Чернокожие южане — афроамериканцы, проживающие на юге США , в регионе США с наибольшим количеством чернокожего населения. [6]
.jpg/1280px-Photographs_from_the_Puckett_Collection-_African_American_Children_in_the_Southern_United_States_-_DPLA_-_7cc16a3b947ee1c1b0758ad8ccaba625_(page_3).jpg)
Несмотря на то, что в общей сложности 6 миллионов чернокожих мигрировали с Юга в города на Севере и Западе с 1916 по 1970 год, большинство черного населения по-прежнему сосредоточено в южных штатах. Кроме того, с 1970-х годов многочисленные чернокожие американцы мигрировали на Юг из других регионов США в обратном Новом Великом переселении , но они, как правило, получают образование и селятся в городских районах. [7] Чернокожие южане внесли значительный вклад в культурную смесь христианства , еды , искусства, музыки (см. духовные , блюз , джаз и рок-н-ролл ), которые характеризуют южную культуру сегодня.
Африканские рабы были отправлены на Юг во время работорговли. Рабство в Соединенных Штатах в основном было сосредоточено на американском Юге. К 1850 году около 3,2 миллиона африканских рабов трудились в Соединенных Штатах, 1,8 миллиона из которых работали на хлопковых полях. Чернокожие рабы на Юге сталкивались с произвольными злоупотреблениями властью со стороны белых людей . [8] [9] До Гражданской войны более 4 миллионов чернокожих рабов работали на Юге. [10] В Вирджинии было самое большое количество рабов, за ней следовали Джорджия , Миссисипи , Алабама и Южная Каролина . [11] [12] В городских городах на Юге, таких как Хьюстон , Мемфис , Новый Орлеан , Даллас и Атланта , есть большие черные общины . [13]
Чернокожие южане с большей вероятностью идентифицируют себя как южане и заявляют о своей южной идентичности, чем их белые коллеги-южане . [14] [15] [16]
История африканцев на Юге восходит к 1619 году, когда судно, направлявшееся в Сан-Хуан, Мексика, было перехвачено двумя пиратскими кораблями. Пираты рассчитывали украсть драгоценные металлы, такие как золото и серебро, но обнаружили, что на судне находилось 350 чернокожих африканцев из Королевства Ндонго на реке Кванза в северной части центральной Анголы . [ требуется ссылка ] Пираты забрали 60 лучших и самых здоровых рабов в английскую колонию Джеймстаун в надежде продать их городу, испытывающему нехватку рабочей силы. Поселенцы Джеймстауна купили 32 раба (17 мужчин и 15 женщин) в надежде, что рабский труд поможет расширить колонию. Эти рабы и их потомки работали везде, где они были нужны, вплоть до 1705 года. [17] Между 1619 годом и началом Войны за независимость США в 1775 году сотни тысяч чернокожих африканцев были проданы в рабство и импортированы в Тринадцать колоний .
Афроамериканцы сыграли важную роль в войне за независимость Америки против Великобритании. После постоянных притеснений они увидели в независимости возможность освободиться от рабства и положить конец несправедливому обращению. Во время войны чернокожие сражались на той стороне, которая, по их мнению, имела наилучшие шансы предоставить им свободу. По оценкам, 20 000 афроамериканцев присоединились к британскому делу, которое обещало свободу рабам, как черные лоялисты. Около 9 000 афроамериканцев стали черными патриотами. [18] Многие рабы, сражавшиеся на войне, обрели свободу, но другие — нет. Некоторые владельцы нарушили свои обещания освободить их после службы в армии. [ необходима цитата ]
Из-за нехватки рабочей силы на море и Континентальный флот , и Королевский флот набирали афроамериканцев в свои флоты. Даже южные колонии, которые беспокоились о том, что оружие попадет в руки рабов для армии, не стеснялись использовать чернокожих мужчин в качестве пилотов судов и для работы с боеприпасами на кораблях. [ необходима цитата ] В государственных флотах некоторые афроамериканцы служили капитанами: в Южной Каролине было значительное количество чернокожих капитанов. [ 19 ] [ необходима полная цитата ] Некоторые афроамериканцы были захвачены из Королевского флота и использовались патриотами на своих судах. [ необходима цитата ]
У британской регулярной армии были некоторые опасения, что, если вооружиться, чернокожие начнут восстания рабов . Пытаясь умиротворить южных плантаторов, британцы использовали афроамериканцев в качестве рабочих, квалифицированных рабочих , фуражиров и шпионов. Лорд Данмор , королевский губернатор Вирджинии , был полон решимости сохранить британское правление в южных колониях и обещал освободить тех рабов мятежных владельцев, которые сражались за него. 7 ноября 1775 года он издал прокламацию: «Настоящим я объявляю всех нанятых слуг, негров или других лиц (относящихся к мятежникам) свободными, которые могут и хотят носить оружие, и присоединяются к войскам Его Величества». К декабрю 1775 года в британской армии было 300 рабов, одетых в военную форму. На груди формы была вышита надпись «Свобода рабам». Эти рабы были обозначены как « Эфиопский полк лорда Данмора ». За исключением тех чернокожих, которые присоединились к Эфиопскому полку, только несколько чернокожих мужчин, таких как Сеймур Берр , служили в британской армии, пока боевые действия были сосредоточены на Севере. Только в последние месяцы войны, когда людских ресурсов было мало, лоялисты использовали чернокожих мужчин для борьбы за Британию на Юге. [20] [ необходима полная цитата ] В Саванне, Джорджия , Огасте, Джорджия , и Чарльстоне, Южная Каролина , когда им угрожали силы патриотов, британцы заполнили бреши в своих войсках афроамериканцами. В октябре 1779 года около 200 чернокожих солдат-лоялистов помогли британцам успешно защитить Саванну от совместного нападения французов и мятежных американцев. [21] [ необходима полная цитата ]
Черные солдаты Данмора вызывали страх у некоторых патриотов. Эфиопское подразделение чаще всего использовалось на Юге, где черное население угнеталось до предела. [22] В ответ на проявления страха, вызванные вооруженными черными людьми, в декабре 1775 года Джордж Вашингтон написал письмо полковнику Генри Ли III , в котором заявил, что успех в войне придет к той стороне, которая быстрее всего вооружит черных людей; поэтому он предложил политику казни любого раба, который попытается обрести свободу, присоединившись к британским усилиям. [23] Вашингтон отдал приказ вербовщикам повторно вербовать свободных черных людей, которые уже служили в армии; он беспокоился, что некоторые из этих солдат могут перейти на сторону британцев.
В 1776 году Континентальный конгресс согласился с Вашингтоном и разрешил повторное зачисление свободных чернокожих мужчин, которые уже служили. Патриоты в Южной Каролине и Джорджии сопротивлялись зачислению рабов в качестве вооруженных солдат. Афроамериканцы из северных подразделений, как правило, направлялись на сражения на юге. В некоторых южных штатах чернокожие рабы с юга заменяли своих хозяев на службе у патриотов. [ необходима цитата ]
Черные патриоты, служившие в Континентальной армии, обнаружили, что послевоенная армия не принесла им много пользы, поскольку она значительно сократилась в размерах, а южные штаты запретили всем рабам служить в своих ополчениях. Северная Каролина была среди штатов, которые позволяли свободным цветным людям служить в своих ополчениях и носить оружие до 1830-х годов. В 1792 году Конгресс США официально исключил афроамериканцев из военной службы, разрешив служить только «свободным трудоспособным белым гражданам мужского пола». [24] [ необходима полная цитата ]
На момент ратификации Конституции в 1789 году свободные чернокожие мужчины могли голосовать в пяти из тринадцати штатов, включая Северную Каролину. Это показывало, что они считались гражданами не только своих штатов, но и Соединенных Штатов. [25]
Хотя законодательные органы южных штатов поддерживали институт рабства, многочисленные рабовладельцы, особенно на Верхнем Юге , вдохновлялись революционными идеалами освобождения людей, которых они поработили. Кроме того, в этот период методистские, баптистские и квакерские проповедники также призывали к освобождению . Доля свободных чернокожих на Верхнем Юге заметно возросла, с менее 1 процента от всех чернокожих до более 10 процентов, даже несмотря на то, что число рабов в целом увеличивалось. [26] Более половины числа свободных чернокожих в Соединенных Штатах были сосредоточены на Верхнем Юге. [26] В Делавэре к 1810 году почти 75 процентов чернокожих были свободны . [27] Это также было результатом изменения экономики, поскольку многие плантаторы переходили от трудоемкого табака к смешанным товарным культурам с меньшей потребностью в интенсивном труде.
После этого периода немногие рабы получили свободу. Современный механический хлопкоочистительный агрегат был изобретен Эли Уитни в 1793 году и запатентован в 1794 году. В хлопкоочистительном агрегате Уитни использовалась комбинация проволочного сита и небольших проволочных крючков для протягивания хлопка, в то время как щетки непрерывно удаляли свободный хлопковый ворс, чтобы предотвратить застревание. Изобретение хлопкоочистительного агрегата сделало выращивание коротковолокнистого хлопка прибыльным, и Глубокий Юг был освоен для этого продукта. Это привело к росту спроса на рабский труд в этом развивающемся регионе, в результате чего более миллиона рабов были перевезены на Глубокий Юг в рамках внутренней работорговли. [28]
До появления механической хлопкоочистительной машины хлопок требовал значительных трудозатрат на очистку и отделение волокон от семян. [29] С появлением хлопкоочистительной машины Эли Уитни хлопок стал чрезвычайно прибыльным бизнесом, создав множество состояний на довоенном Юге . Такие города, как Новый Орлеан, Луизиана ; Мобил, Алабама ; Чарльстон, Южная Каролина ; и Галвестон, Техас , стали крупными портами, извлекая значительную экономическую выгоду из хлопка, выращиваемого по всему Югу.
Изобретение хлопкоочистительной машины вызвало массовый рост производства хлопка в Соединенных Штатах, сосредоточенного в основном на Юге. Производство хлопка увеличилось с 750 000 тюков в 1830 году до 2,85 миллионов тюков в 1850 году. В результате регион стал еще более зависимым от рабских плантаций , а сельское хозяйство стало крупнейшим сектором его экономики. [30] В то время как одному рабу требовалось около десяти часов, чтобы отделить один фунт волокна от семян, команда из двух или трех рабов, использующих хлопкоочистительную машину, могла произвести около пятидесяти фунтов хлопка всего за один день. [31] Количество рабов росло вместе с ростом производства хлопка, увеличившись с примерно 700 000 в 1790 году до примерно 3,2 миллиона в 1850 году. [32] Изобретение хлопкоочистительной машины привело к увеличению спроса на рабов на Юге, что обратило вспять экономический спад, произошедший в регионе в конце 18 века. [33] Таким образом, хлопкоочистительная машина «преобразовала хлопок как сельскохозяйственную культуру, а американский Юг — в первую в мире сельскохозяйственную державу». [34]
Из-за его непреднамеренного влияния на американское рабство и обеспечения развития экономики Юга в направлении плантационного сельского хозяйства (при одновременном стимулировании роста текстильной промышленности в других местах, например, на Севере), изобретение хлопкоочистительной машины часто упоминается как одна из косвенных причин Гражданской войны в США . [35] [36] [37]
Во время Гражданской войны беглые рабы с Юга присоединились к борьбе на стороне Союза . В Конфедерации как свободные , так и порабощенные чернокожие использовались для ручного труда, но вопрос о том, вооружать ли их и на каких условиях, стал основным источником дебатов в Конгрессе Конфедерации , Кабинете президента и военном департаменте . В целом, газеты, политики и армейские лидеры одинаково враждебно относились к любым попыткам вооружить чернокожих. Отчаянные обстоятельства войны привели к тому, что Конфедерация изменила свою политику в последний месяц войны; в марте 1865 года небольшая программа попыталась набрать, обучить и вооружить чернокожих, но значительного числа так и не было набрано или рекрутировано, а те, что были, так и не увидели боя.
Гражданская война привела к принятию 13-й поправки , которая отменила рабство по всей стране; 14-й поправки , которая гласит, что все люди, родившиеся в Соединенных Штатах, являются американскими гражданами; и 15-й поправки , которая запрещает федеральному правительству и правительствам штатов отказывать гражданину в праве голоса на основании его «расы, цвета кожи или предыдущего состояния рабства». Реконструкция , процесс превращения недавно освобожденных рабов в граждан США с гражданскими правами, якобы гарантированными этими тремя новыми поправками к конституции, возмутила многих белых южан, которые были категорически против предоставления чернокожим гражданства и права голоса. 14-я и 15-я поправки были аннулированы в 1883 году. Белые южане, которых заставили освободить своих рабов, опасались, что участие черных в политике приведет к «превосходству негров» (правилу черного большинства); на самом деле черные никогда не контролировали юг политически. [38]
В течение примерно 100 лет после окончания Гражданской войны чернокожие американцы, особенно на Юге, страдали от расового угнетения в форме сегрегации и линчевания . Законы Джима Кроу , принятые в конце 19-го и начале 20-го века, требовали расовой сегрегации в штатах, которые сохраняли рабство до 1865 года. Полностью вступившие в силу с 1910 года, законы Джима Кроу восстановили превосходство белой расы и способствовали потере гражданства и избирательных прав, которые чернокожие так упорно добивались. Эти законы основывались на положениях «отдельные, но равные», которые юридически предписывали расовое разделение чернокожих и белых в общественных местах, таких как школы, туалеты и транспорт. Чернокожие обычно получали худшие условия проживания. [39] Сегрегация определяла, в каких больницах рождались люди, какие школы могли посещать дети, и даже диктовала, на каких кладбищах их хоронили. Чернокожие и белые также придерживались разных правовых стандартов, при этом существовало две системы уголовного правосудия, чтобы поддерживать разделение закона и ожиданий. В случаях нарушения закона Ку-клукс-клан , часто работая в тандеме с сотрудниками правоохранительных органов, занимался расовым терроризмом против чернокожих. [40]
В XX веке жизнь чернокожих южан изменилась в результате двух крупных событий: Великой миграции и Движения за гражданские права .
Первая Великая миграция началась во время Первой мировой войны и продолжалась до 1940 года, а вторая волна достигла своего пика во время Второй мировой войны и послевоенного экономического бума, который продолжался до 1970 года. Во время обеих миграций пять миллионов чернокожих покинули свои дома на Юге, отправившись в Северные и Западные штаты, чтобы найти работу в частном и государственном секторах экономики. Они также хотели оставить позади расовую сегрегацию, линчевание, фанатизм, насилие и лишение избирательных прав на Юге. Однако по прибытии на Север и Запад чернокожие мигранты, что неудивительно, также столкнулись с широко распространенной расовой дискриминацией, их воспринимали как конкурентов за рабочие места и жилье и обвиняли в снижении стоимости недвижимости белых жителей. Несмотря на это, условия на Севере и Западе США в то время все еще были лучше, чем на Юге; чернокожие в этих районах имели право голоса, могли отправлять своих детей в лучшие школы и получали больше за квалифицированный и неквалифицированный труд. [41] [ необходима полная цитата ]
Говоря о том, почему так много чернокожих так долго оставались на Юге, Джимми Льюис Франклин отмечает, что, хотя панафриканские ценности и продолжительная дискриминация могли вдохновить чернокожих на постоянную миграцию с Юга в поисках лучшей жизни, многие решают остаться не из-за подчинения расизму, а из-за элементарного человеческого желания остаться в устоявшемся доме. [42]
Миграция также усилила растущее движение за гражданские права . Хотя движение существовало во всех частях Соединенных Штатов, его фокус был направлен против прекращения лишения избирательных прав и законов Джима Кроу на Юге. Большая часть движения за гражданские права была ненасильственным сопротивлением . Организации формировались вокруг идеи ненасилия . Чаще всего обоснованием ненасилия была религия и вера в то, что ко всем следует относиться с любовью. Также считалось, что насильственные протесты никогда не получат необходимого импульса, несмотря на тот факт, что антирасистские протесты часто разгонялись с помощью интенсивного насилия со стороны полиции . Эти ненасильственные протестующие также были вдохновлены работой Ганди . Лидеры ненасильственного протестного движения, такие как Мартин Лютер Кинг-младший и Джеймс Бевел, поддерживались религиозной моралью и идеалами Ганди. Эти идеалы в сочетании с умами лидеров движения за гражданские права двигали движение.
Школьная сегрегация была окончательно объявлена неконституционной в 1954 году постановлением Верховного суда по делу Браун против Совета по образованию . В этом постановлении Верховный суд отменил постановление «отдельные, но равные» по делу Плесси против Фергюсона от 1896 года, заключив, что это было далеко от реальности. [43] Постановление Верховного суда 1954 года было вынесено после того, как 13 родителей обратились в суд с требованием положить конец расовой сегрегации, когда их учеников не принимали в белую школу в их районе. В то время сегрегация все еще была огромной частью жизни юга. Она была повсюду: рестораны, туалеты и питьевые фонтанчики, и это лишь несколько примеров. [44] Джеймс Мередит был первым афроамериканским студентом, поступившим в Университет Миссисипи. 1 октября 1962 года Росс Барнетт , губернатор Миссисипи, лишил Мередита возможности зарегистрироваться, и он был признан виновным в гражданском неуважении. Он подчинился и не столкнулся с серьезными обвинениями, но если бы он отказался прекратить свое вмешательство, его бы арестовали и обязали платить штраф в размере 10 000 долларов в день. Однако, когда Мередит прибыл в кампус, начались расовые беспорядки , и президент Джон Ф. Кеннеди был вынужден отправить Национальную гвардию в Оксфорд, штат Миссисипи, где два человека были убиты и 200 ранены. В следующем году Джордж Уоллес , губернатор Алабамы, символически стоял у входной двери Университета Алабамы, чтобы выразить протест против приема двух чернокожих студентов, Джеймса Худа и Вивиан Мэлоун , в попытке помешать им поступить в университет. Репортеров пригласили стать свидетелями этого протеста во время его предвыборной кампании, в ходе которой Николас Катценбах , заместитель генерального прокурора США , заявил, что Уоллес не имел на это полномочий, и в конечном итоге он ушел в отставку. [40]
Большинство основных событий в движении произошло на Юге, включая бойкот автобусов в Монтгомери (1955–1956), Лето свободы в Миссисипи (1964), марши из Сельмы в Монтгомери (1965) и убийство Мартина Лютера Кинга-младшего в 1968 году . Ассоциация по улучшению Монтгомери была основана в 1955 году, а Мартин Лютер Кинг-младший стал ее президентом после того, как Роза Паркс была арестована за то, что сидела в белой секции общественного городского автобуса. Ассоциация организовывала совместные поездки для чернокожих, а также еженедельные молитвенные группы. В 1956 году Верховный суд признал ее неконституционной. Бойкот автобусов в Монтгомери стал крупным событием в движении за гражданские права, и он привлек к Кингу внимание всей страны как к лидеру этого протеста. Он подчеркивал важность ненасилия для завоевания уважения угнетателя. Бойкот автобусов в Монтгомери помог зародить организации, которые были укоренены в ненасилии. Это были Southern Christian Leadership Conference и Student Nonviolent Coordinating Committee . [45] Некоторые из самых важных трудов, вышедших из движения, были написаны чернокожими южанами, например, знаменитое « Письмо из Бирмингемской тюрьмы » Кинга 1963 года. Большинство памятников гражданских прав можно найти на Юге. Национальный исторический парк Мартина Лютера Кинга-младшего в Атланте включает в себя музей, который ведет хронику Движения за гражданские права, а также дом детства Мартина Лютера Кинга-младшего на Оберн-авеню. Кроме того, баптистская церковь Эбенезер расположена в районе Свит-Оберн, как и Центр ненасильственных социальных изменений Кинга , где находятся могилы Мартина и Коретты Скотт Кинг .
Движение за гражданские права 1950-х и 1960-х годов положило конец законам Джима Кроу на Юге и в других районах Соединенных Штатов. Третья миграция, по-видимому, идет полным ходом, на этот раз афроамериканцы с Севера и Запада возвращаются на Юг в рекордных количествах. [46] Хотя расовые отношения все еще являются спорным вопросом на Юге и в других местах США, регион превосходит остальную часть страны во многих областях интеграции и расового равенства. Согласно отчету 2003 года исследователей из Университета Висконсин-Милуоки , Вирджиния-Бич , Шарлотт , Хьюстон , Нэшвилл-Дэвидсон и Джексонвилл были пятью наиболее интегрированными из пятидесяти крупнейших городов страны, а Мемфис занял шестое место. [47] Южные штаты, как правило, имеют низкую разницу в показателях тюремного заключения между черными и белыми по сравнению с остальной частью страны. [48]
Новая Великая миграция неравномерно распределена по всему Югу. Как и предыдущая Великая миграция, Новая Великая миграция в первую очередь направлена в города и крупные городские районы, такие как Атланта , Шарлотт , Хьюстон , Даллас , Роли , Вашингтон, округ Колумбия , Тампа , Вирджиния-Бич , Сан-Антонио , Мемфис , Орландо , Нэшвилл , Джексонвилл и так далее. В частности, агломерация Шарлотт в Северной Каролине является горячей точкой для афроамериканских мигрантов в США. В период с 1975 по 1980 год в Шарлотте наблюдался чистый прирост в размере 2725 афроамериканцев в этом районе. Это число продолжало расти в период с 1985 по 1990 год, когда в этом районе было чистое увеличение на 7497 афроамериканцев, а с 1995 по 2000 год чистый прирост составил 23 313 афроамериканцев.
Этот рост чистого прироста указывает на то, что Атланта, Шарлотт, Даллас и Хьюстон становятся все более горячими точками для мигрантов Новой Великой миграции. Процент чернокожих американцев, проживающих на Юге, увеличивается с 1990 года, и, согласно данным переписи, наибольший прирост наблюдается в крупных городских районах региона. Черное население метрополии Атланты более чем удвоилось в период с 1990 по 2020 год, превысив 2 миллиона по последней переписи. Черное население также более чем удвоилось в метрополии Шарлотт, в то время как в Большом Хьюстоне и Далласе-Форт-Уэрте численность черного населения впервые превысила 1 миллион. Несколько более мелких метрополий также показали значительный прирост, включая Сан-Антонио; [49] Роли и Гринсборо, Северная Каролина; и Орландо. [50] Основными направлениями являются штаты, в которых больше всего возможностей для трудоустройства, особенно Джорджия , Северная Каролина , Мэриленд , Вирджиния , Теннесси , Флорида и Техас . Другие южные штаты, включая Миссисипи , Луизиану , Южную Каролину , Алабаму и Арканзас , увидели небольшой чистый прирост афроамериканского населения за счет обратной миграции.
[51]
Блюз , жанр музыки, возник из песен скорби , которые пели рабы. Блюз возник на Глубоком Юге , в основном в таких городах, как Мемфис, Теннесси и Новый Орлеан . Блюз часто состоит из одного певца с инструментом, обычно гитарой, выражающего свои эмоции. Музыка блюза обычно черпает вдохновение из любви, секса, предательства, бедности, неудач и образа жизни, который далек от идеала. [52]
Джазовая музыка зародилась в Новом Орлеане в 1910-х годах. Черные и белые создавали музыку, которая смешивала культуры и аспекты европейской и африканской музыки. Джаз был создан как другой тип блюзовой музыки. Блюз считался отражением статуса низшего класса, в то время как джаз был более стилизованным. Арета Франклин и Рэй Чарльз были известными джазовыми музыкантами. [52]
В 1960-х годах на сцене появился новый тип музыки под названием фанк . Фанк — это тип музыки, который несет душу и энергию. Он особенно известен использованием электрической бас-гитары для создания длинных песен, которые позволяют людям танцевать. Джеймс Браун был известным фанк-музыкантом. Майкл Джексон был известен тем, что смешал фанк и соул-музыку , чтобы создать успешный и популярный жанр музыки, который произошел от старого джаза и Motown . [52]
Рэп-музыка возникла из сдерживаемого гнева движения за гражданские права. [ требуется цитата ] Самым большим вдохновением для рэп-музыки является соул-музыка. Рэп-музыка и хип-хоп-музыка часто взаимозаменяемы. Хип-хоп, однако, охватывает более широкий спектр тем и исходит из другого типа энергии. В 1990-х годах появилась новая форма рэпа, называемая гангста-рэп . Вскоре между Восточным и Западным побережьями возникло рэп-соперничество. [52] На Юге многие чернокожие исполняют и слушают южный хип-хоп . Южные города со своей собственной хип-хоп-сценой — Хьюстон , Атланта , Новый Орлеан , Мемфис и Майами . [53] Известный чернокожий южный хип-хоп-музыкант — Лил Уэйн из Нового Орлеана. Он выиграл премию Грэмми и продал миллионы альбомов. Известные южные хип-хоп-музыканты включают Lil Jon , TI , Flo Rida , Rich Boy , Rick Ross , Scarface , Young Jeezy и Lil Wayne . [54]
В 20 веке госпел-музыка возникла у чернокожих и белых, которые создавали душевную и глубокую энергию через музыку, которая также включала танец. Сочетание музыки из чернокожих и белых культур создало смесь протестантских гимнов и африканских стилей, два популярных сектора музыки, которые могли гармонично сосуществовать. Чернокожие госпел-музыканты начали создавать свои собственные тенденции, создавая дуэты и хоры и соревнуясь по всему миру в путешествующих певческих группах. В конечном итоге это привело к объединению белых и черных госпел-групп; однако они оставались отчетливо разделенными. [55]
R&B популярен среди афроамериканцев на Юге. Ритм-энд-блюз Нового Орлеана часто исполняется чернокожими музыкантами из Нового Орлеана. Известная чернокожая певица R&B с Юга — Бейонсе . Она часто отдает дань уважения своей южной культуре в своей музыке и музыкальных клипах. [56]
Подавляющее большинство чернокожих на Юге — протестанты . [57]
После Гражданской войны на юге произошел большой раскол в религии. Чернокожие были разделены между Африканской методистской епископальной церковью и Национальной баптистской конвенцией . Их едва можно было встретить в исторически белых церквях. К 1906 году Национальная баптистская конвенция охватывала более 61% чернокожей христианской общины. С 1890 по 1906 год численность чернокожих прихожан увеличилась на один миллион.
Преподобный Мартин Лютер Кинг-младший был одним из самых выдающихся афроамериканских священников на Юге, возглавлявшим баптистскую церковь в Атланте.
Множество других христианских конфессий и других религий пришли на Юг с новыми мигрантами и иммигрантами. На Юге наблюдается чрезвычайный рост религий. Католическая , иудейская , индуистская и буддийская религии были введены в крупные южные города. В 1999 году более 1 из 5 человек идентифицировали себя как часть религии, отличной от протестантской секты. Афроамериканцы составили 39% тех, кто связан с другими религиями.
В 2000 году в городе Атланта проживало 10 000 буддистов, 12 000 индуистов и 30 000 мусульман. [55]
В Луизиане некоторые чернокожие южане практикуют Луизианское Вуду . Рабы привезли свою религию Вуду в Луизиану и Гаити из Бенина .
Юг славится разнообразной кухней, многие из которой несут в себе афроамериканское влияние.
Джордж Вашингтон Карвер , ботаник из Миссури, сделал много открытий относительно арахиса. Объединенные ассоциации арахиса Америки обратились к Карверу, чтобы обсудить многочисленные достижения Карвера в использовании арахиса. Карвер провел обсуждение относительно арахиса и всего, что можно сделать с арахисом. [58]
Сладкий:
Вкусно:
Рынок труда афроамериканцев значительно изменился за последние пятьдесят лет. Раньше почти все афроамериканцы были бедными. С тех пор уровень бедности значительно снизился. Сегодня более 40% афроамериканцев считают себя представителями среднего класса. Раньше они занимались низкооплачиваемой работой, связанной с физическим трудом, например, были издольщиками, чернорабочими или любой другой работой, на которой белые не стали бы работать. Большинство афроамериканских женщин работали прислугой, и им платили даже меньше, чем мужчинам. Пятьдесят лет назад 6 из 10 афроамериканских женщин работали прислугой. Сегодня афроамериканцы являются одной из самых быстрорастущих предпринимательских групп в Соединенных Штатах. Более половины черного населения Америки работает в качестве служащих. Разрыв в доходах между черными и белыми сократился примерно на треть. Хотя разрыв все еще существует, семьи с двумя родителями-чернокожими зарабатывают на 13% меньше, чем семьи с двумя родителями-белыми. [60]
После окончания второй Великой миграции в 1970 году многие чернокожие вернулись на Юг. Во многом это связано с улучшением расовых отношений и улучшением экономики на Юге. [61] Основными направлениями являются такие штаты, как Техас , Джорджия , Северная Каролина , Мэриленд , Вирджиния , Теннесси и Флорида . [62] Афроамериканцы начали переезжать в пригороды в поисках более безопасного и комфортного жилья. [63] Существует распространенное заблуждение, что большая часть афроамериканского населения живет в гетто в высотных домах, предоставленных правительством, хотя на самом деле более 33% живут в пригородах. [60] Хотя и белые, и черные семьи живут в пригородах, эти районы, по-видимому, очень разделены. Многие афроамериканские семьи среднего класса живут во всех черных пригородах. [61] Афроамериканский средний класс продолжает расти, более 40% черного населения среднего класса владеют домом. [60]
Например, за последние 25 лет население округа Принс-Джорджес, штат Мэриленд , где было построено пригородное жилье недалеко от Вашингтона, округ Колумбия , стало в основном афроамериканским. К 2006 году это был самый богатый округ с преобладающим черным населением в стране. [64] Подобно белым американцам , афроамериканцы продолжают переезжать в более отдаленные районы. Округ Чарльз, штат Мэриленд , стал следующим пунктом назначения для чернокожих мигрантов среднего класса из Вашингтона и других районов; к 2002 году большинство учащихся в школьной системе были чернокожими. В округе Чарльз численность черного населения растет быстрее, чем в любом другом крупном округе страны, за исключением пригородов Атланты . [65] Рэндаллстаун недалеко от Балтимора также стал пригородом с преобладающим черным населением. Другие крупные пригороды с преобладающим черным населением включают Бессемер, Алабама ; Майами-Гарденс, Флорида ; Пайн-Хиллз, Флорида ; Колледж-Парк, Джорджия ; Ист-Пойнт, Джорджия ; Харви, Иллинойс ; Мэттесон, Иллинойс ; Мейвуд, Иллинойс ; Merrillville, IN ; Eastpointe, MI ; Inkster, MI ; Oak Park, MI ; Southfield, MI ; East Orange, NJ ; Irvington, NJ ; Orange, NJ ; Plainfield, NJ ; Willingboro, NJ ; Hempstead, NY ; Mount Vernon, NY ; Ferguson, MO ; Forest Park, OH ; Darby, PA ; Rankin, PA ; Wilkinsburg, PA ; Yeadon, PA ; Converse, TX ; Desoto, TX ; Glenn Heights, TX ; Lancaster, TX ; Missouri City, TX и другие. [66]