм , [211] [212] американская либертарианская школа с кровожадным сердцем, зародившаяся в Аризоне. [211] Тем не менее, он принял некоторые аспекты социального либерализма, такие как определенная степень социального обеспечения со стороны государства, но в значительно меньших масштабах. Хайек и Фридман использовали термин « классический либерализм» для обозначения своих идей, но другие используют этот термин для обозначения всего либерализма до 20-го века, а не для обозначения какого-либо конкретного набора политических взглядов и, следовательно, рассматривают все современные события как неклассические по определению. . [17]

В конце 19 века классический либерализм превратился в неоклассический либерализм, который утверждал, что правительство должно быть как можно меньшим, чтобы позволить осуществлять индивидуальную свободу . В своей наиболее крайней форме неоклассический либерализм защищал социал-дарвинизм . [213] Правое либертарианство испытало влияние этих школ либерализма. Его обычно называют продолжением или радикализацией классического либерализма [17] [36] [108] [214] и называют неоклассическим либерализмом. [213]

Неолибертарианство

Концепция неолибертарианства приобрела небольшое количество последователей в середине 2000-х годов [215] среди комментаторов правого толка, которые отличались от неоконсерваторов своей поддержкой индивидуальных свобод [216] и от либертарианцев своей поддержкой иностранного интервенционизма . [215]

Палеолибертарианство

Лью Роквелл

Палеолибертарианство было разработано американскими либертарианскими теоретиками Мюрреем Ротбардом и Лью Роквеллом . Сочетая консервативные культурные ценности и социальную философию с либертарианской оппозицией государственному вмешательству, [217] он пересекается с палеоконсерватизмом . [218] [219]

В Соединенных Штатах палеолибертарианство является противоречивым течением из-за его связей с альтернативными правыми [188] [189] [190] и движением «Чаепитие» . [220] [221] Помимо своей позиции против контроля над оружием в отношении законов об оружии и политики в поддержку права на хранение и ношение оружия , эти движения, особенно старые правые и палеоконсерватизм, объединены антилевой позицией. [218] [222] В эссе «Правый популизм: стратегия палео-движения» Ротбард размышлял о способности палеолибертарианцев участвовать в «связи с быдлами », основанной на либертарианстве и социальном консерватизме. [223] Он назвал бывшего представителя штата Луизиана Дэвида Дьюка и бывшего сенатора США Джозефа Маккарти образцами нового движения. [219]

В Европе палеолибертарианство в значительной степени пересекается с правым популизмом . Бывший депутат Европейского Союза Януш Корвин-Микке от KORWiN поддерживает как экономику невмешательства , так и антииммиграционные и антифеминистские позиции. [224] [225] [226]

Пропертарианство

Пропертарианство выступает за замену государств договорными отношениями. На идеалы собственности чаще всего ссылаются в защиту государственного или другого органа управления, основной или единственной задачей которого является обеспечение соблюдения контрактов и частной собственности . [227] [228]

Пропертарианство обычно считается право-либертарианским [178] , поскольку оно «сводит все права человека к правам собственности, начиная с естественного права собственности на себя». [229]

Термин «собственник» , судя по всему, был придуман в 1963 году Эдвардом Кейном, который писал:

Поскольку использование ими слова «свобода» относится почти исключительно к собственности, было бы полезно, если бы у нас было какое-то другое слово, например «проприетаризм», для их описания. [...] Писательница Айн Рэнд вовсе не консерватор, но утверждает, что она очень актуальна. Она радикальная капиталистка и наиболее близка к тому, что я имею в виду под собственностью. [230]

По стране

С 1970-х годов правое либертарианство распространилось за пределы США. [63] [64] С основанием Либертарианской партии в 1971 году, [231] [232] многие страны последовали этому примеру и привели к созданию либертарианских партий , пропагандирующих этот тип либертарианства, наряду с классическим либерализмом , экономическим либерализмом и неолиберализмом . , по всему миру, включая Великобританию, [233] Израиль [234] [235] [236] [237] и Южную Африку. [238] На международном уровне большинство этих либертарианских партий группируются в рамках Международного альянса либертарианских партий . [239] [240] [241] [242] На европейском уровне также существует Европейская партия за свободу личности. [243]

Мюррей Ротбард был основателем и сооснователем ряда праволибертарианских и праволибертарианских журналов и организаций. Ротбард был основателем Центра либертарианских исследований в 1976 году, Журнала либертарианских исследований и соучредителем Института Мизеса в 1982 году, [244] включая основание в 1987 году «Обзора австрийской экономики» Института Мизеса , неортодоксального экономического учения . 245] журнал позже был переименован в Ежеквартальный журнал австрийской экономики . [246]

Великобритания

В Соединенном Королевстве правое либертарианство возникло и стало более заметным в британской политике после неолиберализма 1980-х годов и экономического либерализма во время премьерства Маргарет Тэтчер , хотя и не так заметно, как в Соединенных Штатах в 1970-е годы и во время президентства республиканца Рональда Рейгана . в течение 1980-х годов. [247]

В число выдающихся британских правых либертарианцев входят бывший директор Либертарианского альянса Шон Габб и философ Стивен Р.Л. Кларк , которых считают правыми. Габб называет себя «правым человеком» [248] , а Кларк идентифицирует себя как «анархо-консерватора». [249] [250] Габб также сформулировал либертарианскую защиту Британской империи. [251] В то же время Габб дал в целом положительный комментарий к работе левого либертарианца Кевина Карсона по теории организации [252] , а Кларк поддержал права животных , гендерную инклюзивность и непредвзятое отношение к некоторым нетрадиционным сексуальным отношениям. [253] [254] [255] [256]

Помимо Либертарианской партии , существует также праволибертарианская фракция основной Консервативной партии , которая поддерживает тэтчеризм . [257]

Соединенные Штаты

Правое либертарианство является доминирующей формой и более известной версией либертарианства в Соединенных Штатах, [3] [21] , особенно по сравнению с левым либертарианством . [22] Роберта Нозика и Мюррея Ротбарда называют наиболее известными защитниками этого типа либертарианства. [2] [16] [6] В отличие от Ротбарда, который выступал за отмену государства , [ 258] Нозик выступал за государство ночного сторожа . [196] По сей день сохраняется разделение между анархо-капиталистами , выступающими за его отмену, и минархистами, поддерживающими государство ночного сторожа. [16] По мнению Нозика, только такое минимальное государство может быть оправдано без нарушения прав людей. Нозик утверждал, что государство ночного сторожа обеспечивает основу, позволяющую создать любую политическую систему, которая уважает фундаментальные права личности и, следовательно, морально оправдывает существование государства. [197] [198]

Будучи радикальным классическим либералом и противником интервенционизма , находящимся под сильным влиянием старых правых , особенно их оппозиции государству-управленцу, в то же время будучи более недвусмысленно антивоенным и антиимпериалистическим , [259] Ротбард стал старейшиной правого либертарианства. [260] [261] До своего ухода из « Новых левых» , с которыми он в течение нескольких лет помогал строить отношения с другими либертарианцами, Ротбард считал либерализм и либертарианство левыми, радикальными и революционными , тогда как консерватизм - правыми. , реакционный и контрреволюционный . Что касается социализма , особенно государственного социализма , Ротбард утверждал, что он не является противоположностью либертарианству, а скорее преследует либеральные цели консервативными средствами, ставя его в политический центр . [262] [263] Ко времени своей смерти в 1995 году, [264] Ротбард вовлек лояльную ему часть либертарианского движения в союз с растущим палеоконсервативным движением, [265] [266] как это видели многие наблюдатели, либертарианцем и прочим, как заигрывание с расизмом и социальной реакцией. [188] [189] [190] Предполагая, что либертарианцам нужен новый культурный профиль, который сделал бы их более приемлемыми для социальных и культурных консерваторов, Ротбард раскритиковал тенденцию сторонников либертарианства апеллировать к «свободным духом», к людям, которые не «не хотят помыкать другими людьми и не хотят, чтобы ими помыкали» в отличие от «основной массы американцев», которые «вполне могут быть тупыми конформистами, желающими искоренить наркотики в окрестностях себя». , выгонять людей со странными привычками в одежде». Подчеркивая, что это актуально с точки зрения стратегии, Ротбард утверждал, что неспособность донести либертарианское послание до Средней Америки может привести к потере «наглого большинства». [267]

Джеффри Такер

Палеолибертарианство , по крайней мере частично, отражает некоторые социальные и культурные проблемы, лежащие в основе обращения Ротбарда к палеоконсерваторам . [268] В раннем изложении этой позиции Лью Роквелл и Джеффри Такер выступали за специфически христианское либертарианство . [98] Позже Роквелл больше не считал себя «палеолибертарианцем» и был «довольен термином «либертарианец». [269] Дистанцируясь от стратегии палеолибертарианского альянса, Роквелл поддержал палеоконсерваторов за их «работу над иммиграционным вопросом» и утверждал, что «проницаемые границы в Техасе и Калифорнии» можно рассматривать как «уменьшение свободы, а не увеличение ее, через форму субсидируемого государством права на вторжение». [270]

Ганс-Герман Хоппе утверждал, что «либертарианцы должны быть консерваторами». [271] Хоппе признал то, что он назвал «важностью, при четко установленных обстоятельствах, дискриминации коммунистов, демократов и традиционных сторонников альтернативного, несемейно-ориентированного образа жизни, включая гомосексуалистов». [272] [273] Он не согласился с Уолтером Блоком [274] и утверждал, что либертарианство не следует рассматривать как требование открытых границ . [275] Хоппе объяснил «энтузиазм открытых границ» «эгалитаризмом». [276] Защищая рыночную анархию, отдавая предпочтение тому и другому, Хоппе доказывал превосходство монархии над демократией, утверждая, что монархи, вероятно, будут лучше распоряжаться территорией, на которую они претендуют, чем демократические политики, чьи временные горизонты могут быть короче. [277]

Защищая слияние традиционалистского консерватизма с либертарианством и отвергая точку зрения, согласно которой либертарианство означает поддержку либеральной культуры , Эдвард Фезер подразумевает, что центральным вопросом для тех, кто разделяет его точку зрения, является «сохранение традиционной морали, особенно традиционной сексуальной морали с ее идеализацией». брака и настаивает на том, чтобы сексуальная активность ограничивалась рамками этого института, но также и на общем акценте на достоинстве и умеренности, а не на потворстве своим слабостям и распутной жизни». [278]

Губернатор Калифорнии Рональд Рейган обратился к правым либертарианцам в интервью журналу Reason в 1975 году , заявив, что «верит, что сердцем и душой консерватизма является либертарианство». [279] Однако президент Рейган, Рейганомика и политика администрации Рейгана подверглись критике со стороны либертарианцев, в том числе правых либертарианцев, таких как Ротбард, [280] [281] которые утверждали, что президентство Рейгана было «катастрофой для либертарианства в США» [282] и сам Рейган потерпел «драматическую неудачу». [283] Среди других причин это произошло потому, что Рейган превратил большой торговый дефицит Соединенных Штатов в долг, и Соединенные Штаты стали страной-должником впервые со времен Первой мировой войны при Рейгане. [284] [285] Рон Пол был одним из первых выборных должностных лиц в стране, поддержавших президентскую кампанию Рейгана [286] и активно агитировавший за Рейгана в 1976 и 1980 годах. [283] Пол быстро разочаровался в политике администрации Рейгана после на выборах в 1980 году и позже вспоминал, что был единственным республиканцем , проголосовавшим против бюджетных предложений Рейгана в 1981 году, [287] [288] ошеломленный тем, что «в 1977 году Джимми Картер предложил бюджет с дефицитом в 38 миллиардов долларов, и каждый республиканец в Палате представителей проголосовал против этого. В 1981 году Рейган предложил бюджет с дефицитом в 45 миллиардов долларов (который оказался 113 миллиардами долларов), и республиканцы приветствовали его великую победу. Они жили в стране из сборника рассказов». [286] Пол выразил свое отвращение к политической культуре обеих основных партий в речи, произнесенной в 1984 году после ухода из Палаты представителей, чтобы подготовиться к неудачному баллотированию в Сенат, и в конце концов извинился перед своими друзьями-либертарианцами за поддержку Рейгана. [288] К 1987 году Пол был готов разорвать все связи с Республиканской партией, как это объяснялось в резком заявлении об отставке. [283] Хотя Пол в разное время был связан как с либертарианской , так и с республиканской партиями, он заявил, что в душе всегда был либертарианцем. [287] [288]

Уолтер Блок

Уолтер Блок называет Фезера, Хоппе и Пола «правыми либертарианцами». [52] Обращение Ротбарда к консерваторам было частично вызвано его восприятием негативной реакции внутри Либертарианской партии на президентскую кампанию Рона Пола 1988 года из-за консервативной внешности Пола и его дискомфорта по поводу абортов. Тем не менее, сам Пол не делал вопросы культуры центральными в своем публичном имидже во время своих президентских кампаний 2008 и 2012 годов по выдвижению кандидатуры на пост президента от республиканской партии , а сосредоточился на простом послании о поддержке личной свободы и гражданских свобод, приверженности финансовой дисциплине и противодействии войне. [289] хотя он продолжал занимать консервативную позицию в отношении иммиграции, выступая за некоторые ограничения свободы передвижения через границу. [290]

Соратник Пола, либертарианец-антимилитарист, Джастин Раймондо , соучредитель Antiwar.com , назвал себя «консервативным палеолибертарианцем». В отличие от Фезера и Роквелла, книга Раймондо «Восстановление американских правых» приводила доводы в пользу возрождения политических взглядов старых правых и не фокусировалась на социальных и культурных проблемах, которые имеют центральное значение для Фезера и Роквелла. [291]

Проект Свободного государства

Одной из наиболее известных групп, занимающихся пропагандой и утверждением право-либертарианских ценностей, является « Проект свободного государства» . Проект «Свободное государство» — это активистское либертарианское движение, созданное в 2001 году. Оно стремится привлечь либертарианцев в штат Нью-Гэмпшир для защиты и продвижения свободы. По состоянию на июль 2022 года на веб-сайте проекта было указано, что 19 988 человек пообещали переехать и 6 232 человека идентифицированы как жители фри-стейт в Нью-Гэмпшире. [292]

Участники проекта «Свободное государство» по-разному взаимодействуют с политическим ландшафтом Нью-Гэмпшира. В 2017 году в Палате представителей Нью-Гэмпшира было 17 сторонников свободы государства, [293] а в 2021 году Альянс свободы Нью-Гэмпшира , который ранжирует законопроекты и избранных представителей на основе их приверженности тому, что они считают либертарианскими принципами, набрал 150 ( из 380 с рейтингом) представители с рейтингом «А-» или выше. [294] Участники также взаимодействуют с другими группами активистов-единомышленников, такими как «Восстановление Нью-Гэмпшира», [295] «Молодые американцы за свободу» , [296] и «Американцы за процветание ». [297]

Критика

Критика правого либертарианства включает этические, экономические, экологические, прагматические и философские проблемы, [298] [299] [300] [301] [302] [303] [304] , включая мнение об отсутствии явной теории свободы. [107] Утверждалось, что капитализм невмешательства [5] не обязательно приводит к наилучшему или наиболее эффективному результату, [302] [305] , а его философия индивидуализма и политика дерегуляции не предотвращают злоупотребление природными ресурсами . [306]

Использование NAP в качестве оправдания правого либертарианства подвергалось критике как замкнутый круг рассуждений и как риторическое запутывание принудительного характера право-либертарианского правоприменения в области собственности, [5] при этом критики утверждали, что этот принцип переопределяет агрессию в их собственных терминах. [298] [299] [300] [301] [302] [303] [304]

Джеффри Х. Рейман раскритиковал поддержку частной собственности правыми либертарианцами, утверждая, что «владельцы больших объемов собственности имеют огромную власть диктовать условия, на которых другие работают на них, и, таким образом, фактически имеют право «заставлять» других работать на них». ресурсы для них». [5]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ abcdefg Ротбард, Мюррей (1 марта 1971 г.). «Левые и правые в либертарианстве». Архивировано 1 ноября 2020 года в Wayback Machine . ПОБЕДА: Мир и свобода посредством ненасильственных действий . 7 (4): 6–10. Проверено 14 января 2020 г.
  2. ^ abcdefghijkl Гудвей, Дэвид (2006). Анархистские семена под снегом: леволибертарианская мысль и британские писатели от Уильяма Морриса до Колина Уорда . Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета. п. 4. Архивировано 7 февраля 2024 года в Wayback Machine . «Проблема с термином «либертарианец» заключается в том, что теперь он также используется правыми. [...] В своей умеренной форме правое либертарианство охватывает либералов , придерживающихся принципа невмешательства, таких как Роберт Нозик, которые призывают к минимальному государству, и в его крайняя форма — анархо-капиталисты, такие как Мюррей Ротбард и Дэвид Фридман, которые полностью отвергают роль государства и смотрят на рынок как на средство обеспечения социального порядка».
  3. ^ abcdefghi Карлсон, Дженнифер Д. (2012). «Либертарианство». В Миллер, Уилберн Р., изд. Социальная история преступлений и наказаний в Америке . Лондон: Публикации Sage. п. 1006. Архивировано 7 февраля 2024 года в Wayback Machine . ISBN  1412988764 .
  4. ^ Вюндиш 2014.
  5. ^ abcde Рейман, Джеффри Х. (2005). «Заблуждение либертарианского капитализма». Этика . 10 (1): 85–95. дои : 10.1086/292300. JSTOR  2380706. S2CID  170927490.
  6. ^ abcdefgh Ньюман 2010, стр. 53 «Важно проводить различие между анархизмом и некоторыми направлениями правого либертарианства, которые иногда носят одно и то же название (например, анархо-капитализм Мюррея Ротбарда). В рамках этой традиции существуют сложные дебаты между такими людьми, как Роберт Нозик, Однако с анархистской точки зрения обе позиции – минимальное государство (минархистская) и безгосударственные («анархистские») позиции пренебрегают проблемой экономического доминирования; другими словами, они игнорируют иерархии, угнетение и формы эксплуатации, которые неизбежно возникнут на «свободном» рынке в условиях невмешательства. Таким образом, анархизм не имеет ничего общего с этим правым либертарианством не только потому, что он пренебрегает экономическим неравенством и доминированием, но и потому, что на практике (и в теории) оно крайне непоследовательно и противоречиво. Это всего лишь узкая экономическая свобода в рамках ограничений капиталистического рынка, который, как показывают анархисты, не является свободой вообще.
  7. ^ Кимлика 2005, с. 516: «Правые либертарианцы утверждают, что право собственности на себя влечет за собой право присваивать неравные части внешнего мира, такие как неравные количества земли».
  8. ^ abc Фрэнсис, Марк (декабрь 1983 г.). «Права человека и либертарианцы». Австралийский журнал политики и истории . 29 (3): 462–472. doi :10.1111/j.1467-8497.1983.tb00212.x. ISSN  0004-9522.
  9. ^ Валлентайн 2007, с. 6. «Самыми известными версиями либертарианства являются правые либертарианские теории, которые утверждают, что агенты обладают очень сильной моральной силой для приобретения полных прав частной собственности на внешние вещи. Левые либертарианцы, напротив, считают, что природные ресурсы (например, пространство, земля, полезные ископаемые, воздух и вода) принадлежат каждому на некоторой эгалитарной основе и, таким образом, не могут быть присвоены без согласия или значительной оплаты членов общества».
  10. ↑ Миллер, Фред (15 августа 2008 г.). «Естественный закон». Энциклопедия либертарианства . Архивировано из оригинала 26 мая 2020 года . Проверено 31 июля 2019 г.
  11. ^ Стерба, Джеймс П. (октябрь 1994 г.). «От свободы к благосостоянию». Этика . Кембридж: Блэквелл. 105 (1): 237–241.
  12. ^ «Что следует знать о принципе неагрессии» . Learnliberty.org . 24 февраля 2017 г. Архивировано из оригинала 7 декабря 2021 г. Проверено 7 декабря 2021 г.
  13. ^ аб Барадат 2015, с. 31.
  14. ^ abcde Хейвуд 2004, с. 337.
  15. ^ Ньюман 2010, с. 43: «Важно проводить различие между анархизмом и некоторыми направлениями правого либертарианства, которые иногда носят одно и то же название (например, анархо-капитализм Мюррея Ротбарда). В рамках этой традиции существует сложная дискуссия между такими людьми, как Роберт Нозик. , которые защищают «минимальное государство», и такие, как Ротбард, которые хотят вообще покончить с государством и позволить всем сделкам управляться только рынком. и позиции отсутствия государства («анархистские») — пренебрегают проблемой экономического доминирования; другими словами, они игнорируют иерархии, угнетение и формы эксплуатации, которые неизбежно возникнут на « свободном» рынке в условиях невмешательства . ..] Таким образом, анархизм не имеет ничего общего с этим правым либертарианством не только потому, что он пренебрегает экономическим неравенством и доминированием, но и потому, что на практике (и в теории) оно крайне непоследовательно и противоречиво. либертарианцев — это лишь узкая экономическая свобода в рамках ограничений капиталистического рынка, который, как показывают анархисты, не является свободой вообще».
  16. ^ abcdefghij Маршалл, Питер (2008). Требуя невозможного: история анархизма . Лондон: Харпер Многолетник. п. 565. «Проблема с термином «либертарианец» заключается в том, что теперь он также используется правыми. [...] В своей умеренной форме правое либертарианство охватывает либералов , придерживающихся принципа невмешательства, таких как Роберт Нозик, которые призывают к минимальному государству, и в своей крайней форме — анархо-капиталисты, такие как Мюррей Ротбард и Дэвид Фридман, которые полностью отвергают роль государства и смотрят на рынок как на средство обеспечения социального порядка».
  17. ^ abc Гудман, Джон К. (20 декабря 2005 г.). «Что такое классический либерализм?». Национальный центр политического анализа. Проверено 26 июня 2019 года. Архивировано 9 марта 2009 года в Wayback Machine .
  18. ^ Ван де Хаар 2015, с. 71.
  19. ^ аб Ван де Хаар 2015, с. 42.
  20. ^ Ван де Хаар 2015, с. 43.
  21. ^ аб Бельтран, Микель (1989). «Libertarismo y deber. Una reflexión sobre la ética de Nozick» [Либертарианство и долг. Размышления об этике Нозика. Revista de ciencias Sociales (на испанском языке). 91 : 123–128. ISSN  0210-0223. Архивировано из оригинала 23 марта 2019 года . Проверено 29 ноября 2018 г.
  22. ^ abcd Валлентайн, Питер (20 июля 2010 г.). «Либертарианство». Архивировано 8 марта 2021 года в Wayback Machine . Стэнфордская энциклопедия философии . Стэндфордский Университет . Проверено 26 декабря 2012 г.
  23. ^ abcd Ротбард, Мюррей (2009) [2007]. Предательство американских правых (PDF) . Институт Мизеса. п. 83. ИСБН 978-1610165013. Архивировано (PDF) из оригинала 21 декабря 2019 года . Проверено 15 ноября 2019 г. . Одним из приятных аспектов нашего восхождения к известному положению является то, что впервые на моей памяти мы, «наша сторона», перехватили решающее слово от врага. «Либертарианцы» долгое время были просто вежливым словом для левых анархистов, то есть для анархистов, выступающих против частной собственности, как коммунистического, так и синдикалистского толка. Но теперь мы взяли это на себя.
  24. ^ аб Букчин, Мюррей (январь 1986 г.). «Озеленение политики: к новому виду политической практики». Архивировано 1 октября 2019 года в Wayback Machine . Зеленые перспективы: Информационный бюллетень проекта «Зеленая программа» (1). «Мы позволили циничным политическим реакционерам и представителям крупных корпораций предвосхитить эти основные либертарианские американские идеалы. Мы позволили им не только стать благовидным голосом этих идеалов, так что индивидуализм использовался для оправдания эгоизма; Мы даже позволили этим реакционерам заявить о своих притязаниях на Слово «либертарианец» фактически было придумано в 1890-х годах во Франции Элизе Реклю в качестве замены слова «анархист», которое правительство сделало незаконным выражением для обозначения своих взглядов. Айн Рэнд, мать-земля жадности, эгоизма и добродетелей собственности, — присвоила себе выражения и традиции, которые должны были выражаться радикалами, но которыми намеренно пренебрегали из-за соблазна европейских и азиатских традиций социализма, социализмов, которые сейчас вступают в силу. в упадок в тех самых странах, в которых они возникли».
  25. ^ Аб Неттлау, Макс (1996). Краткая история анархизма . Лондон: Freedom Press. п. 162. ИСБН 978-0900384899. ОСЛК  37529250.
  26. ^ Аб Фернандес, Фрэнк (2001). Кубинский анархизм. История движения [ постоянная мертвая ссылка ] . Острый пресс. п. 9. «Таким образом, в Соединенных Штатах некогда чрезвычайно полезный термин «либертарианец» был захвачен эгоистами, которые на самом деле являются врагами свободы в полном смысле этого слова».
  27. ^ ab «Неделя онлайн-интервью с Хомским». Журнал З. 23 февраля 2002 г. «Термин «либертарианец», используемый в США, означает нечто совершенно иное, чем то, что он значил исторически и до сих пор означает в остальном мире. Исторически либертарианское движение было антиэтатистским крылом социалистического движения. В США, обществе, в котором гораздо больше доминирует бизнес, этот термин имеет другое значение. Он означает устранение или сокращение государственного контроля, в основном контроля над частной тиранией. Либертарианцы в США не говорят: давайте избавимся от корпораций. своего рода ультраправый подход».
  28. ^ Уорд, Колин (2004). Анархизм: очень краткое введение. Архивировано 7 февраля 2024 года в Wayback Machine . Издательство Оксфордского университета. п. 62. «В течение столетия анархисты использовали слово «либертарианец» как синоним слова «анархист», как существительное, так и прилагательное. Знаменитый анархистский журнал Le Libertaire был основан в 1896 году. Однако гораздо позже это слово стало использоваться был присвоен различными американскими философами свободного рынка».
  29. ^ abc Грэм, Роберт , изд. (2005). Анархизм: документальная история либертарианских идей . Том. 1. Монреаль: Книги Черной розы. §17.
  30. ^ abc Маршалл, Питер (2009). Требуя невозможного: история анархизма . п. 641. «Слово «либертарианец» уже давно ассоциируется с анархизмом и неоднократно использовалось в этой работе. Первоначально этот термин обозначал человека, который поддерживал доктрину свободы воли; в этом смысле Годвин не был «либертарианцем». ", но "необходимый". Однако его стали применять к любому, кто одобрял свободу в целом. В анархистских кругах его впервые использовал Жозеф Дежак в качестве названия своего анархистского журнала Le Libertaire, Journal du Mouvement Social, опубликованного в Нью-Йорк в 1858 году. В конце прошлого века анархист Себастьян Фор взял на вооружение это слово, чтобы подчеркнуть разницу между анархистами и авторитарными социалистами».
  31. ^ ab Редакционный коллектив The Anarchist FAQ (11 декабря 2008 г.). «150 лет либертарианцу». Архивировано 17 октября 2019 года в Wayback Machine . Писатели-анархисты . Анархическая библиотека. Проверено 31 января 2020 г.
  32. ^ ab Редакционный коллектив The Anarchist FAQ (17 мая 2017 г.). «160 лет либертарианцу». Архивировано 25 апреля 2020 года в Wayback Machine . Писатели-анархисты . Анархистский FAQ. Проверено 31 января 2020 г.
  33. ^ Маршалл, Питер (2009). Требуя невозможного: история анархизма . п. 641. Архивировано 30 сентября 2020 года в Wayback Machine . «В течение долгого времени слово «либертарианство» было взаимозаменяемым во Франции с «анархизмом», но в последние годы его значение стало более двойственным. Некоторые анархисты, такие как Даниэль Герен, будут называть себя «либертарианскими социалистами», отчасти для того, чтобы избежать негативного подтекста, все еще связанного с анархизмом, и отчасти для того, чтобы подчеркнуть место анархизма в социалистической традиции. Даже марксисты «Новых левых», такие как Е. П. Томпсон, называют себя «либертарианцами», чтобы отличить себя от тех авторитарных социалистов и коммунистов, которые верят в революционную диктатуру и авангардные партии».
  34. ^ Лонг, Джозеф. В (1996). «К либертарианской теории классов». Социальная философия и политика . 15 (2): 310. «Когда я говорю о «либертарианстве» [...], я имею в виду все три этих очень разных движения. Можно возразить, что LibCap [либертарианский капитализм], LibSoc [либертарианский социализм] и LibPop [либертарианский капитализм] популизм] слишком отличаются друг от друга, чтобы их можно было рассматривать как аспекты единой точки зрения. Но они имеют общее — или, по крайней мере, пересекающееся — интеллектуальное происхождение».
  35. ^ Карлсон, Дженнифер Д. (2012). «Либертарианство». В Миллер, Уилберн Р., изд. Социальная история преступлений и наказаний в Америке . Лондон: Публикации Sage. п. 1006. Архивировано 30 сентября 2020 года в Wayback Machine . ISBN 1412988764 . «В либертарианской мысли существует три основных лагеря: правое либертарианство, социалистическое либертарианство и левое либертарианство; степень, в которой они представляют собой отдельные идеологии, а не вариации на тему, оспаривается учеными». 
  36. ^ abc Вооз, Давид (1998). Либертарианство: учебник для начинающих . Свободная пресса. стр. 22–26.
  37. ^ Уильям Белшам, «Очерки», напечатано для К. Дилли, 1789 г.; оригинал из Мичиганского университета, оцифрован 21 мая 2007 г.
  38. ^ Уильям Белшам (1752–1827). Архивировано 8 января 2015 года в Wayback Machine . Информационный философ. El primer uso de la palabra se encuentra en el primer ensayo llamado «О свободе и необходимости». Архивировано 28 июля 2021 года в Wayback Machine (1789 г.): «Или где разница между либертарианцем, который говорит, что разум выбирает мотив; и Несессариан, который утверждает, что мотив определяет разум, если воля есть необходимый результат всех предшествующих обстоятельств?»
  39. ^ Джаред Спаркс,Сборник эссе и трактатов по теологии от разных авторов с биографическими и критическими примечаниями , публикация Оливера Эверетта, 13 Корнхилл, 1824 г. (версия, «Сочинения доктора Когана», 205).
  40. ^ Определение слова «либертарианец» в словаре Merriam-Webster. Архивировано 5 мая 2021 года в Wayback Machine . Первое известное использование слова «либертарианец»: 1789 год, в значении, определенном в смысле 1.
  41. ^ Дежак, Жозеф (1857). "De l'être-humain mâle et femelle - Lettre à PJ Proudhon". Архивировано 17 сентября 2019 года в Wayback Machine (на французском языке).
  42. ^ Мутон, Жан Клод. «Le Libertaire, Journal du Social Mouvement» (на французском языке). Архивировано из оригинала 16 мая 2011 года . Проверено 16 июля 2019 г.
  43. ^ Вудкок, Джордж (1962). Анархизм: история либертарианских идей и движений . Книги Меридиана. п. 280. «Он называл себя «социальным поэтом» и опубликовал два тома сильно дидактических стихов — «Лазаринцы» и «Нивельские Пиренеи». В Нью-Йорке с 1858 по 1861 год он редактировал анархистскую газету под названием « Le Libertaire, Journal du Mouvement Social» , на страницах которого он напечатал в виде сериала свое видение анархической утопии под названием «L'Humanisphére».
  44. ^ Хуссейн, Сайед Б. (2004). Энциклопедия капитализма. Том. II: HR. Нью-Йорк: Факты о File Inc., с. 492. ИСБН 0816052247. Архивировано из оригинала 7 февраля 2024 года . Проверено 15 ноября 2019 г. . В современном мире политические идеологии во многом определяются их отношением к капитализму. Марксисты хотят его свергнуть, либералы — резко ограничить его, консерваторы — умерить его. Тех, кто утверждает, что капитализм — это превосходная экономическая система, несправедливо оклеветанная и практически не нуждающаяся в корректирующей государственной политике, обычно называют либертарианцами.
  45. ^ Карлсон, Дженнифер Д. (2012). «Либертарианство». В Миллер, Уилберн Р., изд. Социальная история преступлений и наказаний в Америке . Лондон: Публикации Sage. п. 1006. ISBN 1412988764 . «В либертарианской мысли существует три основных лагеря: правое либертарианство, социалистическое либертарианство и левое либертарианство. [...] [С] социалистические либертарианцы [...] выступают за одновременную отмену как правительства, так и капитализма». 
  46. ^ Букчин, Мюррей; Биль, Джанет (1997). Читатель Мюррея Букчина . Касселл. п. 170 ISBN 0304338737 . 
  47. ^ Хикс, Стивен В.; Шеннон, Дэниел Э. (2003). Американский журнал экономики и социологии . Паб Блэквелл. п. 612.
  48. ^ «Анархизм». В Гаусе, Джеральд Ф.; Д'Агостино, Фред, ред. (2012). Путеводитель Рутледжа по социальной и политической философии . п. 227.
  49. ^ аб Китшельт, Герберт; Макганн, Энтони Дж. (1997) [1995]. Радикальные правые в Западной Европе : сравнительный анализ . Издательство Мичиганского университета. п. 27. Архивировано 11 октября 2023 года в Wayback Machine . ISBN 978-0472084418 . 
  50. ^ Аб Мудде, Кас (2016). Популистские радикальные правые: читатель. Архивировано 4 августа 2020 года в Wayback Machine (1-е изд.). Рутледж. ISBN 978-1138673861 . 
  51. ^ Бевир, Марк, изд. (2010). Энциклопедия политической теории . Публикации Сейджа. п. 811. Архивировано 11 октября 2023 года в Wayback Machine . ISBN 978-1412958653 . 
  52. ^ аб Блок, Уолтер (2010). «Либертарианство уникально и не принадлежит ни правым, ни левым: критика взглядов Лонга, Холкомба и Бадена слева, Хоппе, Фезера и Пола справа». Архивировано 13 мая 2014 года в Wayback Machine . Журнал либертарианских исследований . 22 . стр. 127–170.
  53. ^ Робин, Кори (2011). Реакционный разум: консерватизм от Эдмунда Бёрка до Сары Пэйлин. Издательство Оксфордского университета. стр. 15–16. ISBN 978-0199793747.
  54. ^ Хармель, Роберт; Гибсон, Рэйчел К. (июнь 1995 г.). «Право-либертарианские партии и «новые ценности»: пересмотр». Скандинавские политические исследования . 18 (июль 1993 г.): 97–118. doi :10.1111/j.1467-9477.1995.tb00157.x.
  55. ^ Аб Робинсон, Эмили; и другие. (2017). «Рассказывая истории о послевоенной Британии: популярный индивидуализм и «кризис» 1970-х годов». Архивировано 3 августа 2020 года в Wayback Machine . Британская история двадцатого века . 28 (2): 268–304.
  56. ^ abcd Маршалл, Питер (2008). Требуя невозможного: история анархизма . «Новые правые и анархо-капитализм». Архивировано 19 апреля 2021 года в Wayback Machine . Лондон: Харпер Многолетник. ISBN 978-1604860641 . 
  57. ^ abc Винсент, Эндрю (2009). Современные политические идеологии (3-е изд.). Хобокен: Джон Уайли и сыновья. п. 66. ИСБН 978-1444311051. Кого отнести к «Новым правым», остается загадкой. Обычно его рассматривают как смесь традиционного либерального консерватизма, австрийской либеральной экономической теории Людвинга фон Мизеса и Хайека), крайнего либертарианства (анархо-капитализма) и грубого популизма.
  58. ↑ Макманус, Мэтт (26 мая 2019 г.). «Классические либералы» и альтернативные правые» Архивировано 21 октября 2021 года в Wayback Machine . Мерион Уэст . Получено 17 июня 2020 года. консервативно-реакционные позиции. [...] Второй способ, которым люди склонны интерпретировать классический либерализм и либертарианство, - это идеология, которая является строго негалитарной. Они склонны поддерживать его, потому что видят общество как конкурентное объединение, в котором высшие личности поднимаются на вершину благодаря своим заслугам и усилиям. Хотя они идентифицируют себя как классические либералы и либертарианцы, эти люди склонны ограничиваться желанием, чтобы капиталистический рынок проводил различие между высшими и низшими, распределяя награды и почести в соответствии с экономическим вкладом. Но если эти люди поверят, что система все больше вознаграждает недостойных, они могут вдохновиться на радикализацию и двигаться дальше к крайностям, предлагаемым доктринами альтернативных правых».
  59. ^ «О викторине». Архивировано 31 марта 2020 года в Wayback Machine . Сторонники самоуправления. Проверено 18 января 2020 г.
  60. ^ Миттел, Брайан Патрик (2007). Восемь способов управлять страной: новый и показательный взгляд на левых и правых. Издательская группа Гринвуд. стр. 7–8. ISBN 978-0275993580. Архивировано из оригинала 7 февраля 2024 года . Проверено 2 ноября 2020 г.
  61. ^ Хьюберт, Джейкоб Х. (2010). Либертарианство сегодня . Санта-Барбара, Калифорния: Прегер. стр. 22–24. ISBN 978-0313377556. ОСЛК  655885097.
  62. ↑ Вооз, Давид (21 ноября 1998 г.). «Предисловие к японскому изданию книги «Либертарианство: учебник для начинающих». Архивировано 21 сентября 2011 года в Wayback Machine . Институт Катона . Проверено 25 января 2020 г.
  63. ^ аб Грегори, Энтони (24 апреля 2007 г.). «Реальная мировая политика и радикальное либертарианство». LewRockwell.com. Архивировано 18 июня 2015 года в Wayback Machine . Проверено 25 января 2020 г.
  64. ^ аб Телес, Стивен; Кенни, Дэниел А. «Распространение информации: распространение американского консерватизма в Европе и за ее пределами». В Копстене, Джеффри; Стейнмо, Свен, ред. (2007). Растут?: Америка и Европа в XXI веке. Архивировано 7 февраля 2024 года в Wayback Machine . Издательство Кембриджского университета . стр. 136–169.
  65. ^ Валлентайн 2007, стр. 187–205.
  66. ^ Боас, Тейлор С.; Ганс-Морс, Джордан (2009). «Неолиберализм: от новой либеральной философии к антилиберальному лозунгу». Исследования в области сравнительного международного развития . 44 (2): 151–152. дои : 10.1007/s12116-009-9040-5.
  67. ^ Кнапп, Эндрю; Райт, Винсент (2006). Правительство и политика Франции . Рутледж. ISBN 978-0415357326.
  68. ↑ Джон, Дэвид К. (21 ноября 2003 г.). «Истоки современного американского консервативного движения». Фонд наследия. Архивировано из оригинала 8 марта 2010 года . Проверено 13 мая 2010 г.
  69. ^ Беккер, Шарлотта Б.; Беккер, Лоуренс К. (2001). Энциклопедия этики . 3 . Тейлор и Фрэнсис США. п. 1562. Архивировано 11 октября 2023 года в Wayback Machine . ISBN 978-0415936750 . 
  70. ^ «Разрушение государства ради развлечения и прибыли с 1969 года: интервью с иконой либертарианства Сэмюэлем Эдвардом Конкиным III (он же SEK3)». Архивировано 7 сентября 2021 года в Wayback Machine . Spaz.org. Проверено 15 марта 2020 г.
  71. ^ Д'Амато, Дэвид С. (27 ноября 2018 г.). «Активизм черного рынка: Сэмюэл Эдвард Конкин III и агоризм». Архивировано 16 ноября 2018 года в Wayback Machine . Либертарианство.орг. Проверено 21 ноября 2019 г.
  72. ^ Конкин III, Сэмюэл Эдвард. «Агористический букварь» (PDF) . Kopubco.com. Архивировано (PDF) из оригинала 11 марта 2022 года . Проверено 15 марта 2020 г.
  73. ^ Конкин III, Сэмюэл Эдвард (1983). «Новый либертарианский манифест». Агоризм.eu.org. Архивировано 27 апреля 2022 года в Wayback Machine .  Проверено 4 мая 2022 года.
  74. ↑ Грегори, Энтони (21 декабря 2006 г.). «Левые, правые, умеренные и радикальные». LewRockwell.com. Архивировано 25 декабря 2014 года в Wayback Machine . 25 января 2020 г.
  75. ^ Миллер, Дэвид , изд. (1991). Энциклопедия политической мысли Блэквелла . Издательство Блэквелл. п. 290. ИСБН 0631179445.
  76. ^ аб Ротбард, Мюррей (2007). Предательство американских правых. Архивировано 16 октября 2014 года в Wayback Machine . Оберн, Алабама: Институт Мизеса . п. xi. ISBN 978-1479229512 . 
  77. ^ Аб Кауфман, Билл (18 мая 2009 г.). «Найдено причина». Архивировано 27 октября 2020 года в Wayback Machine . Американский консерватор . Проверено 15 марта 2020 г.
  78. ^ Радош, Рональд (1975). Пророки справа: профили консервативных критиков американского глобализма . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Саймон.
  79. ^ Раймондо, Джастин (2008). Возвращение американских правых: утраченное наследие консервативного движения (2-е изд.). Уилмингтон, Делавэр: ISI.
  80. ^ Ходоров, Франк (1962). Не в ногу: автобиография индивидуалиста . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Девин-Адэр.
  81. ^ Гамильтон, Чарльз Х. (1980). Беглые очерки: Избранные сочинения Фрэнка Ходорова . Индианаполис, Индиана: Свобода.
  82. ^ Флинн, Джон Т. (1973) [1944]. Пока мы маршируем: резкое обвинение в приходе внутреннего фашизма в Америку . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Свободная жизнь.
  83. ^ Мозер, Джон (2005). Правый поворот: Джон Т. Флинн и трансформация американского либерализма . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета.
  84. ^ Райант, Карл (1989). Пророк прибыли: Гарет Гаррет (1878–1954) . Селинсгроув, Пенсильвания: Издательство Университета Саскуэханна.
  85. ^ Рэмси, Брюс (2008). Несанкционированный голос: Гарет Гаррет, журналист старых правых . Колдуэлл, Индиана: Кэкстон.
  86. ^ Уайлдер Лейн, Роуз (2006) [1936]. Дайте мне свободу . Уайтфиш, Монтана: Кессинджер.
  87. ^ Уайлдер Лейн, Роуз (2007) [1943]. Открытие свободы: борьба человека с властью . Оберн, Алабама: Институт Мизеса.
  88. ^ Менкен, HL (1961). Письма Х. Л. Менкена . Кнофп. стр. XIII, 189.
  89. ^ Нок, Альберт Джей (1935). Наш враг – государство . Нью-Йорк: Морроу.
  90. ^ Нок, Альберт Джей (июнь 1936 г.). «Работа Исайи». Atlantic Monthly (157): 641–649.
  91. ^ Нок, Альберт Джей (1943). Мемуары лишнего человека . Нью-Йорк: Харпер.
  92. ^ Патерсон, Изабель (1993). Бог машины . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Сделка.
  93. ^ Кокс, Стивен Д. (2004). Женщина и динамо: Изабель Патерсон и идея Америки . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Сделка.
  94. ^ Кауфман, Билл (2008). Это не моя Америка: долгая и благородная история антивоенного консерватизма и среднеамериканского антиимпериализма . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Метрополитен.
  95. ↑ Ходоров, Франк (6 октября 1956 г.). "Письмо редактору". Национальное обозрение . 2 (20): 23.
  96. ^ Гамильтон, Чарльз Х. (1981). "Введение". Беглые очерки: Сборник избранных сочинений Фрэнка Ходорова . п. 29.
  97. ^ Ротбард, Мюррей (2007). Предательство американских правых. Архивировано 16 октября 2014 года в Wayback Machine . Оберн, Алабама: Институт Мизеса . п. 165. ISBN 978-1479229512 . 
  98. ^ аб Роквелл, Лью ; Такер, Джеффри (28 мая 1990 г.). «Айн Рэнд мертва». Архивировано 3 августа 2020 года в Wayback Machine . Национальное обозрение . стр. 35–36. Проверено 16 марта 2020 г.
  99. ^ Коменья, Энтони; Гомес, Камилло (3 октября 2018 г.). «Либертарианство тогда и сейчас». Архивировано 3 августа 2020 года в Wayback Machine . Либертарианство . Институт Катона. «[...] Бенджамин Такер был первым американцем, который действительно начал использовать термин «либертарианец» в качестве самоидентификатора где-то в конце 1870-х или начале 1880-х годов». Проверено 3 августа 2020 г.
  100. ^ Бернс, Дженнифер (2009). Богиня рынка: Айн Рэнд и американские правые . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 309. ИСБН 978-0195324877.
  101. ^ Раймондо, Джастин (2000). Враг государства: жизнь Мюррея Н. Ротбарда . «За пределами левого и правого». Книги Прометея . п. 159. ISBN 978-1573928090 . 
  102. ↑ Ротбард, Мюррей (17 августа 2007 г.). «Флойд Артур «Балди» Харпер, RIP». Мизес Ежедневно . Институт Мизеса. Архивировано из оригинала 13 декабря 2011 года . Проверено 15 марта 2020 г.
  103. ^ Д'Агостино, Фред; Гаус, Джеральд (2012). Компаньон Routledge по социальной и политической философии . Рутледж. п. 225. ИСБН 978-0415874564.
  104. ^ Кейси, Джерард (2010). Мюррей Ротбард . А&С Черный. п. ix Архивировано 11 октября 2023 года в Wayback Machine . ISBN 978-1441142092 . 
  105. ^ Блок, Уолтер ; Ротбард, Мюррей ; Роквелл, Лью , изд. (ноябрь 1994 г.). «Либертарианство большого правительства». Архивировано 16 мая 2013 года в Wayback Machine . Неудержимый Ротбард . Лью Роквелл.com . Проверено 15 марта 2020 г.
  106. ^ Санчес, Джулиан; Вайгель, Дэвид (16 января 2008 г.). «Кто написал информационные бюллетени Рона Пола?». Причина . Фонд разума. Архивировано из оригинала 2 октября 2013 года . Проверено 15 марта 2020 г.
  107. ^ аб Лестер, JC (22 октября 2017 г.). «Либертарианство новой парадигмы: очень краткое объяснение». Архивировано 6 июля 2018 года в Wayback Machine . ФилПаперс. Проверено 26 июня 2019 г.
  108. ^ аб Конвей, Дэвид (2008). "Свобода слова". В Хамови, Рональд (ред.). Либерализм, Классический. Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications; Институт Катона. С. 295–298 [296]. дои : 10.4135/9781412965811.n112. ISBN 978-1412965804. LCCN  2008009151. OCLC  750831024. Архивировано из оригинала 9 января 2023 года . Проверено 5 февраля 2018 г. В зависимости от контекста либертарианство можно рассматривать либо как современное название классического либерализма, принятое во избежание путаницы в тех странах, где либерализм широко понимается как обозначение защиты широких государственных полномочий, либо как более радикальная версия классического либерализма.
  109. ^ «О Либертарианской партии». Архивировано 14 ноября 2019 года в Wayback Machine . Либертарианская партия . Проверено 27 июня 2019 года. «Либертарианцы решительно выступают против любого вмешательства правительства в их личные, семейные и деловые решения. По сути, мы считаем, что все американцы должны иметь право жить своей жизнью и преследовать свои интересы так, как они считают нужным, до тех пор, пока они не причиняют вреда». другому".
  110. ^ Ньюман, Сол (2010). Политика постанархизма. Издательство Эдинбургского университета. п. 43. ISBN 0748634959 . «Важно проводить различие между анархизмом и некоторыми направлениями правого либертарианства, которые иногда носят одно и то же название (например, анархо-капитализм Ротбарда)». 
  111. ^ Маршалл, Питер (2008). Требуя невозможного: история анархизма . Лондон: Харпер Многолетник. п. 565. «На самом деле, немногие анархисты приняли бы «анархо-капиталистов» в анархистский лагерь, поскольку они не разделяют заботы об экономическом равенстве и социальной справедливости. Их корыстные, расчетливые рыночные люди были бы неспособны практиковать добровольное сотрудничество. Поэтому анархо-капиталистов, даже если они отвергают государство, лучше всего называть правыми либертарианцами, а не анархистами».
  112. ^ Нозик, Роберт (1974). Анархия, государство и утопия . Основные книги.
  113. ^ Райко, Ральф (2012). Классический либерализм и австрийская школа. Оберн, Алабама: Институт Мизеса. ISBN 978-1610160032. Архивировано из оригинала 30 сентября 2014 года . Проверено 1 августа 2019 г.
  114. ^ «Национальные вопросы» (30 июня 1997 г.). Национальное обозрение . 49 (12): 16–17.
  115. ↑ Карсон, Кевин (8 ноября 2015 г.). «Мы все мутуалисты?» Архивировано 28 марта 2019 года в Wayback Machine Center для общества без гражданства. Проверено 23 марта 2020 г. «Эта готовность признать совместное владение землей и природными ресурсами (в таких исторических формах, как деревенские системы открытых полей, общие пастбища и отходы, общественные права прохода и городские достояния, общее рыболовство и т. д.) является освежающий контраст со слишком многими правыми либертарианцами, которые настаивают на том, что собственность может принадлежать только отдельным лицам (особенно утверждение Айн Рэнд о том, что воровство индейских племенных земель европейскими поселенцами было оправдано, потому что они не верили ни в какие «законные «форма права собственности).»
  116. ↑ Лонг, Родерик Т. (16 мая 2006 г.). «Фрэнсис Тэнди снова едет». Сеть исторических новостей. Архивировано 5 сентября 2010 года в Wayback Machine . Проверено 8 июля 2009 г.
  117. ↑ Макманус, Мэтт (26 мая 2019 г.). «Классические либералы» и альтернативные правые» Архивировано 21 октября 2021 года в Wayback Machine . Мерион Уэст . Получено 17 июня 2020 года. «В своей великой работе « Анархия, государство и утопия » Нозик выдвигает гипотезу о будущем, в котором будет существовать «минимальное государство». существует, и люди могут свободно экспериментировать с любым количеством различных форм жизни по своему выбору. Это может даже включать коммунистические или социалистические сообщества, где люди охотно предпочли бы делить совместное имущество и жить в соответствии с более эгалитарными принципами распределительной справедливости. Но ни одна форма жизни не будет навязываться политическими властями, которые не имеют права указывать свободным и равным людям, как лучше всего жить».
  118. ^ Мизес, Людвиг; Кахане, Дж., пер. (1947) [1922]. Социализм: экономический и социологический анализ . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. п. 76. ISBN 0226181502 . «Единственный достоверный факт о делах в России при советской власти, с которым согласны все, заключается в том, что уровень жизни русских масс намного ниже, чем уровень жизни масс в стране, которая повсеместно считается образцом капитализма. ", Соединенные Штаты Америки. Если бы мы рассматривали советский режим как эксперимент, нам пришлось бы сказать, что эксперимент ясно продемонстрировал превосходство капитализма и неполноценность социализма". 
  119. ^ Хоппе, Ханс-Германн (2013) [1988]. Теория социализма и капитализма. Архивировано 17 февраля 2022 года в Wayback Machine (2-е изд.). Оберн, Алабама: Институт Мизеса. ISBN 978-1933550732 . 
  120. ^ Нозик, Роберт (1974). Анархия, государство и утопия . Основные книги. ISBN 978-0465097203 . 
  121. ^ Кропоткин, Петр (1927). Анархизм: Сборник революционных сочинений . Публикации Courier Dover. п. 150. ИСБН 978-0486119861. Он атакует не только капитал, но и основные источники власти капитализма: закон, власть и государство.
  122. ^ Отеро, Карлос Перегрин (2003). «Введение в социальную теорию Хомского». В Отеро, Карлос Перегрин (ред.). Радикальные приоритеты . Хомский, Ноам Хомский (3-е изд.). Окленд, Калифорния: AK Press. п. 26. ISBN 1902593693.
  123. ^ Хомский, Ноам (2003). Карлос Перегрин Отеро (ред.). Радикальные приоритеты (3-е изд.). Окленд, Калифорния: AK Press. стр. 227–228. ISBN 1902593693.
  124. ^ Карлсон, Дженнифер Д. (2012). «Либертарианство». Миллер, Уилбур Р. Социальная история преступлений и наказаний в Америке: энциклопедия . Публикации Сейджа. п. 1006. Архивировано 7 февраля 2024 года в Wayback Machine . «[С] социалистические либертарианцы рассматривают любую концентрацию власти в руках немногих (будь то политически или экономически) как противоположность свободе и поэтому выступают за одновременную отмену как правительства, так и капитализма».
  125. ↑ Меткалф, Стивен (24 июня 2011 г.). «Афера со свободой: почему даже Роберт Нозик, философский отец либертарианства, отказался от движения, которое он вдохновил». Сланец . Архивировано из оригинала 9 октября 2018 года . Проверено 19 марта 2020 г.
  126. ^ Нозик, Роберт (1989). «Зигзаг политики». Исследуемая жизнь: Философские размышления . Саймон и Шустер. ISBN 978-0671725013 . 
  127. ↑ Риггенбах, Джефф (26 ноября 2010 г.). «Анархия, государство и Роберт Нозик». Мизес Ежедневно . Институт Мизеса. Архивировано из оригинала 27 октября 2014 года . Проверено 19 марта 2020 г. [Нозик] определил добровольное сотрудничество как «основной принцип» этики, утверждая, что обязанность не вмешиваться в «сферу выбора» другого человека — это «все, чего любое общество должно (принудительно) требовать»; более высокие уровни этики, включающие позитивную доброжелательность, вместо этого представляют собой «личный идеал», который следует оставить на «собственный индивидуальный выбор и развитие человека». И это определенно звучит как попытка снова принять либертарианство. Я считаю, что размышления Нозика по этим вопросам развивались с течением времени и что то, что он писал в любой момент времени, было точным отражением того, что он думал в то время.
  128. ↑ Санчес, Джулиан (21 июня 2011 г.). «Нозик, либертарианство и мысленные эксперименты». Архивировано 17 июня 2019 года в Wayback Machine . Джулиан Шанчес.com. Проверено 19 марта 2020 года. «Нозик всегда считал себя либертарианцем в широком смысле, вплоть до своих последних дней, даже несмотря на то, что его взгляды стали несколько менее «жесткими»».
  129. ^ «Присоединяйтесь к Либертарианской партии». Либертарианская партия. 1971. Архивировано из оригинала 16 ноября 2020 года . Проверено 18 января 2020 г. Я подтверждаю, что выступаю против применения силы для достижения политических или социальных целей.
  130. ↑ Блок, Уолтер (17 февраля 2003 г.). «Аксиома ненападения либертарианства». Лью Роквелл.com . Архивировано из оригинала 22 января 2016 года . Проверено 18 января 2020 г.
  131. ↑ Барнет, Фред (14 апреля 2011 г.). «Принцип ненападения». По-американски ваш. Архивировано из оригинала 17 ноября 2011 года . Проверено 18 января 2020 г.
  132. ↑ Кинселла, Стефан (4 октября 2011 г.). «Отношения между принципом ненападения и правами собственности: ответ на разделение Zer0». Проволока Мизеса . Институт Мизеса. Архивировано из оригинала 4 февраля 2019 года . Проверено 26 июня 2019 г.
  133. ↑ Вэнс, Лоуренс М. Вэнс (1 октября 2015 г.). «Мораль либертарианства». Фонд «Будущее свободы». Архивировано из оригинала 23 января 2017 года . Проверено 18 января 2020 г.
  134. ↑ Кинселла, Стефан (21 августа 2009 г.). «Что такое либертарианство». Мизес Ежедневно . Институт Мизеса. Архивировано из оригинала 3 февраля 2022 года . Проверено 20 января 2020 г.
  135. ^ Карлсон 2012, с. 1007.
  136. ↑ Валлентайн, Питер (20 июля 2010 г.). «Либертарианство». Архивировано 8 марта 2021 года в Wayback Machine . В Стэнфордской энциклопедии философии . Стэндфордский Университет. Проверено 26 декабря 2012 г.
  137. ^ Беккер, Лоуренс К.; Беккер, Шарлотта Б. (2001). Энциклопедия этики . 3 . Нью-Йорк: Рутледж. п. 1562. Архивировано 11 октября 2023 года в Wayback Machine .
  138. ^ Ротбард, Мюррей (1998). Этика свободы . Нью-Йорк: Нью-Йоркский университет Пресс. ISBN 978-0814775066.
  139. ^ Мизес, Людвиг (2007). Человеческая деятельность: Трактат по экономике . Индианаполис: Фонд Свободы. ISBN 978-0865976313.
  140. ^ аб Грегори, Энтони (10 мая 2004 г.). «Дилемма минархиста». Архивировано 12 января 2020 года в Wayback Machine . Удар по корню . Проверено 26 июня 2019 г.
  141. ^ ab «Какую роль должны играть определенные правительства в объективистском правительстве?». Peikoff.com. 7 марта 2011 г. Архивировано из оригинала 24 июня 2018 г. . Проверено 26 июня 2019 г.
  142. ^ ab «Интервью с Яроном Бруком об экономических проблемах современного мира (Часть 1)». Peikoff.com. 10 марта 2011 г. Архивировано из оригинала 12 сентября 2014 г. Проверено 26 июня 2019 г.
  143. ^ Эммет, Росс Б. (2011). Фрэнк Х. Найт в Айова-Сити, 1919–1928 гг . Издательство Изумрудной группы. ISBN 978-1780520087.
  144. ^ ab Long & Machan 2008.
  145. ^ Холкомб, Рэндалл Г. (2004). «Правительство: излишне, но неизбежно» (PDF) . Независимый обзор . Архивировано (PDF) из оригинала 11 марта 2020 г. Проверено 17 марта 2020 г.
  146. ↑ Лонг, Родерик Т. (16 февраля 2009 г.). «Рыночный анархизм как конституционализм». Архивировано 15 ноября 2015 года в Wayback Machine . Институт Молинари. Проверено 26 июня 2019 г.
  147. ↑ Плаше, Джеффри Аллан (27 августа 2006 г.). «Об общественном договоре и сохранении анархии» (PDF) . Американская ассоциация политических наук . Батон-Руж, Луизиана: Университет штата Луизиана. Архивировано из оригинала (PDF) 10 сентября 2008 года.
  148. ^ Таннехилл, Линда; Таннехилл, Моррис (1970). Рынок свободы. Архивировано 3 октября 2014 года в Wayback Machine . п. 81. Проверено 26 июня 2019 г.
  149. ↑ Крой, Моше (21 сентября 2010 г.). «Политическая свобода и ее корни в метафизике». Архивировано 14 сентября 2014 года в Wayback Machine . Институт Мизеса. Проверено 26 июня 2019 г.
  150. ^ Фезерм, Эдвард (осень 2000 г.). «Налогообложение, принудительный труд и воровство» (PDF) . Независимое обозрение : 219–235). Архивировано (PDF) из оригинала 31 декабря 2013 года . Проверено 10 июля 2012 г.
  151. ^ Прирученный, Крис Р. (1989). «Налогообложение — это воровство» (PDF) . Политическая записка Либертарианского альянса (44). Архивировано из оригинала (PDF) 2 августа 2019 года . Проверено 2 сентября 2012 г.
  152. ↑ Ходоров, Франк (26 февраля 2007 г.). «Налогообложение — это грабеж». Институт Мизеса . Архивировано из оригинала 28 октября 2014 года . Проверено 10 июля 2012 г.Перепечатка из книги Ходорова Франка (1962). Не в ногу: автобиография индивидуалиста . Нью-Йорк: Компания Девин-Адэр. стр. 216–239.
  153. ^ Стрингхэм 2007, с. 51.
  154. ^ Моррис 2008, стр. 13–14.
  155. ^ Каплан 2008, стр. 194–195.
  156. ^ Моррисс, Эндрю (2008). «Анархо-капитализм». В Хамови, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж ; Институт Катона . стр. 13–14. дои : 10.4135/9781412965811.n8. ISBN 978-1412965804. OCLC  750831024. Архивировано из оригинала 7 февраля 2024 года . Проверено 20 сентября 2020 г.
  157. ^ Стрингхэм, Эдвард (2007). Анархия и закон: политическая экономия выбора. Архивировано 7 февраля 2024 года в Wayback Machine . Издатели транзакций. п. 51. ISBN 978-1412805797 . 
  158. ^ Таннехилл, Линда; Таннехилл, Моррис (1993). Рынок свободы (PDF) . Сан-Франциско: Фокс и Уилкс. стр. 105–106. ISBN 978-0930073084. Архивировано (PDF) из оригинала 3 октября 2014 г. Проверено 30 июня 2011 г.
  159. ^ «Обзор Косанке вместо политики - Дон Стейси». Архивировано 1 октября 2018 г. в Wayback Machine (2011). Либертарианские документы . 3 (3).
  160. ^ Роберт Лисон (2017). Хайек: Совместная биография, Часть IX: Божественное право «свободного» рынка . Спрингер. п. 180. ИСБН 978-3319607085. Первоначальному «анархокапиталисту» (термин придумал Ротбард) [...].
  161. ↑ Хоппе, Ханс-Германн (31 декабря 2001 г.). «Анархо-капитализм: аннотированная библиография». Архивировано 11 января 2014 года в Wayback Machine . Лью Роквелл.com. Проверено 5 июля 2020 г.
  162. ^ Миллер 1987, с. 290. «Ученик и ученик австрийского экономиста Людвига фон Мизеса, Ротбард сочетал экономику невмешательства своего учителя с абсолютистскими взглядами на права человека и неприятием государства, которые он впитал в результате изучения индивидуалистических американских анархистов девятнадцатого века. такие как Лисандр Спунер и Бенджамин Такер».
  163. ^ Ротбард, Мюррей (1973). За новую свободу . «Государственный сектор, III: Полиция, право и суды». Архивировано 28 октября 2014 года в Wayback Machine . Институт Мизеса. Проверено 26 июня 2019 г.
  164. ^ Ротбард, Мюррей (весна 1982 г.). «Закон, права собственности и загрязнение воздуха». Архивировано 21 сентября 2014 года в Wayback Machine . Катонский журнал . 2 (1): 55–99.
  165. ↑ Тейм, Крис Р. (октябрь 1983 г.). Чикагская школа: уроки тридцатых для восьмидесятых . Экономические дела. п. 56.
  166. ^ Фрэнкс, Бенджамин (август 2013 г.). Фриден, Майкл; Стирс, Марк (ред.). "Анархизм". Оксфордский справочник политических идеологий . Издательство Оксфордского университета: 385–404. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199585977.013.0001.
  167. ^ Маккей, Иэн, изд. (2012). Анархистский FAQ . Том. II. Стирлинг: АК Пресс. ISBN 978-1849351225.
  168. ^ Аб Дэвис, Лоуренс (2019). «Человек и сообщество». В Леви, Карл; Адамс, Мэтью С. (ред.). Справочник Пэлгрейва по анархизму . Чам: Спрингер. стр. 47–70. дои : 10.1007/978-3-319-75620-2_3. ISBN 978-3319756196 . 
  169. ^ Ротбард, Мюррей (1950-е). «Являются либертарианцы анархистами?» Архивировано 13 января 2017 года на сайте Wayback Machine Lew Rockwell.com. Проверено 1 апреля 2020 г.
  170. ^ Краудер, Джордж (1991). Классический анархизм: политическая мысль Годвина, Прудона, Бакунина и Кропоткина . Оксфорд: Кларендон Пресс. стр. 85–86. ISBN 978-0198277446 . «Собственность [анархисты выступают] – это, по сути, то, что не заработано [...] включая такие вещи, как проценты по займам и доход от ренты. Это контрастирует с правами собственности на те товары, которые либо произведены трудом владельца, либо необходимы для Прудон изначально называет законные права собственности на эти блага «владением», и хотя в своих более поздних работах он называет это «собственностью», концептуальное различие остается такой же." 
  171. ^ Харгривз, Дэвид Х. Лондон (2019). За пределами школьного образования: анархический вызов . Лондон: Рутледж. стр. 90–91. ISBN 978-0429582363 . «По иронии судьбы, Прудон не имел в виду буквально то, что сказал. Его смелость в выражениях была предназначена для подчеркивания, и под «собственностью» он хотел, чтобы его понимали то, что он позже назвал «суммой ее злоупотреблений». человек, который использует его для эксплуатации чужого труда без каких-либо усилий со своей стороны, собственности, отличающейся процентами и рентой, путем наложения непроизводителя на производителя. контролировать свое жилище, землю и инструменты, необходимые для жизни, Прудон не испытывал враждебности; более того, он считал свободу краеугольным камнем, и его главная критика коммунистов заключалась в том, что они хотели ее уничтожить». 
  172. ^ Маккей, Иэн (2008). Анархистский FAQ . Я. _ «Почему анархисты выступают против нынешней системы?» «Почему анархисты против частной собственности?» Окленд/Эдинбург: AK Press. ISBN 978-1902593906 . 
  173. ^ Маккей, Иэн (2008). Анархистский FAQ . Я. _ «Анархизм и «анархо»-капитализм» Окленд/Эдинбург: AK Press. ISBN 978-1902593906 . 
  174. ^ Дженнингс, Джереми (1993). "Анархизм". В Итвелле, Роджер; Райт, Энтони (ред.). Современные политические идеологии . Лондон: Пинтер. стр. 127–146. ISBN 978-0861870967 . «[...] анархизм выступает не за неограниченную свободу личности (как, по-видимому, полагают «анархо-капиталисты»), а, как мы уже видели, за расширение индивидуальности и сообщества» (стр. 143). . 
  175. ^ Гей, Кэтлин; Гей, Мартин (1999). Энциклопедия политической анархии . АВС-КЛИО. п. 15. ISBN 978-0874369823 . «Для многих анархистов (каких бы то ни было убеждений) анархо-капитализм является противоречивым термином, поскольку «традиционные» анархисты выступают против капитализма». 
  176. ^ Моррисс, Эндрю (2008). «Анархо-капитализм». В Хамови, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Мудрец; Институт Катона. стр. 13–14. дои : 10.4135/9781412965811.n8. ISBN 978-1412965804 . OCLC  191924853. «Социальные анархисты, анархисты с коммунитарными взглядами, критикуют анархо-капитализм, потому что он позволяет людям накапливать значительную власть через рынки и частную собственность». 
  177. ^ Фрэнкс, Бенджамин (август 2013 г.). Фриден, Майкл; Стирс, Марк (ред.). "Анархизм". Оксфордский справочник политических идеологий . Издательство Оксфордского университета: 385–404. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199585977.013.0001. «Индивидуализмы, которые защищают или укрепляют иерархические формы, такие как отношения экономики и власти анархо-капитализма [...], несовместимы с практиками социального анархизма. [...] Все чаще академический анализ следует за активистскими течениями, отвергая точку зрения, согласно которой анархо-капитализм имеет что-то общее с социальным анархизмом» (стр. 393–394).
  178. ^ аб Кинна, Рут, изд. (2012). Блумсберийский спутник анархизма . Нью-Йорк: Издательство Блумсбери. стр. 330–331. ISBN 978-1441142702 . 
  179. ^ Гудвин, Барбара (2007). Использование политических идей. Хобокен: Джон Уайли и сыновья. п. 143. ISBN 978-0470025529 . «Истинное место [анархо-капиталистов] находится в группе правых либертарианцев, описанных в главе 3». 
  180. ^ Мельцер, Альберт (2000). Анархизм: аргументы за и против . Лондон: АК Пресс. п. 50. ISBN 978-1873176573. Философия «анархо-капитализма», выдуманная «либертарианскими» новыми правыми, не имеет ничего общего с анархизмом, известным собственно анархистскому движению.
  181. ^ Хейвуд 2015, с. 37.
  182. ^ Пайпер, Дж. Ричард (1997). Идеологии и институты: рецепты американского консервативного и либерального управления с 1933 года . Роуман и Литтлфилд . стр. 110–111. ISBN 978-0847684595 . 
  183. ^ Хоппе, Ханс-Германн (2018). «Правильное понимание либертарианства». Архивировано 3 августа 2020 года в Wayback Machine . Институт Мизеса. ISBN 978-1610166904 . 
  184. ^ Дионн младший, EJ (1991). Почему американцы ненавидят политику . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. п. 161.
  185. ^ Мейер, Фрэнк С. (1996). В защиту свободы и другие очерки . Индианаполис: Фонд Свободы.
  186. ^ Хоппе, Ханс-Германн (2011). ДемократияБог, который потерпел неудачу: экономика и политика монархии, демократии и естественного порядка . Издатели транзакций. стр. 216–218. ISBN 978-1412815291 . 
  187. ↑ Хоппе, Ханс-Германн (11 апреля 2005 г.). «Моя битва с полицией мыслей». Институт Мизеса . Архивировано из оригинала 26 сентября 2018 года . Проверено 20 сентября 2020 г.
  188. ^ abc Шеффилд, Мэтью (2 сентября 2016 г.). «Откуда Дональд Трамп взял свою расистскую риторику? От либертарианцев». Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 12 октября 2016 года . Проверено 27 февраля 2020 г.
  189. ^ abc Льюис, Мэтт (23 августа 2017 г.). «Коварный трубопровод от либертарианцев к альтернативным правым». Ежедневный зверь . Архивировано из оригинала 17 февраля 2020 года . Проверено 27 февраля 2020 г.
  190. ↑ abc Ганц, Джон (19 сентября 2017 г.). «У либертарианцев больше общего с альтернативными правыми, чем они хотят, чтобы вы думали». Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 7 августа 2019 года . Проверено 27 февраля 2020 г.
  191. ^ Генцль, Саймон (23 июня 2016 г.). «Общественная собственность и либертарианские дебаты об иммиграции. Архивировано 2 октября 2020 года в Wayback Machine ». Либертарианские документы . 8 (1): 153–177. «Я делаю вывод, что поддержка законной роли государства в качестве привратника иммиграции несовместима с либертарианским анархизмом Ротбарда и Хоппа, а также с связанной с ним стратегией защиты всегда и во всех случаях снижения роли государства в обществе».
  192. ^ Конкин III, Сэмюэл Эдвард (1980). Новый либертарианский манифест . п. 9.
  193. ^ Таунсенд, Чарльз (2000). Оксфордская история современной войны. Издательство Оксфордского университета. п. 15. ISBN 0192853732.
  194. ^ Сойер, Мэриан (2003). Этическое государство?: Социальный либерализм в Австралии . Издательство Мельбурнского университета. п. 87. Архивировано 11 октября 2023 года в Wayback Machine . ISBN 978-0522850826 . 
  195. ^ Мизес, Людвиг (1927) [1922]. Либерализм . п. 37. Архивировано 7 февраля 2024 года в Wayback Machine .
  196. ^ ab "Национальная книжная премия - 1975" (1975). Национальный книжный фонд. Проверено 8 марта 2012 года. Архивировано 9 сентября 2011 года в Wayback Machine .
  197. ^ аб Фезер, Эдвард. «Роберт Нозик (1938–2002)». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 26 февраля 2017 года . Проверено 13 марта 2017 г.
  198. ^ Аб Гордон, Дэвид (2008). «Минимальное государство». В Хамови, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications; Институт Катона . стр. 332–334. дои : 10.4135/9781412965811.n204. ISBN 978-1412965804. LCCN  2008009151. OCLC  750831024. Архивировано из оригинала 9 января 2023 года . Проверено 5 февраля 2018 г.
  199. ^ Конвей 2008, с. 296.
  200. ^ Аб Хадельсон, Ричард (1999). Современная политическая философия. Я Шарп. стр. 37–38. ISBN 978-0765600219.
  201. ^ аб Дикерсон, Фланаган и О'Нил 2009, стр. 129.
  202. ^ Хамови, изд. (2008). п. XXIX.
  203. ^ Бронфенбреннер, Мартин (1955). «Две концепции экономической свободы». Этика . 65 (3): 157–217. дои : 10.1086/290998. JSTOR  2378928. S2CID  144625406.
  204. ^ Стивен М. Дворец (1994). Неприкрашенная доктрина: Локк, либерализм и американская революция .
  205. ^ Хант 2003, с. 54.
  206. ^ Эпплби, Джойс (1992). Либерализм и республиканизм в историческом воображении . п. 58.
  207. ^ Гаус, Джеральд Ф.; Кукатас, Чандран (2004). Справочник по политической теории . п. 422.
  208. ^ Куинтон, А. (1995). «Консервативизм». В Гудине, RE; Петтит, П. ред. Компаньон современной политической философии . Оксфорд: Издательство Блэквелл. п. 246.
  209. ^ Ричардсон 2001, с. 52.
  210. ^ Ричардсон, Джеймс Л. (2001). Борьба с либерализмом в мировой политике: идеология и власть. Издательство Линн Риннер. п. 43. ИСБН 978-1555879396. Архивировано из оригинала 7 февраля 2024 года . Проверено 2 ноября 2020 г.
  211. ^ Аб Бреннан, Джейсон (2012). Либертарианство: что нужно знать каждому. Издательство Оксфордского университета. п. 188. ИСБН 978-0199933914. Архивировано из оригинала 7 февраля 2024 года . Проверено 2 ноября 2020 г.
  212. ^ Томази, Джон; Зволински, Мэтт (2 апреля 2012 г.). «История либертарианства с кровоточащим сердцем». Архивировано 15 января 2021 года в Wayback Machine . Катон освобожденный . Институт Катона. Проверено 20 сентября 2020 г.
  213. ^ Аб Мейн, Алан Джеймс (1999). От политики прошлого к политике будущего: комплексный анализ текущих и новых парадигм . Вестпорт, Коннектикут: Издательская группа Greenwood. п. 124. ISBN 0275961516 . 
  214. ^ Валлентайн 2007, с. 1. «Самая известная форма либертарианства — правое либертарианство — представляет собой версию классического либерализма [...]».
  215. ^ аб Фройнд, Чарльз Пол (1 апреля 2005 г.). «Вы знаете, что вы неолибертарианец, если…» Причина . Архивировано из оригинала 13 октября 2018 года . Проверено 12 октября 2018 г.
  216. ↑ Фрэнкс, Дейл (10 ноября 2012 г.). «Предложения Брайана Пика для Республиканской партии». КанО . Архивировано из оригинала 13 октября 2018 года . Проверено 12 октября 2018 г.
  217. ^ Роквелл, Лью (январь 1990 г.). «Доводы в пользу палеолибертарианства» (PDF) . Свобода : 34–38. Архивировано из оригинала (PDF) 7 сентября 2018 года.
  218. ^ аб Ротбард, Мюррей (1992). «Стратегия правых». Отчет Ротбарда-Роквелла . Архивировано из оригинала 30 октября 2020 года . Проверено 27 февраля 2020 г.
  219. ^ Аб Санчес, Джулиан; Вайгель, Дэвид. «Кто написал информационные бюллетени Рона Пола?». Причина . Фонд разума. Архивировано из оригинала 26 октября 2009 года . Проверено 9 июня 2013 г. Ротбард указал на Дэвида Дьюка и Джозефа Маккарти как на модели «Работы с деревенщинами», которая сформировала бы широкую либертарианско-палеоконсервативную коалицию, ориентируясь на недовольных рабочий и средний классы..
  220. ^ Кирби, Дэвид; Экинс, Эмили (6 августа 2012 г.). «Либертарианские корни чаепития». Политический анализ . № 705. Институт Катона. Архивировано из оригинала 27 февраля 2020 года . Проверено 27 февраля 2020 г.
  221. ^ Бергер, Эдмунд Бергер (2017). "С нетерпением жду". Неопределенное будущее: оценка условий настоящего . Нулевая книга. ISBN 978-1785355004.
  222. ↑ Хоппе, Ханс-Германн (17 сентября 2017 г.). Либертарианство и альтернативные правые (Речь). 12-е ежегодное собрание Общества собственности и свободы. Бодрум, Турция.
  223. ^ Ротбард, Мюррей (январь 1992 г.). «Правый популизм: стратегия палео-движения» (PDF) . РРР : 5–12. Архивировано (PDF) из оригинала 20 ноября 2018 года . Проверено 27 февраля 2020 г.
  224. ^ Лэнсфорд, Том, изд. (2014). Политический справочник мира 2014 . CQ Пресс. п. 1157.
  225. ↑ Папьерз, Магда (8 апреля 2015 г.). «Корвин-Микке: Potrzebujemy takich przywódców jak Margaret Thatcher!» [Корвин-Микке: Нам нужны такие лидеры, как Маргарет Тэтчер!]. Найвыжи Час! (на польском). Архивировано из оригинала 30 декабря 2016 года . Проверено 15 марта 2017 г.
  226. ^ Грэм-Харрисон, Эмма (8 ноября 2014 г.). «Новый друг Найджела Фараджа в Европе: «Когда женщины говорят «нет», они не всегда это имеют в виду»». Хранитель . Архивировано из оригинала 11 ноября 2020 года . Проверено 27 июня 2019 г.
  227. ^ Каин, Эдвард (1963). Они скорее будут правы: молодежь и консервативное движение. Макмиллан. стр. 32–36. ASIN  B0000CLYF9. Архивировано из оригинала 24 мая 2022 года . Проверено 24 мая 2022 г.
  228. ^ Бадер, Ральф М.; Медоукрофт, Джон (ред.). Кембриджский компаньон книги Нозика «Анархия, государство и утопия» (2011). Издательство Кембриджского университета. п. 151.
  229. ^ Доэрти, Брайан (2008). «Ротбард, Мюррей (1926–1995)». В Хамови, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж; Институт Катона. стр. 442–445. дои : 10.4135/9781412965811.n271. ISBN 978-1412965804. LCCN  2008009151. OCLC  750831024. Архивировано из оригинала 9 января 2023 года . Проверено 5 февраля 2018 г.
  230. ^ Каин, Эдвард (1963). Они скорее будут правы: молодежь и консервативное движение . Макмиллан. стр. 32–36. ASIN  B0000CLYF9.
  231. ↑ Мартин, Дуглас (22 ноября 2010 г.). «Дэвид Нолан, 66 лет, мертв; основал Либертарианскую партию». Архивировано 16 февраля 2020 года в Wayback Machine . Газета "Нью-Йорк Таймс . Проверено 17 ноября 2019 г.
  232. ^ «Дэвид Нолан размышляет о Либертарианской партии в день ее 30-летия». Отчет о свободе Колорадо. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года.
  233. ↑ Синглтон, Алекс (30 мая 2008 г.). «Как либертарианцы подрывают свободу». Дейли Телеграф . Архивировано из оригинала 25 июня 2009 года . Проверено 10 января 2016 г.
  234. ^ «Фейглин: палестинцы в секторе Газа имели больше прав при Израиле». Исраэль Хайом . 24 марта 2019 г. Архивировано из оригинала 4 апреля 2023 г. . Проверено 26 августа 2019 г.
  235. ↑ Харьков, Лахав (17 марта 2019 г.). «Феномен Фейглина». «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 30 апреля 2021 года . Проверено 17 марта 2019 г. Лидер растущей партии Зеут привлекает к своей либертарианской платформе не только молодых дураков.
  236. ^ "Зеут". Израильский институт демократии . Архивировано из оригинала 15 ноября 2020 года . Проверено 21 февраля 2019 г. [...] и личная свобода. Его платформа включает либертарианские экономические позиции [...].
  237. ↑ Эглаш, Рут (4 апреля 2019 г.). «Партия, поддерживающая горшки, может склонить чашу весов на предстоящих выборах в Израиле». Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 17 ноября 2020 года . Проверено 7 апреля 2019 г. Теперь у вас есть две группы по интересам. Их объединяет сильная либертарианская и антигосударственная программа, которая хорошо работает для обоих.
  238. ↑ Стаден, Мартин (2 декабря 2015 г.). «Вспоминая основателя либертарианства ЮАР, доктора Марка Свейнпола». Архивировано 12 августа 2020 года в Wayback Machine . Рациональный стандарт . Проверено 20 сентября 2020 г.
  239. ^ «Обзор Международного альянса либертарианских партий». Архивировано из оригинала 8 июня 2019 года . Проверено 26 марта 2019 г.
  240. ^ "Всемирный альянс Либертарианской партии в стадии реализации" . 21 февраля 2015 г. Архивировано из оригинала 27 марта 2019 г. . Проверено 14 июня 2016 г.
  241. ↑ Харди, Гуннар (17 июля 2015 г.). «Основание АЛП». Архивировано из оригинала 11 августа 2016 года . Проверено 14 июня 2016 г.
  242. ^ «Члены». АЛП. Архивировано из оригинала 28 января 2016 года . Проверено 14 июня 2016 г.
  243. ^ "Libertäre Parteien aus ganz Europa schließen sich zusammen | Partei der Vernunft" . Архивировано из оригинала 4 ноября 2013 года . Проверено 30 октября 2013 г.
  244. ^ Стаут. Дэвид (11 января 1995 г.). «Некролог: Мюррей Н. Ротбард, экономист и сторонник свободного рынка, 68 лет». Нью-Йорк Таймс. Проверено 20 сентября 2020 года. Архивировано 5 сентября 2019 года в Wayback Machine.
  245. ^ Кронин, Брюс С.; Ли, Фредерик С. (2010). «Рейтинги качества исследований неортодоксальных экономических журналов по спорной дисциплине». Американский журнал экономики и социологии . 69 (5): 1428. doi :10.1111/j.1536-7150.2010.00751.x/pdf.
  246. ↑ Гордон, Дэвид (26 февраля 2007 г.). «Основной Ротбард». Институт Мизеса. Архивировано из оригинала 2 февраля 2012 года . Проверено 20 сентября 2020 г.
  247. ↑ Уолш, Джейсон (7 апреля 2006 г.). «Либертарианство ограничено». Хранитель . Лондон. Архивировано из оригинала 13 февраля 2023 года . Проверено 26 февраля 2008 г.
  248. ^ Шон Габб, «Обзор Шона Габба на «Теорию организации» Кевина Карсона. Архивировано 17 марта 2020 года в Wayback Machine », Либертарианский альянс: блог (Либертарианский альянс Великобритании, 17 июня 2009 г.).
  249. ^ Стивен Р.Л. Кларк , Гражданский мир и священный порядок , ограничения и продления 1 (Оксфорд: Clarendon-OUP 1989).
  250. ^ «Рабы и граждане» и «Анархисты против революции», Политическое животное: биология, этика и политика (Лондон: Routledge 1999).
  251. ↑ Шон Габб, «В защиту Британской империи», Либертарианский альянс: блог (Либертарианский альянс Великобритании, 3 августа 2010 г.).
  252. ^ Габб, «Обзор».
  253. ^ Стивен Р.Л. Кларк, Моральный статус животных (Оксфорд: Clarendon-OUP 1977).
  254. ^ Стивен Р.Л. Кларк, «Сексуальная онтология и групповой брак», Philosophy 58 (1983): 215–227.
  255. ^ Кларк, «Женщина Аристотеля», Животное .
  256. ^ Кларк, Мир .
  257. ^ Хеппелл, Тимоти (июнь 2002 г.). «Идеологический состав Парламентской консервативной партии 1992–97». Британский журнал политики и международных отношений . 4 (2): 299–324. doi : 10.1111/1467-856X.t01-1-00006. S2CID  144304577.
  258. ^ Раймондо, Враг 47.
  259. ^ См. Раймондо, Враг ; Брайан Доэрти , Радикалы за капитализм: свободная история современного американского либертарианского движения (Нью-Йорк: Связи с общественностью, 2007).
  260. ^ Раймондо, Враг 372-83.
  261. ^ Доэрти 565-569.
  262. ^ Мюррей Н. Ротбард, «Левые и правые: перспективы свободы», Левые и правые: журнал либертарианской мысли 1.1 (весна 1965 г.): 4–22.
  263. ^ Родерик Т. Лонг, «Левые и правые Ротбарда: сорок лет спустя» (лекция памяти Ротбарда, Конференция австрийских ученых, 2006 г.).
  264. ^ Раймондо, Враг 295–299.
  265. ^ Раймондо, Враг 266–295.
  266. ^ Доэрти 561-5.
  267. ↑ Мюррей Ротбард, письмо Дэвиду Бергланду, 5 июня 1986 г., Qtd. Раймондо 263-4.
  268. ^ Ллевелин Х. Роквелл-младший «Дело в пользу палеолибертарианства» в журнале Liberty , январь 1990 г., стр. 34–38.
  269. ^ Кенни Джонсон, Считаете ли вы себя либертарианцем? Архивировано 4 августа 2019 года в Wayback Machine , интервью с Лью Роквеллом, 25 мая 2007 года.
  270. ^ Лью Роквелл (2 мая 2002 г.). «Чему я научился у палеоизма». Архивировано 11 июня 2008 года в Wayback Machine . Лью Роквелл.com. Проверено 2 мая 2002 г.
  271. ^ Ханс-Герман Хоппе, Демократия: Бог, который потерпел неудачу (Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Transaction 2001) 189.
  272. ^ Ханс-Герман Хоппе, «Моя битва с полицией мыслей. Архивировано 28 октября 2014 г. в Wayback Machine », Mises Daily (Институт Мизеса, 12 апреля 2005 г.). Цитируемый в тексте материал был задуман как развитие более ранней дискуссии в «Демократии» ; Хоппе отметил, что «несколько предложений» в книге «Демократия: Бог, который потерпел неудачу» касаются этого вопроса, и отметил: «В соответствующем контексте эти заявления едва ли более оскорбительны, чем утверждения о том, что католическая церковь должна отлучить от церкви тех, кто нарушает ее фундаментальные заповеди, или что нудистская колония следует изгнать тех, кто настаивает на ношении купальных костюмов». В книге «Демократия» он предполагает, что в обществе без государства людям, образующим сообщества «с целью защиты семьи и родственников», было бы разумно избегать «толерантности к тем, кто обычно пропагандирует образ жизни, несовместимый с этой целью». Он заявил, что «сторонники альтернативного, не ориентированного на семью образа жизни, такого как, например, индивидуальный гедонизм, паразитизм, поклонение природе и среде, гомосексуальность или коммунизм, также должны быть физически удалены из общества, если они поддерживать либертарианский порядок». Ханс-Герман Хоппе, Демократия: Бог, который потерпел неудачу (Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Transaction 2001) 218.
  273. ^ Стефан Кинселла, «Хоппе о сообществах Завета и защитниках альтернативного образа жизни. Архивировано 1 октября 2020 года в Wayback Machine », LewRockwell.com (np, 26 мая 2010 г.).
  274. ^ Уолтер Блок, «Либертарианский аргумент в пользу свободной иммиграции», Журнал либертарианских исследований 13.2 (сумма 1998 г.): 167–186.
  275. ^ Ханс-Герман Хоппе, «Естественный порядок, государство и проблема иммиграции», Журнал либертарианских исследований 16.1 (зима 2002 г.): 75–97.
  276. ^ Хоппе, «Иммиграция» 93n23. Сторонники открытых границ, утверждал он, «первоначально были привлечены к либертарианству в подростковом возрасте из-за его «антиавторитаризма» (не доверяйте властям) и кажущейся «толерантности», особенно к «альтернативному» — небуржуазному — образу жизни. Став взрослыми, они были арестованы на этой фазе умственного развития. владельцев от дискриминации по своему усмотрению, им разрешено жить за счет других. Они могут заниматься своим «альтернативным» образом жизни, не платя «нормальную» цену за такое поведение, т. е. за дискриминацию и изоляцию. Чтобы узаконить этот курс действий, они настаивают на том, что один образ жизни так же хорош и приемлем, как и другой. Это ведет сначала к мультикультурализму, затем к культурному релятивизму и, наконец, к «открытым границам».
  277. ^ Хоппе, Демократия .
  278. ↑ Эдвард Фезер, «Чего не заархивировано либертарианство, 13 мая 2013 г. в Wayback Machine », LewRockwell.com (np, 22 декабря 2001 г.).
  279. ^ Клаузнер, Мануэль (июль 1975 г.). «Внутри Рональда Рейгана». Архивировано 3 августа 2020 года в Wayback Machine . Причина . Проверено 2 мая 2020 г.
  280. ^ Ротбард, Мюррей (1984). «Феномен Рейгана». Архивировано 18 января 2023 года в Wayback Machine . Свободная жизнь: журнал Либертарианского альянса . Либертарианский Альянс. ' 4 (1): 1–7. Получено 20 сентября 2020 г. - через Институт Мизеса.
  281. ↑ Риггенбах, Джефф (5 февраля 2011 г.). «Мошенничество Рейгана – и после». Архивировано 18 января 2023 года в Wayback Machine . Институт Мизеса. Проверено 20 сентября 2020 г.
  282. ↑ Уэлч, Мэтт (9 сентября 2011 г.). «Ротбард о Рейгане в разуме». Архивировано 1 октября 2020 года в Wayback Machine . Причина . Фонд разума. Проверено 20 сентября 2020 г.
  283. ^ abc Николс, Брюс (15 марта 1987 г.). «Рон Пол хочет заставить американцев задуматься: республиканец, ставший либертарианцем, претендует на пост президента». «Утренние новости Далласа ».
  284. ↑ Килборн, Питер Т. (17 сентября 1985 г.). «США превращаются в нацию-должника». Архивировано 13 февраля 2020 года в Wayback Machine . Нью-Йорк Таймс . Проверено 2 мая 2020 г.
  285. ↑ Джонстон, Освальд (17 сентября 1985 г.). «Большой торговый дефицит превращает США в страну-должника: впервые с 1914 года». Архивировано 4 августа 2020 года на Wayback Machine . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 2 мая 2020 г.
  286. ^ Аб Робертс, Джерри (17 сентября 1988 г.). «Либертарианский кандидат раскрывает свои ценности». Хроники Сан-Франциско .
  287. ^ аб Кеннеди, Дж. Майкл (10 мая 1988 г.). «Политика 88: Безнадежная президентская гонка: либертарианец продвигается вперед - один и неслышимый». Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 18 января 2023 года . Проверено 31 января 2012 г.
  288. ^ abc Куцманн, Дэвид М. (24 мая 1988 г.). «Маленькая партия борется с большим правительственным кандидатом-либертарианцем против вторжения в частную жизнь». Сан-Хосе Меркьюри Ньюс . п. 12А.
  289. ↑ Сообщается, что в 2008 году Пол завершил свою предвыборную кампанию «речами, состоящими из трех частей, гимном индивидуализму: «Я не хочу управлять вашей жизнью», «Я не хочу управлять экономикой» и «Я не хочу управлять вашей жизнью». не хочу управлять миром». См. Джулиан Санчес и Дэвид Вейгель , «Кто написал информационные бюллетени Рона Пола, архивированные 26 октября 2009 г. в Wayback Machine », Reason (Reason Foundation, 16 января 2008 г.). Основное внимание в статье уделяется продолжающимся спорам по поводу авторства расовых заявлений, содержащихся в информационных бюллетенях, опубликованных Полом примерно в период с 1989 по 1994 год; в статье цитируются различные источники, идентифицирующие Лью Роквелла как автора, а также отрицание Роквеллом авторства и характеристику им попыток поднять этот вопрос как «истерические клеветы».
  290. ^ Рон Пол , «Вопрос об иммиграции. Архивировано 12 мая 2013 г. в Wayback Machine », LewRockwell.Com (np, 4 апреля 2006 г.). Критику см. Блок, «Либертарианство» 157.
  291. ^ Джастин Раймондо, «Исповедь культиста Обамы, заархивированная 17 марта 2020 года в Wayback Machine », AntiWar.Com (Институт Рэндольфа Борна, 8 марта 2008 г.); Раймондо, Возвращение . Открытый гей Раймондо — см. Джастин Раймондо, In Praise of Outlaws: Rebuilding Gay Liberation (Сан-Франциско: Студенты за либертарианское общество, 1979) — возможно, так же пренебрежительно относится к так называемому «либертарианству на кольцевой дороге», как и Роквелл, но он не проявляет никаких признаков некритически принимая правое либертарианство Хоппе и других.
  292. ^ «Свобода живет в Нью-Гэмпшире». Архивировано 12 июля 2022 года в Wayback Machine . Проект «Свободное государство». Проверено 12 июля 2022 г.
  293. ^ «Записка для СМИ: члены проекта «Свободное государство» составляют непропорциональный процент фракции свободы штата Нью-Хэмпшир» . 24 апреля 2017 года. Архивировано из оригинала 5 июля 2022 года . Проверено 12 июля 2022 г.
  294. ^ «Рейтинг свободы Нью-Гэмпшира 2021» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 19 июля 2022 года . Проверено 2 февраля 2022 г.
  295. ^ «Моя очередь: Сунуну должен прекратить способствовать белому национализму и антиправительственному экстремизму» . 10 января 2021 года. Архивировано из оригинала 2 февраля 2022 года . Проверено 12 июля 2022 г.
  296. ^ «Молодые американцы за свободу празднуют победу за право на работу в Нью-Гэмпшире!» (Пресс-релиз). 24 февраля 2021 года. Архивировано из оригинала 25 мая 2022 года . Проверено 12 июля 2022 г.
  297. ^ «Основной источник NH: Американцы за процветание-NH поддерживает Сунуну, Уиллера, кандидатов в 6 Палату представителей» . 30 июля 2020 г.
  298. ^ аб Фридман, Джеффри (1993). «Что не так с либертарианством». Критический обзор . 11 (3). п. 427.
  299. ^ аб Стерба, Джеймс П. (октябрь 1994 г.). «От свободы к благосостоянию». Этика . Кембридж, Массачусетс: Блэквелл. 105 (1): 237–241.
  300. ^ Аб Партридж, Эрнест (2004). «Со свободой и справедливостью для некоторых». Архивировано 21 августа 2019 года в Wayback Machine . Циммерман, Майкл; Калликотт, Бэрд; Уоррен, Карен; Клавер, Ирен; Кларк, Джон. Экологическая философия: от прав животных к радикальной экологии (4-е изд.). Пирсон. ISBN 978-0131126954 . 
  301. ^ Аб Вольф, Джонатан (22 октября 2006 г.). «Либертарианство, полезность и экономическая конкуренция» (PDF) . Обзор права Вирджинии. Архивировано из оригинала (PDF) 12 января 2013 года . Проверено 10 февраля 2020 г. {{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
  302. ^ abc Фрид, Барбара (2009). Прогрессивное наступление на Laissez Faire: Роберт Хейл и первое движение за право и экономику . Издательство Гарвардского университета. п. 50. ISBN 978-0674037304.
  303. ^ Аб Брюниг, Мэтт (28 октября 2013 г.). «Либертарианцы — большие поклонники экономического принуждения». Демо. Архивировано из оригинала 18 февраля 2019 года . Проверено 19 августа 2016 г.
  304. ^ Аб Брюниг, Мэтт (17 ноября 2013 г.). «Либертарианцы — большие поклонники инициирующей силы». Демо. Архивировано из оригинала 15 декабря 2018 года . Проверено 19 августа 2016 г.
  305. ^ Лю, Эрик; Ханауэр, Ник (7 мая 2016 г.). «Экономика сложности показывает нам, почему экономика невмешательства всегда терпит неудачу». Архивировано 26 апреля 2018 года в Wayback Machine . Экономика. Проверено 10 февраля 2020 г.
  306. ^ Мэтью, Шнайдер-Майерсон (2015). Пик нефти: апокалиптический энвайронментализм и либертарианская политическая культура . Чикаго. ISBN 978-0226285573. ОСЛК  922640625.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)

Библиография

Внешние ссылки