Японская пропаганда накануне и во время Второй мировой войны была призвана помочь режиму управлять страной в то время. Многие из его элементов были продолжением довоенных тем этатизма Сёва , включая принципы кокутай , хакко-итиу и бусидо . Были разработаны новые формы пропаганды , чтобы убедить оккупированные страны в преимуществах сферы совместного процветания Большой Азии , подорвать моральный дух американских войск, противодействовать заявлениям о зверствах Японии и представить войну японскому народу как победоносную. Все началось со Второй китайско-японской войны , которая переросла во Вторую мировую войну. Для отправки своих сообщений он использовал самые разнообразные средства массовой информации.
Закон о кино 1939 года провозгласил «здоровое развитие индустрии», отменив сексуально легкомысленные фильмы и социальные темы. [1] Вместо этого фильмы должны были повышать национальное самосознание, соответствующим образом представлять национальную и международную ситуацию и иным образом способствовать «общественному благосостоянию». [2]
Использование пропаганды во время Второй мировой войны было обширным и далеко идущим, но, возможно, наиболее эффективной формой, используемой японским правительством, была киносъемка. [3] Японские фильмы были созданы для гораздо более широкого круга зрителей, чем американские фильмы того же периода. [4] Начиная с 1920-х годов японские киностудии производили фильмы, узаконивающие колониальный проект, действие которых происходило в колониях Тайваня, Кореи и материкового Китая. [5] К 1945 году производство пропагандистских фильмов при японцах распространилось на большую часть их империи, включая Маньчжурию, Шанхай, Корею, Тайвань, Сингапур, Малайзию, Филиппины и Индонезию. [5]
В Китае Япония широко использовала пропагандистские фильмы . После вторжения Японии в Китай кинотеатры были одними из первых заведений, которые вновь открылись. [3] Большинство показанных материалов представляли собой военные новостные ленты , японские фильмы или пропагандистские короткометражки в сочетании с традиционными китайскими фильмами. [3] В других завоеванных азиатских странах также использовались фильмы, обычно с темой Японии как спасительницы Азии от западных тиранов или рассказывающие об истории дружеских отношений между странами с такими фильмами, как « Япония, которую вы не знаете» . [6] [7]
Богатая история Китая и экзотические места сделали его любимой темой японских кинематографистов более десяти лет до начала второй китайско-японской войны (1937-1945). [5] [6] Особо следует отметить популярное трио «континентальных фильмов доброй воли» (大陸親善映画), действие которых происходит на китайском континенте, с Хасегавой Кадзуо в главной роли в главной роли японского романтического мужчины и Ри Кораном ( Ёсико Ямагути ) в роли его китайской любви. интерес. [5] Среди этих фильмов «Песня белой орхидеи » (1939, 白蘭の歌), « Китайские ночи » (1940, 支那の夜) и «Клятва в пустыне» (1940, 熱砂の誓い) смешали романтическую мелодраму с пропагандой, чтобы представляют собой образное и буквальное смешение двух культур на экране. [8]
«Фильмы о национальной политике» или пропагандистские изображения, использовавшиеся во время Второй мировой войны, включали боевые фильмы, такие как « Грязь и солдаты» (1939, 土と兵隊) и «Пять разведчиков» (1938, 五人の斥候兵), шпионские фильмы, такие как «Шпион не «Мертвые» (1942, 間諜未だ死せず) и « Они гонятся за тобой» (1942, あなたは狙われている), а также роскошные исторические картины, такие как « Король обезьян » (1940, 孫悟空) и «Чингисхан» (1943, 成吉斯).汗) . [5] На ранних этапах войны с Китаем так называемые «гуманистические военные фильмы», такие как « Пять разведчиков », пытались изобразить войну без национализма. Но в случае с Перл-Харбором министерство внутренних дел потребовало большего патриотизма и «тем национальной политики» – или тем войны. [9] Японским режиссерам военных фильмов, действие которых происходит в Китае, пришлось воздерживаться от явной антикитайской риторики. Риск отчуждения тех же культур, которые японцы якобы «освобождали» от ига западного колониального гнета, был мощным сдерживающим фактором в дополнение к давлению со стороны правительства. [5] Несмотря на это, по мере того, как война в Китае обострялась для Японии, боевики, такие как « Малайский тигр» (1943, マライの虎) и шпионские драмы, такие как « Человек из Чунцина » (1943, 重慶から来た男), стали более открыто криминализированы. Китайцы как враги Империи. [5] В отличие от представлений о Китае как об устаревшем и негибком, западные страны часто изображались как чрезмерно снисходительные и декадентские. [10] Такие негативные стереотипы пришлось скорректировать, когда японских кинематографистов попросили сотрудничать с нацистскими съемочными группами в ряде совместных проектов стран Оси, последовавших за заключением Тройственного пакта. [11]
Поскольку жители Запада все чаще сражались на Тихоокеанском театре военных действий, японцы также направили свои предубеждения и на них. В огне на этом флаге! (1944, あの旗を撃て！) трусость бегущих американских военных сочетается с моральным превосходством императорской японской армии во время оккупации Филиппин. Первый японский полнометражный анимационный фильм «Момотаро: Божественные солдаты моря» (1945, 桃太郎海の神兵) аналогичным образом изображает американцев и британцев в Сингапуре как морально упадочных и физически слабых «дьяволов». [5] Подкатегорией костюмированного изображения является фильм о самураях. [6] Темы, используемые в этих фильмах, включают самопожертвование и честь императора. [10] Японские фильмы часто не уклоняются от использования страданий, часто изображая свои войска проигравшими. Это привело к тому, что Япония выглядела так, как будто она стала жертвой, что вызвало еще большую симпатию у ее аудитории. [4] Пропагандистские материалы также часто изображали японский народ чистым и добродетельным, изображая его превосходящим как в расовом, так и в моральном отношении. [10] Война изображается как непрерывная и обычно не получает адекватного объяснения. [10]
Некоторые другие примеры пропагандистских фильмов включают « Момотаро-но Умиваси» и «Самая красивая» .
Журналы поддерживали войну с самого начала, как Вторую китайско-японскую войну, рассказами о героизме, рассказами о военных вдовах и советами, как обойтись. [12]
После нападения на Перл-Харбор контроль ужесточился , чему способствовал патриотизм многих репортеров. [13] Журналам сообщили, что причиной войны было эгоистическое стремление врага править миром, и приказали под видом просьб пропагандировать антиамериканские и антибританские настроения. [14] Когда Дзюнъитиро Танизаки начал публиковать свой роман «Сасамеюки» , ностальгический рассказ о довоенной семейной жизни, редакторов « Тюокорон» предупредили, что это не способствует необходимому военному духу. [15] Несмотря на то, что Танизаки традиционно относился к вестернизации и модернизации как к развращающим, «сентиментальный» рассказ о «буржуазной семейной жизни» был неприемлем. [16] Опасаясь потерять запасы бумаги, они прекратили сериализацию. [15] Год спустя Чуокорон и Кайзо были вынуждены «добровольно» распуститься после того, как полиция выбила признания у сотрудников «коммунистов». [16]
Газеты добавили обозревателей, чтобы подогреть боевой пыл. [17] Журналам было приказано печатать милитаристские лозунги. [18] В статье «Американизм как враг» говорилось, что японцам следует изучать американский динамизм, вытекающий из его социальной структуры, что было воспринято как похвала, несмотря на то, что редактор добавил к названию «как враг», что привело к отзыву статьи. вопроса. [19]
.JPG/1280px-Japanese_Propaganda,_Kuching,_Sarawak_(AWM_118699).JPG)
Карикатуристы создали патриотическое объединение, призванное воспитывать боевой дух, разжигать ненависть к врагу и призывать людей к экономии. [20] Ярким примером была манга Норакуро , которая началась до войны как юмористические эпизоды об антропоморфных собаках в армии, но в конечном итоге превратилась в пропагандистские рассказы о военных подвигах против «армии свиней» на «континенте» - тонко- завуалированная отсылка ко Второй китайско-японской войне .
Карикатуры также использовались для создания информационных газет, для информирования оккупированного населения, а также солдат о странах, которые они оккупировали. [5] [21]
Уникальной для Японии формой пропаганды были «бумажные пьесы» Камисибай на военную тематику : уличный артист использует «свитки с картинками» Эмакимоно, чтобы передать историю пьесы. Аудитория обычно включала детей, которые покупали конфеты у уличного артиста, что было для него источником дохода. В отличие от американской пропаганды, которая часто фокусировалась на враге, японская «национальная политика» Камисибай во время войны обычно сосредотачивалась на темах самопожертвования ради нации, героизме мучеников или обучающих посланиях, например, как реагировать на предупреждение о воздушном налете. [22]
« Синмин -но Мити» или «Путь субъектов» описывает то, кем должны стремиться японцы, и изображает западную культуру как коррумпированную. [23]
В буклете «Прочитай это и война выиграна» , напечатанном для распространения в армии, обсуждались не только условия боевых действий в тропиках, но и причины, по которым сражалась армия. [23] Колониализм представлялся как крошечная группа колонистов, живущих в роскоши, возлагающих бремя на азиатов; поскольку с японцами их связывали кровные узы, а азиаты были ослаблены колониализмом, Япония должна была «снова сделать из них людей». [24]
Министерство образования во главе с генералом рассылало пропагандистские учебники. [25] Военный надзор за образованием был интенсивным: офицеры приходили в любое время, чтобы проверить классы, а иногда и упрекать преподавателя перед уроком. [26]
Точно так же в оккупированном Китае были пересмотрены учебники, чтобы обучать китайских детей героическим японским фигурам. [27]
Даже до войны военное образование рассматривало науку как способ объяснить, что японцы являются морально превосходящей расой, а историю - как урок гордости за Японию, поскольку Япония была не только самой великолепной нацией, но и единственной великолепной. [28]
После нападения на Перл-Харбор начальные школы были переименованы в «Национальные школы» и им было поручено воспитывать «детей Императора», которые пожертвовали собой ради нации. [29] Детей вели в школу, где половину их времени тратили на воспитание верности императору, бережливости, послушания, честности и трудолюбия. [30] Учителям было поручено преподавать «японскую науку» на основе «Имперского пути», который исключал эволюцию ввиду их претензий на божественное происхождение . [31] Студентам давали больше физического воспитания и требовали выполнения общественных работ. [32] Композиции, рисунки, каллиграфия и конкурсы были основаны на военной тематике. [33] Те, кто бросил школу после шести лет, должны были посещать вечернюю школу по истории и этике Японии, военной подготовке для мальчиков и домоводству для девочек. [32]
По мере того как война продолжалась, учителя уделяли больше внимания судьбе детей как воинов; Когда одного ребенка на качелях укачало, учитель сказал ему, что из него не получится хорошего летчика-истребителя. [34] Учащимся показывали карикатуры на американцев и британцев, чтобы рассказать им об их врагах. [34]
Выпускники школы на Окинаве услышали речь своего директора о том, как им следует усердно работать, чтобы не опозорить школу, прежде чем их зачислят в студенческий корпус в качестве медсестер. [35]
Новостные сообщения должны были быть официальными государственными объявлениями, читаться точно, и по мере того, как война в Китае продолжалась, даже развлекательные программы касались условий военного времени. [36]
Объявление о войне было сделано по радио, за которым вскоре последовало обращение Тодзё, который сообщил народу, что для уничтожения врага и обеспечения стабильности в Азии необходимо ожидать длительной войны. [37]
Чтобы воспользоваться возможностями адаптации радио к событиям, два раза в месяц для школ транслировались «Утренние обращения». [26]
Коротковолновые радиоприемники использовались для трансляции антиевропейской пропаганды в Юго-Восточную Азию еще до войны. [38] Япония, опасаясь иностранной пропаганды, запретила такие приемники для японцев, но построила вещательные станции для всех оккупированных стран, чтобы превозносить преимущества японского правления и нападать на европейцев. [39] На «поющих башнях» или «поющих деревьях» были установлены громкоговорители для распространения радиопередач. [40]
Радиопередачи в Индию призывали к восстанию. [41]
Передачи Tokyo Rose были нацелены на американские войска. [41]
Стремясь обострить расовую напряженность в Соединенных Штатах, японцы провели так называемую «Операцию негритянской пропаганды». [42] Этот план, созданный Ясуити Хикида, директором японской пропаганды среди чернокожих американцев, состоял из трех направлений. [42] Во-первых, это был сбор информации о чернокожих американцах и их борьбе в Америке, во-вторых, использование чернокожих военнопленных в пропаганде, и в-третьих, использование коротковолновых радиопередач. [42] Посредством коротковолновых радиопередач японцы использовали своих радиодикторов и афроамериканских военнопленных для распространения пропаганды в Соединенных Штатах. Передачи были сосредоточены на новостях США, связанных с расовой напряженностью, таких как беспорядки в Детройте и линчевания. [43] [44] Например, в одной из передач говорилось: «Печально известные линчевания — редкая практика даже среди самых диких представителей человеческой расы». [42] Чтобы привлечь больше слушателей, военнопленным будет разрешено обращаться к членам семьи, оставшимся дома. [43] Японцы считали, что пропаганда будет наиболее эффективной, если они будут использовать афроамериканских военнопленных для общения с афроамериканцами дома. Используя программы под названием «Беседы о реальном опыте черных военнопленных» и «Призывы к человечности», военнопленные рассказывали об условиях войны и обращении с ними в армии. Военнопленных с артистическими способностями использовали в пьесах и песнях, которые транслировались дома. [42] Успех этой пропаганды вызывает много споров, поскольку лишь небольшое меньшинство людей в Америке имело коротковолновые радиоприемники. [43] Несмотря на это, некоторые ученые полагают, что негритянские пропагандистские операции «вызвали разнообразную реакцию в чернокожем сообществе, и совокупность этих реакций вынудила правительство Америки улучшить условия для чернокожих в армии и обществе». [42] Даже NAACP (Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения) рассматривала пропаганду как «...инструмент СМИ в борьбе против расовой дискриминации». [42] Несмотря на эти дебаты, обе стороны согласны с тем, что эти программы были особенно опасными, поскольку они основывались на истине. [42] [43] [44]
Листовки в Китае спрашивали, почему их не защитить лучше после всех потраченных денег. [45]
Листовки сбрасывались с самолетов на Филиппины, Малайю и Индонезию, призывая их сдаться, поскольку японцы будут лучше европейцев. [46] Их также высадили в Индии, чтобы спровоцировать восстание против британского правления теперь, когда Великобритания была отвлечена. [41]
Лозунги использовались по всей Японии в пропагандистских целях. [47] Их использовали как патриотические вымогательства – «Национальное единство», «Сто миллионов одним духом» – и как призыв к бережливости – «Долой легкомысленные развлечения!». [48]
Кокутай , означающий уникальность японского народа в том, что у него есть лидер духовного происхождения, был официально обнародован правительством, включая учебник, присланный Министерством образования. [25] Целью этого наставления было добиться того, чтобы каждый ребенок считал себя прежде всего японцем и был благодарен за «семейную » структуру правления, вершиной которой был император. [49] Действительно, в ходе войны было приложено мало усилий, чтобы объяснить японскому народу, за что велась война; вместо этого это было представлено как шанс сплотиться вокруг императора. [50]
В 1937 году была написана брошюра «Кокутай-но Хонги» , объясняющая этот принцип. [51] В нем четко изложена его цель: преодолеть социальные волнения и создать новую Японию. [52] Из этой брошюры учеников учили ставить нацию выше себя и понимать, что они являются частью государства, а не отделены от него. [53] Министерство образования распространило его по всей школьной системе. [51]
В 1939 году премьер-министром была основана Тайсэй Ёкусанкай (Ассоциация содействия имперскому правлению) с целью «восстановить дух и добродетели старой Японии». [54] Когда количество патриотических ассоциаций во время войны обеспокоило правительство, они были объединены в IRAA, которая использовала их для мобилизации нации и содействия единству. [55]
В 1941 году был написан «Синмин-но Мити» , чтобы научить японцев, к чему стремиться. [56] Древние тексты излагают основные заповеди верности и сыновней почтительности, которые отбросят эгоизм и позволят им завершить свою «святую задачу». [57] Он призывал их стать «стою миллионами сердец, бьющихся как одно» – призыв, который снова появится в американской антияпонской пропаганде, хотя Синмин-но Мичи прямо сказал, что многие японцы «не смогли» действовать таким образом. [58] Требуемое послушание должно было быть слепым и абсолютным. [59] Война станет очищающим опытом и вернет их к «чистому и безоблачному сердцу» их врожденного характера, от которого они отклонились. [60] Их естественная расовая чистота должна отражаться в их единстве. [61] В песнях Отечественной войны враг упоминался редко, да и то в общих чертах; тон был элегическим, а темой были чистота и трансцендентность, часто сравниваемые с цветением вишни. [62]
В последних письмах пилотов -камикадзе , прежде всего, выражалось то, что их мотивами была благодарность Японии и ее Императору как воплощению кокутая . [63] В одном письме после восхваления японской истории и образа жизни, который передали им их предки, а также императорской семьи как кристаллизации великолепия Японии, был сделан вывод: «Для меня большая честь иметь возможность отдать свою жизнь в защиту этих прекрасных и высоких вещей». [64]
Интеллектуалы на конференции «Преодоление современности» провозгласили, что до Реставрации Мэйдзи Япония была бесклассовым обществом под управлением великодушного императора, но реставрация погрузила нацию в западный материализм (аргумент, который игнорировал коммерциализм и непристойную культуру в эпоху Токугава) . ), что заставило людей забыть свою природу, которую война позволила им вернуть. [65]
В правительственной пропаганде бейсбол, джаз и другие расточительные образы Запада были выделены в пользу чистого духа жертвенности. [65]
Этот дух Ямато позволил бы им преодолеть огромную диспропорцию в боевой технике. [66] Эта вера была настолько хорошо внедрена, что даже несмотря на то, что победы союзников подавляли способность японского правительства прикрывать их ложью, многие японцы отказывались верить в то, что «страна Бога» может быть побеждена. [67] Военное правительство также воевало в надежде, что списки потерь подорвут волю союзников к борьбе. [68] Генерал Ушиджи, обращаясь к своим войскам на Окинаве, сказал им, что их величайшая сила заключается в моральном превосходстве. [69] Даже когда американские войска шли от победы к победе, японская пропаганда заявляла о военном превосходстве. [70] О нападении на Иводзиму было объявлено в передаче «Дом и Империя» с необычной похвалой в адрес американских командиров, но также с уверенным заявлением о том, что они не должны покинуть остров живыми. [71] Предсмертные слова президента Рузвельта были изменены на «Я совершил ужасную ошибку», а некоторые редакционные статьи провозгласили это наказанием Небес. [72] Американские допрашивавшие заключенных обнаружили, что они непоколебимы в своей убежденности в священной миссии Японии. [73] После войны один японский врач объяснил американским следователям, что народ Японии по глупости полагал, что боги действительно помогут им выбраться из затруднительного положения. [74]
Это также дало им чувство расового превосходства над азиатскими народами, которые они якобы освободили, что во многом подорвало японскую пропаганду расового единства. [75] Их «яркие и сильные» души сделали их высшей расой, и поэтому их подобающее место было в руководстве Сферой совместного процветания Большой Восточной Азии . [76] Любой, кто не был японцем, был врагом – дьявольским, животным – включая другие азиатские народы, такие как китайцы. [77] В завоеванных регионах поддерживалась строгая расовая сегрегация, и их поощряли думать о себе как о «лучших людях мира». [78]
Эту расу действительно следовало улучшить с помощью программ физической подготовки и социального обеспечения, а также демографической политики, направленной на увеличение их численности. [79] Кампания по повышению рождаемости с целью подготовки будущих граждан продолжалась до 1942 года, и по этой причине не было предпринято никаких усилий по привлечению женщин на военную работу. [64] В кампаниях использовался лозунг «Плодитесь и размножайтесь». [80]
Несмотря на то, что его военная мощь зависела от индустриализации, режим прославлял сельскую жизнь. [81] Традиционная сельская и сельскохозяйственная жизнь противопоставлялась современному городу; высказывались предложения по борьбе с распыляющим воздействием городов путем размещения школ и фабрик в деревне, для поддержания сельского населения. [79] Аграрная риторика восхваляла деревенскую гармонию, даже несмотря на то, что арендаторы и землевладельцы были настроены друг против друга из-за военных нужд. [82]
Национальное движение духовной мобилизации было сформировано из 74 организаций с целью сплотить нацию для тотальной войны. Он выполнял такие задачи, как обучение школьников «Священной войне в Китае» и заставление женщин наматывать бинты для военных действий. [83]
Еще до войны существовала организация Санпо, которая объясняла необходимость выполнения производственных квот, даже если требовались жертвы; он делал это с помощью митингов, лекций и групповых дискуссий, а также создавал программы, призванные помочь рабочим в привлечении членов. [16]
Среди первых побед была победа над нефтяным месторождением, впервые предоставившая Японии собственный источник; пропаганда ликовала по поводу того, что Япония больше не является «неимущей» страной. [84]
В 1943 году, когда американская промышленная мощь обеспечила материальное превосходство американским вооруженным силам, со стороны населения раздались призывы к более воинственной позиции, в частности, призывы к увеличению количества военных материалов. [85] Акцент на обучении солдат, а не на их вооружении, привел к тому, что вооруженные силы стали опасно плохо снабжаться после сильного истощения. [86] На утренних собраниях на фабриках офицеры обращались к рабочим и призывали их выполнять свои нормы. [87] Уровень производства удалось сохранить, хотя и ценой огромных жертв. [88]
Правительство призывало японцев обходиться без предметов первой необходимости ( лишения ). Например, журналы давали советы экономить на еде и одежде, как только началась война с Китаем. [12]
После начала войны с Соединенными Штатами ранние предположения о том, что люди слишком наслаждались победами и не были готовы к предстоящей длительной войне, не были приняты во внимание, и поэтому ранняя пропаганда не содержала предупреждений. [89]
В 1944 году пропаганда попыталась предупредить японский народ о грядущих бедствиях и вселить в него дух, как на Сайпане, принять еще больше лишений ради войны. [90] Были написаны статьи, в которых утверждалось, что американцы не могут проводить воздушные налеты с Сайпана, хотя, поскольку они могли из Китая, они явно могли и с Сайпана; цель заключалась в том, чтобы тонко предупредить о грядущих опасностях. [91] Фактические бомбардировки придали новый смысл лозунгу «Мы все равны». [92] Ранние песни, провозглашавшие, что города имеют железную оборону и защищать родину было честью, быстро утратили свой блеск. [93] Тем не менее, продолжающиеся призывы к жертвованию были уважены; Ассоциация соседей помогла, поскольку никто не хотел, чтобы кто-то уходил первым. [94]
В прессе часто встречались сообщения о самоотверженных лишениях: учитель, одетый в лохмотья и отказывавшийся носить новую рубашку, потому что все его друзья тоже в лохмотьях, а также офицеры и правительственные чиновники, обходившиеся без какого-либо отопления. [95] Это отражало фактические лишения в обществе, где одежда была в цене, а рабочая неделя длилась семь дней, а обучение в школе было сведено к минимуму, чтобы дети могли работать. [96]
Подобно требованиям нацистской Германии о «жизненном пространстве» , японская пропаганда жаловалась на то, что ее заперли в собственных водах. [25] Хакко итиу , «собрать восемь уголков мира под одной крышей», добавил к теме религиозный подтекст. [25] Он был основан на истории императора Дзимму , который основал Японию и, обнаружив в ней пять рас, сделал их всех «братьями одной семьи». [97] В 1940 году газета Japan Times and Mail рассказала историю Джимму к 2600-летнему юбилею. [97]
Известие об успехе Гитлера в Европе, за которым последовало участие Муссолини в конфликте, породило лозунг «Не пропустите автобус!» поскольку европейская война дала им возможность завоевать Юго-Восточную Азию ради ее ресурсов. [98]
В начале войны Тодзё заявил, что, пока в этой политике сохраняется дух лояльности и патриотизма, бояться нечего. [99]
Исследование глобальной политики с участием расы Ямато в качестве ядра прямо призывало к такому расширению; Хотя это секретный документ для использования политиками, он явно излагает то, на что намекают другие источники . нации не была вызвана войной, а была частью явной политики. [101]
Это было оправдано еще и тем, что бедные ресурсами японцы не могли рассчитывать ни на какие источники сырья, которые они не контролировали сами. [102] Пропаганда утверждала, что Японию душат «ABCD» – Америка, Великобритания, Китай и Голландская Ост-Индия – посредством торговых эмбарго и бойкотов. [103] Даже во время подготовки войны газеты сообщали, что, если переговоры не улучшатся, Япония будет вынуждена принять меры самообороны. [104]
Самурайский кодекс бусидо был использован для идеологической обработки милитаризма. [105] Это использовалось, чтобы представить войну как очищение, а смерть как долг. [106] Это помогло предотвратить капитуляцию как тех, кто придерживался этого правила, так и тех, кто боялся позора, если они не умрут. [106] Это было представлено как возрождение традиционных ценностей и «преодоление современности». [107] Война была представлена как очищающий опыт, хотя и только для японцев. [108] Бусидо станет духовным щитом, позволяющим солдатам сражаться до конца. [109] Ожидалось, что все солдаты будут его соблюдать, хотя исторически это было обязанностью самураев более высокого ранга , а не простых солдат. [110]
Как учили, это привело к безрассудному безразличию к технологической стороне войны. Производство Японии было лишь частью американского, что затрудняло оборудование. [111] Офицеры заявили, что они равнодушны к радарам, поскольку у них прекрасное зрение. [112] Голубоглазые американцы обязательно будут уступать темноглазым японцам при ночных атаках. [113] В Импхале командующий объявил своим войскам, что это была битва между их духовной силой и материальной мощью британцев, и это командование прославилось как символ японского духа. [114]
Солдатам сказали, что штык — их главное оружие, и многие всегда держали его на месте. [115] К оружию относились как к символическому олицетворению боевого духа и верности, поэтому любая халатность в отношении него строго наказывалась. [116]
Уже во время шанхайского инцидента принципы победы или смерти уже были реализованы, и многое было сказано о пленном японском солдате, который вернулся к месту своего захвата, чтобы совершить сэппуку . [117] Трое солдат, взорвавших себя на участке колючей проволоки, были названы «тремя живыми бомбами» и фигурировали не менее чем в шести фильмах, хотя они, возможно, погибли только потому, что их запалы были слишком короткими. [118] Сам Тодзё в буклете 1940 года призывал солдат к духу самопожертвования не думать о смерти. [119] Это, несомненно, способствовало жестокому обращению с военнопленными, совершившими позорный акт капитуляции. [120] Другим последствием было то, что ничего не было сделано для подготовки солдат к плену, в результате чего американцам было гораздо легче получить информацию от японских пленных, чем японцы находили американских пленных. [121]
В 1932 году стихи Акико Ёсано призывали японских солдат терпеть страдания в Китае и сравнивали погибших солдат с цветущей сакурой — традиционным образом, который широко использовался на протяжении всей войны. [12]
Акцент на этой традиции и отсутствие сопоставимой военной традиции в Соединенных Штатах привели к недооценке американского боевого духа, что удивило японские войска в сражениях Мидуэй , Батаан и других сражениях войны на Тихом океане. [122] Он также делал упор на нападении в ущерб защите. [123] Бусидо выступал за смелые шаги вопреки здравому смыслу, который призывал войска. [124]
К мертвым относились как к «богам войны», начиная с девяти подводников, погибших в Перл-Харборе (десятый попал в плен и никогда не упоминался в японской прессе). [125] Захоронения и мемориалы «богам-героям», павшим в бою, предоставили японской общественности новости о битве, которые иначе не были бы обнародованы, как, например, когда об атаке подводной лодки на Сидней стало известно благодаря захоронению четырех погибших; эта пропаганда часто вступала в противоречие с пропагандой победы. [126] Еще за годы до войны детей в школе учили, что смерть за императора превращает человека в божество. [127] По мере развития войны дух бусидо был призван убедить в том, что все зависит от твердой и единой души нации. [128] Средства массовой информации были наполнены историями о самураях, старых и новых. [129] Газеты печатали бидан , красивые истории о погибших солдатах с их фотографиями и о том, как о них рассказывал член семьи; до Перл-Харбора и сокрушительных жертв войны на Тихом океане они пытались получить такую историю для каждого павшего солдата. [130] Во время боевых действий в Китае потери были настолько низкими, что отдельные случаи были прославлены. [118] К 1944 году письма «павших героев» стали основной темой японских газет. [131]
Поражения трактовались главным образом с точки зрения сопротивления смерти. Статья в журнале «Тайм» о Сайпане и массовых самоубийствах мирного населения на нем широко освещалась, а «наполненные трепетом» сообщения о врагах рассматривались как свидетельство славы самопожертвования и гордости японских женщин. [132] Когда битва при Атту была проиграна, были предприняты попытки сделать гибель более двух тысяч японцев вдохновляющей эпопеей для боевого духа нации. [133] Суицидальные порывы прославлялись как проявление японского духа. [134] Аргументы о том, что планы битвы при заливе Лейте с участием всех японских кораблей подвергнут Японию серьезной опасности в случае их провала, были опровергнуты призывом о том, чтобы военно-морскому флоту было разрешено «расцвести, как цветы смерти». [135] Последним сообщением войск на Пелелиу было « Сакура , Сакура» – цветущая вишня. [136]
Первые предложения об организованных атаках смертников встретили сопротивление, потому что, хотя бусидо призывал воина всегда осознавать смерть, он не должен был рассматривать ее как единственную цель. [137] Императорский флот Японии не отдавал приказов о нападениях, в которых невозможно было бы выжить; даже несмотря на то, что в атаке на Перл-Харбор участвовали сверхмалые подводные лодки, планировалось воссоединиться с базовым кораблем, если это возможно. [138] Отчаянное положение привело к принятию. [137] Пропагандисты немедленно приступили к облагораживанию подобных смертей. [139] Такие атаки были признаны истинным духом бусидо, [140] и стали неотъемлемой частью стратегии Окинавы. [141]
Вице-адмирал Такидзиро Ониси обратился к первому отряду камикадзе (терактов-смертников), сказав им, что их благородство духа убережет родину от разрушения даже в случае поражения. [142] Четыре подразделения в составе специального ударного отряда камикадзе назывались «Сикишима» , «Ямато» , «Асахи » и «Ямадзакура» . [143] Эти имена были взяты из патриотической поэмы ( вака или танка) « Сикишима но Ямато-гокоро во хито товаба, асахи ни ниу ямадзакура бана» японского ученого-классика Мотоори Норинаги . [144]
Если кто-то спросит о духе Ямато [Духе Старой/Истинной Японии] Сикишимы [ поэтическое название Японии] — это цветы ямадзакуры [горной вишни ], благоухающие в Асахи [восходящем солнце].
Это также опиралось на популярный в Японии символизм падения цветущей сакуры как символа смертности. [145] Эти и другие нападавшие камикадзе были провозглашены национальными героями. [146] Водолазам , подготовленным к такой работе в случае вторжения в Японию, давали отдельные прапорщики, чтобы указать, что они могут заменить весь корабль, и тщательно отделяли их, чтобы они умерли от своей собственной работы, а не от чужой. [147]
Пропаганда, призывающая к таким смертям и сопротивлению смерти, велась в надежде, что ожесточенное сопротивление побудит американцев предложить свои условия. [148] Когда Того обратился к Советскому Союзу, это было истолковано как просьба о мире, которую газеты немедленно отвергли — они не стремились к миру, а выиграли войну — точку зрения, которую пропагандировали кемпейтай , которые арестовывались за любой намек на « пораженчество». [149] Армейское руководство по защите родины призывало к убийству любого японца, который препятствовал обороне. [150]
Японская пропаганда «борьбы до победного конца» и «столетней войны» действительно привела многих американцев, помимо вопросов ненависти и расизма, к выводу, что война на истребление может быть единственной возможностью победы, причем вопрос заключается в следующем. сдадутся ли японцы до того, как такое истребление будет завершено. [151]
Даже после атомных атак и настойчивого требования Императора сдаться, Инаба Масао выступил с заявлением, призывающим армию сражаться до победного конца; когда другие полковники сообщили ему о прокламации, сделанной с намеком на перспективу сдачи населению, они поспешили обеспечить трансляцию выступления Инабы, чтобы создать противоречивые сообщения. [152] Это вызвало ужас в правительстве из-за страха перед реакцией Америки, и, чтобы предотвратить задержку, капитуляция была разослана в виде новости на английском языке и азбукой Морзе, чтобы военные цензоры не остановили ее. [153]
Ранняя подготовка агентов разведки пыталась привнести в службу традиционную тайну шпионажа в Японии, ссылаясь на дух ниндзя . [154]
В оккупированном Китае учебники были пересмотрены, чтобы исключить рассказы о японских зверствах и вместо этого сосредоточить внимание на героических японских деятелях, в том числе на одном офицере, который развелся со своей женой перед отъездом в Китай, чтобы он мог сосредоточиться на войне, а она была свободна от этого бремени. сыновней почтительности к родителям, так как он непременно умрет. [27]
Жесткая правительственная цензура не позволяла японскому населению слышать о зверствах в Китае. [155]
Когда новости о зверствах достигли западных стран, Япония начала пропаганду по борьбе с ними, как отрицая это, так и опрашивая заключенных, чтобы противостоять им. [156] Было объявлено, что с ними хорошо обращались в силу щедрости бусидо . [157] Интервью также были описаны как не пропагандистские, а вызванные симпатией к врагу, такой симпатией, которую могло вызвать только бусидо . [158] Эффект на американцев был смягчен тонкими сообщениями, вложенными заключенными, включая такие комментарии, как заявление, что им разрешено продолжать носить одежду, в которой они были схвачены. [158]
Еще во время марша смерти в Батаане японцы сообщили газете Manila Times , что с пленными обращались гуманно, а уровень их смертности можно объяснить непримиримостью американских командиров, которые не сдавались до тех пор, пока их люди не оказались на грани смерти. [159] После пыток и казни нескольких рейдеров Дулитла газета Nippon Times провозгласила гуманное обращение с американскими и британскими военнопленными , чтобы заявить, что британские войска бесчеловечно обращались с немецкими военнопленными. [160]
Соединенные Штаты и Великобритания подверглись нападению за несколько лет до войны, и любая западная идея, противоречащая японской практике, была названа «опасными мыслями». [38] Их критиковали как материалистичных и бездушных как в Японии, так и в коротковолновых радиопередачах на Юго-Восточную Азию. [38] Такие мысли не только подвергались цензуре посредством строгого контроля за публикациями, но и правительство использовало различные популярные организации для разжигания враждебности к ним. [161] Великобритания подвергалась нападкам с особым рвением из-за ее многочисленных колоний и обвинялась в продолжающейся тупиковой ситуации в Китае. [162] Чан Кайши был объявлен западной марионеткой, [163] поставляемой за счет британской и американской эксплуатации колоний Юго-Восточной Азии. [164] Милитаристы, ненавидя договоры о контроле над вооружениями, которые позволяли Японии иметь только 3 корабля вместо британских и американских 5, использовали «5-5-3» в качестве националистического лозунга. [165] Более того, они хотели избежать международной капиталистической системы, в которой доминировали британские и американские интересы. [166]
Газеты в дни, предшествовавшие Перл-Харбору, продолжали зловеще повторять непримиримость со стороны Соединенных Штатов. [167]
Известие о нападении на Перл-Харбор привело к тому, что газеты организовали «Митинг, чтобы сокрушить Соединенные Штаты и Великобританию». [168] Когда правительство сочло военные песни слишком абстрактными и элегическими, оно устроило общенациональный конкурс на песню на марш под названием «Долой Британию и Америку». [169]
После таких зверств, как Батаанский марш смерти , жестокое обращение с военнопленными было оправдано тем, что они пожертвовали жизнями других людей, но сдались, чтобы спасти свою собственную, и действовали крайне эгоистично на протяжении всей своей кампании. [120]
Брошюра «Психология американского человека» , адресованная солдатам, сообщала им, что американцы не думают ни о славе своих предков, ни о своем потомстве, ни о своей фамилии, они смельчаки в поисках известности, они боятся смерти и не заботятся о них. что произошло после этого, они были лжецами и легко поддавались лести и пропаганде, а будучи материалистами, в бою полагались на материальное превосходство, а не на духовный стимул. [170]
Похвала врагу рассматривалась как измена, и ни одна газета не могла напечатать что-либо с положительным упоминанием врага, независимо от того, насколько японские войска находили боевой дух и эффективность врага достойными похвалы. [171]
Интеллектуалы с особым рвением пропагандировали антизападные взгляды. [172] Конференция по «преодолению современности» провозгласила «мировым историческим смыслом» войны сопротивление западным культурным идеям, навязанным Японии. [172] Реставрация Мэйдзи погрузила нацию в западный материализм (аргумент, который игнорировал коммерциализм и непристойную культуру в эпоху Токугава), что заставило людей забыть, что они были бесклассовым обществом под властью великодушного императора, но война стряхнула бы с толку. эти понятия. [65] Правительство также призывало отказаться от западных традиций, таких как бейсбол и джаз, в пользу чистого духа жертвенности. [65]
Официально Япония не представляла себя полностью антизападной страной из-за союза с Италией и Германией, а для некоторых политиков - потому, что такое заявление было несовместимо с высокими моральными целями Японии. Но поскольку союз был одновременно безопасным и исключительно целесообразным, было распространено много антибелой риторики. [173] В пропагандистском отчете о немцах на Яве они изображались благодарными за то, что теперь находятся под защитой Японии. [174] В США Элмер Дэвис из Управления военной информации утверждал, что с этой пропагандой можно бороться действиями, противодействующими этому, но не смог получить поддержки. [175]
На союзников также нападали как на слабых и изможденных, неспособных выдержать длительную войну, и эта точка зрения поначалу подкреплялась чередой побед. [176] Отсутствие воинской традиции, такой как бусидо, укрепило это убеждение. [177] Вооруженным силам сказали, что американские войска не придут сражаться с ними, что американцы не могут сражаться в джунглях и действительно не выносят войны. [178] В рассказах военнопленных американцы изображались трусливыми и готовыми на все, чтобы завоевать расположение. [179] Подчиненных активно поощряли пренебрежительно относиться к заключенным, воспитывать в них чувство превосходства. [180]
И американцы, и британцы были представлены как забавные персонажи, что привело к серьезной слабости, когда самоуспокоенность, вызванная пропагандой, встретилась с реальной силой врага. [181]
Незадолго до рейда Дулитла Радио Токио высмеяло иностранное сообщение о бомбардировке на том основании, что это невозможно . [182] Сам рейд Дулитла был сведен к минимуму, сообщалось о незначительном ущербе и был сделан правильный вывод, что он был проведен ради морального духа американцев. [183]
Многие японские пилоты верили, что их сила и американская мягкость приведут к их победе. [184] Жестокость и самопожертвование американских пилотов в битве за Мидуэй подорвали пропаганду, как и боевые действия в битве при Батаане и на других полях сражений на Тихом океане. [122]
Условия капитуляции, предложенные Соединенными Штатами, были отвергнуты газетами как смехотворные, призывая правительство хранить молчание о них, что правительство действительно и сделало, что является традиционным японским методом борьбы с неприемлемым. [185]
Большинство пропагандистских нападок на американские войска были направлены на моральный дух. [56] Tokyo Rose вела сентиментальные передачи, призванные вызвать тоску по дому. [41] Она также насмехалась над солдатами, называя их лохами, с перспективой того, что их жены и возлюбленные будут встречаться с новыми мужчинами, пока они сражаются. [186] По радио также транслировались выступления военнопленных, чтобы заверить, что с ними обращаются хорошо; они были зажаты между новостными репортажами разной длины, так что нужно было прослушать всю передачу, чтобы быть уверенным, что заключенный услышан. [187]
Эти программы не были хорошо разработаны, поскольку они предполагали, что американцы не хотят воевать, недооценивая психологический эффект Перл-Харбора , и что враждебность к внутренней политике Рузвельта переросла во враждебность к его внешней политике. [188] Действительно, они считали, что нападение на Перл-Харбор будет рассматриваться как оборонительный акт, навязанный им «Рузвельтом и его кликой». [188] Американские войска были менее преданы идее «решающего сражения», чем японцы, и поэтому первая череда побед оказала на них меньшее влияние, чем ожидалось. [189]
Кроме того, выступавшие заключенные часто включали тонкие сообщения, которые подрывали пропаганду против злодеяний, заявляя, что им «разрешили» одежду, которую они носили во время захвата, чтобы дать понять, что им не давали никакой новой одежды. [158]
В брошюре, сброшенной войскам на Окинаве , говорилось, что смерть президента Рузвельта была вызвана огромным ущербом, нанесенным японцами американским кораблям, который будет продолжаться до тех пор, пока все корабли не будут потоплены, а американские войска, таким образом, не останутся сиротами. [190] Один солдат, читая это, пока корабли обстреливали берег, спросил, откуда, по их мнению, велась стрельба. [190]
Коммунизм был причислен к опасным идеям Запада. Однако во время вторжения в Китай японская пропаганда в Соединенных Штатах играла на американском антикоммунизме , чтобы заручиться поддержкой. [191] Это [ необходимо разъяснение ] также было предложено японскому народу как способ создания оплота против коммунизма. [163] Пропаганда также использовалась для демонизации Коммунистической партии Китая .
Синмин-но Мити , «Путь субъекта», обсуждал исторические злодеяния Америки [56] и представлял западную историю как жестокие войны, эксплуатацию и разрушительные ценности. [23] Ее колониализм был основан на деструктивном индивидуализме, материализме, утилитаризме и либерализме, которые позволяли сильным охотиться на слабых. [192]
Минимизируя эффект рейда Дулитла , пропаганда также изображала рейдеров как бесчеловечных демонов, нападающих на мирных жителей. [193] Вскоре после того, как захваченные рейдеры были подвергнуты пыткам, а некоторые казнены, газета Nippon Times осудила британское обращение с немецкими военнопленными, утверждая, что с американскими и британскими пленными, удерживаемыми Японией, обращались в соответствии с международным правом. . [160]
Военные цели союзников были представлены как уничтожение. [194] Японским мирным жителям сказали, что американцы будут совершать изнасилования, пытки и убийства, и поэтому они должны были убить себя, а не сдаться; на Сайпане и Окинаве подавляющее большинство гражданского населения действительно покончили жизнь самоубийством или убили друг друга до победы Америки. [195] Захваченные на Сайпане часто боялись своих похитителей, особенно чернокожих солдат, хотя это было не только из-за пропаганды, но и потому, что многие никогда раньше не видели чернокожих. [196] Требование о безоговорочной капитуляции активно эксплуатировалось. [197] Допрошенные заключенные сообщили, что эта пропаганда была широко распространена и поэтому люди сопротивлялись до смерти. [34]
Также были рассказаны сообщения об американских солдатах, убивающих немецких военнопленных, независимо от точности. [198]
Много разыграно об американских солдатах, оскверняющих тела погибших , замалчивается то, что такие действия осуждались как военными властями, так и с американских кафедр. [199] Сообщалось, что президенту Рузвельту преподнесли в подарок предплечье японского солдата, но не то, что он отказался от него и выступал за достойные похороны. [200]
В американской пропаганде много говорилось о призывах японцев к преданности смерти. [201] Некоторые солдаты нападали на мирных жителей под предлогом того, что они не сдадутся, что, в свою очередь, послужило основой японской пропаганды об американских зверствах. [202]
Еще до появления американских брошюр, предупреждающих о великой силе атомных взрывов, газеты, комментирующие атомные атаки, сообщали, что к бомбам нельзя относиться легкомысленно; Газета Nippon Times сообщила, что это явно было направлено на убийство многих невинных людей, чтобы быстро положить конец войне, а другие назвали это моральным оскорблением. [203]
В Китае широко использовались плакаты, чтобы попытаться убедить китайцев в том, что европейцы — враги, особенно американцы и британцы. [204] Многое было сделано из торговли опиумом. [204]
Точно так же на Филиппинах пропагандировались «американская эксплуатация», «американский империализм» и «американская тирания», а вина за развязывание войны возлагалась на Соединенные Штаты. [56] Их заверили, что они не являются врагами Японии и что американские войска не вернутся. [5] [56] Эффект от этого был значительно подорван действиями японской армии, и филиппинцы вскоре захотели, чтобы американцы вернулись, чтобы освободить их от японцев. [56] Черная пропаганда представляла собой американские инструкции избегать венерических заболеваний, вступая в половые отношения с женами или другими респектабельными филиппинскими женщинами, а не с проститутками. [56]
После падения Сингапура американцы и британцы были отправлены в качестве пленников в Корею, чтобы искоренить корейское восхищение ими. [205] Оборванных военнопленных, доставленных в Корею в качестве принудительных работ, также вели по улицам, чтобы показать, как пали европейские силы. [206]
В оккупированных странах коротковолновые радиостанции атаковали европейцев, особенно «Белую Австралию», которая, как утверждали радиопередачи, могла бы прокормить 100 миллионов вместо нынешних 7 миллионов, если бы трудолюбивым азиатам было позволено заставить ее процветать. [39]
Радиопередачи и листовки призывали Индию восстать против британского правления теперь, когда Великобритания отвлеклась. [41] Другие листовки и плакаты, направленные на союзные войска разных национальностей, пытались вбить клин между ними, нападая на другие страны-союзники. [56]
Эту западную гегемонию иногда представляли как организованную евреями. [60] Особенно в первые годы войны наблюдался всплеск антиеврейской пропаганды, которая, по-видимому, является результатом нацистского союза. [207]
Во время войны лозунг «Азия для азиатов» был широко распространенным, хотя и был подорван жестоким обращением японцев в оккупированных странах. [208] Это было на службе Сферы совместного процветания Большой Восточной Азии , где новая Японская империя была представлена как азиатский эквивалент доктрины Монро . [5] [209] Утверждалось, что регионы Азии были так же важны для Японии, как Латинская Америка была для Соединенных Штатов. [210]
Первоначально это было, хотя и правдоподобно, но очень популярно среди оккупированных стран. [5] [211] Первоначально японские победы приветствовались в поддержку этой цели. [212] Многие японцы на протяжении всей войны оставались убежденными в том, что Сфера была идеалистической, предлагая лозунги на газетном конкурсе, восхваляя сферу за конструктивные усилия и мир. [213]
Во время войны с Китаем премьер-министр заявил по радио, что они ищут только новый порядок для обеспечения стабильности в Восточной Азии, но, к сожалению, этому помешали, потому что Чан Кайши был марионеткой Запада. [163] Неспособность выиграть Вторую китайско-японскую войну была возложена на британскую и американскую эксплуатацию колоний Юго-Восточной Азии для снабжения китайцев, хотя китайцы получали гораздо большую помощь от Советского Союза. [164]
Позже на Филиппины, Малайю и Индонезию с самолетов были сброшены брошюры с призывом присоединиться к этому движению. [46] Общества взаимной культуры были основаны во всех завоеванных странах, чтобы снискать расположение туземцев и попытаться вытеснить английский японский как широко используемый язык. [214] В многоязычных брошюрах изображалось множество азиатов, марширующих или работающих вместе в счастливом единстве, с флагами всех стран и картой, изображающей намеченную сферу. [215] Другие заявляли, что они предоставили независимые правительства странам, которые они оккупировали, но это утверждение было подорвано отсутствием власти у этих марионеточных правительств. [56] В Таиланде для демонстрации этого была построена улица, заполненная современными зданиями и магазинами, но девять десятых ее площади состояли из ложных фасадов. [216]
Конференция Большой Восточной Азии получила широкую огласку. [217] Тодзё приветствовал их речью, восхваляющей «духовную сущность» Азии в отличие от «материалистической цивилизации» Запада. [218] На этом Ба Мо заявил, что его азиатская кровь всегда взывала к другим азиатам, и что сейчас время думать не умом, а кровью, и многие другие азиатские лидеры поддержали Японию с точки зрения Востока против Запада. конфликт кровей. [217] Японское угнетение и расовые претензии постепенно подорвали эту мечту. [219]
Буклет «Прочитай это и война выиграна» предназначался для японской армии. [23] Он представлял колониализм как крошечную группу колонистов, живущих в роскоши, обременяя азиатов; поскольку с японцами их связывают кровные узы, а азиаты были ослаблены колониализмом, Япония должна была «снова сделать из них людей». [24]
В Китае были сброшены листовки, в которых утверждалось, что «небесный мандат» явно утерян и власть перешла к новым лидерам. [56] Пропаганда также говорила о преимуществах «королевского пути» (王道ван тао или по-японски одо ) как решения проблемы как национализма, так и радикализма. [220]
Филиппины были их первой целью после Перл-Харбора, и инструкции пропагандистам призывали пробудить «дух Дальнего Востока» и вдохновить их милитаризмом сражаться плечом к плечу с японцами. [56] «Карточки сдачи» были исключены, чтобы позволить солдатам безопасно сдаться, передав карту. [56] Хорхе Б. Варгас , председатель исполнительного комитета Временного государственного совета Филиппин, подписал одну листовку, которая была сброшена, призывая к капитуляции. [56]
Корея была аннексирована в 1910 году . Генерал-губернатор Кореи [ какой? ] сказал, что экономический прогресс колонии в последующие 30 лет был обусловлен тем, что ее японские администраторы посвятили себя ее благу. [221]
Японцы пытались кооптировать корейцев, убеждая их рассматривать себя как часть одной «имперской расы» с Японией и даже представляя себя спасателями нации, слишком долго находящейся под тенью Китая. [222]
[ нужен лучший источник ]
Однако коренные корейцы потеряли свое имущество, общество и положение, что способствовало сопротивлению. [223]
Битва при Импхале велась отчасти для того, чтобы показать индейцам Индийскую национальную армию в надежде спровоцировать восстание против Раджа. [224]
Пропаганда заявила, что война была навязана им в целях самообороны. Еще во время Маньчжурского инцидента средства массовой информации некритически распространили сообщение о том, что китайцы устроили взрыв, посягая на права и интересы Японии, и поэтому японцы должны защищать свои права, даже ценой больших жертв. [225] Этот аргумент был выдвинут даже Лиге Наций : они всего лишь пытались предотвратить антияпонскую деятельность Гоминьдана . [226]
До нападения на Перл-Харбор газеты сообщали, что, если переговоры не улучшатся, Япония будет вынуждена принять меры самообороны. [104] Действительно, после нападения пропаганда американских войск основывалась на предположении, что американцы будут рассматривать Перл-Харбор как оборонительный акт, навязанный им «Рузвельтом и его кликой». [188]
В пропагандистских целях поражения внутри страны преподносились как великие победы. [50] Многое было сделано в 2600-летней истории Японии без поражений. [227] Войны 1895 и 1904 годов историки представляли как ошеломляющие триумфы, а не как победу с небольшим перевесом. [228] В течение долгого времени вооруженные силы придерживались убеждения, что череда побед деморализует американцев в достаточной степени для заключения мира путем переговоров. [229]
Это началось с заявлений о войне в Китае. [230] Это продолжалось газетным ликованием по поводу нападения на Перл-Харбор . [231] и продолжил череду первых японских успехов. [232] Это вызвало воодушевление людей, которое не подготовило их к долгой войне, но предложения умерить ее не были приняты. [89] Даже на ранних этапах делались преувеличенные заявления, например, о том, что Гавайям грозит голод, хотя японские подводные лодки не совершали набегов на торговлю, как это было бы необходимо для этого. [233] Захват Сингапура был триумфально объявлен решающим фактором общей ситуации в войне. [234] Рейд Дулитла произвел значительный шок, и были предприняты усилия по противодействию этому воздействию. [235] Армия после некоторых побед явно начала верить собственной пропаганде. [236] Очень немногие заявления хотя бы намекали на то, что для победы необходимо нечто большее. [237]
Длительное сопротивление в Батаане было частично вызвано приказами, которые требовали впечатляющей победы по пропагандистским пунктам, в результате чего японские войска взяли Манилу, в то время как американские войска укрепились. [238] Упорное американское сопротивление в Коррехидоре приводило к периодическим заявлениям о том, что их поражение близко, за которыми следовали недели молчания. [239] Битва в Коралловом море была представлена как победа, а не безрезультатная, преувеличивая американские потери и преуменьшая японские. [240] Действительно, это было представлено как огромный триумф, а не как маргинальная тактическая победа, на которую можно было бы обоснованно претендовать. [241] Были сделаны заявления о том, что битва вызвала у американцев панику, хотя на самом деле они также провозгласили ее победой. [242]
Нападение на Мидуэй имело решающее значение из-за рейда Дулитла, который прорвался через оборонительный периметр в этом месте и, хотя и не причинил серьезного ущерба, вызвал унижение и трудности пропаганды. [243] Явное поражение в битве за Мидуэй продолжило эту тенденцию. [50] Газеты были проинформированы только об американском ущербе, а японские потери полностью опущены. [244] Выжившие на погибших кораблях поклялись хранить молчание и были отправлены на отдаленные фронты, чтобы не допустить раскрытия истины. [245] Даже Тодзё не был проинформирован об истине только через месяц после битвы. [246]
Слово «отступление» никогда не употреблялось даже в отношении войск. [247] В 1943 году армия изобрела новый глагол теншин , обозначающий марш в другом месте, чтобы не называть свои войска отступающими. [50] Японцев, использовавших термин «стратегическое отступление», предостерегали от этого. [248] Одной из причин казни захваченных американских летных экипажей было сокрытие их присутствия, что свидетельствовало об отступлении японских войск. [249]
Ко времени кампании на Гуадалканале газеты уже не покрывали свои первые страницы победами, а добавляли истории о битвах в Европе и Сфере Процветания, но некоторые сражения приходилось преподносить как победы. [250] Репортеры писали статьи так, как будто они побеждали. [251] Японские власти опубликовали отчеты, в которых хвалились потерями, понесенными перед выводом войск. [252] Сообщалось, что в битве при Восточных Соломоновых островах не только преувеличивали ущерб, нанесенный американцами, но и утверждалось, что авианосец «Хорнет» был потоплен, тем самым отомстив за свое участие в рейде Дулитла, хотя на самом деле « Хорнет» не участвовал в бою. [253] Битва у островов Санта-Крус , хотя и была тактической победой японцев, выиграла время для американцев на Гуадалканале и нанесла тяжелые потери японской авиации; это считалось настолько важным, что было высоко оценено в императорском рескрипте. [254]
Однако к 1943 году японское население осознало резкую разницу между грубой пропагандой и фактами. [255] Смерть Исороку Ямамото нанесла серьёзный удар. [133] За этим последовало поражение в битве при Атту , которое пропаганда не смогла воодушевить. [133]
Отчеты о битве при Сайпане сосредоточены на боевом духе и тяжелых американских потерях, но знание географии показывает, что сражения медленно продвигались на север по мере продвижения американских войск, и отчеты прекратились после финальной битвы, о которой не сообщалось. [256] Сообщения об «уничтожении» не помешали американским войскам продолжать боевые действия. [257] Более того, газетам разрешалось размышлять о будущем войны до тех пор, пока они не предсказывали поражение или иным образом не проявляли нелояльности; истину можно было узнать из их предположений. [258]
После того, как Сайпан привел к отставке Тодзё с поста премьер-министра, армия и флот опубликовали точный отчет о падении Сайпана, включая почти полную потерю всех японских солдат и мирных жителей на острове, а также использование «человеческих сил». пули», что привело многих к выводу, что война проиграна. [259] Это были первые военные новости без цензуры, выпущенные ими с 1938 года, во время войны с Китаем. [83] Одновременная и катастрофическая битва в Филиппинском море все еще была запутана по-старому. [259] Битва у Формозы была объявлена победой и объявлена праздником, хотя на самом деле американцы нанесли тяжелый урон и отозвали самолеты, необходимые для защиты Филиппин. [260] Неопытные пилоты сообщили о разрушительных нападениях на корабли Третьего флота США незадолго до битвы при Лейте , которые были приняты за чистую монету, поскольку пилоты фактически не потопили ни одного корабля. [261] Первые атаки террористов-смертников также были представлены как успешные по нанесению ущерба, что противоречит фактам. [262]
На выставке был показан сбитый B-29 и хвасталось, что он один из сотен. [91]
Когда было сделано предложение о сдаче, Коичи Кидо показал императору американские брошюры, рассказывающие об этом предложении, и заявил, что неосведомленные солдаты могут начать восстание, если оно попадет в их руки. [263] Кабинет министров согласился с тем, что прокламация должна была исходить от самого императора, хотя в уступку его позиции было решено сделать ее запись, а не прямую трансляцию. [264] Инцидент в Кюдзё , попытка предотвратить трансляцию провалилась. [265]
