stringtranslate.com

Этрусская цивилизация

Этрусская цивилизация ( / ɪ ˈ t r ʌ s k ən / ih- TRUS -kən ) — древняя цивилизация, созданная этрусками, народом, населявшим Этрурию в древней Италии , с общим языком и культурой, образовавшими федерацию городов -состояния. [2] После завоевания прилегающих земель, его территория в наибольшей степени охватывала примерно то, что сейчас является Тосканой , западной Умбрией и северным Лацио , [3] [4] , а также то, что сейчас является долиной По , Эмилией-Романьей , юго-восточная Ломбардия , южный Венето и западная Кампания . [5] [6]

О происхождении этрусков сложилось большое количество литературы; однако современные ученые сходятся во мнении, что этруски были коренным населением. [7] [8] [9] [10] [11] Самые ранние свидетельства существования явно этрусской культуры  датируются примерно 900 годом до нашей эры. [1] Это период виллыновской культуры железного века , который считается самой ранней фазой этрусской цивилизации, [12] [13] [14] [15] [16] которая сама развилась из предыдущего прото- позднего бронзового века. Культура Вилланован в том же регионе, [17] часть центральноевропейской культурной системы Урнфилд . Этрусская цивилизация доминировала в Италии, пока она не пала перед расширяющимся Римом, начавшимся в конце 4 века до нашей эры в результате римско-этрусских войн ; [18] Этруски получили римское гражданство в 90 г. до н. э., и только в 27 г. до н. э. вся этрусская территория была включена в состав недавно созданной Римской империи . [1]   

Территориальная протяженность этрусской цивилизации достигла своего максимума около 750 г. до н. э., в период основания Римского королевства . Его культура процветала в трех конфедерациях городов: в Этрурии (Тоскана, Лацио и Умбрия), в долине По с восточными Альпами и в Кампании . [19] [20] Лига в северной Италии упоминается в Ливии . [21] [22] [23] Сокращение этрусской территории было постепенным, но после 500  г. до н.э. политический баланс сил на итальянском полуострове сместился от этрусков в пользу растущей Римской республики . [24]

Самыми ранними известными примерами этрусской письменности являются надписи, найденные в южной Этрурии и датируемые примерно 700  г. до н.э. [18] [25] Этруски разработали систему письма, полученную из эвбейского алфавита , который использовался в Великой Греции (прибрежные районы, расположенные в Южной Италии ). [26] Этрусский язык остается понятным лишь частично, что делает современное понимание их общества и культуры во многом зависимым от гораздо более поздних и в целом неодобрительных римских и греческих источников. В этрусской политической системе власть принадлежала отдельным небольшим городам и, вероятно, отдельным видным семьям. На пике могущества этрусков элитные этрусские семьи очень разбогатели благодаря торговле с кельтским миром на севере и греками на юге и наполнили свои большие семейные гробницы импортными предметами роскоши. [27] [28]

Легенда и история

Этноним и этимология

Пограничный камень из Кортоны
Этрусский: Тулар Раснал
Английский: Граница народа

По словам Дионисия, этруски называли себя Расенна (греч. Ῥασέννα ), производное от этрусского Расна ( 𐌛𐌀𐌔𐌍𐌀 ), народ. Свидетельства надписей как Тулар Раснал (𐌕𐌖𐌋𐌀𐌛 𐌛𐌀𐌔𐌍𐌀𐌋), «граница народа» или Мехлум Раснал (𐌌𐌄𐌙𐌋 𐌛𐌀𐌔𐌍𐌀𐌋). «сообщество людей» свидетельствует об использовании его автонима. Однако тирсенская этимология остается неизвестной . [29] [30] [31]

На аттическом греческом языке этруски были известны как тирренцы ( Τυρρηνοί , Tyrrēnoi , ранее Τυρσηνοί Tyrsēnoi ), [32] от которых римляне получили названия Tyrēnī , Tyrrenia (Etruria), [33] и Mare Tyrrenum ( Тирренское море ). [34]

Древние римляне называли этрусков тусками или этрусками (единственное число тускус ). [35] [36] [37] Их римское название является источником терминов « Тоскана », что относится к их центру, и « Этрурия », которые могут относиться к их более широкому региону. Лингвисты считают, что термин Туски был умбрийским словом, означающим «этрусский», основанным на надписи на древней бронзовой табличке из соседнего региона. [38] Надпись содержит фразу turskum... nomen , буквально «тосканское имя». Основываясь на знании грамматики Умбрии, лингвисты могут сделать вывод, что основная форма слова turskum — *Tursci, [39] что, посредством метатезиса и начального эпентеза слова , вероятно, приведет к форме E-trus- ци . [40]

Что касается первоначального значения корня *Turs-, широко цитируемая гипотеза заключается в том, что он, как и слово латинское turris , означает «башня» и происходит от древнегреческого слова, обозначающего башню: τύρσις , [41] [42] вероятно, заем на греческий язык. Согласно этой гипотезе, туски называли «людьми, строящими башни» [41] или «строителями башен». [43] Эта предложенная этимология становится более правдоподобной, потому что этруски предпочитали строить свои города на высоких пропастях, укрепленных стенами. С другой стороны, Джулиано и Ларисса Бонфанте предположили, что этрусские дома могли казаться простым латинянам башнями. [44] Предлагаемая этимология имеет долгую историю: Дионисий Галикарнасский заметил в первом веке до нашей эры: «[T] нет причин, по которым греки не должны были называть [этрусков] этим именем, поскольку они жили в башни и от имени одного из их правителей». [45] В своем недавнем «Этимологическом словаре греческого языка» Роберт Бикс утверждает, что это греческое слово является «заимствованным из средиземноморского языка». Эта гипотеза восходит к статье Пола Кречмера в «Глотте» 1934 года. [46] [47]

Происхождение

Древние источники

Чаша Диониса , килик, расписанный афинянином Эксекиасом ок. 530 г. до н. э., показывающий повествование о пленении Диониса тирренскими пиратами и превращении его в дельфинов в седьмом гомеровском гимне [48]
Биконическая погребальная урна с крышкой в ​​виде шлема в форме гребня, 9–8 века до н.э., из Монтероцци (Фонтаначча), Тарквиния , Национальный археологический музей.
Урна в форме хижины, представляющая собой типичный этрусский дом вилланованского периода, 8 век до н.э., из Вульчи , Музей искусства и истории Женевы.
Этрусский кулон с большим равносторонним крестом из концентрических кругов, окруженным четырьмя маленькими свастиками , обращенными вправо, среди его символов из Больсены , Италия , 700–650 гг. до н.э. Лувр

Литературные и исторические тексты на этрусском языке не сохранились, а сам язык понятен современным учёным лишь частично. Это делает современное понимание их общества и культуры во многом зависимым от гораздо более поздних и в целом неодобрительных римских и греческих источников. Эти древние писатели разошлись в своих теориях о происхождении этрусского народа. Некоторые предполагали, что это были пеласги , мигрировавшие сюда из Греции. Другие утверждали, что они были коренными жителями центральной Италии, а не из Греции.

Первым греческим автором, упомянувшим этрусков, которых древние греки называли тирренцами , был поэт VIII века до нашей эры Гесиод в своем произведении « Теогония» . Он упомянул их как проживающих в центральной Италии вместе с латинянами. [49] В гомеровском гимне Дионису VII века до н. э. [50] они назывались пиратами. [51] В отличие от более поздних греческих авторов, эти авторы не предполагали, что этруски мигрировали в Италию с востока, и не связывали их с пеласгами.

И только в V веке до нашей эры, когда этрусская цивилизация утвердилась на несколько столетий, греческие писатели начали ассоциировать название «тирренцы» с «пеласгами», и даже тогда некоторые делали это таким образом, что можно предположить, что они были означало только общие описательные ярлыки для «негреков» и «коренных предков греков» соответственно. [52] Историки V века до нашей эры Геродот , [53] и Фукидид [54] и историк I века до нашей эры Страбон , [55] действительно предполагают, что тирренцы изначально были пеласгами, которые мигрировали в Италию из Лидии посредством греческий остров Лемнос . Все они описали Лемнос как заселенный пеласгами, которых Фукидид определил как «принадлежащих тирренцам» ( τὸ δὲ πλεῖστον Πελασγικόν, τῶν καὶ Λῆμνόν ποτε καὶ Ἀθήνας Τυρσηνῶν ). Как рассказывали Страбон и Геродот, [56] миграцию на Лемнос возглавил Тиррен /Тирсен, сын Атиса (царя Лидии). Страбон [55] добавлял, что пеласги Лемноса и Имброса затем последовали за Тирреном на Итальянский полуостров . По словам логографа Гелланика Лесбосского , произошла миграция пеласгов из Фессалии в Греции на Итальянский полуостров, в рамках которой пеласги колонизировали территорию, которую он назвал Тирренией, и затем их стали называть тирренцами. [57]

Есть некоторые свидетельства, свидетельствующие о связи между островом Лемнос и тирренцами. Лемносская стела имеет надписи на языке, структурно напоминающем язык этрусков. [58] Открытие этих надписей в наше время привело к предположению о « тирренской языковой группе », включающей этрусский, лемнийский и раэтический языки , на которых говорят в Альпах .

Однако историк I века до н. э. Дионисий Галикарнасский , грек, живший в Риме, отверг многие древние теории других греческих историков и постулировал, что этруски были коренным народом, всегда жившим в Этрурии и отличавшимся как от пеласгов, так и от пеласгов. лидийцы. [59] Дионисий отметил, что историк V века Ксанф Лидийский , который был родом из Сард и считался важным источником и авторитетом по истории Лидии, никогда не предполагал лидийского происхождения этрусков и никогда не называл Тиррена правителем. из лидийцев. [59]

По этой причине я убежден, что пеласги — народ, отличный от тирренцев. И я также не верю, что тирренцы были колонией лидийцев; ибо они не используют тот же язык, что и последние, и нельзя утверждать, что, хотя они больше не говорят на одном языке, они все же сохраняют некоторые другие признаки своей родной страны. Ибо они не поклоняются тем же богам, что лидийцы, и не пользуются подобными законами или учреждениями, но именно в этом отношении они больше отличаются от лидийцев, чем от пеласгов. Действительно, ближе всего к истине, вероятно, приходят те, кто заявляет, что эта нация мигрировала ниоткуда, но была коренной для этой страны, поскольку оказывается, что это очень древняя нация и не согласуется ни с какой другой ни по своему языку, ни по своим манерам. жизни.

Авторитет Дионисия Галикарнасского, возможно, подкрепляется тем фактом, что он был первым древним писателем, сообщившим об эндониме этрусков: Расенна.

Римляне, однако, дают им другие имена: по стране, которую они когда-то населяли, называвшейся Этрурией, они называют их этрусками, а по их знанию церемоний, связанных с богослужением, в которых они превосходят других, они теперь называют их, довольно неточно. , Туски, но раньше с той же точностью, что и греки, они называли их Тирскои [более ранняя форма Туски]. Однако их собственное имя такое же, как и у одного из их лидеров, Расенны.

Точно так же историк I века до нашей эры Ливий в своей книге «Ab Urbe Condita Libri» сказал, что реты были этрусками, которых загнали в горы вторгшиеся галлы; и он утверждал, что жители Реции были этрусского происхождения. [60]

Альпийские племена имеют, несомненно, то же происхождение (этрусков), особенно раэты; которые стали настолько дикими по самой природе страны, что не сохранили ничего от своего древнего характера, кроме звука своей речи, и даже она испорчена.

Историк первого века Плиний Старший также поместил этрусков в контекст ретов на севере и написал в своей « Естественной истории» (79 г. н. э.): [61]

К ним примыкают (альпийские) норийцы — раэти и винделичи . Все они разделены на ряд штатов. Раэти считаются народом тосканской расы, изгнанным галлами , их лидера звали Ретус.

Археологические данные и современная этрускология

Колесница Монтелеоне , одна из величайших археологических находок мира, 2-я четверть VI века до н.э.
Путто Грациани, полая литая бронза, на которой выгравирована этрусская надпись «Богу Тек Санс в дар» (Тек Санс был покровительницей детства), 3-2 век до н.э., Рим , Museo Gregoriano Etrusco
Саркофаг супругов, около I века до н. э., Вольтерра , этрусский музей Гуарначчи.

Вопрос о происхождении этрусков издавна был предметом интереса и споров среди историков. В наше время все данные, собранные до сих пор доисторическими и протоисторическими археологами, антропологами и этрусками, указывают на автохтонное происхождение этрусков. [7] [8] [9] [10] [11] Нет никаких археологических или лингвистических свидетельств миграции лидийцев или пеласгов в Этрурию. [62] [9] [8] [10] [11] Современные этрускологи и археологи, такие как Массимо Паллоттино (1947), показали, что предположения и утверждения ранних историков по этому вопросу были безосновательны. [63] В 2000 году этрусколог Доминик Брикель подробно объяснил, почему он считает, что отчеты древнегреческих историков о происхождении этрусков не должны даже считаться историческими документами. [64] Он утверждает, что древняя история о «лидийском происхождении этрусков» была преднамеренной, политически мотивированной выдумкой и что древние греки делали вывод о связи между тирренами и пеласгами исключительно на основе определенных греческих и местных традиций и на основании сам факт того, что между этрусками и греками велась торговля. [65] [66] Он отметил, что, даже если эти истории включают исторические факты, предполагающие контакт, такой контакт более правдоподобно связан с культурным обменом, чем с миграцией. [67]

Несколько археологов, специализирующихся на предыстории и протоистории , которые проанализировали останки бронзового и железного веков, раскопанные на территории исторической Этрурии, отметили, что не обнаружено никаких доказательств, связанных ни с материальной культурой , ни с социальными практиками , которые могли бы поддержать теория миграции. [68] Самым заметным и радикальным изменением, которое было археологически засвидетельствовано в этом районе, является принятие, начиная примерно с 12-го века до нашей эры, погребального обряда сжигания в терракотовых урнах, который является континентальной европейской практикой, заимствованной из Урнфилда . культура ; в этом нет ничего, что указывало бы на этнический вклад Малой Азии или Ближнего Востока . [68]

Обзор археологических находок за предыдущие 30 лет, проведенный в 2012 году на основе раскопок крупных этрусских городов, показал преемственность культуры от последней фазы бронзового века (13–11 века до н.э.) до железного века (10–9 века). ДО Н.Э). Это свидетельство того, что этрусская цивилизация, возникшая около 900 г. до н.э., была построена людьми, чьи предки населяли этот регион как минимум предыдущие 200 лет. [69] Основываясь на этой культурной преемственности, в настоящее время археологи пришли к единому мнению, что протоэтрусская культура развилась на последней фазе бронзового века из местной протовилланова культуры , и что последующая виллановская культура железного века является наиболее точно описан как ранняя фаза этрусской цивилизации. [17] Вполне возможно, что в конце бронзового века существовали контакты между северно-центральной Италией и микенским миром . Однако контакты между жителями Этрурии и жителями Греции , островов Эгейского моря , Малой Азии и Ближнего Востока засвидетельствованы лишь столетия спустя, когда этрусская цивилизация уже процветала и этрусский этногенез был хорошо установлен. Первые из этих засвидетельствованных контактов относятся к греческим колониям в Южной Италии и финикийско-пуническим колониям на Сардинии , а также к последующему периоду ориентализации . [70]

Одной из наиболее распространенных ошибок в течение длительного времени, даже среди некоторых ученых прошлого, было связывание позднего периода ориентализации этрусской цивилизации с вопросом о ее происхождении. Ориентализация была художественным и культурным явлением, которое распространилось среди самих греков, а также на большей части центрального и западного Средиземноморья, а не только в Этрурии. [71] Период ориентализации у этрусков был обусловлен, как убедительно продемонстрировано археологами, контактами с греками и Восточным Средиземноморьем, а не массовыми миграциями. [72] Черты лица (профиль, миндалевидные глаза, большой нос) на фресках и скульптурах, а также изображение красновато-коричневых мужчин и светлокожих женщин под влиянием архаического греческого искусства следовали художественным традициям от Восточного Средиземноморья, которое распространилось даже среди самих греков и, в меньшей степени, среди других нескольких цивилизаций в центральном и западном Средиземноморье вплоть до Пиренейского полуострова . Фактически, многие гробницы позднего ориентализационного и архаического периодов, такие как Гробница авгуров , Гробница Триклиния или Гробница Леопардов , а также другие гробницы архаического периода в некрополе Монтероцци в Тарквинии , были написаны греческими художниками или, во всяком случае, иностранными художниками. Таким образом, эти изображения имеют очень ограниченную ценность для реалистичного изображения этрусского населения. [73] Только с конца 4-го века до нашей эры в этрусском искусстве стали появляться свидетельства физиогномических портретов, и этрусская портретная живопись стала более реалистичной. [74]

Генетические исследования

Было проведено множество биологических исследований этрусского происхождения, самое старое из которых датируется 1950-ми годами, когда исследования еще основывались на анализах крови современных образцов, а анализ ДНК (включая анализ древних образцов) еще был невозможен. [75] [76] [77] Только в самые последние годы, с развитием археогенетики , были опубликованы комплексные исследования, содержащие полное секвенирование генома этрусских образцов, включая аутосомную ДНК и Y-ДНК , причем аутосомная ДНК является «Наиболее ценно понять, что на самом деле произошло в истории человека», как заявил генетик Дэвид Райх , тогда как ранее исследования основывались только на анализе митохондриальной ДНК , который содержит меньше и ограниченную информацию. [78]

Археогенетическое исследование, посвященное вопросу этрусского происхождения, было опубликовано в сентябре 2021 года в журнале Science Advances и проанализировало аутосомную ДНК и однородительские маркеры (Y-ДНК и мтДНК) 48 людей железного века из Тосканы и Лацио , охватывающих от 800 до 1 г. до н.э. и пришел к выводу, что этруски были автохтонными (местными коренными народами) и имели генетический профиль, аналогичный их латинским соседям. У этрусских индивидуумов предковый компонент Степи присутствовал в тех же процентных количествах, что и у ранее проанализированных латинян железного века, а в этрусской ДНК полностью отсутствовал сигнал недавнего смешения с Анатолией и Восточным Средиземноморьем. И этруски, и латиняне прочно присоединились к европейскому кластеру, расположенному к западу от современных итальянцев. Этруски представляли собой смесь WHG, EEF и степного происхождения; Установлено, что 75% этрусских особей мужского пола принадлежат к гаплогруппе R1b (R1b M269) , особенно ее кладе R1b-P312 и ее производной R1b-L2 , прямым предком которой является R1b-U152 , при этом наиболее распространенной среди этрусков гаплогруппой митохондриальной ДНК стирать .​ [79]

Выводы исследования 2021 года соответствуют исследованию 2019 года, ранее опубликованному в журнале Science , в котором были проанализированы останки одиннадцати людей железного века из районов вокруг Рима, из которых четверо были этрусскими людьми, один похоронен в Гроте Вейо Грамичча из Вилланована. э. (900–800 гг. до н. э.) и трое похороненных в некрополе Ла Маттонара недалеко от Чивитавеккья периода ориентализации (700–600 гг. до н. э.). Исследование пришло к выводу, что этруски (900–600 до н. э.) и латиняне (900–500 до н. э.) из Latium vetus были генетически схожи [80] , при этом генетические различия между исследованными этрусками и латинянами оказались незначительными. [81] Этрусские люди и современные латиняне отличались от предшествующего населения Италии наличием ок .  30% степного происхождения . [82] Их ДНК представляла собой смесь двух третей предков медного века ( EEF + WHG ; этруски ~ 66–72%, латиняне ~ 62–75%) и одной трети предков, связанных со Степью (этруски ~ 27–33% , латиняне ~24–37%). [80] Единственный образец извлеченной Y-ДНК принадлежал к гаплогруппе J-M12 (J2b-L283) , обнаруженный у человека, датируемого 700-600 гг. до н. э., и нес точно производный аллель M314, также обнаруженный у человека среднего бронзового века из Хорватии. (1631–1531 до н. э.). При этом четыре образца мтДНК принадлежали к гаплогруппам U5a1 , H , T2b32 , K1a4 . [83]

Среди более старых исследований, основанных только на митохондриальной ДНК, исследование мтДНК, опубликованное в 2018 году в журнале American Journal of Physical Anthropology , сравнивало как древние, так и современные образцы из Тосканы, из предыстории , этрусской эпохи, римской эпохи , эпохи Возрождения и настоящего. -день, и пришел к выводу, что этруски появляются как местное население, промежуточное между доисторическими и другими образцами, занимающее временную сеть между энеолитом и римским веком. [84]

Несколько исследований митохондриальной ДНК , опубликованных в 2013 году в журналах PLOS One и American Journal of Physical Anthropology на основе этрусских образцов из Тосканы и Лациума, пришли к выводу, что этруски были коренным населением, показав, что этрусская мтДНК, по-видимому, очень близка к неолитическое население из Центральной Европы ( Германия , Австрия , Венгрия ) и других тосканских популяций, что убедительно свидетельствует о том, что этрусская цивилизация развилась локально из виллановской культуры , что уже подтверждено археологическими данными и антропологическими исследованиями, [17] [85] и что генетические связи между Тосканой и Западной Анатолией возникли как минимум 5000 лет назад, в эпоху неолита , и «наиболее вероятное время разделения между Тосканой и Западной Анатолией приходится около 7600 лет назад», во время миграций ранних европейских фермеров (EEF). из Анатолии в Европу в раннем неолите. Древние этрусские образцы имели гаплогруппы митохондриальной ДНК (мтДНК) JT (субклады J и T ) и U5 с меньшинством мтДНК H1b . [86] [87]

Более раннее исследование мтДНК, опубликованное в 2004 году и основанное примерно на 28 образцах людей, живших с 600 по 100 гг. образцы выглядят типично европейскими или западноазиатскими , но лишь несколько гаплотипов были общими с современными популяциями. Обмен аллелями между этрусками и современным населением наиболее высок среди немцев (семь общих гаплотипов), корнуоллцев с юго-запада Великобритании (пять общих гаплотипов), турок (четыре общих гаплотипа) и тосканцев (два общих гаплотипа ). общий). [88] В то время как современными популяциями с кратчайшим генетическим расстоянием от древних этрусков, основанным исключительно на мтДНК и FST, были тосканцы, за которыми следовали турки, а затем другие популяции из Средиземноморья и Корнуолла. [88] Это исследование подверглось резкой критике со стороны других генетиков, поскольку «данные представляют собой сильно поврежденные или частично загрязненные последовательности мтДНК» и «любое сравнение с современными популяционными данными должно считаться весьма опасным», [89] [90] [91] и археологи. , который утверждал, что исследование не было четким и не предоставило доказательств того, что этруски были населением, вмешивающимся в европейский контекст. [77] [76]

В коллективном сборнике «Этрускология» , опубликованном в 2017 году, британский археолог Фил Перкинс, повторяя свою более раннюю статью 2009 года, представляет анализ состояния исследований ДНК и пишет, что «ни одно из исследований ДНК на сегодняшний день не доказывает окончательно, что [] этруски были интрузивным населением в Италии, происходящим из Восточного Средиземноморья или Анатолии» и «есть признаки того, что данные ДНК могут подтвердить теорию о том, что этрусские люди являются автохтонными в центральной Италии». [76] [77]

В своей книге 2021 года « Краткая история человечества » немецкий генетик Йоханнес Краузе , содиректор Института эволюционной антропологии Макса Планка в Йене , приходит к выводу, что вполне вероятно, что этрусский язык (а также баскский , палео-сардинский и минойский ) «развился на континенте в ходе неолитической революции ». [92]

Периодизация этрусской цивилизации

Этрусская цивилизация начинается с Виллановской культуры раннего железного века , считающейся старейшей фазой, которая занимала большую территорию северной и центральной Италии во время железного века. [12] [13] [14] [15] [16] Сами этруски датировали возникновение этрусской нации датой, соответствующей 11 или 10 веку до нашей эры. [13] [93] Культура Вилланова возникает с явлением регионализации из культуры позднего бронзового века, называемой « Протовилланова », частью центральноевропейской культурной системы «Поля урн» . В последней виллановской фазе, названной недавней фазой (около 770–730 гг. до н. э.), этруски установили отношения определенной последовательности с первыми греческими иммигрантами в южной Италии (в Питекузе , а затем в Куме ), настолько, что первоначально поглотили техники и фигуративные модели, а вскоре и собственно культурные модели, с введением, например, письма, нового способа банкетов, героической погребальной идеологии, то есть нового аристократического образа жизни, способного глубоко изменить физиогномика этрусского общества. [93] Таким образом, благодаря растущему числу контактов с греками, этруски вступили в так называемую фазу ориентализации . На этом этапе в Греции, большей части Италии и некоторых районах Испании было сильное влияние со стороны наиболее развитых районов восточного Средиземноморья и древнего Ближнего Востока . [94] Также непосредственно финикийские, или иначе ближневосточные, мастера, торговцы и художники способствовали распространению в Южной Европе ближневосточных культурных и художественных мотивов. Последние три фазы этрусской цивилизации называются соответственно архаической, классической и эллинистической, что примерно соответствует одноименным фазам древнегреческой цивилизации.

Хронология

Расширение

Этрусские территории и основные пути распространения этрусских продуктов

Этрусская экспансия была сосредоточена как на север за Апеннинами , так и в Кампанию. Некоторые небольшие города в шестом веке до нашей эры исчезли за это время, якобы поглощенные более крупными и могущественными соседями. Однако несомненно, что политическая структура этрусской культуры была похожа на Великую Грецию на юге, хотя и более аристократична. Добыча и торговля металлами, особенно медью и железом , привели к обогащению этрусков и расширению их влияния на Итальянском полуострове и в западной части Средиземного моря . Здесь их интересы столкнулись с интересами греков, особенно в шестом веке до нашей эры, когда итальянские фокейцы основали колонии вдоль побережья Сардинии , Испании и Корсики . Это привело этрусков к союзу с Карфагеном , интересы которого также столкнулись с греками. [96] [97]

Около 540 г. до н.э. битва при Алалии привела к новому распределению власти в западном Средиземноморье. Хотя в битве не было явного победителя, Карфаген сумел расширить свою сферу влияния за счет греков, а Этрурия оказалась отодвинутой к северной части Тирренского моря с полным владением Корсикой . Новая политическая ситуация с первой половины V века до н.э. означала начало упадка этрусков после потери южных провинций. В 480 году до нашей эры союзник Этрурии Карфаген потерпел поражение от коалиции городов Великой Греции во главе с Сиракузами, Сицилия . Несколько лет спустя, в 474 году до нашей эры, тиран Сиракуз Гиерон победил этрусков в битве при Кумах . Влияние Этрурии на города Лациум и Кампания ослабло, и территория была захвачена римлянами и самнитами .

В IV веке до нашей эры в Этрурии галльское вторжение положило конец ее влиянию на долину реки По и побережье Адриатического моря . Тем временем Рим начал аннексировать этрусские города. Это привело к потере северных этрусских провинций. Во время римско-этрусских войн Этрурия была завоевана Римом в III веке до нашей эры. [96] [97]

Этрусская лига

Марс Тоди , этрусская бронзовая скульптура , ок. 400 г. до н.э.

Согласно легенде, [98] между 600 г. до н. э. и 500 г. до н. э. был период, когда между двенадцатью этрусскими поселениями образовался союз , известный сегодня как Этрусская лига , Этрусская федерация или Додекаполь ( греч . Δωδεκάπολις ). По легенде, Этрусский союз двенадцати городов был основан Тархоном и его братом Тирреном . Тархон дал свое имя городу Тархна , или Тарквинний, как его называли римляне. Тиррен дал свое имя тирренцам , альтернативное название этрусков. Хотя единого мнения о том, какие города входили в лигу, нет, следующий список может быть близок к истине: Аррециум , Кайсра , Клевсин , Куртун , Перусна , Пуплуна , Вейи , Тарчна , Ветлуна , Вольтерра , Вельзна и Велч . Некоторые современные авторы включают Rusellae . [99] Лига была в основном экономической и религиозной лигой или свободной конфедерацией, подобной греческим государствам. В более поздние времена империи , когда Этрурия была лишь одним из многих регионов, контролируемых Римом, количество городов в лиге увеличилось на три. Это отмечено на многих более поздних надгробиях, начиная со II века до нашей эры. По словам Ливия , двенадцать городов-государств встречались один раз в год на Fanum Voltumnae в Вольсиниях , где выбирался лидер, представляющий лигу. [100]

Существовали еще две этрусские лиги (« Lega dei popoli »): Кампанийская , главным городом которой была Капуя , и города-государства долины По на севере Италии, куда входили Болонья , Спина и Адриа . [100]

Возможное основание Рима

Бывший этрусский город-крепость Чивита-ди-Баньореджо .
Капитолийский волк , долгое время считавшийся этрусской бронзой, кормит близнецов Ромула и Рема.

Те, кто поддерживает латинское основание Рима с последующим этрусским вторжением, обычно говорят об этрусском «влиянии» на римскую культуру, то есть о культурных объектах, которые были заимствованы Римом из соседней Этрурии. Преобладает мнение, что Рим был основан латинянами, которые позже слились с этрусками. В этой интерпретации объекты этрусской культуры считаются скорее влиянием, чем частью наследия. [101] Рим, вероятно, был небольшим поселением до прибытия этрусков, которые построили первые элементы городской инфраструктуры, такие как дренажная система. [102] [103]

Основным критерием для определения того, возник ли предмет в Риме и попал ли он под влиянием к этрускам, или перешел к римлянам от этрусков, является дата. Многие, если не большинство, этрусских городов были старше Рима. Если кто-то обнаружит, что данная особенность возникла раньше, то она не могла возникнуть в Риме. Второй критерий – мнение древних источников. Это указывает на то, что определенные институты и обычаи пришли непосредственно от этрусков. Рим расположен на границе бывшей этрусской территории. Когда этрусские поселения появились к югу от границы, предполагалось, что этруски распространились там после основания Рима, но теперь известно, что эти поселения предшествовали Риму.

Этрусские поселения часто строились на холмах – чем круче, тем лучше – и окружены толстыми стенами. Согласно римской мифологии , когда Ромул и Рем основали Рим, они сделали это на Палатинском холме согласно этрусскому ритуалу; то есть они начинались с померия или священного рва. Затем они направились к стенам. Ромул должен был убить Рема, когда тот перепрыгнул через стену, разрушив его магическое заклинание (см. также Pons Sublicius ). Название Рима засвидетельствовано на этрусском языке в форме Ruma-χ, что означает «римлянин», форме, которая отражает другие засвидетельствованные этнонимы на этом языке с тем же суффиксом -χ : Velzna-χ '(кто-то) из Вольсиний' и Свеама-χ '(кто-то) из Сованы '. Однако одного этого недостаточно, чтобы окончательно доказать этрусское происхождение. Если Тиберий родом из Эфарии , то Рума располагалась бы на реке Фефар ( Тибр ). Среди ученых активно обсуждается вопрос о том, кто был основателем Рима. В 390 г. до н.э. город Рим подвергся нападению галлов , в результате чего, возможно, были утеряны многие (хотя и не все) из ранних записей .

Более поздняя история повествует, что некоторые этруски жили в Викус Тускус , [104] «этрусском квартале», и что существовала этрусская линия царей (хотя и происходящая от грека Демарата Коринфского ), которые следовали за королями латинского и сабинского происхождения. . Историки-этрускофилы утверждают, что это, вместе со свидетельствами об институтах, религиозных элементах и ​​других культурных элементах, доказывает, что Рим был основан этрусками.

Говорят, что при Ромуле и Нуме Помпилии народ был разделен на тридцать курий и три племени . Лишь немногие этрусские слова вошли в латынь , но названия по крайней мере двух племен — Рамнес и Луцерес — кажутся этрусскими. Последние короли, возможно, носили этрусский титул lucumo , тогда как регалии традиционно считались этрусскими по происхождению — золотая корона, скипетр, тога пальмата (особое одеяние), Sella curulis ( курульное кресло ) и, прежде всего, основное Символ государственной власти: фасции . Последний представлял собой связку прутьев для кнута, окружавшую двулезвийный топор , который несли королевские ликторы . Примером фасций являются остатки бронзовых стержней и топора из гробницы в этрусской Ветулонии . Это позволило археологам идентифицировать изображение фасции на могильной стеле Авеле Фелуске, который изображен воином, владеющим фасциями. Наиболее показательной этрусской особенностью является слово populus , которое появляется как этрусское божество Фуфлунс .

Римские семьи этрусского происхождения

Общество

Правительство

Этрусская мать и ребенок, 500–450 гг. до н.э.

Исторические этруски создали государственное устройство общества с остатками вождества и племенных форм. Рим был в каком-то смысле первым италийским государством, но начинался он как этрусское. Считается, что стиль этрусского правления изменился с тотальной монархии на олигархическую республику (как Римская республика) в VI веке до нашей эры. [105]

Правительство рассматривалось как центральная власть, управляющая всеми племенными и клановыми организациями. Он сохранил власть над жизнью и смертью; Фактически, горгона , древний символ этой силы, появляется как мотив в этрусском декоре. Приверженцев этой государственной власти объединяла общая религия. Политической единицей в этрусском обществе был город-государство, который, вероятно, был референтом methlum , «района». В этрусских текстах упоминается довольно много магистратов , без особого намека на их функции: камти , парних , пурт , тамера , макстрев и так далее. Люди были механизмами .

Семья

Княжеские гробницы не были индивидуальными. Свидетельства надписей показывают, что семьи хоронили здесь в течение длительного периода времени, что свидетельствует о росте аристократической семьи как фиксированного института, параллельного роду в Риме и, возможно, даже его модели. Этруски могли использовать любую модель восточного Средиземноморья. То, что рост этого класса связан с новым приобретением богатства посредством торговли, не подлежит сомнению. Самые богатые города располагались недалеко от побережья. В центре общества находилась супружеская пара тусуртир . Этруски были моногамным обществом, в котором упор делался на создание пар.

Точно так же поведение некоторых богатых женщин не является исключительно этрусским. Кажущееся беспорядочное веселье имеет духовное объяснение. Пеленание и Бонфанте (среди прочих) объясняют, что изображения обнаженных объятий, или симплегмы, «имели силу отразить зло», как и обнажение груди, которое было принято западной культурой как апотропное средство , и наконец появилось на номинальных лицах. парусных кораблей в виде обнаженной верхней части женского торса. Возможно также, что отношение греков и римлян к этрускам было основано на непонимании места женщины в их обществе. И в Греции, и в самом раннем республиканском Риме респектабельные женщины были ограничены домом, и смешанного общения не было. Таким образом, свобода женщин в этрусском обществе могла быть неправильно понята как подразумевающая их сексуальную доступность. [106] Стоит отметить, что ряд этрусских гробниц несут погребальные надписи в форме «X сын (отца) и (матери)», что указывает на важность материнской стороны семьи. [106]

Военный

Этрусский воин, найденный недалеко от Витербо , Италия , датированный ок. 500 г. до н.э.

Этруски, как и современные культуры Древней Греции и Древнего Рима , имели значительные военные традиции. Помимо обозначения ранга и власти определенных людей, война была значительным экономическим преимуществом для этрусской цивилизации. Как и многие древние общества, этруски проводили кампании в летние месяцы, совершая набеги на соседние территории, пытаясь захватить территорию и борясь с пиратством как средством приобретения ценных ресурсов, таких как земля, престиж, товары и рабы. Вполне вероятно, что люди, захваченные в бою, будут возвращены своим семьям и кланам за высокую цену. Заключенных также потенциально могли приносить в жертву на гробницах в честь павших лидеров этрусского общества, мало чем отличаясь от жертв, принесенных Ахиллом ради Патрокла . [107] [108] [109]

Города

Ареал этрусской цивилизации отмечен ее городами . Они были полностью ассимилированы италийскими, кельтскими или римскими этническими группами, но имена сохранились благодаря надписям, а их руины представляют эстетический и исторический интерес в большинстве городов центральной Италии. Этрусские города процветали на большей части территории Италии во время римского железного века , отмечая самую дальнюю степень развития этрусской цивилизации. Постепенно они были ассимилированы сначала курсивами на юге, затем кельтами на севере и, наконец, в самой Этрурии растущей Римской республикой. [107]

Всем римским авторам было хорошо известно, что многие римские города ранее были этрусскими. Некоторые города были основаны этрусками в доисторические времена и носили полностью этрусские названия. Другие были колонизированы этрусками, которые этрусски использовали название, обычно курсивное . [108]

Культура

сельское хозяйство

Этруски знали о методах накопления и сохранения воды в Египте, Месопотамии и Греции. Они строили каналы и плотины для орошения земель, осушали и мелиорировали болота. Археологические остатки этой инфраструктуры все еще можно обнаружить в морских юго-западных частях Тосканы . [110]

Vite maritata – это метод виноградарства , использующий сопутствующие посадки , названный в честь итальянского региона Маремма , который может иметь отношение к изменению климата . [111] Он был разработан в этом районе этими ранними предшественниками римлян, которые выращивали растения как можно ближе к их естественной среде обитания. Лозы , из которых изготавливают вино, представляют собой разновидность лианы , которая естественным образом переплетается с такими деревьями, как клены или ивы. [112]

Религия

Этрусская система верований представляла собой имманентный политеизм ; то есть все видимые явления считались проявлением божественной силы, и эта сила подразделялась на божеств , которые постоянно действовали на мир человека и могли быть отговорены или убеждены в пользу человеческих дел. Как понимать волю божеств и как себя вести, было открыто этрускам двумя инициаторами: Тагесом , детской фигурой, рожденной на возделанной земле и немедленно одаренной предвидением, и Вегойей , женской фигурой. Их учение сохранилось в ряде священных книг. Три слоя божеств очевидны в обширных мотивах этрусского искусства. Одни кажутся божествами местной природы: Катха и Усил , солнце; Тивр , луна; Сельванс , гражданский бог; Туран , богиня любви; Ларан , бог войны; Лейнт , богиня смерти; Марис ; Тална ; Турмс ; и неизменно популярный Фуфлунс , имя которого каким-то образом связано с городом Популония и populus Romanus , возможно, богом народа. [113] [114]

В этом пантеоне меньших божеств правили высшие божества, которые, кажется, отражают индоевропейскую систему: Тин или Тиния , небо, Уни , его жена ( Юнона ), и Кел , богиня земли. Кроме того, некоторые греческие и римские боги были вдохновлены этрусской системой: Аритими ( Артемида ), Менрва ( Минерва ), Пача ( Дионис ). Греческие герои, взятые из Гомера, также широко фигурируют в художественных мотивах. [113] [114]

Архитектура

Трехмерный вид на запад этрусского гипогея Волумниса, Перуджа , Италия, вырезанный с помощью лазерного сканирования.

Об архитектуре древних этрусков известно сравнительно мало. Они адаптировали родной курсив под влиянием внешнего облика греческой архитектуры . В свою очередь, древнеримская архитектура началась с этрусских стилей, а затем приняла дальнейшее греческое влияние. Римские храмы имеют многие из тех же отличий по форме от греческих, что и этрусские храмы, но, как и греки, используют камень, в котором они точно копируют греческие традиции. Дома богатых, очевидно, часто были большими и удобными, но погребальные камеры гробниц, часто заполненные погребальным инвентарем, являются ближайшим к ним местом, где можно было выжить. В южной этрусской области гробницы имеют большие высеченные в скале камеры под курганами в больших некрополях , и они вместе с некоторыми городскими стенами являются единственными сохранившимися этрусскими постройками. Этрусская архитектура обычно не считается частью греко-римской классической архитектуры . [115]

Искусство и музыка

Фреска V века до нашей эры с изображением танцоров и музыкантов, Гробница леопардов , некрополь Монтероцци , Тарквиния, Италия

Этрусское искусство было создано этрусской цивилизацией между 9 и 2 веками до нашей эры. Особенно сильны в этой традиции были фигуративная скульптура из терракоты (особенно в натуральную величину на саркофагах или храмах), настенная живопись и обработка металла (особенно гравированные бронзовые зеркала). Этрусская скульптура из литой бронзы была известна и широко экспортировалась, но сохранилось лишь несколько крупных экземпляров (материал был слишком ценным и позже был переработан). В отличие от терракоты и бронзы, этрусской скульптуры из камня, по-видимому, было мало, несмотря на то, что этруски контролировали прекрасные источники мрамора, в том числе каррарский мрамор , который, похоже, не использовался до римлян. Большая часть сохранившегося этрусского искусства происходит из гробниц, включая все фрески на стенах, небольшая часть которых изображает сцены пиршества и некоторые повествовательные мифологические сюжеты. [116]

Изделия Буккеро черного цвета были ранним и местным стилем тонкой этрусской керамики. Существовала также традиция сложной этрусской росписи ваз , произошедшая от ее греческого эквивалента; Этруски были основным экспортным рынком для греческих ваз . Этрусские храмы были богато украшены красочно раскрашенными терракотовыми антефиксами и другими деталями, которые в большом количестве сохранились там, где исчезла деревянная надстройка. Этрусское искусство было тесно связано с религией ; загробная жизнь имела большое значение в этрусском искусстве. [117]

Этрусские музыкальные инструменты, изображенные на фресках и барельефах, представляют собой различные типы трубок, такие как плагиаул (трубы Пана или Сиринкса ), алебастровая трубка и знаменитые двойные трубы, сопровождаемые ударными инструментами, такими как тинтиннабулум , тимпан и кроталес , а позже струнные инструменты, такие как лира и кифара .

Язык

Циппус Перузинус . III–II века до н.э., Сан-Марко недалеко от Перуджи.

Этруски оставили около 13 000 найденных к настоящему времени надписей , лишь небольшая часть из которых имеет значительную длину. Связь этрусского языка с другими языками, засвидетельствованная с 700 г. до н.э. по 50 г. н. э., была источником длительных спекуляций и исследований. Считается, что этруски говорили на доиндоевропейском [118] [119] [120] и палеоевропейском языке , [121] и большинство согласны с тем, что этрусский язык связан только с другими членами так называемого тирсенского языка. языковая семья , которая сама по себе является изолированной семьей , не связанной напрямую с другими известными языковыми группами. Начиная с Rix (1998), широко признано, что тирсенские семейные группы Raetic и Lemnian связаны с этрусскими. [18]

Литература

Образцы этрусского письма из Liber linteus .

Этрусские тексты, написанные в течение семи столетий, используют форму греческого алфавита из-за тесного контакта между этрусками и греческими колониями в Питекузах и Кумах в 8 веке до нашей эры (пока он больше не использовался в начале I век нашей эры). Примерно в это время этрусские надписи исчезли из Кьюзи , Перуджи и Ареццо . Сохранилось лишь несколько фрагментов религиозных и особенно погребальных текстов, большинство из которых поздние (IV в. до н.э.). Помимо оригинальных текстов, дошедших до наших дней, имеется большое количество цитат и аллюзий авторов-классиков. В I веке до нашей эры Диодор Сицилийский писал, что литературная культура была одним из величайших достижений этрусков. О нем мало что известно, и даже то, что известно об их языке, связано с повторением одних и тех же нескольких слов во многих найденных надписях (посредством современных эпитафий), контрастирующих в двуязычных или трехъязычных текстах с латинскими и пуническими . Из вышеупомянутых жанров упоминается лишь один такой Вольнио (Вольниус), упоминаемый в классических источниках. [122] За некоторыми исключениями, такими как Liber Linteus , единственными сохранившимися письменными записями на этрусском языке являются надписи, в основном погребальные. Язык написан этрусским алфавитом , письмом, родственным раннему эвбейскому греческому алфавиту . [123] Известны многие тысячи надписей на этрусском языке, в основном эпитафии , и сохранилось несколько очень коротких текстов , которые в основном религиозны. Этрусская художественная литература встречается только в ссылках более поздних римских авторов, но из их изобразительного искусства очевидно, что греческие мифы были хорошо известны. [124]

С основанием Питекуссая на Искье и Киме (лат. Cumae ) в Кампании в ходе греческой колонизации этруски попали под влияние греческой культуры в VIII веке до нашей эры. Этруски переняли алфавит у западно-греческих колонистов, пришедших с их родины, Эвбейской Халкиды . Поэтому этот алфавит из Кум называют также эвбейским [125] или халкидским [126] алфавитом. Самые старые письменные упоминания об этрусках датируются примерно 700 годом до нашей эры. [127]

Один из старейших этрусских письменных документов найден на табличке Марсилианы д'Альбенья из глубинки Вульчи , которая сейчас хранится в Национальном археологическом музее Флоренции . На краю этой восковой таблички из слоновой кости выгравирована модель западно-греческого алфавита . В соответствии с более поздними традициями этрусского письма буквы в этой модели алфавита были зеркально отображены и расположены справа налево:

Сценарий с этими буквами впервые был использован в южной Этрурии около 700 г. до н.э. в этрусской Цисре (лат. Цере ), нынешнем Черветери . [130] Наука письма быстро достигла центральной и северной Этрурии. Оттуда алфавит распространился от Вольтерры (Etr. Velathri ) до Фельсины , нынешней Болоньи , а позже от Кьюзи (Etr. Clevsin ) до долины реки По. В южной Этрурии письменность распространилась из Тарквинии (Etr. Tarchna ) и Вей (Etr. Veia ) дальше на юг до Кампании, которая в то время контролировалась этрусками. [131] В последующие века этруски последовательно использовали упомянутые буквы, так что расшифровка этрусских надписей не является проблемой. Как и в греческом языке, персонажи подвергались региональным и временным изменениям. В целом можно отличить архаическое письмо VII-V веков от более позднего письма IV-I веков до нашей эры, в котором некоторые символы больше не использовались, в том числе буква X для звука ш. Кроме того, в письме и языке ударение на первый слог означало, что внутренние гласные не воспроизводились, например Menrva вместо Menerva . [132] Соответственно, лингвисты также различают старый и новый этрусский язык. [133]

Петушок Буккеро из Витербо . Маленькая этрусская бутылка 630–620 гг. До н.э. с ранней формой алфавита.

Наряду с табличкой Марсилианы д'Альбенья сохранилось около 70 предметов с образцами алфавитов раннего периода. [134] Наиболее известные из них:

Поскольку все четыре артефакта датируются VII веком до нашей эры, алфавиты всегда пишутся по часовой стрелке. [135] Особенностью последнего объекта является то, что, помимо букв алфавита, почти все согласные показаны последовательно в сочетании с гласными I, A, U и E ( Слоговое письмо ). Эта слоговая система письма, вероятно, использовалась для отработки письменных знаков. [136]

Циппус Перузинус

К наиболее важным этрусским письменным памятникам, содержащим большое количество слов, относятся:

Никакой дальнейшей этрусской литературы не сохранилось, и с начала I века нашей эры надписи этрусскими буквами перестали существовать. Все существующие древние этрусские письменные документы систематически собраны в Corpus Inscriptionum Etruscarum .

В середине VII века до нашей эры римляне переняли этрусскую письменность и письмо. В частности, они использовали три разных символа C, K и Q для звука K. Z также первоначально был принят в латинский алфавит, хотя аффриката TS не встречалась в латинском языке. Позже буква Z была заменена в алфавите вновь образованной буквой G, которая произошла от C, и наконец Z была помещена в конец алфавита. [137] Буквы Θ, Φ и Ψ были опущены римлянами, потому что соответствующие придыхательные звуки не встречались в их языке.

Этрусский алфавит распространился по северной и центральной части итальянского полуострова. Предполагается, что на формирование осканской письменности , вероятно, в VI веке до нашей эры фундаментальное влияние оказала этрусская письменность. Символы умбрийских , фалисканских и венетских языков также можно проследить до этрусских алфавитов. [138]

Смотрите также

  • Повседневная жизнь этрусков
  • Фанум Вольтумнае
  • Этрурия
  • Этрусское искусство
  • Этрусский язык
  • Этрусское происхождение
  • Этрусская религия
  • Список древних народов Италии
  • тирренцы
  • Вилланованская культура

    • Рекомендации

    Цитаты

    1. ^ abcde Бартолони, Гильда, изд. (2012). Introduzione all'Etruscologia (на итальянском языке). Милан: Хоепли. ISBN 978-8820348700.
    2. ^ Поттс, Шарлотта Р.; Смит, Кристофер Дж. (2022). «Этруски: установление новых программ». Журнал археологических исследований . 30 (4): 597–644. дои : 10.1007/s10814-021-09169-x . hdl : 10023/24245 .
    3. ^ Геринг, Элизабет (2004). Сокровища Тосканы: этрусское наследие . Эдинбург: Национальные музеи Шотландии Enterprises Limited. п. 13. ISBN 978-1901663907.
    4. ^ Лейтон, Роберт (2004). Тарквиния. Этрусский город . Серия археологических историй Дакворта. Лондон: Дакворт Пресс. п. 32. ISBN 0-7156-3162-4.
    5. ^ Кампореале, Джованнанджело, изд. (2001). Этруски за пределами Этрурии . Перевод Хартманна, Томаса Майкла. Лос-Анджелес: Публикации Getty Trust (опубликовано в 2004 г.).
    6. ^ Делла Фина, Джузеппе (2005). Этруски, la vita quotidiana (на итальянском языке). Рим: L'Erma di Bretschneider. п. 15. ISBN 9788882653330.
    7. ^ аб Баркер, Грэм ; Расмуссен, Том (2000). Этруски . Народы Европы. Оксфорд: Издательство Блэквелл. п. 44. ИСБН 978-0-631-22038-1.
    8. ^ abc Де Граммонд, Нэнси Т. (2014). «Этническая принадлежность и этруски». В Макинерни, Джереми (ред.). Спутник этнической принадлежности в Древнем Средиземноморье . Чичестер, Великобритания: John Wiley & Sons, Inc., стр. 405–422. дои : 10.1002/9781118834312. ISBN 9781444337341.
    9. ^ abc Turfa, Джин Макинтош (2017). «Этруски». В Фарни, Гэри Д.; Брэдли, Гэри (ред.). Народы Древней Италии . Берлин: Де Грюйтер. стр. 637–672. дои : 10.1515/9781614513001. ISBN 978-1-61451-520-3.
    10. ^ abc Шипли, Люси (2017). "Где дом?". Этруски: утраченные цивилизации . Лондон: Книги реакции. стр. 28–46. ISBN 9781780238623.
    11. ^ abc Бенелли, Энрико (2021). «Le origini. Dai racconti del mito all'evidenza dell'archeologia». Гли Этруски (на итальянском языке). Милан: Idea Libri-Rusconi Editore. стр. 9–24. ISBN 978-8862623049.
    12. ^ Аб Нери, Диана (2012). «1.1 Il periodo Villanoviano Nell'Emilia Occidentale». Gli etruschi tra VIII e VII secolo aC nel territorio di Castelfranco Emilia (MO) (на итальянском языке). Флоренция: All'Insegna del Giglio. п. 9. ISBN 978-8878145337. Конец «Вильяновиано» - это место в археологической литературе, метафора 800-х годов, рассказ Гоццадини, который попал в главную гробницу и сожжение ее собственности Вилланова-ди-Кастеназо, в местечке Казелле (Боу). Виллановианская культура совпадает с периодом более высокого античного периода этрусской гражданской войны, в частности во время IX и VIII в. н.э. и на концах Виллановиано I, II и III, с использованием археологических раскопок для скандинавского эволюционного периода, конвенциональных партий делла прима и дель Ферро.
    13. ^ abc Бартолони, Гильда (2012) [2002]. Виллановская культура. All'inizio della storia etrusca (на итальянском языке) (III изд.). Рома: Редактор Кароччи. ISBN 9788843022618.
    14. ^ аб Колонна, Джованни (2000). «I caratteri originali della Civiltà Etrusca». В Торелли, Марио (ред.). Ги Этруски (на итальянском языке). Милан: Бомпиани. стр. 25–41.
    15. ^ аб Брикель, Доминик (2000). «Le origini degli Etruschi: вопрос dibattuta fin dall'antichità». В Торелли, Марио (ред.). Ги Этруски (на итальянском языке). Милан: Бомпиани. стр. 43–51.
    16. ^ аб Бартолони, Гильда (2000). «Происхождение и распространение виллановской культуры». В Торелли, Марио (ред.). Ги Этруски (на итальянском языке). Милан: Бомпиани. стр. 53–71.
    17. ^ abc Moser, Мэри Э. (1996). «Происхождение этрусков: новые доказательства старого вопроса» . В Холле, Джон Франклин (ред.). Этрусская Италия: этрусское влияние на цивилизации Италии от античности до современности . Прово, Юта: Художественный музей Университета Бригама Янга. стр. 29–43. ISBN. 0842523340.
    18. ^ abc Rix, Хельмут (2008). «Этрусский». В Вудард, Роджер Д. (ред.). Древние языки Европы . Издательство Кембриджского университета. стр. 141–64. ISBN 9780521684958.
    19. ^ «Хорошая карта итальянского ареала и городов культуры в начале ее истории». Mysteryetruscans.com.
    20. ↑ Тема «Лиги Этрурии» освещена в книге Freeman, стр. 562–65.
    21. ^ Ливий, Тит . Ab Urbe Condita Libri (« История Рима »). Книга V, раздел 33. В этом отрывке Рэтии идентифицируются как остатки 12 городов «за Апеннинами ».
    22. ^ Полибий . «Упоминаются кампанские этруски». II.17.
    23. ^ Вся тема с полными древними источниками в сносках была разработана Джорджем Деннисом в его «Введении» . В транскрипции LacusCurtius ссылки в сносках Денниса ссылаются на тексты на английском или латыни; читатель также может найти некоторые из них на английском языке на WikiSource или других сайтах Интернета. Поскольку работа уже была проделана Деннисом и Тайером, полный анализ здесь не повторяется.
    24. ^ М. Кэри; Х. Х. Скаллард (1979). История Рима (3-е изд.). Бедфорд/Сент. Мартина. п. 28. ISBN 0-312-38395-9.
    25. ^ Бонфанте, Джулиано ; Бонфанте, Ларисса (2002) [1983]. Этрусский язык. Введение (II (пересмотренное) изд.). Манчестер, Великобритания: Издательство Манчестерского университета. ISBN 0719055407.
    26. ^ «Этрусский алфавит и язык». omniglot.com . Проверено 16 февраля 2022 г.
    27. ^ Сассателли, Джузеппе. «Celti ed Etruschi nell'Etruria Padana e nell'Italia settentrionale» (PDF) (на итальянском языке).
    28. ^ Карло Амендола (28 августа 2019 г.). «Этруски и кельты меридиональной Галлии – часть 1». CelticWorld (на итальянском языке) . Проверено 15 февраля 2022 г.
    29. ^ Расенна происходит от Дионисия Галикарнасского . Римские древности . I.30.3.Синкопированная форма Расна является письменной и склоняется.
    30. ^ Эта тема раскрыта в Паллоттино, с. 133.
    31. ^ Некоторые надписи, такие как циппус Кортоны, содержат альтернативу Рашна (произносится как Рашна), как описано в Бодроги, Габор З. «Происхождение». Палеолингвистическая связь . Этрусский. Архивировано из оригинала 16 апреля 2008 года.
    32. ^ Τυρρηνός, Τυρσηνός. Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте «Персей» .
    33. ^ Тиррени. Чарльтон Т. Льюис и Чарльз Шорт. Латинский словарь по проекту «Персей» .
    34. ^ Томсон де Граммонд, Нэнси (2006). Этрусский миф, священная история и легенда . Филадельфия: Археологический музей Пенсильвании. стр. 201–208. ISBN 9781931707862.
    35. ^ Согласно Dictionnaire Illustré Latin Français Феликса Гаффио , основные авторы Римской республики ( Ливий , Цицерон , Гораций и другие) использовали термин Туски . Появились родственные слова, в том числе Tuscia и Tusculanensis . Туски, очевидно, был основным термином, используемым для обозначения этрусских вещей; Этруски и Этрусия / Этрурия использовались реже, в основном Цицероном и Горацием, и у них нет родственных слов.
    36. ^ По данным «Онлайн-этимологического словаря».использование этрусского языка в Англии датируется 1706 годом.
    37. ^ Тушчи. Чарльтон Т. Льюис и Чарльз Шорт. Латинский словарь по проекту «Персей» .
    38. ^ Вайс, Майкл. «Cui bono?» Бенефициарные фразы третьей таблицы Игувина» (PDF) . Итака, Нью-Йорк: Корнельский университет. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г.
    39. ^ Карл Дарлинг Бак (1904). Введение: Грамматика осканского и умбрийского языков . Бостон: Гибб и компания.
    40. ^ Партридж, Эрик (1983). «башня». Происхождение . Нью-Йорк: Гринвич-Хаус. п. 730. ИСБН 9780517414255.
    41. ^ ab The Bonfantes (2003), с. 51.
    42. ^ τύρσις у Лидделла и Скотта .
    43. ^ Куропатка (1983)
    44. ^ Бонфанте, Джулиано; Бонфанте, Лариса (2002). Этрусский язык: Введение, исправленное издание . Издательство Манчестерского университета. п. 51. ИСБН 978-0719055409.
    45. ^ Книга I, раздел 30.
    46. ^ Бикс, Р. Этимологический словарь греческого языка Brill (2010), стр. 1520-1521.
    47. ^ Кречмер, Пол. "Nordische Lehnwörter im Altgriechischen" в Glotta 22 (1934), стр. 110 и далее.
    48. ^ Штраус Клей 2016, стр. 32–34.
    49. ^ Гесиод, Теогония 1015.
    50. ↑ Гомеровский гимн Дионису, 7.7–8.
    51. ^ Джон Пэйрман Браун, Израиль и Эллада , Том. 2 (2000) с. 211
    52. ^ Страбон . География . Книга VI, Глава II. Цифровая библиотека Персея. Университет Тафтса. Архивировано 2 сентября 2022 года. Проверено 2 сентября 2022 года.
    53. ^ 6.137
    54. ^ 4.109
    55. ^ аб Страбон . География . Книга V, Глава II. Цифровая библиотека Персея. Университет Тафтса. Архивировано 2 сентября 2022 года. Проверено 2 сентября 2022 года.
    56. ^ 1,94
    57. ^ Дионисий Галикарнасский . Римские древности . 1.28–3.
    58. ^ Морритт, Роберт Д. (2010). Камни, которые говорят . п. 272.
    59. ^ аб Дионисий Галикарнасский . Римские древности . Книга I, главы 30 1.
    60. ^ Ливий, Тит . Ab Urbe Condita Libri (« История Рима »). Книга 5.
    61. ^ Плиний Секунд, Гай. Naturalis Historia, Liber III, 133 (на латыни).
    62. ^ Уоллес, Рекс Э. (2010). «Италия, Языки». Гагарин, Михаил (ред.). Оксфордская энциклопедия Древней Греции и Рима . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. стр. 97–102. doi : 10.1093/acref/9780195170726.001.0001. ISBN 9780195170726. Этрусское происхождение лежит в далеком прошлом. Несмотря на утверждение Геродота, который писал, что этруски мигрировали в Италию из Лидии в восточном Средиземноморье, нет никаких материальных или лингвистических доказательств, подтверждающих это. Этрусская материальная культура развивалась в непрерывной цепочке от предшественников бронзового века. Что касается языковых взаимоотношений, то лидийский язык является индоевропейским. Лемнианский язык, о котором свидетельствуют несколько надписей, обнаруженных недалеко от Камании на острове Лемнос, представлял собой диалект этрусского языка, завезенный на остров коммерческими авантюристами. Лингвистические сходства, связывающие этрусский язык с раэтическим языком, на котором говорят в субальпийских регионах северо-востока Италии, еще больше противоречат идее восточного происхождения.
    63. ^ Паллоттино, Массимо (1947). L'origine degli Etruschi (на итальянском языке). Рим: Тумминелли.
    64. ^ Брикель, Доминик (2000). «Le origini degli Etruschi: вопрос dibattuta sin dall'antichità». В Торелли, Марио (ред.). Гли Этруски (на итальянском языке). Милан: Бомпиани. стр. 43–51.
    65. ^ Хорнблауэр, Саймон; Спофорт, Энтони; Эйдинов, Эстер, ред. (2014). Оксфордский спутник классической цивилизации. Oxford Companions (2-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 291–292. ISBN 9780191016752. Убедительная демонстрация Брикеля того, что знаменитая история об исходе Тиррена из Лидии в Италию была преднамеренной политической выдумкой, созданной в эллинизированной среде двора Сард в начале VI века. до нашей эры.
    66. ^ Брикель, Доминик (2013). «Этрусское происхождение и древние авторы». В Турфе, Джин (ред.). Этрусский мир . Лондон и Нью-Йорк: Routledge Taylor & Francisco Group. стр. 36–56. ISBN 978-0-415-67308-2.
    67. ^ Брикель, Доминик (1990). «Проблема происхождения этрусков». Лали . Сессии лингвистики и литературы (на французском языке). Париж: Presses de l'Ecole Normale Supérieure (опубликовано в 1992 г.): 7–35.
    68. ^ аб Бартолони, Гильда (2014). «Gli artigiani Metallurghi e il Processo Formativo Nelle «Origini» degli Etruschi». «Происхождение»: percorsi di richerca sulle identità etniche nell'Italia antica . Mélanges de l'École française de Rome: Antiquité (на итальянском языке). Том. 126–2. Рим: Французская школа Рима. ISBN 978-2-7283-1138-5.
    69. ^ Баньяско Джанни, Джованна. «Происхождение этрусков». В Бартолони, Гильда (ред.). Introduzione all'Etruscologia (на итальянском языке). Милан: Ульрико Хоепли Редактор. стр. 47–81.
    70. ^ Стоддарт, Саймон (1989). «Расходящиеся траектории в центральной Италии 1200–500 гг. До н.э.». В «Чемпионе», Тимоти К. (ред.). Центр и периферия – сравнительные исследования в археологии . Лондон и Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис (опубликовано в 2005 г.). стр. 89–102.
    71. ^ Буркерт, Уолтер (1992). Ориентализирующая революция: влияние Ближнего Востока на греческую культуру в эпоху ранней архаики . Энциклопедия Средиземноморья. Лондон: Темза и Гудзон.
    72. ^ д'Агостино, Бруно (2003). «Теория происхождения этрусков». Гли Этруски . Энциклопедия Средиземноморья (на итальянском языке). Том. 26. Милан: Книга Хака. стр. 10–19.
    73. ^ де Граммонд, Нэнси Томсон (2014). «Этническая принадлежность и этруски». Спутник этнической принадлежности в Древнем Средиземноморье . Чичестер, Великобритания: John Wiley & Sons. стр. 413–414. Черты лица, однако, вряд ли представляют собой настоящий портрет, а скорее являются частью формулы изображения мужчины в Этрурии в архаическом искусстве. Было замечено, что используемая формула — с лицом в профиль, показывающими миндалевидные глаза, большой нос и куполообразный профиль макушки — имеет параллели с изображениями из восточного Средиземноморья. Но эти черты могут отражать лишь художественные условности и поэтому имеют ограниченную ценность для определения этнической принадлежности.
    74. ^ Бьянки Бандинелли, Рануччо (1984). «Проблема дель-ритратто». L'arte classica (на итальянском языке). Рома: Редакция Риунити .
    75. ^ Симпозиум Фонда Ciba (1959) [1958]. Уолстенхолм, Гордон ; О'Коннор, Сесилия М. (ред.). Медицинская биология и этрусское происхождение . Лондон: ISBN J & A Churchill Ltd. 978-0-470-71493-5.
    76. ^ abc Перкинс, Фил (2017). «Глава 8: ДНК и этрусская идентичность». В Насо, Алессандро (ред.). Этрускология . Берлин: Де Грюйтер. стр. 109–118. ISBN 978-1934078495.
    77. ^ abc Перкинс, Фил (2009). «ДНК и этрусская идентичность». В Перкинсе, Фил; Пеленание, Джудит (ред.). Этрусский по определению: документы в честь Сибиллы Хейнс . Лондон: Исследовательские публикации Британского музея. стр. 95–111. ISBN 978-0861591732. 173.
    78. ^ Райх, Дэвид (2018). «Древняя ДНК открывает шлюзы». Кто мы и как мы сюда попали: древняя ДНК и новая наука о человеческом прошлом . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 53–59. ISBN 9780198821250. Но митохондриальная ДНК записывает информацию только по исключительно женской линии, крошечной части из многих десятков тысяч линий, внесших вклад в геном любого человека. Чтобы понять, что на самом деле произошло в истории отдельного человека, несравненно более ценно рассмотреть все родовые линии вместе.
    79. ^ Пост, Козимо; Заро, Валентина; Спиру, Мария А. (24 сентября 2021 г.). «Происхождение и наследие этрусков через 2000-летний археогеномный разрез времени». Достижения науки . 7 (39). Вашингтон, округ Колумбия: Американская ассоциация содействия развитию науки: eabi7673. Бибкод : 2021SciA....7.7673P. doi : 10.1126/sciadv.abi7673. ПМЦ 8462907 . ПМИД  34559560. 
    80. ^ аб Антонио, Маргарет Л.; Гао, Зиюэ; М. Мутс, Ханна (2019). «Древний Рим: генетический перекресток Европы и Средиземноморья». Наука . 366 (6466). Вашингтон, округ Колумбия: Американская ассоциация содействия развитию науки (опубликовано 8 ноября 2019 г.): 708–714. Бибкод : 2019Sci...366..708A. doi : 10.1126/science.aay6826. hdl : 2318/1715466 . ПМК 7093155 . PMID  31699931. Интересно, что хотя люди железного века были отобраны как из этрусского (n=3), так и из латинского (n=6) контекстов, мы не обнаружили каких-либо существенных различий между двумя группами со статистикой f4 в виде f4(RMPR_Etruscan, RMPR_Latin; тестовая популяция, Онге), что предполагает общее происхождение или обширный генетический обмен между ними. 
    81. ^ Антонио и др. 2019, с. 3.
    82. ^ Антонио и др. 2019, с. 2.
    83. ^ Антонио и др. 2019, Таблица 2. Пример информации, строки 33–35.
    84. ^ Леонарди, Микела; Сандиониги, Анна; Конзато, Анналиса; Вай, Стефания; Лари, Мартина (2018). «Рассказ предка женского пола: долгосрочная преемственность по материнской линии в неизолированном регионе Тосканы». Американский журнал физической антропологии . 167 (3). Нью-Йорк: John Wiley & Sons (опубликовано 6 сентября 2018 г.): 497–506. дои : 10.1002/ajpa.23679. PMID  30187463. S2CID  52161000.
    85. ^ Клаассен, Хорст; Ври, Андреас (2004). «Этрусские черепа анатомической коллекции Ростока – как они соотносятся с находками скелетов первой тысячи лет до нашей эры?». Анналы анатомии . 186 (2). Амстердам: Эльзевир: 157–163. дои : 10.1016/S0940-9602(04)80032-3. PMID  15125046. Семь этрусских черепов были найдены в Корнето-Тарквинии в 1881 и 1882 годах и были подарены анатомической коллекции Ростока в 1882 году. Происхождение этрусков, которые были современниками кельтов, еще не ясно; согласно Геродоту, они эмигрировали из Лидии в Малой Азии в Италию. Чтобы вписать этрусские черепа в этнологическую сетку, их сравнили со скелетными остатками первой тысячи лет до нашей эры. Все черепа оказались мужскими; их возраст колебался от 20 до 60 лет, средний возраст около тридцати. Сравнение срединных сагиттальных очертаний этрусских черепов и современных гальштатско-кельтских черепов из Северной Баварии показало, что первые были короче и ниже. Максимальная длина черепа, минимальная ширина лба, высота ушных брегм, ширина скул и глазниц этрусских черепов были статистически значимо менее развиты по сравнению с гальштат-кельтами из Северной Баварии. По сравнению с другими современными скелетными останками этрусские черепа не имели общего сходства с гальштатско-кельтскими черепами из Северной Баварии и Баден-Вюртемберга, а скорее с гальштатско-кельтскими черепами из Гальштата в Австрии. По сравнению с хронологически соседними скелетными остатками этрусские черепа не обнаруживали сходства с черепами раннего бронзового века из Моравии, но с латено-кельтскими черепами из Манхинга в Южной Баварии. Из-за сходства этрусских черепов с некоторыми кельтскими черепами из Южной Баварии и Австрии кажется более вероятным, что этруски были коренными жителями Этрурии, чем иммигрантами.
    86. ^ Гиротто, Сильвия; Тасси, Франческа; Фумагалли, Эрика; Колонна, Винченца; Сандиониги, Анна; Лари, Мартина; Вай, Стефания; Петити, Эммануэле; Корти, Джорджо; Рицци, Эрманно; Де Беллис, Джанлука; Карамелли, Дэвид; Барбуджани, Гвидо (6 февраля 2013 г.). «Происхождение и эволюция мтДНК этрусков». ПЛОС ОДИН . 8 (2): e55519. Бибкод : 2013PLoSO...855519G. дои : 10.1371/journal.pone.0055519 . ПМК 3566088 . ПМИД  23405165. 
    87. ^ Тасси, Франческа; Гиротто, Сильвия; Карамелли, Дэвид; Барбуджани, Гвидо; и другие. (2013). «Генетические данные не подтверждают этрусское происхождение в Анатолии». Американский журнал физической антропологии . 152 (1): 11–18. дои : 10.1002/ajpa.22319. ПМИД  23900768.
    88. ^ ab C. Vernesi e Altri (март 2004 г.). «Этруски: популяционно-генетическое исследование». Американский журнал генетики человека . 74 (4): 694–704. дои : 10.1086/383284. ПМК 1181945 . ПМИД  15015132. 
    89. ^ Бандельт, Ханс-Юрген (2004). «Этрусские артефакты». Американский журнал генетики человека . 75 (5): 919–920. дои : 10.1086/425180. ПМЦ 1182123 . ПМИД  15457405. 
    90. ^ Бандельт, Ханс-Юрген (2005). «Мозаика древней митохондриальной ДНК: положительные показатели недостоверности». Европейский журнал генетики человека . 13 (10): 1106–1112. дои : 10.1038/sj.ejhg.5201476 . PMID  16077732. S2CID  19958417.
    91. ^ Гилберт, Маркус Томас Пиус (2005). «Оценка исследований древней ДНК». Тенденции в экологии и эволюции (TREE) . 20 (10): 541–544. дои : 10.1016/j.tree.2005.07.005. ПМИД  16701432.
    92. ^ Краузе, Йоханнес ; Траппе, Томас (2021) [2019]. Краткая история человечества: Новая история старой Европы [ Die Reise unserer Gene: Eine Geschichte über uns und unsere Vorfahren ]. Перевод Уэйт, Кэролайн (я ред.). Нью-Йорк: Рэндом Хаус. п. 217. ИСБН 9780593229422. Вполне вероятно, что баскский, палео-сардинский, минойский и этрусский языки развились на континенте в ходе неолитической революции. К сожалению, истинное разнообразие языков, когда-то существовавших в Европе, никогда не будет известно.
    93. ^ ab Джильда Бартолони, «Lacultural Villanoviana», в Enciclopedia dell'Arte Antica , Треккани, Рим, 1997, том. VII, с. 1173 es 1970, с. 922. (итальянский)
    94. ^ Уолтер Буркерт , Ориентализирующая революция: влияние Ближнего Востока на греческую культуру в эпоху ранней архаики , 1992.
    95. ^ аб Джованна Бермонд Монтанари (2004). «L'Italia preromana. I siti etruschi: Bologna» (на итальянском языке). Треккани . Проверено 12 октября 2019 г.
    96. ^ аб Бонфанте, Ларисса (1986). Этрусская жизнь и загробная жизнь. Издательство Государственного университета Уэйна. ISBN 978-0-8143-1813-3. Проверено 22 апреля 2009 г. - через Google Книги.
    97. ^ аб Джон Франклин Холл (1996). Этрусская Италия. Издательство Университета Индианы. ISBN 978-0-8425-2334-9. Проверено 22 апреля 2009 г. - через Google Книги.
    98. ^ Ливий VII.21
    99. ^ «Этруски» [этруски]. Dizionario di storia (на итальянском языке). Треккани . Проверено 29 марта 2016 г.
    100. ^ ab «Этрусская лига 12». Mysteryetruscans.com . 2 апреля 2009 года . Проверено 25 апреля 2015 г.
    101. ^ Дэвис, Мэдисон; Франкфортер, Дэниел (2004). «Словарь имен Шекспира». Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9780203642276. Проверено 14 сентября 2011 г.
    102. ^ Каннингем, Райх (2006). Культуры и ценности: обзор гуманитарных наук . Томсон/Уодсворт. п. 92. ИСБН 978-0534582272. Грандиозная картина первых дней существования города у более поздних римлян была призвана прославить его происхождение, но только с приходом этрусков начало развиваться что-то вроде городского центра.
    103. ^ Хьюз (2012). Рим: культурная, визуальная и личная история . п. 24. Некоторые римские технические достижения начались с этрусских знаний. Хотя этруски так и не изобрели акведук, они были хороши в дренаже и, следовательно, были предками монументальных канализационных систем Рима.
    104. ^ Тацит, Корнелий. Анналы и истории . Пер. Альфред Чёрч и Уильям Бродрибб. Нью-Йорк, 2003.
    105. ^ Жан-Поль Тюилье (2006). Les Étrusques (на французском языке). Издания дю Шен. п. 142. ИСБН 2842776585.
    106. ^ аб Брикель, Доминик; Свенссон Пяр (2007). Этрускерна. Карманная энциклопедия Альгамбраса, 99-1532610-6; 88 (1. уп.). Фурулунд: Альгамбра. ISBN 9789188992970 
    107. ^ Аб Торелли, Марио (2000). Этруски . Международные публикации Риццоли.
    108. ^ аб Дюпи, Тревор. Энциклопедия военной истории Харпера . Издательство Риццоли Харпер Коллинз.
    109. ^ Дора Джейн Хэмблин (1975). Этруски . Книги Времени и Жизни.
    110. ^ «Этруски и сельское хозяйство». Un Mondo Ecosostenibile . 21 ноября 2022 г. Архивировано из оригинала 13 января 2024 г.
    111. ^ Лимберген, Дмитрий Ван (04 января 2024 г.). «Производство вина в Древнем Риме может помочь в борьбе с изменением климата». Разговор . Архивировано из оригинала 29 февраля 2024 года.
    112. ↑ Маццео, Якопо (6 июня 2023 г.). «Вите Маритата, древняя техника выращивания винограда, возвращается». Журнал винных энтузиастов . Архивировано из оригинала 13 января 2024 года.
    113. ^ аб Граммонд, Де; Томсон, Нэнси (2006). Этрусская мифология, священная история и легенды: введение . Музей археологии Пенсильванского университета.
    114. ^ Аб Саймон, Эрика (20 апреля 2009 г.). Религия этрусков. Издательство Техасского университета. ISBN 978-0-292-70687-3– через Google Книги.
    115. ^ Боэций, Аксель; Линг, Роджер; Расмуссен, Том (1994). Этрусская и раннеримская архитектура . Издательство Йельского университета.
    116. ^ "I Banchetti etruschi" (на итальянском языке) . Проверено 24 ноября 2021 г.
    117. ^ Спайви, Найджел (1997). Этрусское искусство . Лондон: Темза и Гудзон.
    118. ^ Массимо Паллоттино , La langue étrusque Problèmes et Perspectives , 1978.
    119. ^ Мауро Кристофани, Введение в изучение этрусского языка , Лео С. Ольшки, 1991.
    120. ^ Ромоло А. Стаччоли, «Тайна» этрусского языка , издательство Newton & Compton, Рим, 1977.
    121. ^ Хаарманн, Харальд (2014). «Этническая принадлежность и язык в Древнем Средиземноморье». В Макинерни, Джереми (ред.). Спутник этнической принадлежности в Древнем Средиземноморье . Чичестер, Великобритания: John Wiley & Sons, Inc., стр. 17–33. дои : 10.1002/9781118834312.ch2. ISBN 9781444337341.
    122. ^ Варрон , De lingua Latina , 5.55.
    123. ^ Марас, Даниэле Ф. (2015). «Этрусская и курсивная грамотность и случай Рима». В Блуме, У. Мартин (ред.). Спутник древнего образования . Чичестер, Великобритания: John Wiley & Sons. п. 202.
    124. ^ Нильсен, Марьятта; Ратье, Аннет. «Артумес в Этрурии — заимствованная богиня». В Фишер-Хансене, Тобиас; Поульсен, Бирте (ред.). От Артемиды до Дианы: Богиня человека и зверя . Копенгаген: Музей Тускуланум Пресс. п. 261. Огромное греческое влияние очевидно, особенно на прибрежной территории, что заставило многих поверить в то, что этруски были полностью эллинизированы. Бесчисленные изображения показывают, что греческие мифы действительно были приняты и хорошо известны этрускам.
    125. ^ Ларисса Бонфанте, Джулиано Бонфанте: Этрусский язык: Введение. п. 14.
    126. ^ Фридхельм Прайон: Этруски. История, религия, искусство. п. 38.
    127. ^ Ларисса Бонфанте, Джулиано Бонфанте: Этрусский язык: Введение. п. 56.
    128. ^ Стивен Роджер Фишер: История письма. С. 138.
    129. ^ Стивен Роджер Фишер: История письма. С. 140.
    130. ^ Ларисса Бонфанте, Джулиано Бонфанте: Этрусский язык: Введение. п. 14.
    131. ^ Ларисса Бонфанте, Джулиано Бонфанте: Этрусский язык: Введение. п. 54.
    132. ^ Ларисса Бонфанте, Джулиано Бонфанте: Этрусский язык: Введение. п. 81.
    133. ^ Фридхельм Прайон: Die Etrusker. История, Религия, Искусство. стр. 38–40.
    134. ^ Ларисса Бонфанте, Джулиано Бонфанте: Этрусский язык: Введение. п. 55.
    135. ^ Ларисса Бонфанте, Джулиано Бонфанте: Этрусский язык: Введение. п. 133.
    136. ^ Ларисса Бонфанте, Джулиано Бонфанте: Этрусский язык: Введение. п. 14.
    137. ^ Стивен Роджер Фишер: История письма. стр. 141–142.
    138. ^ Ларисса Бонфанте, Джулиано Бонфанте: Этрусский язык: Введение. п. 117.

    Источники

    дальнейшее чтение

    Города и сайты

    Внешние ссылки

    Викискладе есть медиафайлы, связанные с этрусками .
    В Wikiquote есть цитаты, связанные с этрусской цивилизацией .
    Ресурсы библиотеки об
    этрусской цивилизации
    • Интернет-книги
    • Ресурсы в вашей библиотеке
    • Ресурсы в других библиотеках