stringtranslate.com

Самниты

Самнитские воины, изображенные на фризе гробницы в Ноле . С IV в. до н.э.

Самниты ( осканское : Safineis ) — древний италийский народ , живший в Самнии , который располагался на территории современных внутренних областей Абруццо , Молизе и Кампания в юго-центральной части Италии .

Италия в 400 г. до н.э., самниты жили в темно-зеленом регионе.

Осканский народ , который возник как ответвление сабинян , они образовали конфедерацию, состоящую из четырех племен: хирпины , каудины , карацены и пентри . Древнегреческие историки считали умбров предками самнитов. [1] [2] [3] Их миграция происходила в южном направлении, согласно обряду ver sacrum . [4]

Хотя они объединились против галлов в 354 г. до н. э., позже они стали врагами римлян и сражались с ними в серии из трех войн . Несмотря на сокрушительную победу в битве при Кавдинских ущельях (321 г. до н. э.), самниты были покорены в 290 г. до н. э. Несмотря на сильное ослабление, самниты все равно выступили против римлян, сначала в Пирровой войне , а затем с Ганнибалом во Второй Пунической войне . Они также сражались в Союзнической войне , а затем в гражданской войне Суллы в качестве союзников римских консулов ​​Папирия Карбона и Гая Мария против Суллы , который победил их и их лидера Понтия Телезина в битве у Коллинских ворот (82 г. до н. э.). После этого они были ассимилированы римлянами и перестали существовать как отдельный народ.

Экономика самнитов была сосредоточена на животноводстве и сельском хозяйстве . Сельское хозяйство самнитов было высокоразвитым для своего времени, и они практиковали отгонное животноводство . Помимо сельского хозяйства, самниты экспортировали такие товары, как керамика, бронза , железо, оливки, шерсть, гончарные изделия и терракота . Их торговые сети простирались через Кампанию, Лациум , Апулию и Великую Грецию .

Самнитское общество было разделено на кантоны. Каждый город был vicus . Многие vici были сгруппированы в pagus , а многие pagi были сгруппированы в touto . Было четыре самнитских touto , по одному для каждого из самнитских племен. Помимо этой системы правления, несколько самнитских городов имели политические образования, похожие на сенат . Для самнитов было редким, хотя и возможным, объединение в коалицию; обычно племена и города функционировали независимо друг от друга.

Самнитская религия поклонялась как духам, называемым нумина , так и богам и богиням. Самниты чтили своих богов, принося в жертву живых животных и используя обетные приношения . Суеверия были заметны в самнитской религии. Считалось, что магические песнопения могут влиять на реальность, что магические амулеты могут защищать людей, и что авгуры могут видеть будущее . Самнитские священники управляли религиозными праздниками и могли связывать людей клятвами. Святилища были важной частью самнитской религии. Они могли использоваться для получения выгоды от торговых сетей, могли обозначать границу между территориями и могли быть переплетены с правительством. Самнитские святилища также могли использоваться для укрепления групповой идентичности.

Этимология

Надпись на осканском языке . Справа налево: «В[ибий] Попидий, сын В[ибия], главного магистрата, был ответственным за эту работу и одобрил ее».

Индоевропейский корень Saβeno или Sabh превратился в слово Safen , которое позже стало Safin . Слово Safin, возможно , было первым словом, использованным для описания самнитского народа и Самнитского царства. [5] [6] [7] Этимологически это имя, как правило, считается формой имени сабинян , которые были умбрами . [8] Из Safinim , Sabinus , Sabellus и Samnis можно извлечь индоевропейский корень * sabh- , который становится Sab- в латино-фалисканском и Saf- в оско-умбрийском : Sabini и * Safineis . [9] Некоторые археологи полагают, что Safin относится ко всем людям итальянского полуострова, другие говорят, что только к людям Молизе . [10] [11] Это также может быть прилагательным, используемым для описания группы людей. Оно встречается на могилах около Абруццо с V века, а также на оскских надписях и плитах в Пенна-Сант-Андреа . [10] Последнее известное использование слова — на монете времен Союзнической войны . [11]

Safin претерпел ряд изменений, достигших кульминации в Safinim , осканском слове для Самния, что означает «культовое место народа сафинов » . [12] Это стало словом для самнитского народа, Safineis . [5] [13] [14] а также другими словами в греческом языке, такими как Saini , Saineis , Samnītēs, Sabellī и Saunìtai . Эти термины, вероятно, возникли в 5 веке до нашей эры и происходят от saunion , греческого слова для обозначения копья . [15]

В какой-то момент доисторического периода население, говорящее на общем языке, распространилось и на Самний, и на Умбрию . Салмон предполагает, что это был общий италий, и выдвигает дату 600 г. до н. э., после которой общий язык начал разделяться на диалекты. Эта дата не обязательно соответствует каким-либо историческим или археологическим свидетельствам; разработка синтетического взгляда на этнологию протоисторической Италии является незавершенной и продолжающейся задачей. [16]

Лингвист Юлиус Покорный относит этимологию несколько дальше в прошлое. Предполагая, что -a- был изменен из -o- во время некоего доисторического проживания в Иллирии , он выводит названия из расширения o-градуса * swo-bho- ​​расширенного e-градуса * swe-bho- ​​притяжательного прилагательного, * s(e)we- , возвратного местоимения, * se- , «сам» (источник английского self ). Результатом является набор индоевропейских племенных названий (если не эндоним индоевропейцев): германские свебы и семноны , суионы ; кельтские сеноны ; славянские сербы и сорбы ; италийские сабеллы , сабини и т. д., а также большое количество терминов родства. [17]

История

Происхождение и ранняя история

Карта Древнего Самния

Греческий географ Страбон писал, что цивилизация самнитов произошла от группы сабинских изгнанников . Согласно этому рассказу, во время голода или в рамках попытки положить конец войне с умбрами сабины поклялись провести Ver Sacrum . В рамках этого ритуала все, что было произведено в тот год, приносилось в жертву , включая младенцев . [18] Как только эти младенцы достигали взрослого возраста, их изгоняли, а затем бык направлял их на новую родину . [19] [20] Достигнув этой земли, они приносили этого быка в жертву Марсу . [11] [21] Другие племена самнитов утверждали, что их направляли разные животные. Хирпины утверждали, что их направлял волк , а пицены утверждали, что их направлял дятел . [22] [23] С другой стороны, самниты могли быть связаны со Спартой . Эта легенда, возможно, апокрифична . Возможно, греки создали его для союза с самнитами или для включения италийских народов в свое мировоззрение, а также, возможно, для подчеркивания сходства между самнитами и спартанцами. [24] Археологические данные показывают, что цивилизация самнитов, вероятно, развилась из ранее существовавшей италийской культуры. [25]

После того, как этруски покинули Кампанию в V веке , регион завоевали самниты. [26] Были завоеваны такие города, как Помпеи и Геркуланум . [27] Неясно, какие города самнитов принимали участие в походе и почему. [28] Они могли хотеть получить плодородную почву или уменьшить перенаселение . Эта теория основана на том, что у самнитов было плохое сельское хозяйство, что противоречит другим свидетельствам. С другой стороны, самниты могли хотеть получить доступ к реке Вольтурно и другим ресурсам . Как только греческая гегемония в Италии ослабла, самниты вторглись и завоевали большую часть их бывших земель. [29] [30] [31] Они завоевали такие города, как Кумы , но не смогли взять только Неаполь . [32] [33] [34] В последующие столетия они вели еще больше войн против кампанцев, вольсков , эпиротских греков и других латинских общин. [35] [36]

Самнитские войны

Луканийское изображение битвы при Каудинских протоках

Самниты и римляне впервые вступили в контакт после римского завоевания вольсков. В 354 г. до н. э. они договорились установить свою границу по реке Лирис . [37] Ливий , римский историк, который служит источником по самнитским войнам, утверждает, что когда самниты напали на кампанцев, последняя цивилизация заключила союз с римлянами. Разжигая войну между ними и самнитами в 343 г. до н. э. [38] [39] [40] Этот рассказ о причине войны не является общепринятым среди современных историков. [41] [42] Ливий может писать пропаганду или пытаться сравнить эту войну с другими конфликтами. После трех поражений самнитов и римского вторжения самниты согласились подписать мирный договор . [43] [44] [45]

Существует два рассказа о причине Второй самнитской войны. Возможно, Рим объявил войну из-за союза самнитов с вестинами и войн против Фрегелл и Палеополиса . Кроме того, римляне хотели использовать экономическое процветание города Венафрум в своих интересах. [37] Конфликт также мог возникнуть из-за того, что самниты хотели укрепить свое влияние на важных экономических позициях. [5] После поражения римлян в битве при Кавдинских протоках обе стороны согласились на перемирие . [40] [41] [46] Боевые действия возобновились в 326 г. до н. э. [41] Война закончилась после римской кампании в Апулии и Самнии. [43] После окончания войны римляне аннексировали Бовианум и Фрегеллы и вытеснили самнитов из Апулии. [41] [44] [45]

В 298 г. до н. э. разразилась Третья Самнитская война из-за напряженности вокруг луканцев , которые просили Рим о защите. [5] [44] [47] На другом фронте договоры между римлянами и пиценами привели к конфликту с этрусками. Эта война закончилась после поражения самнитов в битве при Аквилонии . [43] После этого Самний был завоеван, а самниты были ассимилированы в римское общество. [37] [45] [48]

Более поздняя история

Монета Социальной войны с изображением самнитских солдат, дающих клятву сражаться с римлянами.

Самниты были одним из италийских народов, которые объединились с царем Пирром из Эпира во время Пирровой войны . [49] После того, как Пирр отправился в Сицилию , римляне вторглись в Самний и были разгромлены в битве при холмах Кранита , но после поражения Пирра самниты не смогли сопротивляться самостоятельно и сдались Риму. Некоторые из них присоединились и помогали Ганнибалу во время Второй Пунической войны , но большинство остались верны Риму. [50] После того, как римляне отказались предоставить самнитам гражданство , они вместе с другими италийскими народами восстали против римлян. Эта война, известная как Союзническая война , длилась почти четыре года и закончилась победой римлян. После этого кровавого конфликта самнитам и другим италийским племенам было предоставлено гражданство, чтобы избежать возможности новой войны.

Самниты поддержали фракцию Мария и Карбона в гражданской войне против Суллы . Самнитов и их союзников возглавляли Понтий Телезин и луканец по имени Марк Лампоний . Они собрали армию в 40 000 человек и сразились с Суллой у Коллинских ворот . [51] После поражения в битве, а затем и в войне, Понтий был казнен. [52] [53] [54]

В результате победы Суллы и его установления в качестве диктатора Рима он приказал наказать тех, кто выступал против него. [55] Самниты, которые были одними из самых выдающихся сторонников марианцев, были наказаны так сурово, что было записано: «некоторые из их городов теперь превратились в деревни, некоторые действительно полностью заброшены». После этого самниты не играли никакой заметной роли в истории, и они были латинизированы и ассимилированы в римском мире. [20] [56] Несколько их родов достигли высокого положения, включая Кассии , Гереннии , Понтии и Вибии . [11]

Общество

Экономика

Самнитская монета с изображением наконечника копья с лавровым венком.

Большая часть Самния состояла из пересеченной и гористой местности, лишенной природных ресурсов . Это привело к смешанной экономике, ориентированной на использование небольших участков плодородной земли для практики высокоразвитых форм натурального сельского хозяйства , смешанного земледелия , животноводства , овцеводства , скотоводства и мелких земельных участков . [29] [57] [58] Процветание самнитской сельскохозяйственной промышленности , вероятно, привело к конфликтам между ними и другими цивилизациями и, возможно, стало одной из причин самнитских войн. [35]

Значимость скотоводства и животноводства в экономике самнитов также была следствием рельефа их родины. [59] [60] [61] Лошади , домашняя птица , крупный рогатый скот , козы , свиньи и овцы были распространенными и важными видами скота. [62] Эти животные ценились, потому что они могли служить товаром, пригодным для торговли, и источником пищи . Перегон скота , или сезонное перемещение скота с летних на зимние пастбища , было важным аспектом экономики самнитов. [35] [63] [64] Ежегодное перегон скота на короткие расстояния составляло основу богатства аристократии. [65] Перегон скота на большие расстояния практиковался между Апулией и Самнием. [57] [35]

В пятом и четвертом веках до нашей эры рост населения в сочетании с торговыми связями с другими итальянцами способствовал дальнейшему развитию сельского хозяйства и городов . Это изменение было наиболее радикальным в Ларинуме . Город начинался как крупный производитель зерна с мельницей и гумном , а позже превратился в центр всей экономической деятельности в долине Биферно . [66] Самниты экспортировали такие товары, как злаки , капуста , оливки , оливковое масло , вино , бронза , железо , текстиль , бобовые и виноград . [67] [68] [69] Они также импортировали материалы, такие как бронзовые чаши и буккеро из таких мест, как Кампания, Этрурия , Лацио , Апулия и Великая Греция . [60] [35] Эти торговые сети привели к принятию продуктов и идей из других культур, таких как сабиняне, латиняне и этруски. [35] [70] [71]

Самнитская валюта появилась в конце пятого и начале четвертого веков до нашей эры, вероятно, в результате взаимодействия с греками и войны, которая создала потребность в наемниках . Их бронзовая или серебряная валюта могла быть произведена в Неаполе, а затем «заказана» в мастерских города . В качестве альтернативы, самнитские города могли поставлять материалы, необходимые для изготовления валюты. Или монеты могли быть импортированы из городов, в которых работали самнитские наемники. Например, Таранто . На валюте в это время обычно изображались такие места, как Аллифе , Нола , Филистия или такие народы, как Кампани. Эти изображения связаны с развитием политической структуры самнитов. Монеты могли использоваться не отдельными лицами, а государственными учреждениями для финансирования административных задач. После этого раннего периода высокого производства валюты самниты начали чеканить меньше денег . [35] [72]

Грузик для ткацкого станка самнит с рисунком из фибул и пинцетов

Шерсть и кожа, вероятно, собирались самнитами в значительных количествах, о чем свидетельствуют многочисленные тяжи для ткацких станков, найденные по всему Самнию. Большинство тяжестей для ткацких станков использовали прорезанные линии, точки, овальные штампы, оттиски драгоценных камней или отпечатки с металлических колец-печаток для создания узоров . Распространенные узоры включали пирамиды , звезды или точечные или прорезанные крестовые мотивы . Мотивы могли быть в форме листьев , цветов , гранатов или мифологических фигур . Один тяж из города Локри украшен оттиском драгоценного камня сатира, играющего на лире . Были найдены многочисленные образцы самнитской керамики с выгравированными на них греческими словами. Эти греческие слова могли служить различным возможностям, например, для указания ткачу, как упорядочивать нити в текстильных узорах, или они также могли обозначать качество изделия. Греческие надписи могли также указывать вес ткацкого станка или ткани, а также, возможно, размеры ткани . [73]

Самниты также производили амфоры , терракоты и импасто керамику с черным глянцем . Защитное покрытие, также называемое лаком , [74] использовалось для покрытия керамики и амфор. Большинство амфор привозили с Родоса , а керамику обычно покупали в Греции . [75] Керамика также редко импортировалась из Северной Африки или районов Адриатики . После урбанизации самнитского общества производство эллинистической или итальянской керамики резко возросло. [76] Керамика, керамика и амфоры часто использовали узоры. Большинство этих узоров были товарными знаками или подписями мастеров. В других случаях они изображали такие места, как остров Родос, или названных правительственных чиновников, таких как Меддисс Тувтикс. [11] [77] Один из примеров керамического штампа: [15]

Детфри (раб) Херенниса Саттиса подписался in planta pedis.

—  Отпечатано на плитке в Пьетрабонданте во II веке до н. э.

Правительство

Изображение самнитской системы Pagus-vicus.

На протяжении всего железного века Самниумом правили вожди и аристократы, которые использовали погребальные церемонии, чтобы выставить напоказ свое богатство. В начале третьего и четвертого веков политическая система самнитов превратилась в организацию, сосредоточенную на сельских поселениях, возглавляемых магистратами. [12] Поселения самнитов, или vici , находились в самом низу социальной иерархии самнитов . Они были сгруппированы в кантоны, называемые pagi , которыми управлял выборный чиновник, известный как meddiss . Pagi были организованы в toutos , которые были самнитскими племенами. Каждое touto возглавлялось ежегодно избираемым должностным лицом с высшими исполнительными и судебными полномочиями, называемым meddíss túvtiks.

Политические образования, похожие на советы, ассамблеи или сенаты, такие как комбеннион , возможно, существовали. [78] Комбеннион был демократической организацией в Помпеях, ответственной за выборы должностных лиц, а также за принятие законов и обеспечение их соблюдения. [5] [79] Сенаты располагались в столицах самнитских племен, таких как Бовианум, столица Пентрии . Неясно, существовали ли эти формы правления до римского завоевания. [80] Несмотря на эти демократические институты, в самнитском обществе по-прежнему доминировала небольшая группа аристократических семей, таких как Папии , Статии , Эгнатии и Стаи . [43] [81] Каждое самнитское племя функционировало независимо от других. Однако между племенами иногда образовывался союз , похожий на Латинскую лигу . Такой союз был в первую очередь милитаристским , с командующим и вождем, обеспечивавшими соблюдение всех законов, принятых союзом. [82] Для того, чтобы альянс принял закон , лидеры каждого племени должны были единогласно согласиться, прежде чем законопроект мог стать законом. [35] [41] Такой союз был редким, и даже если некоторые племена объединялись, другие могли отказаться объединяться с другими племенами. Френтаны были еще одним италийским племенем, которое могло быть включено в этот союз, однако их важность для союза могла быть преувеличена. Значимость самнитских племен в этой организации также могла быть преувеличена; города могли иметь больше политической власти . [83]

Эта система правления сохранилась после римского завоевания Самния, хотя и с некоторым сокращением власти. Touto и pagus начали функционировать как миниатюрные республики, в то время как vicus остался неизменным. Единственным вмешательством со стороны римлян было то, что Municipum имел власть над всеми предыдущими институтами и мог отменить их, в то время как префектуры имели мало власти над самнитами. [60]

Военный

Римские историки считали, что самнитское общество было крайне милитаристским. Они боялись самнитской кавалерии и пехоты и прозвали их Belliger Samnis , что переводится как «Воин-самниты». [5] [84] Неясно, является ли это изображение точным, поскольку большинство римских исторических отчетов о самнитах были написаны после исчезновения этой цивилизации. Большая часть этой работы также могла быть пропагандой. [59] [85] В ранние периоды самнитской истории армия состояла из обученных воинов во главе с местными лидерами. Доступ к армии (и военному снаряжению) зависел от богатства и статуса , в то время как более бедные и низкостатусные люди были отправлены на работу, например, в сельское хозяйство. [86] Самнитские солдаты обучались на треугольном форуме в Помпеях с раннего возраста в составе группы, известной как Vereiia . Vereiia превратилась в группу общественных работ после римского завоевания. [5] [87] Во время Самнитских войн армия эволюционировала и стала напоминать армии древнегреческих городов-государств . Эта новая система использовала фаланги , гоплитов , манипулы и когорты , состоящие из 400 человек, создавая армию, достаточно гибкую для ведения боевых действий в горной местности. [88] [89] [90] В армию начали призывать солдат низшего класса, увеличив ее численность до нескольких тысяч солдат, хотя эти новобранцы были менее квалифицированными и плохо обученными.

Ливий упоминает legio linteata («льняной легион»); [91] это подразделение использовало яркое снаряжение, чтобы отличаться от других самнитских воинов. По словам Ливия, этот легион поклялся никогда не бежать от битвы внутри льняного строения. [92] [93] Ученые полагают, что это описание было разработано, чтобы подчеркнуть различия между «цивилизованными» римлянами и варварскими врагами Рима. [94] Ливий также мог попытаться передать историческую и религиозную власть самнитов через одно подразделение. [95] Из-за подтверждающих археологических свидетельств другие ученые утверждают, что было бы «опрометчиво» полностью отвергать всю эту историю. [5] [58]

Броня

Бронзовая самнитская кираса. Этот экземпляр датируется 400-300 гг. до н.э. в Южной Италии.

Самнитские солдаты носили небольшой однодисковый нагрудник . Этот нагрудник, называемый кардиофилакс, состоял из ремней, которые проходили вокруг плеч, груди и спины и крепились вокруг точек. Хотя трехдисковый кираса обеспечивала большую защиту, эта броня продолжала использоваться как символ статуса . [96] Существовало три типа трехдисковых кирас. [97] [98] Первый использовал бронзу для заполнения пространства между тремя одинаковыми дисками. К этой бронзе были прикреплены небольшие кольца, а боковые ремни использовались для скрепления доспехов. Плечевые ремни также крепились к этим небольшим кольцам. Второй тип использовал край для очерчивания дисков, в то время как третий использовал пластины для изображения голов религиозных деятелей, таких как Афина или демоны . Все три типа были построены путем размещения диска ниже и между двумя верхними дисками, образующими треугольную форму. [99]

Широкие пояса из кожи, золота или бронзы были обычными элементами доспехов и имели важное значение для самнитской культуры. Вероятно, они предназначались для защиты живота . Самнитские пояса изготавливались путем нагревания оловянных сплавов при 800 градусах Цельсия . После этого с поясом производилась работа при температуре от 600 до 800 градусов Цельсия. Молотки и абразивы использовались для шлифовки полос, придавая им вид серебра . При изготовлении поясов использовалась термическая обработка в повторяющихся циклах для увеличения долговечности материала . [100]

Самнитские шлемы были основаны на греческом военном снаряжении — они использовали нащёчники, гребни и плюмажи. Гребни обычно изготавливались путём прикрепления конских хвостов к металлической детали, которая висела сзади шлема. Заклёпки также могли использоваться для прикрепления гребней к вершине шлема. Другой тип гребня был тонким и пушистым с длинными свободно ниспадающими концами. Перья и рога были общей чертой самнитских гребней и плюмажей . [101] [99] Солдаты надевали поножи, положив ногу на камень и одновременно проверяя руками, подходит ли снаряжение. Это снаряжение доходило до лодыжки и, вероятно, было изготовлено на заказ по размеру владельца. Существует несколько изображений самнитских солдат, носящих могилы, что подразумевает, что их редко использовали вне ритуалов и «учебных боев». [99]

Вооружение

Керамика с изображением самнитского воина

Самниты обычно использовали такие снаряды , как копья и дротики. Наконечники копий изготавливались из двух бронзовых или железных частей. [102] Верхняя часть была собственно наконечником копья, а нижняя часть использовала трубку для удержания конца деревянного древка. Чтобы прикрепить древко к наконечнику копья, гвозди вбивались в отверстие в древке. Трубки использовались для того, чтобы вставить копье в бронзовый наконечник , который защищал деревянное древко. Метательное оружие было настолько важным для тактики самнитов, что если у солдата заканчивались снаряды, он бросал камни с земли.

Наряду с копьями солдаты использовали мечи или даже сражались врукопашную . [103] Изображения на керамике и фигурки, такие как Воин Капестрано, демонстрируют самнитских солдат, использующих разновидность меча бронзового века , называемого антенным мечом . Другой вид меча, связанный с самнитской цивилизацией, — короткий меч . Короткие мечи носили с помощью длинного ремня, прикрепленного либо к телу воина, либо к рукояти меча . [ 99] Самнитское искусство изображает солдат, получающих мечи во время ритуальных церемоний, и воинов, жаждущих получить мечи, что подразумевает, что короткие мечи высоко ценились в самнитском обществе. Булавы были реже, чем копья или дротики, но все еще распространены. Они имели тяжелые и неукрашенные железные наконечники, прикрепленные к рукоятке, поднятой с помощью отверстия или гнезда . Топоры использовались редко; они, возможно, в первую очередь были символами власти. [40]

Археологических данных о самнитском щите мало, так как большинство оставшихся щитов были уничтожены из-за уничтожения значительной части своих компонентов. Самнитское искусство обычно изображает самнитских солдат, использующих круглый щит , называемый аспис . Для переноски щита использовались два ремня . Один ремень был кожаным, украшенным узорами, и проходил вертикально по середине щита. Другой ремень, используемый для обеспечения надежного захвата, проходил вертикально около края щита. Наряду с аспидами , самниты, возможно, использовали бронзовые овальные щиты с заостренными концами и резными украшениями. Возможно, что самниты использовали скутумы . Также возможно, что самнитский скутум повлиял на римский щит; [103] однако, доказательства этого неясны. Самнитское искусство изображает своих солдат, несущих скутумы ; однако это либо трофеи, взятые у врага, либо попытка подражать древнегреческому искусству . [104] [105] Ливий утверждает, что самнитский щит был широким около плеча и груди, но тоньше ближе к ногам. [106] [107] Археологические свидетельства не подтверждают эту идею. Ливий, возможно, ошибочно принял снаряжение самнитского гладиатора за снаряжение самнитского солдата. [99]

Культура

Религия

Лицо Мефитис , самнитской богини

Суеверие доминировало в культуре самнитов. [5] [108] [109] Они верили, что магия может влиять на реальность, и практиковали гадания . [11] [60] [64] Неясно определенные духи, называемые numina , также были заметны в мифологии самнитов. [60] [110] [111] Было важно установить правильные отношения с этими духами, которые превратились в богов и богинь самнитов. [112] [113] [114] Мало кто из этих божеств самнитов известен. [115] [116] [117] Известно, что таким богам, как Вулкан , Диана и Мефитис, поклонялись, причем Марс был самым выдающимся в религии самнитов. [60] [118] Чтобы почтить своих богов, приносились в жертву обет и животные. [60] [119] [120] Согласно практике, известной как Ver Sacrum , все вещи, произведенные в определенном году, изгонялись или приносились в жертву богам. [5] [121] [122] Описание этих практик могло быть сфабриковано Ливием в пропагандистских целях. [64] [90] [123]

Самнитские могилы часто содержали товары. Например, у богатых людей были могилы со статуями или стелами. Эти товары указывали на богатство и статус человека при жизни. [59] Захоронения требовали соблюдения определенных практик, чтобы похоронить мертвых должным образом. [124] [125] [126] Захоронение, вероятно, было признаком социального статуса, поскольку хоронить его было редкостью, несмотря на веру самнитов в загробную жизнь .

Святилища были важны для самнитской религии. [50] [60] [64] Они служили различным целям: они выкачивали деньги из маршрутов перегона скота, отмечали границы, служили центрами связи и местами поклонения, а также играли роль в правительстве. [60] [50] Со временем святилища стали гораздо менее значимыми в самнитской культуре и вскоре были заброшены. [60] [127] [128]

Гендерные роли

График, демонстрирующий взаимосвязь между погребальными принадлежностями и полом в Кампо Консолино

У самнитских женщин было две основные роли: домашняя и церемониальная. Женщины ткали , что, вероятно, играло важную роль в экономике. [59] [129] [65] Они также, вероятно, осуществляли небольшую политическую власть через симпосий , который был своего рода древнегреческим или этрусским пиром. [130] Другие обязанности включали обучение молодых девушек танцам , воспитание детей и, возможно, ведение домашнего хозяйства . [59] [62] Отношения между самнитскими женами и мужьями неясны. Сцены возлияний могут предполагать, что жена должна была быть послушной и верной своему мужу . [99] Возможно, от женщин ожидали дисциплины — в « Одах » Горация он жалуется на женщин, у которых нет этих черт. Возможно, он основывал свои ожидания от женщин на самнитских обычаях. [131] Другая возможность заключается в том, что женщины были способны приобретать большие суммы богатства. Однако они могли быть способны только демонстрировать богатство своего партнера. Произведения искусства и керамика, изображающие самнитских женщин, демонстрируют их участие в ритуалах или близлежащие алтари с вотивными приношениями. [99] Эти ритуалы обычно включают в себя почитание женщинами своих мужей посредством подношений вина или, возможно, молитв за своих мужей перед тем, как они уйдут на войну.

Географ Страбон утверждает, что самниты брали десять девственниц и десять юношей, которые считались лучшими представителями своего пола , и женились на них. [132] После этого вторые по качеству женщины отдавались вторым по качеству мужчинам. Это продолжалось до тех пор, пока все 20 человек не были распределены между собой. Возможно, что «лучшие» мужчины и женщины выбирались на основе спортивных способностей. Если кто-либо из вовлеченных лиц опозорился, его выселяли и насильно разлучали со своими партнерами. [5] [11] [62]

Самнитское общество могло проводить различие между мужчинами , которые должны были быть воинами, и женщинами, которые должны были быть «украшены драгоценностями». [5] [133] Древние историки описывают самнитов как воинственный народ; однако большая часть этого, возможно, является пропагандой. Кампанская керамика часто изображает самнитских воинов и кавалеристов, сражающихся, в то время как апулийская керамика, как правило, изображает их в более широком диапазоне обстоятельств. Керамика из тех же культур также изображает вооруженных мужчин, занимающихся другими видами деятельности, такими как захоронение мертвых или брак. [85] Различия между мужскими и женскими могилами также подтверждают эту теорию. Мужчин хоронили с оружием и доспехами, в то время как женщин хоронили с предметами домашнего обихода, такими как веретена или драгоценности . Молодых взрослых женщин обычно хоронили с катушками, подвесками, бусами, одеждой, веретенами и фибулами , похожими на те, что носили мальчики, [134] возможно, это означает, что женственность была связана с молодостью в самнитской культуре. Мужчины носили гораздо меньшие и менее сложные фибулы, что, возможно, указывало на то, что мужская идентичность была связана со зрелостью . [59] [135] Скелеты мужчин и женщин также демонстрируют различия в травмах . У мужских скелетов, найденных около Понтеканьяно-Фаяно, частота черепно-мозговых травм составляет 12,9%, тогда как у женских скелетов черепно-мозговые травмы наблюдались только у 8%. В другом сообществе в Альфедене есть мужские скелеты самнитов с аналогичными показателями черепно-мозговых травм. Это указывает на то, что самнитские мужчины, возможно, должны были служить воинами и сражаться, в то время как женщины — нет. [136]

График, отображающий процент мужских и женских могил в Кампо Консолино, захороненных с определенными благами

Однако большое количество могил не захоронено с предметами, соответствующими их полу. Самнитские мужчины были похоронены с товарами, обычно связанными с женщинами, а несколько самнитских женщин были похоронены с товарами, связанными с мужчинами. [137] Только 3% мужчин в Кампо-Консолино были похоронены с товарами, соответствующими их полу, в то время как каждая пятая женщина была похоронена с оружием. Мужчины также были найдены захороненными с домашними вещами. Это можно было бы объяснить, если бы эти вещи не указывали на обязанности человека в жизни, а вместо этого были подношениями мертвым. Редкость определенных погребальных принадлежностей могла бы указывать на то, что они были исключительными для людей с высоким статусом. Например, ювелирные изделия можно было бы объяснить как показатель богатства или женственности. Различия в ювелирных изделиях между могилами подростков и молодых взрослых женщин могли быть формой профилактического здравоохранения ; это могло быть сделано для их защиты при родах . [135]

Анализ скелетов показал, что у обоих полов есть переломы , повреждения и травмы, хотя у мужчин эти травмы встречаются гораздо чаще. [136] Это различие можно объяснить большим количеством мужских скелетов, чем женских. [59] Другие скелеты демонстрируют сходство между жизнью мужчин и женщин. Например, у обоих здоровые зубы , что подразумевает, что они питались здоровой пищей с низким содержанием углеводов . Искусство изображает группы мужчин и женщин, почитающих как умерших мужчин, так и женщин, что указывает на то, что самнитские мужчины и женщины могли почитаться подобным образом после смерти. [99] Каждый пол мог иметь разные, но одинаково важные роли. Другая возможность заключается в том, что у самнитов было две категории для пола, одна из которых была взрослыми мужчинами, а другая — всеми остальными. [59]

Самниты, возможно, практиковали ритуализированную проституцию . Молодые женщины всех социальных слоев занимались сексуальными действиями в качестве обряда посвящения . Возможно, эта практика трансформировалась из ритуала в профессию . [138] [139]

Искусство

Фрагмент самнитского искусства из музея Кампано

Первый стиль искусства, используемый самнитами в Помпеях, развился, когда греческие художники отправились в Италию, чтобы рисовать для местных аристократов . [140] Он заимствует элементы из греческого, этрусского и другого италийского искусства. Например, иерархия масштаба , одежда, демонстрирующая статус, подписи , эпизодические повествования и изображения истории были заимствованы из других культур. [141]

Самнитское искусство характеризовалось полихромными фресками и картинами . В фресках обычно использовались черные или красные цементные покрытия, очерченные узорами, которые проходили по тессерам . Существовало два разных стиля тессер: червеобразный, или miculatum , и плетеный, или oppus tessellatum . Miculatum состоял из вставки мраморных и терракотовых подносов в мозаичный пол. Стиль oppus tessellatum использовал тессеры для создания внешнего вида , напоминающего ткачество. Самнитское искусство обычно было красочным и часто изображало мифы, воинов или греческие сюжеты. [140] Фрески, найденные в Помпеях, были предназначены для создания идиллического чувства. [142]

Помимо фресок, до наших дней сохранились и другие произведения самнитского искусства. На стенах святилища в Пьетраббондате есть неопознанный рельеф, который, возможно, является атласом . Другая возможная работа самнитского или римского происхождения в Изернии изображает двух воинов в шлемах. [5] [140] [143] Одним из примеров самнитского изобразительного искусства может быть Воин из Капестрано. [144] Однако статуя была найдена на территории Вестини и изображает воина-пицента. [111] [145]

Одежда

Пояс из самнитской бронзы с застежкой

Большинство самнитских одежд были свободными, сколотыми, задрапированными , сложенными, а не сшитыми или сшитыми . Одежда имела символическое и ритуальное значение в самнитском обществе. Например, одежда указывала на социальный статус, и хитоны часто использовались в церемониях. Самым ценным видом одежды был застегнутый бронзовый или кожаный пояс, покрытый бронзой. [146] [147]

Мужчины носили кольца , амулеты со змеиными головами и воротники . Ошейники обычно прокалывались отверстиями, из которых подвешивались амулеты и подвески, и гравировались резными украшениями. Ошейники давали мужчине в детстве и никогда не снимали. Медвежьи шкуры также были распространенной одеждой. [84] [98]

Женская одежда была похожа на греческую одежду . Женщины носили длинные безрукавные пеплумы , шапки , шляпы, похожие на пилеус , хитоны , украшенные пояса и шатлен . У шатлена была центральная часть, состоящая из кольчуги и металлических спиралей, сделанных из перфорированных металлических дисков. [99] [148] [149] Важной частью женской одежды самнитов была одежда, достаточно длинная, чтобы касаться земли. Ее носили вместе с цветными накидками , которые застегивались под подбородком и удерживались вместе брошью . Самнитские накидки покрывали всю верхнюю часть тела , руки и ноги , хотя ожерелья и амулеты оставались видимыми, так как вырез накидки не касался плеч. Женщины также носили другой вид накидки, похожий на куртку . Эта куртка имела рукава , застегивалась спереди, имела глубокий вырез и плотно облегала тело, закрывая большую его часть складками. Передняя часть куртки свисала чуть ниже талии, которая также находилась неподалеку от того места, где она хранилась. Самнитские юбки находились под сильным влиянием греческой одежды. Они покрывались гиматием , который обычно также закрывал бедра , а также драпировкой . Женщины носили головные уборы, сделанные из сложенного куска ткани. Одно изображение этого вида головного убора показывает его как длинную вуаль , которая была сложена и проходила через голову. Другое произведение искусства показывает самнитскую женщину, носящую сетку для волос под цилиндрическим головным убором с белыми и красными полосами, проходящими по нему. [99] Некоторые виды одежды были гендерно нейтральными . Красные, белые или черные пояса, покрытые мотивами, которые обычно делались с помощью крючков для закрепления ткани или кожи в отверстиях, носили оба пола. [99] В древнем Самнии было принято, чтобы и мужчины, и женщины не носили обувь . Несмотря на это, все еще существовало множество стилей обуви. Некоторые туфли были низкими, некоторые доходили до щиколоток, а у других было небольшое отверстие на кончике. Другой тип использовал подчеркнутый верхний край и достигал выше щиколоток. Фасоны обуви не сильно различались между полами, за исключением фасонов ботинок. Женские сапоги обычно были высотой до щиколотки, в то время как мужские сапоги были выше. Для надежной шнуровки обуви можно было использовать белые пуговицы и заостренные, изогнутые или короткие линии, которые проходили через горизонтальные шнурки. У самнитских сандалий были белые подошвы, которые использовали ремешок для крепления подошв к ноге. Один вид сандалий оставлял ногу открытой, а другой ее закрывал. Носки могли существовать в древнем Самнии. Если бы их не было, могла бы существовать альтернатива, например, своего рода мягкая ткань, используемая в качестве замены носков. [99]

Италийская керамика и росписи самнитских гробниц изображают самнитских воинов в туниках . Обычно они изготавливались из одного куска ткани и украшались черными или белыми мотивами, которые почти всегда располагались на рукавах, хотя редко на нижней части туники. Распространенными мотивами были полосы или точки. Туники скреплялись на талии широкими кожаными ремнями.

Ливий описывает самнитских солдат, носящих два вида одежды. Один из них назывался версиколор, то есть одежда использовала контрастные цвета. Эта одежда могла быть разработана так, чтобы придать ей вид хамелеона . Ливий мог намереваться вызвать идеи Энея , который когда-то объединился с воином по имени Астир, у которого было разноцветное оружие и доспехи. Она также могла быть разработана, чтобы продемонстрировать достоинство самнитов как противников Рима. Это не единственные возможности — Ливий мог хотел сослаться на «Республику » Платона , которая сравнивает республики с разноцветной одеждой. Кроме того, разноцветная одежда могла символизировать богатство. Другая группа самнитов носила серебряную одежду и оружие. [150] [151]

Отдых

Этрусские буккеро. Такие чаши могли использоваться самнитами

Питье и еда были очень важны для жизни самнитов. Это служило способом развлечения , установления социальных связей , а также ведения переговоров о политике или труде . [59] Во время еды хозяин раздавал еду и напитки гостям. Вино редко подавалось взрослым мужчинам, хотя его употребляли и другие демографические группы. [5] На банкетах использовались большие емкости или сосуды для смешивания, сервировочные сосуды и небольшие куски для индивидуального потребления. Крупными емкостями часто были амфоры или кратеры . Сервировочными сосудами обычно были ковшики или кувшины . Меньшими сосудами обычно были чашки , кубки , килики и канфары . Было принято импортировать эти товары, например, буккеро обычно импортировалось из Этрурии. [11] [59]

Гладиаторские игры, возможно, возникли в Самнии. Римские и греческие авторы, такие как Ливий, Страбон, Гораций, Афиней и Силий Италик, упоминают, что аристократы Кампании устраивали гладиаторские игры во время своих пиров. [152] [153] Возможно, что самнитский гладиатор произошел от этих оскских и самнитских игр. Однако доказательства этого неубедительны. Другие ученые полагают, что гладиаторские игры произошли из Этрурии, кельтов или города Мантинея . Слово lanista может подразумевать связь между гладиаторскими играми и этрусками. Хотя самых ранних гладиаторов называли самнитами, слово lanista может не иметь никакого отношения к этрускам. Искусство из Кампании изображает самнитов в гладиаторских играх. Одно произведение искусства изображает мертвого гладиатора с копьем, застрявшим в голове. Это указывает на то, что самниты, вероятно, не были чужды жестокости. Искусство также демонстрирует большие гладиаторские игры наряду с гонками на колесницах и банкетами, подразумевая, что самнитские гладиаторские игры были грандиозными и для развлечения. С другой стороны, эти игры могли проводиться на похоронах . Игры обычно изображаются происходящими около похорон, а гранаты изображены на заднем плане, что было символом загробной жизни. [103] Воины в этих погребальных играх изображены в красочных доспехах. [154]

Гонки на колесницах и охота с метательным оружием были развлечениями, которыми занимались самниты. [5] [65] [99] В Помпеях древние бани были построены во времена правления самнитов в городе. [155]

Города и инженерия

Амфитеатр в Сепинуме

От бронзового до железного века количество поселений самнитов резко возросло. Большинство из этих поселений были небольшими, большинство людей жили в деревнях и работали, чтобы прокормиться. [29] [156] Эти небольшие поселения организовывались вокруг более крупных поселений, таких как Саепинум и Кайатия . [56] Города самнитов, как правило, были не такими большими, как в остальной Италии. [11] Они были в значительной степени неорганизованными и, как правило, не имели городских центров. Дороги, называемые траттури, использовались для соединения летних пастбищ с зимними. [157] [158] Вдоль этих дорог в городах самнитов были здания, такие как храмы , столовые , дома и святилища . [159] В их городах не было зданий, похожих на форум или агору , за исключением города Помпеи, в котором был небольшой форум с нерегулярной архитектурой и табернами . [160]

Самнитские города начали возводить стены и другие оборонительные укрепления во время Самнитских войн. Стены обычно были грубыми и необработанными, и располагались на гребне холма без других оборонительных сооружений поблизости. Это указывало на то, что они были построены для того, чтобы позволить обороняющейся армии отступить и перегруппироваться, а не для защиты города. Городские ворота были сильно укреплены с левой стороны, но не с правой. Это было сделано для того, чтобы заставить солдат атаковать город с той стороны, на которой они не держали свой щит. [5] [29]

Городища, построенные с многоугольными стенами, могли быть либо обычным оборонительным укреплением, либо формой поселения, представлявшей собой переходную фазу между более сельским обществом и более городским. Неясно, были ли эти городища постоянными оборонительными сооружениями, поскольку они могли быть заселены только временно. Ученые предложили другие возможные цели для самнитских городищ. Они могли играть роль в управлении. [60] Форты также могли использоваться для передачи сигналов с помощью огня . [161]

Самнитский дом в Геркулануме

Самнитская архитектура в Помпеях или Геркулануме часто напоминала греческую архитектуру . [60] Например, палестры , колоннады , стои и колонны были заимствованы у греков. [140] [162] Другие приемы были заимствованы у этрусков. Такие как разбиение ортостатов узкими блоками. Самнитская палестра в Помпеях состоит из прямоугольного двора, окруженного портиками и дорическими колоннами из туфа . Перистильный двор находится к западу от палестры. Это здание было похоже на греческую палестру и, вероятно, было либо гимназией , либо религиозным сооружением, либо кампусом . [163] Дома строились на фундаментах, увенчанных более мелкими блоками, уложенными рядами. Чтобы поднять фундамент, в фаусы вставлялись дадо и ортостаты . Также необходимо было положить каменные блоки вдоль основания стены. Стены обычно были сделаны из щебня . Щебень мог быть вырезан, чтобы он напоминал резные каменные блоки, а не щебень. Наряду с этой практикой, поверх него наносились слои штукатурки . Штукатурка также использовалась для создания фресок . Это делалось путем нанесения пигмента на штукатурку, пока она была влажной . Другой строительный материал, называемый штукатуркой , часто окрашивался, создавая видимость дома, покрытого мрамором. [164] Атриумы были обычной чертой самнитских домов. Они использовали импульвиумы , лоджии и целлы . [60] [165] Фасады из туфа , таберны, перистили , зубчатые карнизы , поддерживаемые кубическими капителями , которые являются верхней частью колонны, использовали статуэтки и все они располагались снаружи домов. [166] [167] Крыши с водосточным желобом из камня и плитки. [57] [168]

Небольшие, личные и импровизированные фермы или дома были обычными зданиями. [169] Один фермерский дом, найденный около Кампобассо, состоит из квадратного модуля , который, вероятно, был конюшней, и ряда комнат с очагами, сосредоточенными вокруг здания суда. В доме есть небольшая мисочка из раствора, долина и другие контейнерные сосуды. Указывая на то, что эти материалы использовались для обработки и хранения продукции. [165] Другая усадьба была построена в 200 г. до н. э. с использованием известняковых блоков, скрепленных желтым раствором. [170] Археологический объект, известный как «ACQ 11000», имел террасу , покрытую толстой глиной , обнесенное стеной пространство с мощеным полом и каменную стену. [171]

Известные самниты

Монета 90 г. до н.э. с изображением Гая Папия Мутила.

Лидеры самнитов

Лидеры Социальной войны

Римляне самнитского происхождения

Католические Папы

Смотрите также

Ссылки

  1. ↑ Страбон , География , книга 4, 7 г. до н.э., стр. 465, Александрия,
  2. ^ Дионисий Галикарнасский . "Книга II.49". Римские древности . Но Зенодот Трезенский,... историк, рассказывает, что умбры, местная раса, сначала обитали на территории Реатина, как ее называют, и что, будучи вытесненными оттуда пеласгами, они пришли в страну, которую они теперь населяют, и, изменив свое название в зависимости от места своего обитания, от умбров стали называться сабинами. Но Порций Катон говорит, что раса сабинян получила свое название от Сабуса, сына Санка, божества этой страны, и что этот Санк был некоторыми назван Юпитером Фидием.
  3. ^ Дайер, Томас Генри (1868). История королей Рима. Белл и Далди. ISBN 978-0-8046-1199-2.
  4. ^ Анчиллотти, Аугусто; Серри, Ромоло (1996). Le tavole di Gubbio e la Civiltà degli Umbri: lo «scavo nelle parole» del testo iguvino Mostra Tutta la specità dellacultural umbra e fa, EFA EVER TRACCE di una grande Civiltà del Passato, degna di Stare Alla Pari di quella etrusca e di quella romana (на итальянском языке). Джама.
  5. ^ abcdefghijklmnop Эдвард Того Салмон (1967). Самний и самниты . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-06185-8 . 
  6. ^ Баккум, Габриэль CLM (2009). Латинский диалект Ager Faliscus: 150 лет науки . Amsterdam University Press . стр. 66 ISBN 978-90-5629-562-2 . 
  7. ^ Стюарт-Смит, Джейн (17.06.2004). Фонетика и филология: изменение звука в курсиве . OUP Oxford. стр. 28,139 ISBN 978-0-19-925773-7 . 
  8. ↑ Салмон 1967, стр. 29.
  9. ↑ Салмон 1967, стр. 30.
  10. ^ Эванс, Джейн ДеРоуз (29.03.2013). Спутник по археологии Римской республики . John Wiley & Sons. ISBN 978-1-118-55716-7 . 
  11. ^ abcdefghi Scopacasa, Rafael (2015-06-25). Древний Самний: поселение, культура и идентичность между историей и археологией . OUP Oxford. стр. 18–295 ISBN 978-0-19-102285-2 . 
  12. ^ ab Scopacasa, Rafael (2014). «Создание сообществ в Древнем Самнии: культ, этническая принадлежность и вложенные сообщества». Oxford Journal of Archaeology . John Wiley and Sons: 70–72. doi :10.1111/ojoa.12027.
  13. ↑ Зонненшайн, Е.А. «Сабелл: сабинянин или самнит?» The Classical Review , т. 11, № 7, Cambridge University Press, 1897, стр. 339–40, JSTOR  691532.
  14. ^ Хейтланд, Уильям Эвертон (2014-01-30). Римская республика. Cambridge University Press. стр. 13. ISBN 978-1-107-65347-4.
  15. ^ ab Farney, Gary D.; Bradley, Guy (2017-11-20). Народы Древней Италии . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. стр. 70-71, 420 ISBN 978-1-5015-0014-5 . 
  16. ↑ Салмон 1967, стр. 29–30.
  17. ^ Покорный 1959, стр. 882–884.
  18. ^ Тикканнен, Карин В. (2017). «О построении повествования». Мнемозина . 70 (6): 964. doi : 10.1163/1568525X-12342173 . JSTOR  26572882. Существуют утверждения о происхождении, например, что сабины являются древнейшим и наиболее первоначальным народом на полуострове, от которого произошли самниты (Str. 5.3.1), но Страбон также предлагает длинное повествование о том, как именно произошло это «происхождение»: сабины долгое время воевали с умбрами, и для того, чтобы положить конец вражде, дали обет — καθάπερ τῶν Ἑλλήνων τινές, «общий с некоторыми греческими народами», — что они посвятят богам урожай, τὰ γενόμενα, что означает все, что родилось или иным образом появилось на свет (животные или сельскохозяйственные продукты) года.13 Они победили, и, соответственно, из урожая одних приносили в жертву, других освящали.
  19. ^ Лидделл, Генри Джордж (1890). История Рима с древнейших времен до основания империи. Нью-Йорк: American Book Company. С. 177–178. OL  7070377M.
  20. ^ Страбон, География , книга 4, 7 г. до н.э., стр. 465
  21. ^ Рюпке, Йорг (2011-04-18). Спутник римской религии. John Wiley & Sons. стр. 46. ISBN 978-1-4443-3924-6. OCLC  709666554.
  22. ^ Tikkannen, Karin W. (2015). On the Building of A Narrative: The Ver Sacrum Ritual . University of Gothenburg: Brill. p. 967. Утверждается, что эта практика возникла среди сабинян, которые дали начало самнитам (Var. L. 29), а также пиценам (Str. 5.4.2; Plin. Nat. 3.110). Самниты, в свою очередь, отправили юношей заселять земли на юге, которые, став луканами, в свою очередь произвели на свет бруттиев (Str. 5.3.1).20 В рассказе Страбона о самнитах избранные дети шли под предводительством быка, bos, и основали город Bovianum (Str. 5.4.12); есть и другие упоминания о том, что хирпины и луканы руководствовались гирпосом и лукосом, что на их языках означает «волк» (Str. 5.4.12; Fest. 93L), а будущие пиченцы руководствовались пикусом, дятлом.
  23. ^ Лосось, ET (1958). «Самниты и римские Кумы». Вергилианский дайджест (4): 10–15. JSTOR  41616993.
  24. ^ МакИнерни, Джереми (2014). МакИнерни, Джереми (ред.). Спутник этнической принадлежности в Древнем Средиземноморье. John Wiley & Sons, Ltd. стр. 448–450, 487, 514–522. doi :10.1002/9781118834312. ISBN 978-1-118-83431-2.
  25. ^ Ван Дусен, Рэйчел (2012). «Сабиняне и самниты». Энциклопедия древней истории . John Wiley & Sons, Ltd. стр. 1–2. doi :10.1002/9781444338386.wbeah20121. ISBN 978-1-4443-3838-6. Более вероятно, что сабины и самниты произошли от уже существующих культур, чем то, что они пришли в результате иммиграции. Археологические свидетельства из Самния и внутренней части Сабиния отражают культурную фацию, на которую оказали влияние уже существующие культуры.
  26. ^ Ринг, Труди; Уотсон, Ноэль; Шеллингер, Пол (2013-11-05). Южная Европа: Международный словарь исторических мест. Routledge. С. 81–85. ISBN 978-1-134-25965-6.
  27. ↑ Спаравинья, Амелия Каролина, Градостроительство Помпей и Геркуланума с улицами, выровненными по восходу солнца в день летнего солнцестояния (30 июня 2016 г.). стр. 3.
  28. ^ Уорд, Аллен М.; Хайхельхайм, Фриц М.; Йео, Седрик А. (2016-05-23). ​​История римского народа. Routledge. стр. 78–79. ISBN 978-1-315-51120-7.
  29. ^ abcd Роттер, Тимоти В. (1990). Римская Италия . Издательство Калифорнийского университета . С. 34–38, 42–47, 50, 53, 68, 74, 76–77 ISBN 978-0-520-06975-6 . 
  30. ^ Шульц, Селия Э.; Уорд, Аллен М.; Хайхельхайм, Ф.М.; Йео, Калифорния (2019-04-03). История римского народа. Routledge. ISBN 978-1-351-75470-5.
  31. ^ Города Везувия: Помпеи и Геркуланум. Анонимный продюсер Шеппард Фил. Phil Sheppard Productions, 2008. «Этруски и греки господствовали до тех пор, пока самниты не захватили большую часть этой территории, объединив Кампанию. Помпеи стали более италийскими по своему характеру, отказавшись от последних следов эллинистического влияния. В 80 г. до н. э., после войны с Римом, самниты сдали Помпеи, и с тех пор их история была связана с Римом».
  32. ^ Дарвин, NT (25 апреля 2017 г.). «Помпеи». Новости Северной территории . стр. 1. ProQuest  1891389663. ОТ САМНИТСКОГО ЗАВОЕВАНИЯ ДО РИМСКОГО ГОРОДА В конце V века самниты, древний народ, живший на юге центральной Италии, завоевали Помпеи.
  33. ^ Мастер, Дэниел М. (2013). «Помпеи и Геркуланум». Оксфордская энциклопедия Библии и археологии. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-984653-5. В конце четвертого века до нашей эры самниты, говорящие на осканском языке, изначально не городская культура, продвинулись из глубины страны и постепенно захватили греческие и этрусские центры по всей Кампании. Они захватили этрусскую Капую в 424 году до нашей эры и греческие Кумы в 421 году до нашей эры и, похоже, основали скромное поселение в Помпеях около 350 года до нашей эры. Похоже, что только греческий Неаполь успешно сопротивлялся.
  34. ^ "Выставка Помпеи: хронология Помпеи и Геркуланума; Краткая история городов Помпеи и Геркуланума, которые представлены на новой крупной выставке Британского музея в Лондоне". Telegraph Online, 3 марта 2013 г. Гейл в контексте: Биография, "Самниты — народ из юго-центральной Италии, говоривший на оскском языке — вторгаются в эту область".
  35. ^ abcdefgh Розелаар, Саския Т. (2012-05-07). Процессы интеграции и формирования идентичности в Римской республике . BRILL . стр. 17, 189–196, 221–223, 242–244, 252 ISBN 978-90-04-22911-2 . 
  36. ^ Робсон, Д.О. (1934). «Самниты в долине реки По». The Classical Journal . 29 (8): 599–608. JSTOR  3290441.
  37. ^ abc Oakley, SP (1998), Комментарий к книгам VI–X Ливия, том II: книги VII–VIII, Оксфорд: Oxford University Press, стр. 24–646 ISBN 978-0-19-815226-2 
  38. ^ Терренато, Никола (2019-05-02). Ранняя римская экспансия в Италию: элитные переговоры и семейные повестки дня. Cambridge University Press. С. 127, 134, 139, 150, 190. ISBN 978-1-108-42267-3.
  39. ^ Tuck, Steven (2012). Энциклопедия древней истории . John Wiley & Sons, Ltd. стр. 1. ISBN 978-1-4443-3838-6. Капуя вступила в союз с Римом во время Самнитских войн (343–290). Альянс позволил Капуату свергнуть господство самнитов, одновременно дав Риму шанс противостоять самнитам в войне на два фронта.
  40. ^ abc Эспозито, Габриэле (2021-01-30). Армии Древней Италии 753–218 гг. до н. э.: от основания Рима до начала Второй Пунической войны. Pen and Sword Military. стр. 23, 59–69, 74–81, 117, 128, 133–147, 151–153, 165 ISBN 978-1-5267-5188-1 . 
  41. ^ abcde Форсайт, Гэри (2006-08-07). Критическая история раннего Рима: от доисторических времен до Первой Пунической войны . Издательство Калифорнийского университета. С. 287–365 ISBN 978-0-520-24991-2 . 
  42. ^ Руд, Тим (2018). «Катон Старший, Ливий и Анабасис Ксенофонта». Мнемозина . 71 (5): 842. doi :10.1163/1568525X-12342352. S2CID  165356329 – через Библиотеку Википедии. Как и сравнение с Фермопилами, использование Ксенофонта действует телеологически, чтобы представить римлян как наследников Греции в защите от варварства.
  43. ^ abcd Корнелл, Тим (2012). Начало Рима: Италия и Рим от бронзового века до Пунических войн (ок. 1000–264 до н. э.) . Routledge. 345–390, 458, 465, 507 ISBN 978-1-136-75495-1 . 
  44. ^ abc Полибий , Истории . Т. 1. С. 4–5.
  45. ^ abc Евтропий , Сокращение римской истории, том. 2. VIII-XIV
  46. ^ Спофорт, Энтони; Эйдиноу, Эстер (2014). Рим (история) (2-е изд.). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-870677-9. в котором римляне, после крупного поражения у Кавдинских проливов. {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
  47. ^ Харрис, Уильям Вернон (1985). Война и империализм в республиканском Риме, 327-70 до н. э. Clarendon Press . С. 177–182 ISBN 978-0-19-814866-1 . 
  48. ^ Антонелли, Фабрицио; Тельман, Деви (2022). «Происхождение белого и полихромного мрамора, используемого для архитектуры и скульптуры римского Сентинума (Сассоферрато, Марке, Италия)». Археометрия . 64 : 3. doi :10.1111/arcm.12690. S2CID  236563924 – через Wiley Online Library. Это место наиболее известно по финальной битве Третьей самнитской войны (295 г. до н. э.), в которой римляне победили коалицию самнитов, этрусков, умбров и сенонов, и которая проложила путь к римскому контролю над Центральной Италией.
  49. ^ "Sabini". mek.niif.hu . Получено 2022-05-03 .
  50. ^ abc Sagarna, Iñaki. «Культовые места и самнитская идентичность». Σαυνῖται: Идентичность самнитов через их культовые места . Исследования случаев Пьетрабонданте и Сан-Джовани-ди-Гальдо. стр. 1–14 – через Academia.edu.
  51. ^ Knoow.net, Equipa. "Samnitas – Knoow" . Получено 2022-05-03 .
  52. ^ Кроуфорд, Майкл Хьюсон (1993). Римская республика . Издательство Гарвардского университета. С. 16–17, 21, 33–35, 43, 53, 75, 149–150, 189, 211, 221, 238 ISBN 978-0-674-77927-3 . 
  53. ^ Дарт, д-р Кристофер Дж. (28.12.2014). Социальная война, 91–88 гг. до н. э.: История итальянского восстания против Римской республики . Ashgate Publishing, Ltd. стр. 206 ISBN 978-1-4724-1678-0 . 
  54. ^ " Аппиан , История самнитов, Фрагменты". Получено 30.12.2021. стр. 9
  55. ↑ Роллер, Мэтью Б. «Образцовость в римской культуре: случаи Горация Коклеса и Клелии». Классическая филология 99 (2004): 1–57.
  56. ^ ab «Лакус Курций, Веллий Патеркул, Книга II, Главы 1–28». penelope.uchicago.edu . Проверено 30 декабря 2021 г.
  57. ^ abc Баркер, Грэм (1995-11-01). Mediterranean Valley . Bloomsbury Publishing . ISBN 978-0-567-31285-3 . 
  58. ^ ab Dench, Emma (1995-11-02). От варваров к новым людям: греческое, римское и современное восприятие народов Центральных Апеннин: греческое, римское и современное восприятие народов Центральных Апеннин . Clarendon Press . стр. 1–22, 100 ISBN 978-0-19-159070-2 . 
  59. ^ abcdefghij Scopacasa, Rafael (2014). «Гендер и ритуал в Древней Италии: количественный подход к данным о погребальном инвентаре и скелетах в доримском Самнии». Американский журнал археологии . 118 (2). Археологический институт Америки: 241–266. doi : 10.3764/aja.118.2.0241. JSTOR  10.3764/aja.118.2.0241. S2CID  194721221.
  60. ^ abcdefghijklm Stek, Tesse D. (2009). Культовые места и культурные изменения в республиканской Италии: контекстуальный подход к религиозным аспектам сельского общества после римского завоевания . Amsterdam University Press. стр. 8–222. JSTOR  j.ctt46mtf2.12.
  61. ^ "Самниты – это... Что такое Самниты?". Словари и энциклопедии в Академике (на русском языке) . Проверено 3 мая 2022 г.
  62. ^ abc Эверитт, Энтони (2012). Возвышение Рима: Создание величайшей империи мира . Random House . стр. 151–180 ISBN 978-1-4000-6663-6 
  63. ^ Эдвардс, Иорверт Эйддон Стивен; Гэдд, Сирил Джон; Хаммонд, Николас Джеффри Лемприер; Бордман, Джон; Льюис, Дэвид Малкольм; Уолбанк, Фрэнк Уильям; Эстин, AE; Крук, Джон Энтони; Линтотт, Эндрю Уильям (1970). Кембриджская древняя история . Cambridge University Press . стр. 353 ISBN 978-0-521-23446-7 . 
  64. ^ abcd Марко, Микеле Антонио Ди (2020-03-01). Мундунур: горная деревня под чарами Южной Италии . Через Media Publishing. стр. 41–47 ISBN 978-1-893765-58-0 . 
  65. ^ abc Sparacello, VS (2011). «Изменения в прочности скелета в агропастбищной группе железного века: самниты из некрополя Альфедена (Абруццо, Центральная Италия)». Американский журнал физической антропологии . 144 (1): 119–130. doi :10.1002/ajpa.21377. PMID  20718040 – через Wiley Online Library.
  66. ^ Робинсон, Элизабет (7 марта 2016 г.). "Larinum". Oxford Research Encyclopedia of Classics . Oxford Classical Dictionary. стр. 4. doi :10.1093/acrefore/9780199381135.013.3592. ISBN 978-0-19-938113-5Город активно взаимодействовал с окружающей его территорией, о чем свидетельствуют свидетельства торговли и денежного обмена с френтанами, самнитами и даунами .
  67. ^ Перальта, Дан-эль Падилья (2020-10-13). Божественные установления: религии и сообщество в Средней Римской республике . Princeton University Press . стр. 280 ISBN 978-0-691-16867-8 
  68. ^ Робинсон, Элизабет С. (2021). Городская трансформация в Древнем Молизе: интеграция Ларинума в Римское государство . Oxford University Press . стр. 50 ISBN 978-0-19-064143-6 . 
  69. ^ Ломас, Х. Кэтрин (2015). «Venafrum». Oxford Research Encyclopedia of Classics . doi :10.1093/acrefore/9780199381135.013.6720. ISBN 978-0-19-938113-5. Он продолжал процветать и славился своим сельским хозяйством, особенно выращиванием оливок.
  70. ^ Славные города Рима. Анонимный продюсер. Фуллер Линда и Паола Ди Флорио. Телевизионные сети A&E , 1997. «Этруски жили бок о бок с латинянами, самнитами и сабинянами. Эти племена смешивались в торговле и образе жизни»
  71. ^ «Гробница, обнаруженная в Помпеях, — окно в мир, о котором ученые знают мало». Christian Science Monitor , 25 сентября 2015 г. Gale OneFile: Новости. «Ученые считают, что керамика, захороненная рядом с недавно обнаруженной самнитской женщиной, происходит из других регионов Италии, что позволяет предположить, что в то время между самнитами и другими культурами Италии существовала торговля».
  72. ^ Termeer, Marleen K (2016). «Римские колониальные монеты за пределами города-государства: взгляд из мира самнитов». Journal of Ancient History . 4 (2): 158–190. doi :10.1515/jah-2016-0012. S2CID  164635061 – через De Gruyter.
  73. ^ Софрониев, Александра. «Женская работа: посвящение тяжестей для ткацких станков в святилищах Южной Италии». Pallas , № 86, Presses Universitaires du Midi, 2011, стр. 191–209, JSTOR  43606691.
  74. ^ "Многоликость лака". Popular Woodworking . 2007-05-04 . Получено 2022-03-27 . Он обеспечивает превосходную защиту деревянных поверхностей и устойчивость к царапинам, теплу, растворителям и химикатам.
  75. ^ "Господство Афин". Искусство и гуманитарные науки сквозь эпохи , под редакцией Эдварда И. Блейберга и др., т. 2: Древняя Греция и Рим 1200 г. до н. э.-476 г. н. э. Gale, 2005, стр. 397–402. Электронные книги Gale ,
  76. ^ Хатчинсон, Гарри (2005). «Обратное проектирование утраченной культуры». Машиностроение-CIME . 127. Американское общество инженеров-механиков: 62 ​​– через Gale Academic Onefile.
  77. ^ Варгас, Энрике Гарсия; Алмейда, Руй Роберто де; Сестерос, Орасио Гонсалес; Ромеро, Антонио Саес (30.09.2019). Яйцевидные амфоры в Центральном и Западном Средиземноморье: между двумя последними столетиями Республики и ранними днями Римской империи . Archaeopress Publishing Ltd. стр. 259–261 ISBN 978-1-78969-297-6 . 
  78. ^ Фрэнк, Тенни (1919). "Представительное правительство в древних политиях". The Classical Journal . 14 (9): 548. JSTOR  3287871. Однако мы знаем, что племенные чувства были очень сильны среди самнитов, марсов и других племен. У них давно уже было местное самоуправление, были собрания, сенаты и собственные магистраты.
  79. ^ Энрико Кампаниле, Чезаре Летта, «Studi sulle magistrature indigene e муниципальные в области курсива», Джардини, 1979, стр. 24–25
  80. ^ Макдональд, Кэтрин (14.10.2021). Италия до Рима: Справочник . Routledge. стр. 111 ISBN 978-0-429-62970-9 . 
  81. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwx Ван Дузен, Рэйчел (1 июня 2009 г.). «Сохранение лица: элита самнитов Пентрии после самнитских войн (343–290 гг. до н. э.)». Etruscan Studies . 12 : 153–168 – через Де Грюйтера.
  82. ^ "Самниты (народ)". Encyclopædia Britannica Online . Encyclopædia Britannica, Inc. "Четыре кантона образовали самнитскую конфедерацию: Hirpini, Caudini, Caraceni и Pentri. У союза, вероятно, не было федерального собрания, но военный лидер мог быть выбран для руководства кампанией".
  83. ↑ Николетта Фаркас, Лидерство среди самнитов и родственных осканских народов между пятым и первым веками до нашей эры (диссертация на соискание ученой степени доктора философии, Королевский колледж Лондона, сентябрь 2006 г.)
  84. ^ ab Waldman, Carl; Mason, Catherine (2006). Энциклопедия европейских народов. Infobase Publishing. стр. 686. ISBN 978-1-4381-2918-1.
  85. ^ ab Schneider-Herrmann, Georg (1996). Herring, Edward (ред.). Самниты четвертого века до нашей эры: как они изображены на кампанских вазах и в других источниках (PDF). Oxford University Press. стр. 1–151.
  86. ^ Sparacello, Vitale Stefano (2014). «Биоархеологический подход к реконструкции изменений в военной организации среди самнитов железного века (вестинов) из Абруццо, Центральная Италия». American Journal of Physical Anthropology . 156 (3). John Wiley & Sons, Ltd: 305–316. doi :10.1002/ajpa.22650. PMID  25360793 – через Wiley Online Library.
  87. ^ Трюмпер, Моника (2019). «Переоценка городского контекста республиканских бань (VIII 5, 36)». В Ulrich Mania; Моника Трюмпер (ред.). Развитие гимназий и греко-римских городских пейзажей . Берлин: Издание Topoi. стр. 87–94. doi : 10.17171/3-58 . ISBN 978-3-9819685-0-7– через ЯДРО.
  88. ^ Бранд, С. (2009). Могучие люди и общественное дело: добродетель гражданских армий в древнем мире (Приказ № 3368817). Доступно в ProQuest Central. (304830108). стр. 334 «Самниты были особенно искусны в ведении горной войны и сражались небольшими, хорошо вооруженными манипулами, которые специализировались на использовании пилума».
  89. ^ Ineditum Vaticanum , Х. Фон Арним (1892), Гермес 27: 118. Диодор Сицилийский , Bibliotheca Historicala , XXIII, 2.
  90. ^ ab Magnani, Stefano (2015). Энциклопедия римской армии. John Wiley & Sons, Ltd. стр. 1–2. doi :10.1002/9781118318140.wbra1320. ISBN 978-1-118-31814-0.
  91. ^ Диллон, Мэтью; Гарланд, Линда (2013). Древний Рим: Справочник. Тейлор и Фрэнсис. стр. 52–53. ISBN 978-1-136-76136-2.
  92. ^ Олдрет, Грегори; Олдрет, Алисия; Бартелл, Скотт (2013). Реконструкция древних льняных доспехов: разгадка тайны линоторакса. Издательство Университета Джонса Хопкинса. стр. 16. ISBN 978-1-4214-0820-0.
  93. ^ Ливий, Тит; Ойос, Декстер (2013). Итальянские войны Рима. Перевод Ярдли, JC OUP Oxford. стр. 276, 365. ISBN 978-0-19-956485-9.
  94. ^ Джилливер, Кейт (январь 2007 г.). «Отображение в римской войне: появление армий и отдельных лиц на поле битвы». Война в истории . 14 (1): 8. doi :10.1177/0968344507071038. JSTOR  26061904. S2CID  159517905.
  95. ^ Фельдхерр, Эндрю (1998). Зрелище и общество в истории Ливия. Издательство Калифорнийского университета. С. 56–57. ISBN 978-0-520-91969-3.
  96. ^ Назо, Алессандро (2017-09-25). Этрускология. Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN 978-1-934078-49-5.
  97. ^ Бернс, Майкл Т. (2003). «Гомогенизация военного снаряжения в Римской республике». Digressus . Supplementum 1: 60–85
  98. ^ ab Ллевеллин-Джонс, Ллойд; Дэвис, Гленис (2007). Греческая и римская одежда от А до Я. С. 19, 24, 29, 68, 84, 102, 160, 181 Routledge. ISBN 978-1-134-58916-6 . 
  99. ^ abcdefghijklm "Бюллетень Института классических исследований. Приложение 61: Самниты четвертого века до н. э.". Бюллетень Института классических исследований . 40 (S61). John Wiley & Sons, Ltd: 3–123. 2011 – через JSTOR.
  100. ^ Фаральди, Федерика; Де Каро, Тильда; Ди Карло, Габриэлла; Пьериже, Мария Изабелла; Паризи, Эрика Изабелла; Фаустоферри, Амалия; Инго, Габрейлла Мария; Риуккуччи, Кристина (2013). «Микрохимическое и металлургическое исследование самнитских бронзовых поясов из древнего Абруццо (центральная Италия, VIII–IV вв. до н. э.)». Прикладная физика A: Материаловедение и обработка . 113 (4). Springer-Verlag Berlin Heidelberg: 959–970. Bibcode : 2013ApPhA.113..959R. doi : 10.1007/s00339-013-7723-2. S2CID  98129001 – через Библиотеку Википедии.
  101. ^ Харт, Мэри Луиз; Уолтон, Дж. Майкл (2010). Искусство древнегреческого театра. Getty Publications. стр. 79. ISBN 978-1-60606-037-7.
  102. ^ Сейдж, Майкл (2016-03-30). Армия Римской республики: от королевского периода до армии Юлия Цезаря. Издательство Casemate. ISBN 978-1-4738-8095-5.
  103. ^ abc Доберштейн, Уильям (2014). Самнитское наследие: исследование самнитского влияния на римское государство. Канада. стр. 20, 23–33, 62–82. ProQuest  1626727166 – через ProQuest.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  104. ^ Тейлор, М. Дж. (2020). ВОИНСТВО И ИДЕНТИЧНОСТЬ ВО ВРЕМЯ РИМСКОЙ РЕСПУБЛИКИ. Документы Британской школы в Риме, 88 , 31–65. «Одна из историй происхождения скутума, безусловно, ложна, а именно, что он был заимствован у самнитов. Осканские воины четвертого века до н. э. носили круглые щиты, включая пехотинца на хорошо сохранившейся настенной росписи из Пестума. Первые скуты появляются в осканской живописи не как оружие, а скорее как добыча, торжественно несомая домой в сценах «возвращения воина» (возможно, захваченная у римлян!)
  105. ^ Тейлор, Майкл Дж. «Бойтесь фаланги: македонский строй наводил ужас на противников и временами подавлял хваленый римский легион». MHQ: The Quarterly Journal of Military History , т. 23, № 2, зима 2011 г., стр. 10+. Gale General OneFile «Они, вероятно, переняли дротики (пилумы) и продолговатые вогнутые щиты у самнитов, народа центральной Италии».
  106. ^ Сейдж, Майкл М. (11.01.2013). Республиканская римская армия: справочник. Routledge. С. 17–18, 43, 54, 67–68, 90. ISBN 978-1-134-68288-1.
  107. ^ Маккартни, Юджин (1912). «Происхождение римского военного снаряжения». The Classical Weekly . 6 (10): 74–79. doi :10.2307/4386664. JSTOR  4386664.
  108. ^ Карпентер, TH; Линч, KM; Робинсон, EGD (2014-08-28). Италийские люди Древней Апулии: новые свидетельства из гончарных изделий для мастерских, рынков и обычаев . Cambridge University Press. стр. 32–33, 140–141, 181, 350–351 ISBN 978-1-139-99270-1 . 
  109. ^ Левин, Дэвид (17.07.2018). Религия у Ливия . BRILL. ISBN 978-90-04-32923-2 . 
  110. ^ Карла-Ухинк, Филиппо (25.09.2017). «Рождение» Италии: институционализация Италии как региона, 3–1 вв. до н. э. . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN 978-3-11-054478-7 . 
  111. ^ ab Cowan, Ross (2009-07-16). Римские завоевания: Италия . Casemate Publishers. ISBN 978-1-84468-276-8 . 
  112. ^ Фишвик, Дункан (1991). Имперский культ на латинском западе ii-1 . BRILL. ISBN 978-90-04-09144-3 . 
  113. ^ Адамс, Дж. Н. (13.12.2007). Региональная диверсификация латыни 200 г. до н. э. – 600 г. н. э . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-139-46881-7 . 
  114. ^ Сэр Джон Эдвин Сэндис (1921). Спутник по латинским исследованиям . Третье издание. Архив CUP. Издательство Кембриджского университета . С. 32–34, 115–118, 150, 422, 459, 468
  115. ^ Мехта-Джонс, Шилпа (2005). Жизнь в Древнем Риме . Издательская компания Crabtree. ISBN 978-0-7787-2034-8 . 
  116. ^ "САННИТИ Э САННИО - IL POPOLO E LE COMUNITA'" . www.sanniti.info . Проверено 16 января 2022 г.
  117. ^ "boiano.org : Boianos, Matese Samnites". 2008-09-07. Архивировано из оригинала 2008-09-07. Получено 2022-01-16.
  118. ^ Лизио, Антонио Ди; Руссо, Филиппо. «Геокартографическая история природного памятника Южных Апеннин: геосайт Мефите в долине Ансанто».
  119. ^ "Гражданский музей Ауфиденате - Кастель-ди-Сангро (AQ) | Регион Абруццо - Dipartimento Turismo, Cultura e Paesaggio" . abruzzoturismo.it . Проверено 16 января 2022 г.
  120. ^ "Культурное наследие региона Абруццо" . АбруццоКультура (на итальянском языке). Проверено 16 января 2022 г.
  121. ^ Зох, Пол А. (2020-05-18). Древний Рим: Вводная история . Издательство Оклахомского университета . С. ISBN 978-0-8061-6665-0 . 
  122. ^ Риджуэй, Уильям (2014-10-09). Ранний век Греции . Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-43458-5 . 
  123. ^ Кристенсен, Лизбет Бредхолт; Хаммер, Олав; Уорбертон, Дэвид (2014-09-11). Справочник по религиям Древней Европы . Routledge. ISBN 978-1-317-54453-1 . 
  124. ^ Перего, Элиза; Скопаказа, Рафаэль (2016-11-30). Захоронение и социальные изменения в Италии первого тысячелетия до н. э.: приближение социальных агентов . Oxbow Books. ISBN 978-1-78570-185-6 . 
  125. ^ Долфини, Андреа; Креллин, Рэйчел Дж.; Хорн, Кристиан; Укельманн, Мэрион (2018-07-20). Доисторическая война и насилие: количественные и качественные подходы . Springer. стр. 61–66 ISBN 978-3-319-78828-9 . 
  126. ^ Уэлч, Кэтрин Э. (10 сентября 2007 г.). Римский амфитеатр: от истоков до Колизея . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-80944-3 . 
  127. ^ Уоттс, Джеймс У. (2021-04-27). Понимание Библии как Писания в истории, культуре и религии . John Wiley & Sons. ISBN 978-1-119-73038-5 . 
  128. ^ Мэнсфилд, Харви К. (2001-04-15). Новые режимы и порядки Макиавелли: исследование рассуждений о Ливии . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-50370-7 . 
  129. ^ Гудман, Мартин (1998). «Еврейские женщины в греко-римской Палестине: исследование образа и статуса». Журнал римских исследований . 88. Лондон: Cambridge University Press: 189–190. doi : 10.2307/300824. eISSN  1753-528X. ISSN  0075-4358. JSTOR  300824. S2CID  161473089. ProQuest  2212106652 – через ProQuest. Например, наблюдение, что сцены работы женщин с шерстью представляют не больше и не меньше, чем то, что это было «очевидно важным занятием для самнитских женщин»
  130. ↑ Питер Гарнси, Еда и общество в античности (Cambridge University Press, 1999), стр. 136; Сара Элиз Фанг, Римская военная служба: идеологии дисциплины в поздней республике и раннем принципате (Cambridge University Press, 2008), стр. 263–264.
  131. ^ "Гораций (65 г. до н. э.–8 г. до н. э.) – Оды: Книга III". www.poetryintranslation.com . Получено 2022-04-02 .
  132. ^ Geographica , Страбон , Книга 5, страница 467. «И они говорят, что среди самнитов есть закон, который действительно почетен и способствует благородным качествам; ибо им не разрешено отдавать своих дочерей замуж за того, за кого они пожелают, но каждый год отбираются десять девственниц и десять юношей, самых благородных из каждого пола, и из них первый выбор девственниц отдается первому выбору юношей, а второй — второму, и так до конца; но если молодой человек, который выигрывает почетную награду, меняется и оказывается плохим, они позорят его и отнимают у него данную ему женщину».
  133. ^ Pastorelli, A. A (2014). «Воздействие кадмия и свинца на население агропастбищного железного века». International Journal of Osteoarchaeology . 26 (1): 132–140. doi :10.1002/oa.2403 – через Wiley Online Library. Ярко выраженная гендерная идеология самнитов предполагает строгое разделение труда по половому признаку, при котором женщины в основном выполняют сидячие задачи.
  134. ^ Риччио, Энтони В. (2014-05-08). Фермы, фабрики и семьи: итало-американские женщины Коннектикута . SUNY Press. ISBN 978-1-4384-5232-6 . 
  135. ^ ab Scopacasa, Rafael (2010). «За пределами воинственных самнитов: переосмысление погребального инвентаря, гендерных отношений и социальной практики в Древнем Самнии (Италия)». Теоретическая римская археологическая конференция (2009): 120–131. doi : 10.16995/TRAC2009_120_131 .
  136. ^ ab Paine, R. R; Mancinelli, D; Ruggieri, M; Coppa, A (2006). «Черепная травма у самнитских земледельцев железного века, Альфедена, Италия: последствия для биокультурного и экономического стресса». American Journal of Physical Anthropology . 132 (1). John Wiley & Sons, Ltd: 48–57. doi :10.1002/ajpa.20461. PMID  16883566 – через Wiley Online Library.
  137. ^ Джонс, Ховард (2004). Самний: поселения и культурные изменения: Труды Третьей конференции им. Э. Того Салмона по римским исследованиям . Центр археологии и искусства Старого Света. ISBN 978-0-9755249-0-9 . 
  138. ^ Уильямс, Дэниел (2004). «Что скрывается под Помпеями; Глубокое погружение открывает новые перспективы древнеримского города». The Washington Post . Вашингтон, округ Колумбия, стр. 3. ProQuest  409671837. Ванна и амулеты указывают на самнитскую практику ритуальной проституции, в которой молодые женщины, как богатые, так и бедные, подчинялись сексу как обряду посвящения, сказал археолог Курти. «Нашему поствикторианскому сознанию эта практика кажется странной. Но мы не можем смотреть на это общество нашими глазами», — заметил он. Вероятно, в какой-то момент эта практика стала профессиональной. В конце концов, это был портовый город».
  139. ^ Уильямс, Д. (2004, авг. 05). В старых Помпеях возникает совершенно новая субкультура; археологи ведут раскопки под римскими руинами и обнаруживают еще более древнюю цивилизацию, которая в конечном итоге сдалась имперским завоевателям: [chicago final edition]. Chicago Tribune " Ванна и амулеты указывают на самнитскую практику ритуальной проституции, в которой молодые женщины подчинялись сексу в качестве обряда посвящения, сказал археолог Курти " .
  140. ^ abcd Кляйнер, Фред С. (2016-10-12). История римского искусства. Cengage Learning. ISBN 978-1-337-51577-1.
  141. ^ Tuck, Steven L. (2021-03-31). История римского искусства. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-119-65330-1.
  142. ^ Верните великолепие Помпей свежему самниту II века до н. э. США: ContentEngine LLC. 21 февраля 2021 г. стр. 1. ProQuest  2493829781. Картины, согласно заявлению Папы Римского, были призваны расширить размеры этих пространств и вызвать в них идиллическую атмосферу.
  143. ^ Таун, Генри Робинсон (1904). Замки и строительные скобяные изделия: Справочник для архитекторов. J. Wiley & sons.
  144. ^ Долфини, Андреа; Креллин, Рэйчел Дж.; Хорн, Кристиан; Укельманн, Мэрион (2018-07-20). Доисторическая война и насилие: количественные и качественные подходы. Springer. ISBN 978-3-319-78828-9.
  145. ^ Коннолли, Питер (2012-06-19). Греция и Рим в войне. Grub Street Publishers. ISBN 978-1-78346-971-0.
  146. ^ Фридлендер, Людвиг Генрих (2018-03-29). Возрождение: римская жизнь и манеры в эпоху ранней империи (1913). Routledge. ISBN 978-1-351-34529-3.
  147. ^ Моммзен (2008-03-01). История Рима Моммзена. Wildside Press LLC. ISBN 978-1-4344-6232-9.
  148. ^ Дельфино, Давиде; Ниццо, Валентино (2021-09-09). Понимание и доступность доисторических и протоисторических исследовательских проблем: места, музеи и коммуникационные стратегии: Труды XVIII Всемирного конгресса UISPP (4–9 июня 2018 г., Париж, Франция) Том 17, сессия XXXV-1. Archaeopress Publishing Ltd. ISBN 978-1-80327-079-1.
  149. ^ Хорснес, Хелле В.; Хелле, В. Хорснес (2002). Культурное развитие в северо-западной Лукании ок. 600–273 гг. до н.э. Л'ЕРМА ди БРЕТШНАЙДЕР. ISBN 978-88-8265-194-7 . 
  150. ^ Голдман, Рэйчел Б. (2015). «Разноцветный мир римлян». Глотта; Zeitschrift für Griechische und Lateinische Sprache . 91 . Геттинген, Германия: Ванденхук и Рупрехт: 100–102. eISSN  2196-9043. ISSN  0017-1298. ProQuest  1806002968 – через ProQuest.
  151. ^ Ливий, Тит. История Рима – через Perseus.tufts.edu. Туники позолоченных воинов были разноцветными; у серебряных были полотняные, ослепительно-белого цвета.
  152. ^ Моммзен, Теодор (2006). ГЛАВА V: Покорение латинян и кампанцев Римом . Перевод Дикинсона, Уильяма. Cambridge University Press. стр. 247–252. ISBN 978-0-511-70750-6. {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
  153. ^ Лармор, Дэвид (2010). «Прослеживание борозд в сатирической пыли отголосков посланий Горация в Ювенале 1». Illinois Classical Studies . 35–36. University of Illinois Press: 165. doi : 10.5406/illiclasstud.35-36.0155. JSTOR  10.5406/illiclasstud.35-36.0155.
  154. ^ Эванс, Джеймс (2001). «Гладиаторские игры Рима». The Virginia Quarterly Review . 77 (4): 734. JSTOR  26440972.
  155. ^ Телфорд, Томас (1980). Труды Института инженеров-строителей. Том 68. Виртуальная библиотека ICE. стр. 230. doi :10.1680/iicep.1980.2401.
  156. ^ Гаргейн, Майкл (2010). Самниты. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-517072-6. {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
  157. ^ Бордман, Джон; Гриффин, Джаспер; Мюррей, Освин (18.01.2001). Оксфордская иллюстрированная история римского мира . OUP Oxford. С. 10–14, 21–26, 426–427 ISBN 978-0-19-285436-0 
  158. ^ Белл, Тайлер; Уилсон, Эндрю; Уикхэм, Эндрю (2002). «Отслеживание самнитов: ландшафт и пути сообщения в долине Сангро, Италия». Американский журнал археологии . 106 (2). Издательство Чикагского университета : 169–186. doi :10.2307/4126242. JSTOR  4126242. S2CID  193073621.
  159. ^ Берри, д-р Джоанн; Берри, Джоанн; Лоренс, Рэй (2002-09-11). Культурная идентичность в Римской империи . Routledge. стр. 65, 75, 100–103 ISBN 978-1-134-77851-5 . 
  160. ^ Болл, Ларри Ф.; Доббинс, Джон Дж. (2013). «Проект Помпейского форума: современные взгляды на Помпейский форум». Американский журнал археологии . 117 (3). Археологический институт Америки.: 469–478. doi : 10.3764/aja.117.3.0461. JSTOR  10.3764/aja.117.3.0461. S2CID  194675531.
  161. ^ BISPHAM, EH, et al. «К феноменологии укрепленных центров самнитов». Antiquity , т. 74, № 283, март 2000 г., стр. 23. Gale Academic OneFile « Самнитские «крепости на холмах» для передачи огненных сигналов между долинами Сангро и Вольтурно ».
  162. ^ Барретт, Кейтлин Эйлис (2019-03-29). Одомашнивание империи: египетские ландшафты в Помпейских садах. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-064137-5.
  163. ^ Хенцель, Ребекка; Трюмпер, Моника (2019). «Переполненные или пустые пространства? Скульптурное оформление «палестр» в Помпеях и Геркулануме». В Ulrich Mania; Моника Трюмпер (ред.). Развитие гимназий и греко-римских городских пейзажей . Берлин: Издание Topoi. стр. 116–118. doi : 10.17171/3-58 . ISBN 978-3-9819685-0-7– через ЯДРО.
  164. ^ "Римская живопись". Искусство и гуманитарные науки сквозь эпохи , под редакцией Эдварда И. Блейберга и др., т. 2: Древняя Греция и Рим 1200 г. до н. э.-476 г. н. э. Gale, 2005, стр. 435. Электронные книги Gale ,
  165. ^ ab Yegül, Fikret; Favro, Diane (2019-09-05). Римская архитектура и урбанизм: от истоков до поздней античности. Cambridge University Press. стр. 41–61. ISBN 978-0-521-47071-1.
  166. ^ Майер, Эмануэль (2012-06-15). Древние средние классы. Издательство Гарвардского университета. С. 36–37, 45, 48. ISBN 978-0-674-06534-5.
  167. ^ Де Марре, Мартин (1987). Aedificia Domestica. Южная Африка: Университет Стелленбоша. стр. 25. Капители с высеченными на них фигурами демонстрируют сходство с этрусским искусством, но в остальном явно имеют самнитское происхождение.
  168. ^ "Римская живопись". Искусство и гуманитарные науки сквозь эпохи , под редакцией Эдварда И. Блейберга и др., т. 2: Древняя Греция и Рим 1200 г. до н. э.-476 г. н. э. Gale, 2005, стр. 435–439. Электронные книги Gale ,
  169. ^ Баркер, Грэм. «АРХЕОЛОГИЯ ИТАЛЬЯНСКОЙ ОВЧАРКИ». Труды Кембриджского филологического общества , № 35 (215), 1989, стр. 1–19.
  170. ^ Кей, Стивен; Робертс, Пол; Доминик, Рэтбоун (2019). «Самнитское и римское поселение в Санта-Мария-делла-Страда (Коммуна-ди-Матриче, провинция Кампобассо, регион Молизе)». Документы Британской школы в Риме . 87 . Лондон: 341–344. дои : 10.1017/S0068246219000175 . S2CID  214177276. ProQuest  2307423605 – через ProQuest.
  171. ^ Смит, Кристофер Дж. и др. «АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПОЛЕВЫЕ ОТЧЕТЫ». Документы Британской школы в Риме , т. 83, 2015, стр. 310–311.
  172. ^ Бакли, Ф. Дж. «Понтий Пилат». Новая католическая энциклопедия, Гейл, 2003. Гейл в контексте: Биография, «Римский прокуратор Иудеи, который осудил Иисуса на распятие. Он был римским всадником из самнитского клана Понтиев».
  173. ^ "Тит Ливий (Ливий), История Рима, книга 10, глава 21". www.perseus.tufts.edu . Получено 14.04.2022 .
  174. ^ Хорки, Филлип Сидни. «Геренний Понтий: Конструкция самнитского философа». Классическая античность , т. 30, № 1, 2011, стр. 119–47, доступ 10 апреля 2022 г.
  175. ^ "Тит Ливий (Ливий), История Рима, книга 8, глава 39". www.perseus.tufts.edu . Получено 14.04.2022 .
  176. ^ "Тит Ливий (Ливий), История Рима, книга 9, глава 44". www.perseus.tufts.edu . Получено 14.04.2022 .
  177. ^ "Тит Ливий (Ливий), История Рима, книга 10, глава 20". www.perseus.tufts.edu . Получено 14.04.2022 .
  178. ^ Глеба, Маргарита ; Хорснаес, Хелле В. (2011). Оттиск из «Сообщая идентичность в италийских сообществах железного века» . Oxbow Books. стр. 228. ISBN 978-1-84217-991-8. самнит К. Папий Мутил.
  179. ^ Смит, Уильям и Making of America Books. Новый классический словарь греческой и римской биографии, мифологии и географии, частично основанный на словаре греческой и римской биографии и мифологии. Нью-Йорк: Harper & Brothers, 1851.
  180. ^ Робсон, Д. О. (1938). «Национальность поэта Цецилия Стация». Американский журнал филологии . 59 (3): 301–308. doi :10.2307/291581 JSTOR 291581.
  181. ^ Штефля, Корина-Руксандра (2015). Урбанизм и элиты – Рим и города Италии (2 век до н.э. – 1 век нашей эры): обзор. Центр сравнения историй и античного общества. п. 63. Стаций — первый известный сенатор самнитского происхождения, попавший в Сенат.
  182. ^ Кирш, Иоган (1913). Католическая энциклопедия. Т. 6. Англия: Издательство энциклопедии . Благодаря сильному влиянию этого правителя, кардинал-священник Феликс Самнийский, сын Касториуса, был выдвинут в Риме в качестве преемника Иоанна, духовенство и миряне уступили желанию готского короля и выбрали Феликса папой

Библиография

Внешние ссылки

Библиотечные ресурсы о
самнитах
  • Онлайн книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках