Американцы мексиканского происхождения ( испанский : mexicano-estadounidenses , mexico-americanos или estadounidenses de origen mexicano ) — американцы мексиканского происхождения . [12] В 2022 году американцы мексиканского происхождения составляли 11,2% населения США и 58,9% всех латиноамериканцев и латиноамериканцев . [3] В 2019 году 71% американцев мексиканского происхождения родились в США; [13] они составляют 53% от общей численности латиноамериканцев иностранного происхождения и 25% от общей численности населения иностранного происхождения. [14] Чикано — это термин, используемый некоторыми для описания уникальной идентичности американцев мексиканского происхождения. Соединенные Штаты являются домом для второй по величине мексиканской общины в мире (24% всего населения мира мексиканского происхождения ), уступая только Мексике . [15] Большинство американцев мексиканского происхождения проживают на Юго-Западе , причем более 60% американцев мексиканского происхождения проживают в штатах Калифорния и Техас . [16] [17] [18] [19] [20] [21]
Большинство американцев мексиканского происхождения имеют разную степень коренного и европейского происхождения, причем последние в основном имеют испанское происхождение. [22] Представители коренных народов происходят от одной или нескольких из более чем 60 групп коренных народов Мексики (около 200 000 человек только в Калифорнии). [23] Подсчитано, что примерно 10% нынешнего мексиканского американского населения происходят от первых мексиканских жителей, таких как нью-мексиканские испанцы , теханос и калифорнийцы , которые стали гражданами США в 1848 году в соответствии с Договором Гуадалупе-Идальго , положившим конец мексиканско- Американская война . Мексиканцы, проживающие в Соединенных Штатах после подписания договора, были вынуждены выбирать: сохранить свое мексиканское гражданство или стать гражданином США. Мало кто решил покинуть свои дома в Штатах. [1] Большинство этих испаноязычных групп населения в конечном итоге приняли английский в качестве своего первого языка и стали американизированными . [24] Эти потомки независимой Мексики начала-середины 19 века , также называемые латиноамериканцами , в культурном отношении отличаются от населения американцев мексиканского происхождения, чьи предки прибыли на юго-запад Америки после Мексиканской революции . [25] [26]
Число мексиканских иммигрантов в Соединенных Штатах резко возросло за последние десятилетия. [27]
В 1900 году в Нью-Мексико, Аризоне, Неваде, Колорадо, Калифорнии и Техасе проживало чуть более 500 000 латиноамериканцев мексиканского происхождения. [28] Большинство из них были метисами- американцами мексиканского происхождения испанского и коренного происхождения, испанскими поселенцами, другими латиноамериканскими европейскими поселенцами, которые поселились на юго-западе во время испанских колониальных времен, а также местными и мексиканскими индейцами.
Испанцы Нью-Мексико составляли заметное большинство населения юго-запада США. Подавляющее большинство латиноамериканцев генетически являются метисами с различной степенью испанского происхождения, а также предками пуэбло и различных коренных племен Северной Америки. Нью-Мексико был гораздо более густонаселенным с 16 века по сравнению с Техасом и Калифорнией.
Еще в 1813 году некоторые из теханос , колонизировавших Техас в испанский колониальный период, создали в Техасе правительство, желавшее независимости от Мексики, находившейся под властью Испании. В те времена не существовало понятия идентичности мексиканца. Многие мексиканцы были более лояльны к своим штатам/провинциям, чем к своей стране в целом, которая была колонией Испании. Это особенно справедливо в приграничных регионах, таких как Сакатекас , Техас , Юкатан , Оахака , Нью-Мексико и т. д. [29]
Как показывают труды колониальных Теханос, таких как Антонио Менчака , Техасская революция изначально была делом колониальных Техано. Мексика поощряла иммиграцию из Соединенных Штатов для заселения восточного Техаса, и к 1831 году количество англоговорящих поселенцев в этом регионе превосходило численность теханосов в десять раз. Обе группы расселились преимущественно в восточной части территории. [30] Мексиканское правительство стало обеспокоено растущим объемом англо-американской иммиграции и ограничило количество поселенцев из Соединенных Штатов, которым разрешено въезжать в Техас. В соответствии с отменой рабства мексиканское правительство запретило рабство внутри штата, что разозлило американских рабовладельцев. [31] Американские поселенцы, вместе со многими техано, восстали против централизованной власти Мехико и режима Санта-Анны , в то время как другие техано остались верны Мексике, а третьи были нейтральны. [32] [33]
Автор Джон П. Шмаль писал о влиянии независимости Техаса на сообщество Техано:
Уроженец Сан-Антонио, Хуан Сегин, вероятно, самый известный техано, участвовавший в войне за независимость Техаса. Его история сложна, потому что он присоединился к англоязычным повстанцам и помог победить мексиканские силы Санта-Анны. Но позже, будучи мэром Сан-Антонио, он и другие техано почувствовали враждебное посягательство на них со стороны растущей английской власти. Получив серию угроз смертью, Сегин перевез свою семью в Мексику, где его заставили пройти военную службу и он воевал против США в американо-мексиканской войне 1846–1848 годов. [34]
Хотя события 1836 года привели к независимости народа Техаса, латиноамериканское население штата было очень быстро лишено избирательных прав до такой степени, что их политическое представительство в Законодательном собрании штата Техас полностью исчезло на несколько десятилетий.
Будучи испанской колонией, территория Калифорнии также имела постоянное население колониальных поселенцев. Калифорния - это термин для испаноязычных жителей современной Калифорнии; они были коренными мексиканцами (независимо от расы) и местными латиноамериканскими индейцами в этом регионе ( Альта Калифорния ) до того, как Соединенные Штаты приобрели его как территорию. В середине 19 века на территорию начали приезжать новые поселенцы из США.
В Калифорнии мексиканское поселение началось в 1769 году с основания Президио и католической миссии Сан-Диего. К 1823 году вдоль побережья Калифорнии было создано еще 20 миссий, а также военные президиумы и гражданские общины. Поселенцы в Калифорнии, как правило, держались ближе к побережью и за пределами внутренней части Калифорнии. Экономика Калифорнии была основана на сельском хозяйстве и животноводстве. В отличие от центральной части Новой Испании, прибрежные колонисты обнаружили мало полезных ископаемых. Некоторые стали фермерами или владельцами ранчо, работая на себя на своей земле или на других колонистов. Правительственные чиновники, священники, солдаты и ремесленники селились в городах, миссиях и президиумах. [35]
Одно из самых важных событий в истории мексиканских поселенцев в Калифорнии произошло в 1833 году, когда мексиканское правительство секуляризовало миссии. Фактически это означало, что правительство взяло под свой контроль большие и обширные территории земли. Эти земли в конечном итоге были распределены среди населения в виде ранчо, которые вскоре стали основной социально-экономической единицей провинции. [35]
Отношения между калифорнийцами и англоговорящими поселенцами были относительно хорошими до 1846 года, когда военный офицер Джон К. Фремонт прибыл в Альту-Калифорнию с отрядом Соединенных Штатов из 60 человек с исследовательской экспедицией. Фремонт договорился с команданте Кастро, что он останется в долине Сан-Хоакин только на зиму, а затем переедет на север, в Орегон. Однако Фремонт остался в долине Санта-Клара, а затем направился в сторону Монтерея . Когда Кастро потребовал, чтобы Фремонт покинул Альта-Калифорнию, Фремонт поехал на пик Гавилан , поднял флаг США и поклялся сражаться до последнего человека, чтобы защитить его. После трех дней напряженности Фремонт отступил в Орегон без единого выстрела.
Поскольку отношения между калифорнийцами и американцами быстро испортились, Фремонт вернулся в Альта-Калифорнию, где призвал европейско-американских поселенцев захватить группу солдат Кастро и их лошадей. Другая группа захватила Президио Сономы и захватила Мариано Вальехо.
Американцы выбрали Уильяма Б. Ида в качестве главнокомандующего, и 5 июля он провозгласил создание Республики Медвежьего Флага . 9 июля вооруженные силы США достигли Сономы; они спустили флаг Республики Медвежьего флага, заменив его флагом США. Калифорнийцы организовали армию для защиты от вторжения американских войск после того, как мексиканская армия отступила из Альта-Калифорнии, чтобы защитить другие части Мексики.
Калифорнийцы разгромили американские войска в Лос-Анджелесе 30 сентября 1846 года. В свою очередь, они потерпели поражение после того, как американцы усилили свои силы на территории нынешней южной Калифорнии. Десятки тысяч горняков и связанных с ними людей прибыли во время Калифорнийской золотой лихорадки , и их деятельность в некоторых районах означала конец скотоводческого образа жизни калифорнийцев. Многие из англоговорящих жителей 49 перешли от добычи полезных ископаемых к сельскому хозяйству и переехали, часто нелегально, на землю, предоставленную Калифорнии бывшим мексиканским правительством. [36]
Соединенные Штаты впервые вступили в конфликт с Мексикой в 1830-х годах, когда распространение поселений Соединенных Штатов и рабства на запад привело к появлению значительного числа новых поселенцев в регионе, известном как Теджас (современный Техас), который тогда был частью Мексики. Мексикано -американская война , за которой последовал договор Гваделупе-Идальго в 1848 году и покупка Гадсдена в 1853 году, расширили контроль США над широким диапазоном территорий, когда-то принадлежавших Мексике, включая современные границы Техаса и штатов Нью-Мексико. , Колорадо, Юта, Невада, Аризона и Калифорния. [37]
Хотя договор обещал, что права собственности землевладельцев на этой недавно приобретенной территории будут сохранены и защищены, как если бы они были гражданами Соединенных Штатов, многие бывшие граждане Мексики потеряли свою землю в судебных процессах в судах штата и федеральных судах по поводу условий предоставления земли. или в результате законодательства, принятого после заключения договора. [38] Даже те законы, которые Конгресс принял для защиты владельцев собственности во время расширения границ Соединенных Штатов, такие как Закон о земле Калифорнии 1851 года, привели к лишению владельцев собственности в Калифорнии. Они были разорены из-за того, что в течение многих лет приходилось вести судебные тяжбы в поддержку своих прав на землю.
После уступки Калифорнии Соединенным Штатам в соответствии с Договором Гуадалупе-Идальго мексиканцы неоднократно подвергались преследованиям со стороны законов, направленных против их социально-экономического положения в этом районе. Одним из ярких примеров этого является принятие законодательства, которое возложило самое тяжелое налоговое бремя на землю. Тот факт, что существовал такой высокий налог на землю, был важен для социально-экономического положения американцев мексиканского происхождения, поскольку он существенно ограничивал их способность сохранять владение ранчо, которое первоначально было предоставлено им мексиканским правительством. [35]
В конце девятнадцатого века либеральный президент Мексики Порфирио Диас приступил к осуществлению программы экономической модернизации, которая спровоцировала не только волну внутренней миграции в Мексике из сельских районов в города, но и мексиканскую эмиграцию в Соединенные Штаты. Была построена железнодорожная сеть, которая соединила центральную Мексику с границей США, а также открыла ранее изолированные регионы. Вторым фактором стал сдвиг в землевладении, в результате которого мексиканские крестьяне лишились права собственности или доступа к земле для самостоятельного ведения сельского хозяйства. [39] Впервые мексиканцы во все большем количестве мигрировали на север, в Соединенные Штаты, в поисках лучших экономических возможностей. В начале 20-го века первый основной период миграции в Соединенные Штаты произошел между 1910-ми и 1920-ми годами и получил название «Великая миграция». [40] В этот период времени происходила Мексиканская революция , создавшая беспорядки внутри и против мексиканского правительства, заставившая гражданское население искать экономической и политической стабильности в Соединенных Штатах. С 1910 по 1930-е годы более 1,3 миллиона мексиканцев переехали в Соединенные Штаты, причем каждое десятилетие их число значительно увеличивалось. [41] Многие из этих иммигрантов нашли работу в сельском хозяйстве, работая по контракту с частными работниками. [42]
Во время Великой депрессии 1930-х годов многие мексиканцы и американцы мексиканского происхождения были репатриированы в Мексику. Многие депортации контролировались властями штата и местными властями, которые действовали при поддержке министра труда Уильяма Н. Доука и Министерства труда. [43] Правительство депортировало не менее 82 000 человек. [44] Всего от 355 000 до 1 000 000 человек были репатриированы или депортированы в Мексику; примерно от сорока до шестидесяти процентов репатриированных были гражданами по праву рождения , в основном детьми. [44] [45] Добровольная репатриация была гораздо более распространенной во время репатриации, чем официальная депортация. [44] [46] По словам профессора права Кевина Р. Джонсона, кампания по репатриации была основана на этнической принадлежности и соответствует современным правовым стандартам этнической чистки , поскольку она часто игнорировала гражданство. [47]
Второй период увеличения миграции известен как Эра Брасеро с 1942 по 1964 год, имея в виду программу Брасеро, реализованную Соединенными Штатами, заключающую контракты на сельскохозяйственную рабочую силу из Мексики из-за нехватки рабочей силы из-за призыва во время Второй мировой войны . По оценкам, с 1940-х по 1960-е годы в Соединенные Штаты в рамках программы Брасеро было привлечено 4,6 миллиона мексиканских иммигрантов. [48] Нехватка сельскохозяйственных рабочих из-за увеличения призывов на военную службу во время Второй мировой войны открыла хроническую потребность в низкооплачиваемых рабочих для заполнения рабочих мест.
.jpg/1280px-Mariachi_Plaza_(5399467849).jpg)
В то время как американцы мексиканского происхождения сконцентрированы на юго-западе : в Калифорнии, Аризоне , Нью-Мексико и Техасе, во время Первой мировой войны многие из них переехали в промышленные районы, такие как Сент-Луис , Чикаго, Детройт, Кливленд , Питтсбург и другие сталелитейные регионы, где они получили рабочие места в промышленности. Как и европейских иммигрантов, их привлекала работа, не требующая владения английским языком. Промышленная реструктуризация во второй половине века лишила работы многих американцев мексиканского происхождения, а также людей других этнических групп. Их промышленные навыки не были столь полезны в меняющейся экономике этих регионов. [49]
.jpg/1280px-LA_Plaza_de_Cultura_y_Artes,_Los_Angeles,_California_(14523832122).jpg)
На забастовку виноградарей Делано повлияла забастовка филиппино-американских сельскохозяйственных рабочих в долине Коачелла в мае 1965 года. Во время этой войны американские рабочие-мигранты филиппинского происхождения попросили надбавку на 0,15 доллара в час. [50]
Забастовка винограда в Делано в 1965 году , спровоцированная в основном американскими филиппинскими сельскохозяйственными рабочими, превратилась в перекрестную борьбу, когда профсоюзные лидеры и борцы за избирательные права и гражданские права Долорес Уэрта , основательница Национальной ассоциации сельскохозяйственных рабочих, и ее сопредседатель Сезар Чавес объединились с забастовщиками, чтобы сформировать Объединение сельскохозяйственных рабочих . Лозунг Уэрты « Sí, se puede » (по-испански «Да, мы можем») был популяризирован постом Чавеса и стал сплоченным лозунгом Движения чикано или движения за гражданские права американцев мексиканского происхождения. Движение чикано стремилось к проведению различных реформ за гражданские права и было вдохновлено движением за гражданские права ; Требования варьировались от восстановления земельных грантов до прав сельскохозяйственных рабочих, улучшения образования, избирательных и политических прав, а также растущего осознания коллективной истории. Забастовки антивоенных студентов чикано традиционно рассматриваются как начало более радикальной фазы движения чикано. [51] [52]
Было обнаружено, что американцы мексиканского происхождения придают большее значение социальным и экономическим вопросам, чем иммиграции. Тех, кто не является гражданами, гораздо больше волнуют социальные проблемы. И граждане, и неграждане считают этнические проблемы ключевой проблемой, с которой сталкиваются американцы мексиканского происхождения, подчеркивая необходимость более сильного сообщества и политической организации. [53]
Поскольку в их стране было не так много возможностей трудоустройства, мексиканцы переехали в Соединенные Штаты, чтобы помочь им получить работу. Однако, когда они приехали в Соединенные Штаты, их зарплата была чрезвычайно низкой. [17]
В этот период были основаны группы за гражданские права, такие как Национальный мексикано-американский антидиффамационный комитет . К началу 21 века штатами с наибольшим процентом и населением американцев мексиканского происхождения являются Калифорния, Аризона, Нью-Мексико, Техас, Колорадо , Невада и Юта . Заметно увеличилось население также в Оклахоме , Пенсильвании и Иллинойсе . [54]
Что касается религии, американцы мексиканского происхождения в основном являются католиками . [55] Значительное меньшинство составляют протестанты-евангелисты . Примечательно, что, согласно отчету латиноамериканского центра Pew за 2006 год и исследованию религиозного ландшафта Pew за 2008 год, американцы мексиканского происхождения значительно реже, чем другие латиноамериканские группы, отказываются от католицизма в пользу протестантских церквей. [56] [57]
В 2008 году фраза «Да, мы можем» (по-испански: « Sí, se puede » ) была принята в качестве предвыборного лозунга 2008 года Барака Обамы , избрание и переизбрание которого в качестве первого афроамериканского президента подчеркнуло растущую важность голосования американцев мексиканского происхождения. [58] Неспособность президентов обеих партий должным образом провести иммиграционную реформу в Соединенных Штатах привела к усилению поляризации в том, как обращаться со все более разнообразным населением, поскольку американцы мексиканского происхождения расселились из традиционных центров на Юго-Западе и Чикаго . Большинство мексиканских цыган приехали в США из Аргентины. [59] В 2015 году Соединенные Штаты приняли 157 227 иммигрантов из Мексики, [60] и по состоянию на ноябрь 2016 года 1,31 миллиона мексиканцев стояли в списке ожидания на иммиграцию в Соединенные Штаты законным путем. [61] Опрос 2014 года показал, что 34% мексиканцев иммигрировали бы в Соединенные Штаты, если бы им представилась такая возможность, а 17% заявили, что сделали бы это нелегально. [62]
Этнически американцы мексиканского происхождения представляют собой разнообразное население, состоящее в основном из европейских и коренных народов, а также африканских . Также в меньшем масштабе восточноазиатское и ближневосточное происхождение (в основном ливанцы). Большинство населения Мексики идентифицирует себя как метисы. В колониальные времена метисами считались люди смешанного происхождения, особенно европейцы и коренные американцы. Тем не менее, значение этого слова со временем изменилось, и в настоящее время оно используется для обозначения той части мексиканского населения, которая имеет хотя бы частичное коренное происхождение, но не говорит на языках коренных народов . [63] Таким образом, в Мексике термин «метис», хотя и по-прежнему в основном применяется к людям смешанного европейского и коренного происхождения, в различной степени стал скорее культурным ярлыком, чем расовым. Оно определено расплывчато и включает людей, не имеющих коренного происхождения, людей, не имеющих европейского происхождения, а также людей смешанного происхождения. [64] Такая трансформация слова не является совпадением, а является результатом концепции, известной как «метизахе», которую продвигало послереволюционное мексиканское правительство в попытке создать единую мексиканскую этнокультурную идентичность без расовых различий. . [65] Именно из-за этого иногда численность метисов в Мексике оценивается в 93% населения Мексики. [66]
Согласно переписи населения США 2010 года , большинство (52,8%) американцев мексиканского происхождения идентифицированы как белые . [67] Остальные идентифицировали себя как представители «какой-то другой расы» (39,5%), «двух или более рас» (5,0%), коренных американцев (0,4%), чернокожих (2%) и жителей азиатских / тихоокеанских островов (0,1). %). [67] Примечательно, что только 5% американцев мексиканского происхождения сообщили о принадлежности к двум или более расам, несмотря на презумпцию метисов среди мексиканского населения Мексики.
Эта идентификация как «некоторой другой расы» отражает активность американцев мексиканского происхождения, которые заявляют о своем культурном статусе и борются за свои права в Соединенных Штатах, а также разделение из-за разного языка и культуры. Однако латиноамериканцы — это не расовая классификация, а этническая группа.
Барьер, который язык создает для людей, иммигрирующих из Мексики, сложен из-за важности, которую придается знанию английского языка. Отсутствие поддержки со стороны окружающих людей создает еще более тяжелое напряжение, учитывая, что те, к кому эти мексиканские иммигранты могут обратиться за помощью, не испытывают особого раскаяния или очень мало терпения. [68]
Генетические исследования, проведенные среди населения Мексики, показали, что европейское происхождение варьируется от 56% [69] до 60%, [70] 64% [71] и до 78%. [72] В целом, мексиканцы имеют как европейское, так и индейское происхождение, и их пропорция варьируется в зависимости от региона и отдельных лиц. Африканское происхождение также присутствует в диапазоне 3-5%. Существует генетическая асимметрия: по прямой отцовской линии преобладают европейцы, а по материнской линии - преимущественно индейцы. Более молодые американцы мексиканского происхождения, как правило, имеют более коренное происхождение; у исследованных, родившихся между 1940-ми и 1990-ми годами, средний прирост предков составлял 0,4% в год. Хотя простого объяснения нет, возможно, это некоторая комбинация ассортативного спаривания , изменений в моделях миграции с течением времени (при этом более поздние иммигранты имеют более высокий уровень коренного происхождения), роста населения и других неизученных факторов. [73]
Например, исследование 2006 года, проведенное Национальным институтом геномной медицины Мексики (INMEGEN) , в ходе которого было генотипировано 104 образца, показало, что мексиканцы-метисы на 58,96% являются европейцами, 35,05% индейцами и 5,03% африканцами. [74] Согласно отчету Мексиканского проекта «Геном» за 2009 год, в котором были отобраны 300 метисов из шести мексиканских штатов и одной группы коренных народов, генофонд мексиканской популяции метисов был рассчитан на 55,2%, коренных жителей, 41,8% европейцев, 5% Африканцы и 0,5% азиаты. [66] Исследование 2012 года, опубликованное в Журнале генетики человека, показало, что глубокая отцовская родословная мексиканской популяции метисов состоит преимущественно из европейцев (64,9%), за которыми следуют индейцы (30,8%) и африканцы (5%). [75] Исследование аутосомного происхождения, проведенное в Мехико, показало, что европейское происхождение мексиканцев составляло 52%, остальные составляли индейцы и небольшой вклад африканцев, кроме того, было проанализировано материнское происхождение, при этом 47% имели европейское происхождение. В отличие от предыдущих исследований, в которых участвовали только мексиканцы, назвавшие себя метисами, единственным критерием отбора выборки в этом исследовании было то, что добровольцы идентифицировали себя как мексиканцы. [76]
Хотя в Мексике нет комплексных современных расовых переписей, некоторые международные публикации полагают, что мексиканцы преимущественно европейского происхождения (испанцы или другие европейцы) составляют примерно одну шестую часть (16,5%), исходя из данных последней расовой переписи населения в Мексике. страна, сделанная в 1921 году. [77] Согласно опросу общественного мнения, проведенному организацией Latinobarómetro в 2011 году, 52% мексиканских респондентов заявили, что они метисы, 19% коренные жители, 6% белые, 2% мулаты и 3% «другая раса». . [78]
По мере расширения границ Соединенных Штатов Бюро переписи населения Соединенных Штатов изменило свои методы расовой классификации американцев мексиканского происхождения, находящихся под юрисдикцией Соединенных Штатов. Система классификации Бюро значительно изменилась с момента его создания:
Для определенных целей респонденты, написавшие «чикано» или «мексиканец» (или, фактически, почти все группы латиноамериканского происхождения) в категории «Другая раса», автоматически переклассифицировались в группу «Белая раса». [81]
.png/1280px-Portrait_of_Romualdo_Pacheco_(cropped).png)
В некоторых случаях юридическая классификация расового статуса белых затрудняла мексиканско-американским правозащитникам доказательство дискриминации меньшинств. В деле Эрнандес против Техаса (1954 г.) адвокаты по гражданским правам апеллянта по имени Педро Эрнандес столкнулись с парадоксом: поскольку американцы мексиканского происхождения были классифицированы федеральным правительством как белые, а не как отдельная раса в переписи населения, суды постановили, что им не было отказано в равной защите, поскольку их судили присяжные, которые на практике исключали американцев мексиканского происхождения. Суд низшей инстанции постановил, что нарушения Четырнадцатой поправки не было, исключив из числа присяжных людей мексиканского происхождения. Прокуроры штата Техас и судьи судов штата утверждали, что поправка касается только расовых, а не «национальных» групп. Таким образом, поскольку судили американцев мексиканского происхождения присяжные, состоящие из представителей их расовой группы — белых, — их конституционные права не были нарушены. Решение Верховного суда США по делу Эрнандес против Техаса постановило, что «национальные» группы могут быть защищены Четырнадцатой поправкой, и оно стало вехой в истории гражданских прав Соединенных Штатов. [82] [83]
Хотя американцы мексиканского происхождения служили в отрядах, состоящих исключительно из белых, во время Второй мировой войны, многие ветераны мексикано-американского происхождения продолжали сталкиваться с дискриминацией по возвращении домой; они создали Форум GI, чтобы бороться за равное обращение. [84]
В те времена и в тех местах в Соединенных Штатах, где мексиканцы считались белыми, по закону им разрешалось вступать в брак с теми, кого сегодня называют «белыми нелатиноамериканцами». Социальные обычаи обычно одобряли такие браки только в том случае, если мексиканский партнер не имел видимого коренного происхождения. [85]
В конце 1960-х годов основание «Крестового похода за справедливость» в Денвере и движения за предоставление земель в Нью-Мексико в 1967 году заложило основы того, что впоследствии стало известно как чикано (американо-мексиканский) национализм. Забастовки в школах Лос-Анджелеса, Калифорния, в 1968 году выразили требования американцев мексиканского происхождения положить конец фактической этнической сегрегации (также основанной на моделях проживания), увеличить количество выпускников и восстановить в должности учителя, уволенного за поддержку студенческой политической организации. Заметным событием в движении чикано стал съезд партии La Raza Unida (Объединенный народ) 1972 года, который был организован с целью создания третьей партии, чтобы дать чикано политическую власть в Соединенных Штатах. [84]
В прошлом мексиканцы по закону считались «белыми», потому что либо они считались людьми испанского происхождения, либо из-за ранних договорных обязательств перед испанцами и мексиканцами, которые предоставляли статус гражданства мексиканским народам до Гражданской войны в США. Многочисленные рабовладельческие штаты граничили с территорией Мексики в то время, когда «белизна» была почти обязательным условием для получения американского гражданства в этих штатах. [86] [87]
Хотя американцы мексиканского происхождения по закону классифицировались как «белые» с точки зрения официальной федеральной политики, в обществе они считались «слишком индейцами», чтобы к ним относились как к таковым. [88] Многие организации, предприятия и ассоциации домовладельцев, а также местные правовые системы в начале 20 века проводили официальную политику исключения американцев мексиканского происхождения на расовой дискриминации. [89] На всем Юго-Западе дискриминация в заработной плате была институционализирована в виде «заработной платы белых» по сравнению с более низкой «мексиканской заработной платой» для тех же категорий должностей. [89] Для американцев мексиканского происхождения возможности трудоустройства в основном ограничивались программами гастарбайтеров. [89]
Программа bracero , начатая в 1942 году во время Второй мировой войны, когда многие мужчины Соединенных Штатов были призваны на войну, позволила мексиканцам временно въехать в Соединенные Штаты в качестве рабочих-мигрантов на фермах по всей Калифорнии и Юго-Западу. Эта программа продолжалась до 1964 года. [74] [90] [91]
Хотя как мексиканско-американские, так и афроамериканские меньшинства подвергались сегрегации и расовой дискриминации, к ним относились по-разному. Сегрегация — это физическое разделение народов по этническому признаку и социальным обычаям, исторически применявшееся для отделения афроамериканцев и американцев мексиканского происхождения от белых в Техасе. Расовые настроения, которые поддерживали сегрегацию афроамериканцев, вероятно, пришли в Техас в 1820-х годах вместе с «особым институтом» - рабством. Англо-американцы начали распространять сегрегацию на американцев мексиканского происхождения после Техасской революции как социальный обычай. Теджанос сформировал класс подозрительных людей во время и после революции, и этот факт привел к всеобщему отвращению к ним. После Гражданской войны сегрегация развилась как метод группового контроля. Для обеих групп меньшинств сегрегация существовала в школах, церквях, жилых районах и большинстве общественных мест, таких как рестораны, театры и парикмахерские. К концу девятнадцатого века институционализированная сегрегация легально процветала в местах с заметным чернокожим населением и неформально распространилась на Теханос. В большинстве городов Техаса были «негритянский квартал» и «мексиканский квартал».
Хотя до 1890 года закон предусматривал, что школы для чернокожих должны иметь равный доступ к общему школьному фонду, зачастую они этого не делали. В начале двадцатого века чернокожие и мексиканские школы столкнулись с плачевными условиями, характерными для устаревшей системы образования, и образовательные реформы прогрессивной эпохи не улучшили ситуацию. В 1920-е годы чернокожие школьники чаще пропускали школу, чем белые ученики, чернокожие учителя получали меньшую зарплату и обучение, чем их белые коллеги, а учебные помещения обычно представляли собой однокомнатные здания, обычно находившиеся под опекой одного учителя. Те же обстоятельства применялись и к латиноамериканским студентам, которые были сегрегированы, потому что некоторые белые считали их «грязными» и потому что некоторые белые работодатели хотели иметь необразованную и недорогую рабочую силу. Какие бы школы ни существовали, они часто страдали от недостаточного финансирования, плохих условий обучения и расистской учебной программы. [92] [ нужна страница ]
Американцы мексиканского происхождения сконцентрированы в Калифорнии (34%), Техасе (26%) и Аризоне (5%). [93]
Округа с самым большим мексиканским населением — это округ Лос-Анджелес , округ Харрис , округ Кук и округ Даллас . Мегаполисы с наибольшим мексиканским населением — это Большой Лос-Анджелес , агломерация Чикаго , метрополитен Даллас-Форт-Уэрт и Большой Хьюстон . [94]
Американцы мексиканского происхождения уже давно являются вторым по величине меньшинством в Соединенных Штатах после афроамериканцев. [95]
Мексиканское американское население по-прежнему было сконцентрировано в юго-западных штатах, таких как Аризона, Нью-Мексико, Колорадо, Техас и Калифорния. В конце 1800-х - начале 1900-х годов. Американцы мексиканского происхождения начинают переезжать с юго-запада в крупные города северо-востока и Среднего Запада после Второй мировой войны. Крупные мексиканско-американские общины возникли в городах северо-востока и Среднего Запада, таких как Сент-Луис, Чикаго, Детройт, Кливленд и Питтсбург. Около 90 процентов мексиканцев в Соединенных Штатах живут в городских районах. [96]
Недавно появились мексиканские анклавы в Солт-Лейк-Сити и Атланте . [97]
Мексиканское население быстро растет в Северной Каролине и Джорджии. [98]
Американцы мексиканского происхождения имеют самый высокий уровень рождаемости в Соединенных Штатах. Хотя в 2008 году только 10% населения Соединенных Штатов были американцами мексиканского происхождения, 16% рождений в стране приходилось на мексиканских матерей. Американцы мексиканского происхождения обычно моложе представителей других расовых и этнических групп в Соединенных Штатах. У американцев мексиканского происхождения также больше детей, чем у представителей других рас и латиноамериканских групп в Соединенных Штатах. [99]
.jpg/1280px-Quincea%C3%B1era._Santa_Fe_(14369403262).jpg)
Мексикано-американская культура отражает влияние Испании, Мексики и культур коренных народов. [100]
Семейные ячейки и структуры обычно крупнее среди американцев мексиканского происхождения. Американцы мексиканского происхождения относятся к родителям и старшим с большим уважением. Американцы мексиканского происхождения часто празднуют Кинсеаньер. [101]
Американцы мексиканского происхождения оказали влияние на американскую кухню: буррито , энчилада , гуакамоле , начос , тако , тамалес и лепешки регулярно встречаются в американском языке. [102] Кухни Нью-Мексико и Техас-Мексико являются родными для кухни юго-запада США , а мексиканская кухня оказала влияние на калифорнийскую кухню . [103]
Популярный радиоформат Regional Mexican включает мексиканские стили музыки; Нортеньо , ранчера , Конхунто , Сон Джарошо , Кумбия и Мариачи . [104] Он также включает в себя музыкальные стили коренных народов и американцев мексиканского происхождения, такие как музыка Нью-Мексико , музыка Техано , рок чикано , рэп чикано и рэп кумбия , которые зародились в Соединенных Штатах.
С 1960-х годов мексиканские иммигранты удовлетворяли значительную часть спроса на дешевую рабочую силу в Соединенных Штатах. [105] Страх депортации делает их весьма уязвимыми для эксплуатации со стороны работодателей. Однако многие работодатели выработали подход «не спрашивай, не говори» при приеме на работу граждан Мексики, не имеющих документов. В мае 2006 года сотни тысяч иммигрантов без документов, мексиканцев и представителей других национальностей ушли с работы по всей стране в знак протеста в поддержку иммиграционной реформы (многие в надежде на путь к гражданству, подобный Закону об иммиграционной реформе и контроле 1986 года, подписанному в закон президента Рональда Рейгана, который предоставил гражданство мексиканским гражданам, живущим и работающим без документов в США). Создание правительства стало результатом неравных отношений с северными соседями, а не реакцией на потребности, обусловленные более местными потребностями. [106]
Американские политики назвали цифры, достигающие 20 миллионов нелегальных иммигрантов в Соединенных Штатах, не предоставив статистических доказательств. [17]
Некоторые иммигранты в США, как из Мексики, так и из других стран, выступают против нелегальной иммиграции, даже если у них самих когда-то не было документов. Однако, согласно опросу, проведенному Исследовательским центром Pew в июне 2007 года, 63% американцев поддержали бы иммиграционную политику, которая поставила бы иммигрантов без документов на путь к гражданству, если бы они «прошли проверку анкетных данных, заплатили штрафы и получили работу, выучили английский язык». ", а против такого плана выступили бы 30%. Опрос также показал, что, если бы эту программу вместо этого назвали «амнистией», 54% поддержали бы ее, а 39% выступили бы против. [107]
Алан Гринспен , бывший председатель Федеральной резервной системы, заявил, что рост населения трудоспособного возраста является важным фактором поддержания роста экономики и что иммиграция может быть использована для увеличения этого населения. По мнению Гринспена, к 2030 году рост рабочей силы в США замедлится с 1 процента до 1/2 процента, а процент населения старше 65 лет вырастет с 13 процентов, возможно, до 20 процентов. [108] Гринспен также заявил, что иммиграционная реформа может быть проведена «росчерком пера», ссылаясь на Закон о комплексной иммиграционной реформе 2007 года , который создал бы программу для гастарбайтеров и поместил бы нелегальных иммигрантов, в настоящее время проживающих в США, в путь к гражданству, если они соответствуют определенным условиям. [109]
На протяжении всей истории США американцы мексиканского происхождения сталкивались с различными типами негативных стереотипов, которые давно циркулировали в средствах массовой информации и массовой культуре. [110] [111] Американцы мексиканского происхождения также сталкивались с дискриминацией по признаку этнической принадлежности, расы, культуры, бедности и использования испанского языка. [112]
В эпоху Великой депрессии мексиканцы столкнулись с расовой сегрегацией в обучении в ряде западных штатов. В Вайоминге сегрегация мексиканских детей – независимо от гражданства США – отражала южные законы Джима Кроу. Сегрегация мексиканцев также произошла в Калифорнии и соседних Колорадо, Монтане и Небраске. [113] [114]
Поскольку большинство нелегальных иммигрантов в США традиционно были выходцами из Латинской Америки, американское мексиканское сообщество стало объектом массовых иммиграционных рейдов. Во время Великой депрессии правительство Соединенных Штатов спонсировало программу репатриации мексиканцев , целью которой было побудить людей добровольно переехать в Мексику, но тысячи людей были депортированы против их воли. В 1930-е годы от 355 000 до 1 миллиона человек были репатриированы или депортированы в Мексику, примерно от 40 до 60 процентов из которых фактически были гражданами Соединенных Штатов, в основном детьми. Добровольная репатриация была гораздо более распространенной, чем формальная депортация. [44] [45] [115] [116] В послевоенную эпоху Министерство юстиции начало операцию «Мокрая спина» . [116]
Во время Второй мировой войны более 300 000 американцев мексиканского происхождения служили в вооруженных силах США. [38] Американцы мексиканского происхождения, как правило, были интегрированы в регулярные воинские части; однако многие ветераны мексикано-американской войны подвергались дискриминации и даже отказывались в медицинской помощи со стороны Министерства по делам ветеранов США по возвращении домой. [74] В 1948 году ветеран войны Гектор П. Гарсия основал Американский форум военнослужащих , чтобы решить проблемы американских ветеранов мексиканского происхождения, подвергавшихся дискриминации. Первая кампания AGIF проводилась от имени Феликса Лонгории , американского рядового мексиканского происхождения, который был убит на Филиппинах при исполнении служебных обязанностей. По возвращении его тела в родной город Три-Риверс, штат Техас , ему было отказано в похоронных услугах из-за его национальности.
Беспорядки Zoot Suit произошли с 3 по 8 июня 1943 года в Лос-Анджелесе с участием белых американских военнослужащих, дислоцированных в Южной Калифорнии, и молодых латиноамериканских и американских жителей мексиканского происхождения. [117] Это был один из дюжины промышленных городов военного времени, которые летом 1943 года пострадали от беспорядков на расовой почве. Белые военнослужащие и белые жители Лос- Анджелеса нападали и раздевали детей, подростков и молодых людей, носивших костюмы зутов . Хотя большая часть насилия была направлена против американской молодежи мексиканского происхождения, нападениям также подвергались афроамериканские и филиппинские американские молодые люди, которые были одеты в костюмы зутов. [118] Неповиновение чикано стало источником вдохновения для чикано во время Движения чикано , которое работало над принятием идентичности и мировоззрения чикано, которые боролись со структурным расизмом . [119]
В деле Перес против Шарпа 1948 года Верховный суд Калифорнии признал, что запрет на межрасовые браки нарушает Четырнадцатую поправку к Федеральной конституции 1868 года. В деле участвовали Андреа Перес, американка мексиканского происхождения, внесенная в список Белых, и Сильвестр. Дэвис, афроамериканец. [120]
В 1971 году было зафиксировано, что президент США Ричард Никсон проявил предубеждение по отношению к американцам мексиканского происхождения и афроамериканцам. Говоря о латиноамериканцах, он заявляет: «В настоящее время они воруют, они нечестны, но у них есть какое-то представление о семейной жизни. Они не живут, как стая собак, как живут негры». [121]
В 2006 году журнал Time сообщил, что число групп ненависти в Соединенных Штатах увеличилось на 33% с 2000 года, при этом нелегальная иммиграция используется в качестве основы для вербовки. [122] Согласно статистическому отчету Федерального бюро расследований (ФБР) о преступлениях на почве ненависти за 2011 год, 56,9% из 939 жертв преступлений, мотивированных предвзятостью в отношении этнической или национальной принадлежности жертв, были направлены против латиноамериканцев. [123] В Калифорнии, штате с самым большим населением американцев мексиканского происхождения, число преступлений на почве ненависти, совершенных против латиноамериканцев, с 2003 по 2007 год почти удвоилось. [124] [125] В 2011 году количество преступлений на почве ненависти против латиноамериканцев в США снизилось на 31%. и 43% в Калифорнии. [126] Стрельба в Эль-Пасо в 2019 году , в результате которой погибло 23 человека, стала результатом расистского отношения боевика к американцам мексиканского происхождения и латиноамериканским иммигрантам в целом.
В 2015 году будущий президент Дональд Трамп оскорбил американцев мексиканского происхождения, заявив: «Они привозят наркотики. Они приносят преступность. Они насильники. И некоторые, я полагаю, хорошие люди». Он построил стену Трампа , чтобы предотвратить въезд в Соединенные Штаты нелегальных мексиканских иммигрантов. [127] [128] [129]
Хотя многие американцы мексиканского происхождения происходят от коренных индейцев, и хотя многие американцы мексиканского происхождения проживают в стране на протяжении многих поколений, мексиканцев часто рассматривают и стереотипно воспринимают как вновь прибывших культурных паразитов и приграничных прыгунов в Соединенных Штатах. Мексиканских мужчин стереотипно воспринимают как неграмотных преступников. Мексиканские женщины изображаются гиперсексуальными. Мексиканцы стереотипно воспринимаются как ленивые, грязные и физически непривлекательные угрозы. [130]
В 21 веке средний личный и семейный доход американцев мексиканского происхождения увеличился. Родившиеся в США американцы мексиканского происхождения зарабатывают больше и больше представлены в сегментах среднего и высшего класса, чем недавно прибывшие мексиканские иммигранты.
Большинство иммигрантов из Мексики, как и других стран, происходят из низших классов и из семей, в которых поколения заняты на низкоквалифицированной работе. Они также, скорее всего, из сельской местности. Таким образом, многие новые мексиканские иммигранты не имеют квалификации в профессиях «белых воротничков». В последнее время некоторые специалисты из Мексики мигрировали, но для перехода из одной страны в другую требуется переподготовка и адаптация в соответствии с законами США, то есть требуется профессиональное лицензирование. [131] Миллионы людей переехали в Соединенные Штаты в поисках работы, которая помогла бы им выжить, а также поддержать свои семьи в Мексике. [132] Однако сейчас американцы мексиканского происхождения, в первую очередь двуязычные, используются фирмами для привлечения клиентов-иммигрантов. Больше значения придается американцам мексиканского происхождения, поскольку они обладают способностью общаться с испаноязычными клиентами, что расширяет круг клиентов компаний. [133]
По словам Джеймса П. Смита, дети и внуки латиноамериканских иммигрантов, как правило, сокращают разрыв в уровне образования и дохода с белыми американцами. Латиноамериканские мужчины-иммигранты зарабатывают примерно половину того, что зарабатывают белые, в то время как латиноамериканцы, рожденные в США, во втором поколении зарабатывают около 78 процентов зарплат своих белых коллег, а к третьему поколению латиноамериканцы, рожденные в США, в среднем получают такую же заработную плату, как и их белые коллеги, рожденные в США. . [134] Однако с 2010 года число американских специалистов мексиканского происхождения росло. [135] По словам Гутьерреса, Рамона, на протяжении 1980-х годов одинокие мексиканские женщины составляли важную часть этой миграции: они составляют до 40 человек. % от общего числа иммигрантов. Мексиканские женщины в основном заняты на должностях, связанных с обслуживанием, таких как обслуживающий персонал, домработницы и няни, с меньшим участием в сельскохозяйственном труде. В то время как мексиканцы, обладающие сильными академическими способностями, получили легальный статус в Соединенных Штатах, и их процент меньше по сравнению с притоком неквалифицированных иммигрантов. [136]
Хантингтон (2005) утверждает, что сама численность, концентрация, лингвистическая однородность и другие характеристики латиноамериканских иммигрантов подорвут доминирование английского языка как национально объединяющего языка, ослабят доминирующие культурные ценности страны и будут способствовать этнической преданности, а не первичной идентификации как американец. Проверяя эти гипотезы на данных переписи населения США, а также национальных опросов общественного мнения и опросов общественного мнения в Лос-Анджелесе, Citrin et al. (2007) показывают, что латиноамериканцы обычно усваивают английский и быстро теряют испанский, начиная со второго поколения, и кажутся не более или менее религиозными или приверженными трудовой этике, чем коренные белые американцы немексиканского происхождения. Однако дети и внуки мексиканских иммигрантов смогли установить тесные связи со своими большими семьями в Мексике, поскольку Соединенные Штаты имеют границу с Мексикой протяженностью 2000 миль. Многие имели возможность относительно часто посещать Мексику. В результате многие мексиканцы смогли сохранить сильную мексиканскую культуру, язык и отношения с другими людьми. [137]
Саут и др. (2005) исследуют пространственную ассимиляцию латиноамериканцев и географическую мобильность между соседями . Их продольный анализ семисот иммигрантов из Мексики, Пуэрто-Рико и Кубы, проведенный с 1990 по 1995 год, находит широкую поддержку гипотез, вытекающих из классической теории ассимиляции в американское общество. Высокий доход, использование английского языка и включенность в американский социальный контекст увеличили географическую мобильность иммигрантов из Латинской Америки в многоэтнические районы. Гражданство США и годы, проведенные в Соединенных Штатах, были положительно связаны с географической мобильностью в разные районы, в то время как межэтнические контакты и предыдущий опыт этнической дискриминации снижали вероятность того, что латиноамериканские иммигранты переедут из своих первоначальных районов в нелатиноамериканские белые переписные районы. [138]
По данным переписи 2000 года, этнические мексиканцы, родившиеся в США, имеют высокую степень смешанных браков с белыми нелатиноамериканцами . На основе размера выборки, состоящей из 38 911 мексиканских мужей, родившихся в США, и 43 527 мексиканских жен, родившихся в США: [140]
Кроме того, согласно данным 2000 года, наблюдается значительная этническая абсорбция этнических мексиканцев в состав основного населения: 16% детей от смешанных браков не идентифицируются при переписи как мексиканцы. [141]
В исследовании, проведенном Группой латиноамериканцев Национального исследовательского совета США (США), опубликованном в 2006 году, рассматривались не только браки, но и внебрачные союзы. Было обнаружено, что, по крайней мере, с 1980 года количество браков среди женщин во всех латиноамериканских этнических группах, включая американцев мексиканского происхождения, постоянно снижается. [142] Кроме того, процент рождений у незамужних матерей увеличился у женщин мексиканского происхождения с 20,3% в 1980 году до 40,8% в 2000 году, увеличившись более чем вдвое за этот период. [142] Исследование также показало, что у женщин всех латиноамериканских национальностей, включая мексиканское происхождение, «значительно меньше рождений у незамужних матерей-латиноамериканок происходит в партнерстве с белыми мужчинами нелатиноамериканского происхождения, чем в случае замужних матерей-латиноамериканцев. Во-вторых, рождение детей вне брака с большей вероятностью речь идет о чернокожем отце нелатиноамериканца, чем о рождении в браке». [142] Кроме того, «союзы между партнерами разного латиноамериканского происхождения или между латиноамериканцами и чернокожими нелатиноамериканцами значительно более очевидны в совместном проживании и родительстве, чем в браке. В частности, союзы между латиноамериканцами и чернокожими нелатиноамериканцами заметны в родительстве. , особенно внебрачные рождения». [142] Кроме того, для 29,7% незамужних рождений у коренных женщин мексиканского происхождения и 40% незамужних рождений у женщин «другого латиноамериканского» происхождения, которые могут включать американок мексиканского происхождения, информация об этнической принадлежности отца отсутствовала. [142] Исследование было поддержано Бюро переписи населения США, среди других источников. [142]
Две маргинализированные идентичности оказывают большее влияние на угнетение и борьбу, с которой сталкиваются угнетенные. Это особенно справедливо в отношении женщин и иммигрантов. [143] Уровень образования и культурные факторы напрямую влияют на женщин, подвергающихся домашнему насилию, а женщины с более низким уровнем грамотности более уязвимы к насилию.
Исследования показали, что сегрегация среди американцев мексиканского происхождения и мексиканских иммигрантов, похоже, снижается. Одно исследование 1984 года показало, что американцам мексиканского происхождения предлагались те же условия проживания, что и белым американцам нелатиноамериканского происхождения. Их попросили предоставить ту же информацию (относительно трудоустройства, дохода, проверки кредитоспособности и т. д.) и попросили соответствовать тем же общим требованиям, что и их белые сверстники нелатиноамериканского происхождения. [144] В том же исследовании было обнаружено, что американцев мексиканского происхождения с большей вероятностью, чем белых американцев нелатиноамериканского происхождения, просили внести залог или регистрационный сбор [144] , а заявителей из числа американцев мексиканского происхождения также с большей вероятностью помещали в список ожидания, чем белые кандидаты нелатиноамериканского происхождения. [144]
Битва при ущелье Чавес имеет несколько значений, но часто относится к разногласиям вокруг приобретения правительством земли, в основном принадлежащей американцам мексиканского происхождения в ущелье Чавес в Лос-Анджелесе , в течение примерно десяти лет (1951–1961). Конечным результатом стало изгнание всего населения ущелья Чавес с земли, на которой позже был построен стадион Доджер. [145] Подавляющее большинство земель ущелья Чавес было приобретено, чтобы освободить место для предлагаемого государственного жилья. План государственного жилищного строительства, который был выдвинут как политически «прогрессивный» и привел к изгнанию американских землевладельцев мексиканского происхождения из ущелья Чавес, был отменен после проведения публичного референдума, запрещающего первоначальное жилищное предложение, и избрания консервативного мэра Лос-Анджелеса, выступавшего против на государственное жилье. Спустя годы земля, приобретенная правительством в ущелье Чавес, была передана городом Лос-Анджелесу под строительство нынешнего стадиона «Доджер» . [145]
Сравнивая современную сегрегацию американцев мексиканского происхождения с сегрегацией чернокожих американцев, некоторые ученые утверждают, что «сегрегация латиноамериканцев менее серьезна и фундаментально отличается от сегрегации чернокожих по месту жительства». предполагая, что сегрегация, с которой сталкиваются латиноамериканцы, скорее всего, вызвана такими факторами, как более низкий социально-экономический статус и иммиграция, в то время как сегрегация афроамериканцев, скорее всего, связана с более серьезными проблемами истории расизма в США . [146]
По закону американцы мексиканского происхождения могли голосовать и занимать выборные должности, однако только после создания таких организаций, как Лига объединенных граждан Латинской Америки и Форум военнослужащих, американцы мексиканского происхождения начали достигать политического влияния. Избрание Эдварда Ройбала в городской совет Лос-Анджелеса в 1949 году, а затем в Конгресс в 1962 году также представляло собой растущую мексиканско-американскую политическую власть. [147] В конце 1960-х годов основание «Крестового похода за справедливость» в Денвере и движения за предоставление земель в Нью-Мексико в 1967 году заложило основы того, что впоследствии стало национализмом чикано (американцев мексиканского происхождения). Забастовки в школах Лос-Анджелеса в 1968 году выражали требования американцев мексиканского происхождения положить конец сегрегации, увеличить количество выпускников и восстановить на работе учителя, уволенного за поддержку студенческой организации. Заметным событием в движении чикано стал съезд партии La Raza Unida (Объединенный народ) 1972 года, который был организован с целью создания третьей партии, которая предоставила бы чикано политическую власть в Соединенных Штатах. [84]
В прошлом мексиканцы по закону считались «белыми», потому что либо они считались полностью испанскими по происхождению, либо из-за ранних договорных обязательств перед испанцами и мексиканцами, которые предоставляли статус гражданства мексиканским народам в то время, когда белизна была обязательным условием для США. гражданство. [86] [87] Хотя американцы мексиканского происхождения были по закону классифицированы как «белые» с точки зрения официальной федеральной политики, многие организации, предприятия, ассоциации домовладельцев и местные правовые системы имели официальную политику исключения американцев мексиканского происхождения. На всем юго-западе дискриминация в заработной плате была институционализирована в виде «заработной платы белых» по сравнению с более низкой «мексиканской заработной платой» для тех же категорий должностей. Для американцев мексиканского происхождения возможности трудоустройства в основном ограничивались программами гастарбайтеров. Программа bracero, которая началась в 1942 году и официально завершилась в 1964 году, позволила им временно въехать в Соединенные Штаты в качестве рабочих-мигрантов на фермах по всей Калифорнии и Юго-Западу. [74] [89] [90] [91]
Американцы мексиканского происхождения, которые по закону классифицировались как «белые», в соответствии с законами, запрещающими смешанные браки в большинстве западных штатов до 1960-х годов, не могли законно вступать в брак с американцами афро- или азиатского происхождения (см . «Перес против Шарпа» ). [120] Однако большинство из них социально не считались белыми, и поэтому, по словам историка Нила Фоули в книге « Белая бича: мексиканцы, чернокожие и бедные белые в хлопковой культуре Техаса» , мексиканцы и американцы мексиканского происхождения обычно вступали в брак с небелыми. без репрессий.
Несмотря на сходство между моделями сегрегации американцев мексиканского происхождения и афроамериканцев, существовали важные различия. Расовые границы между белыми и черными в таком штате, как Техас, были нерушимыми, тогда как границы между белыми и американцами мексиканского происхождения — нет. Американцы мексиканского происхождения могли посещать школы и колледжи для белых, общаться с белыми и вступать в брак с белыми: все это было невозможно для афроамериканцев, во многом из-за узаконенного характера сегрегации черных и белых. Расовая сегрегация редко была такой жесткой для американцев мексиканского происхождения, как для афроамериканцев, даже в ситуациях, когда афроамериканцы имели более высокий экономический статус, чем американцы мексиканского происхождения. [148]
В 1940-х годах в Техасе американских детей мексиканского происхождения иногда заставляли регистрироваться в «мексиканских школах», где условия в классе были плохими, учебный год был короче, а качество образования было некачественным. [149]
Джеймс А. Ферг-Кадима перечислил различные причины низкого качества образования, предоставляемого американским студентам мексиканского происхождения, в том числе: нехватка ресурсов, плохое оборудование, непригодная конструкция зданий. В 1923 году Техасская комиссия по исследованию образования обнаружила, что учебный год для некоторых цветных групп был на 1,6 месяца короче среднего учебного года. [149] Некоторые интерпретируют сокращенный учебный год как «средство социального контроля», реализующее политику, направленную на то, чтобы американцы мексиканского происхождения сохраняли неквалифицированную рабочую силу, необходимую для сильной экономики. Низкий уровень образования приведет к тому, что американцы мексиканского происхождения останутся на нижней ступеньке социальной лестницы. Ограничив количество дней, в течение которых американцы мексиканского происхождения могли посещать школу, и предоставив этим же ученикам время для работы, в основном на сельскохозяйственных и сезонных работах, перспективы получения высшего образования и карьерного роста были невелики. [149]
Исторически сложилось так, что иммигранты сначала селились в иммиграционных центрах, где иммигранты аналогичного происхождения селятся после первого прибытия в Соединенные Штаты. Хотя они изолированы от основного населения, хабы помогли многим иммигрантам акклиматизироваться в Соединенных Штатах, выучить английский язык, накопить богатство и, как только они обосновались, перейти в основное общество. [150]
Эта модель иммиграции и сегрегации по месту жительства, объясненная выше, является моделью, которая исторически точно описывает опыт латиноамериканских иммигрантов. Однако наблюдаемые сегодня модели иммиграции больше не соответствуют этой модели. Эта старая модель называется стандартной моделью пространственной ассимиляции. Более современными моделями являются модель поляризации и модель диффузии: модель пространственной ассимиляции утверждает, что, поскольку иммигранты будут жить в пределах границ этой страны, они одновременно станут более комфортно чувствовать себя в новом окружении, их социально-экономический статус повысится, а их способность говорить по-английски увеличится. Сочетание этих изменений позволит иммигранту переехать из баррио в доминирующее общество. Этот тип ассимиляции отражает опыт иммигрантов начала ХХ века. [146]
Модель поляризации предполагает, что иммиграция нечерных меньшинств в Соединенные Штаты еще больше разделяет черных и белых, как будто новые иммигранты являются буфером между ними. Это создает иерархию, в которой черные находятся внизу, белые — наверху, а другие группы занимают середину. Другими словами, модель поляризации утверждает, что азиаты и латиноамериканцы менее сегрегированы, чем их афроамериканские сверстники, потому что белое американское общество предпочло бы жить ближе к азиатам или латиноамериканцам, чем к афроамериканцам. [150]
Диффузионная модель также была предложена как способ описания опыта иммигранта в Соединенных Штатах. Эта модель основана на убеждении, что с течением времени в страну приезжает все больше и больше иммигрантов. Эта модель предполагает, что по мере того, как в Соединенных Штатах будет проживать более разнообразный набор народов, стереотипы и дискриминационная практика будут уменьшаться по мере роста осведомленности и принятия. Модель диффузии предсказывает, что новые иммигранты разрушат старые модели дискриминации и предрассудков, поскольку человек становится все более и более комфортным в более разнообразных районах, созданных в результате притока иммигрантов. [150] Применение этой модели к опыту американцев мексиканского происхождения заставляет рассматривать американских иммигрантов мексиканского происхождения как положительное дополнение к «американскому плавильному котлу», в котором по мере того, как в котел добавляется больше добавок, тем более равным и принимающим становится общество.
Мораторий для чикано, официально известный как Национальный комитет по мораторию для чикано, был движением антивоенных активистов чикано, которое создало широкую, но хрупкую коалицию мексикано-американских групп для организации оппозиции войне во Вьетнаме . Комитет возглавляли активисты местных колледжей и члены « Коричневых беретов », группы, уходящей корнями в движение старшеклассников, которые устраивали забастовки в 1968 году, известные как забастовки в Восточном Лос-Анджелесе , также называемые «выбросами». [151]
Самым известным историческим фактом моратория стала смерть Рубена Салазара , известного своими репортажами о гражданских правах и жестокости полиции. Официальная версия гласит, что Салазар был убит баллончиком со слезоточивым газом , выпущенным сотрудником департамента шерифа округа Лос-Анджелес по кафе «Серебряный доллар» по завершении Национального марша моратория на чикано . [152]
Родители обычно ассоциируются с ролью первого учителя ребенка. По мере взросления ребенка роль родителей в обучении ребенка может измениться; однако родитель часто продолжает служить образцом для подражания. Существует множество исследовательских статей, посвященных участию и образованию родителей. Ключевым аспектом участия родителей в образовании является то, что оно может передаваться разными способами. Долгое время существовало заблуждение, что родители американских студентов мексиканского происхождения не участвуют в образовании своих детей; однако многочисленные исследования показали, что родители участвуют в образовании своих детей (Valencia & Black, 2002). [153] Важно знать, что родители американских студентов мексиканского происхождения часто демонстрируют свою вовлеченность нетрадиционными методами; такие как consejos, практика на дому и высокие академические ожидания.
Литература продемонстрировала, что участие родителей оказало положительное влияние на успеваемость американских студентов мексиканского происхождения. Исследования показали, что мексиканские семьи демонстрируют свою ценность в сфере образования, используя нетрадиционные методы (Кияма, 2011). [154] Одной из образовательных практик, которая обычно используется в мексиканских семьях, являются consejos (советы). Дополнительные исследования подтвердили идею о том, что родительские советы оказали значительное влияние на образование американских студентов мексиканского происхождения. Эспино (2016) [155] изучал влияние участия родителей на семь американских докторов наук мексиканского происхождения в первом поколении. Исследование показало, что отец одного из участников часто использовал consejos, чтобы побудить своего сына продолжить образование. Советы отца служили инструментом поощрения, который мотивировал участника продолжать свое образование. Consejos обычно ассоциируются с родом занятий родителей. Родители используют свою профессию как рычаг, чтобы побудить своего ребенка продолжить образование, иначе они могут оказаться на нежелательной работе (Espino, 2016). Хотя это, возможно, не самая распространенная форма участия родителей, исследования показали, что это эффективный инструмент, поощряющий американских студентов мексиканского происхождения. Хотя это может быть эффективным инструментом для американских студентов мексиканского происхождения, мать может быть не менее важной фигурой для советов. Роль матери учит ребенка важности повседневных задач, таких как умение готовить, убираться и заботиться о себе, чтобы быть независимым, а также помогать по дому. Дети матерей-одиночек оказывают огромное влияние на своих детей, подталкивая их к успеху в школе и к лучшей жизни, чем та, которую они обеспечили своим детям. Большинство матерей-одиночек живут в бедности и зависят от правительства, поэтому они хотят лучшего для своих детей, поэтому они всегда поощряют своих детей быть сосредоточенными и делать все возможное.
Другое исследование подчеркнуло важность участия родителей на дому. Альтшул (2011) [156] провел исследование, в котором проверялось влияние шести различных типов родительского участия и их влияние на американских студентов мексиканского происхождения. В исследовании использовались предыдущие данные Национального лонгитюдного исследования образования (NELS) 1988 года. Данные использовались для оценки влияния родительских практик в 8-м классе и их влияния на учащихся, когда они перешли в 10-й класс. Альтшул (2011) отметил, что участие родителей на дому оказало более положительный эффект на академическую успеваемость американских учащихся мексиканского происхождения, чем участие в школьных организациях. В литературе предполагается, что участие родителей в школьной жизни не обязательно, родители могут влиять на академическую успеваемость своих детей, не выходя из дома.
Дополнительная литература показала, что участие родителей также проявляется в форме родительских ожиданий. Валенсия и Блэк (2002) утверждали, что мексиканские родители придают большое значение образованию и возлагают большие надежды на своих детей. Целью их исследования было развенчать представление о том, что мексиканцы не ценят образование, предоставив доказательства, доказывающие обратное. Установление высоких ожиданий и выражение желания, чтобы их дети добились успехов в учебе, послужили мощными инструментами для повышения успеваемости среди американских студентов мексиканского происхождения (Valencia & Black, 2002). Кейт и Лихтман (1995) [157] также провели исследование, в котором измерялось влияние участия родителей и академических достижений. Данные были собраны из NELS и охватывали в общей сложности 1714 студентов, идентифицировавших себя как американцы мексиканского происхождения (чикана/о). Исследование выявило более высокий уровень успеваемости среди американских учащихся 8-го класса и их родителей, которые стремились к получению высоких образовательных результатов для своих детей (Keith & Lichtman, 1995).
Дополнительные исследования, проведенные Каррансой, Ю, Чхуоном и Хадли (2009) [158], подтвердили идею о том, что высокие родительские ожидания связаны с более высокими уровнями успеваемости среди американских студентов мексиканского происхождения. Карранса и др. (2009) изучили 298 американских старшеклассников мексиканского происхождения. Они изучали, влияет ли воспринимаемое родительское участие, аккультурация и самооценка на академические достижения и стремления. Результаты исследования показали, что предполагаемое участие родителей оказало влияние на академические достижения и стремления учащихся. Кроме того, Карранса и др. отметили, что среди женщин те, кто считал, что родители ожидают от них хороших оценок, как правило, больше учились и имели более высокие академические устремления (2009). Результаты показывают, что ожидания родителей могут повлиять на академическую успеваемость американских студентов мексиканского происхождения.
Основываясь на современной литературе, можно сделать вывод, что участие родителей является чрезвычайно важным аспектом образования американских студентов мексиканского происхождения. Исследования показали, что участие родителей не ограничивается участием в школьных мероприятиях в школе; вместо этого участие родителей может проявляться в различных формах. Существуют многочисленные исследования, которые предполагают, что родительские ожидания связаны с уровнем успеваемости американских студентов мексиканского происхождения. Будущие исследования должны продолжить изучение причин, по которым американские учащиеся мексиканского происхождения учатся лучше, когда их родители ожидают от них хороших результатов в школе. Кроме того, будущие исследования могут также выяснить, влияет ли пол на ожидания родителей.
«Выдержи и доставь» вошел в список Национального реестра фильмов 2011 года . [159] [160] Национальный совет по кинематографии заявил, что это «один из самых популярных из новой волны повествовательных художественных фильмов, созданных в 1980-х годах латиноамериканскими кинематографистами» и что он «празднует прямо, доступно и впечатляюще». ценности самосовершенствования посредством упорного труда и власти посредством знаний». [160]
Большое количество американцев мексиканского происхождения как по размеру, так и на душу населения проживает в следующих американских округах, мегаполисах и городах:
Крупные города, такие как Бойсе , Айдахо ; Оклахома-Сити , Оклахома ; Канзас-Сити , Канзас ; Детройт , Мичиган ; Милуоки , Висконсин ; Портланд , штат Орегон ; Солт-Лейк-Сити , Юта ; В Сиэтле , Вашингтоне и Миннеаполисе , штат Миннесота , проживает большое количество американцев мексиканского происхождения. [210]
Самая большая популяция мексиканцев проживает в следующих мегаполисах (Источник: пятилетние оценки ACS на 2020 год): [214] [215] [216]
Диабет относится к заболеванию, при котором организм неэффективно реагирует на инсулин , что затем влияет на уровень глюкозы. Распространенность диабета в США постоянно растет. Распространенными типами диабета являются тип 1 и тип 2 . Тип 2 является наиболее распространенным типом диабета среди американцев мексиканского происхождения, и его число постоянно увеличивается из-за неправильного питания. [217] Рост ожирения приводит к увеличению заболеваемости диабетом 2 типа среди американцев мексиканского происхождения в Соединенных Штатах. Американцы мексиканского происхождения имеют более высокие показатели распространенности по сравнению с нелатиноамериканцами, белыми и чернокожими. [218] «Распространенность диабета увеличилась с 8,9% в 1976–1980 гг. до 12,3% в 1988–1994 гг. среди взрослых в возрасте от 40 до 74 лет» согласно третьему Национальному обследованию здоровья и питания, 1988–1994 гг. [218] По оценкам Бюро переписи населения США, проведенного в 2014 году, к 2050 году каждый третий житель США будет латиноамериканцем по происхождению, включая американцев мексиканского происхождения. [219] Распространенность диабета 2 типа растет из-за многих факторов риска, и все еще существует много случаев преддиабета и недиагностированного диабета из-за отсутствия источников. По данным Министерства здравоохранения и социальных служб США (2011 г.), люди мексиканского происхождения на 50% чаще умирают от диабета, чем их белые коллеги. [218]
Этнический:
Политические:
Культурный:
Фильм:
гражданин или житель США мексиканского происхождения или происхождения;
Чикано
EL CENSO DE 1930 EL GOBIERNO MEXICANO DEJó de Clasificar A La Población del País En CateSias Raciales, Blanco, Mestiz e Indígena, y ospidtó una nueva clasificación étnica que que o los hablaina de hibras Индигены-дель-ресто-де-ла-побласьон, эс-децир де лос-хаблантес-де-испаньол
В общей выборке населения отцовское происхождение было преимущественно европейским (64,9%), за ним следовали коренные американцы (30,8%) и африканцы (4,2%).
Однако европейское происхождение преобладало на севере и западе (66,7–95%) и, наоборот, индейское происхождение увеличивалось в центре и юго-востоке (37–50%), тогда как африканское происхождение было относительно однородным (2–8,8% )
В общей выборке населения отцовское происхождение было преимущественно европейским (64,9%), за ним следовали коренные американцы (30,8%) и африканцы (4,2%).
{{cite book}}: Проверить |url=значение ( помощь )В течение следующих нескольких дней к беспорядкам присоединились толпы белых гражданских лиц, нападавших в основном на молодых американцев мексиканского происхождения, а также на некоторых афроамериканцев и филиппинцев.
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of January 2024 (link){{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь ){{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of January 2024 (link){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
Определения из Викисловаря
СМИ из Commons
Цитаты из Wikiquote
Данные из Викиданных