Индо -скифы (также называемые индо-саками ) — группа кочевых народов иранского скифского происхождения, которые мигрировали из Центральной Азии на юг в северо-западный Индийский субконтинент : современные южноазиатские регионы Афганистана , Пакистана и северной Индии . Миграции продолжались с середины второго века до нашей эры до четвертого века нашей эры.
Первым сакским царем Индии был Мауэс/Мога (первый век до н.э.), который установил власть саков в Гандхаре , долине Инда и других регионах. Индо-скифы распространили свое господство на северо-западный субконтинент, покорив индо-греков и другие местные народы. Они, очевидно, были порабощены Куджула Кадфизами или Канишками из Кушанской империи . [а] Саки продолжали управлять как сатрапии , [б] образуя Северных сатрапов и Западных сатрапов . Власть сакских правителей начала приходить в упадок во II веке нашей эры после того, как индо-скифы потерпели поражение от императора Сатаваханы Гаутамипутры Сатакарни . [9] [10] Индо-скифское правление на северо-западном субконтиненте закончилось, когда последний западный сатрап, Рудрасимха III , потерпел поражение от императора Гуптов Чандрагупты II в 395 году нашей эры. [11] [12]
Вторжение на север Индийского субконтинента скифских племен из Средней Азии, часто называемое индо-скифским нашествием, сыграло значительную роль в истории субконтинента и близлежащих регионов. Индо-скифская война была спровоцирована бегством кочевников из Центральной Азии от конфликта с такими племенами, как хунну, во втором веке нашей эры, что имело долгосрочные последствия для Бактрии , Кабула и Индийского субконтинента, а также для Рима и Парфии на западе. Древнеримские историки, в том числе Арриан [13] и Клавдий Птолемей , упоминали, что древние саки («сакаи») были кочевым народом . [14] Первыми правителями Индо-Скифского царства были Мауэс (ок. 85–60 до н.э.) и Вононы (ок. 75–65 до н.э.). [15]
Предками индоскифов считаются сакские ( скифские ) племена.
Одной из групп индоевропейских носителей, которая рано появляется на сцене Синьцзяна, являются саки (Ch. Sai). Сака — это скорее общий термин, чем название конкретного государства или этнической группы; Сакские племена были частью культурного континуума ранних кочевников по всей Сибири и степным землям Центральной Евразии от Синьцзяна до Черного моря. Подобно скифам, которых Геродот описывает в четвертой книге своей «Истории» ( сака — иранское слово, эквивалентное греческим косам , и многие ученые называют их вместе саками-скифами), саки были ираноязычными конными кочевниками, которые использовали в бою колесницы. приносили в жертву лошадей и хоронили их мертвых в курганах или курганных гробницах, называемых курганами . [19]
Саки западной Индии говорили на сакском языке (также известном как хотанский), впервые зарегистрированном в бассейне Тарима . [20]
Во время завоевания Ахеменидами долины Инда ок. В 515 г. до н. э. армия Ахеменидов не была персидской, и саки, вероятно, участвовали во вторжении в северо-западную Индию. Армия Ахеменидов состояла из ряда этнических групп, входивших в состав империи Ахеменидов . В состав армии входили бактрийцы, саки, парфяне и согдийцы . [21] Геродот перечислил этническую принадлежность армии Ахеменидов, в которую входили ионийцы (греки) и эфиопы . [22] [21] Эти группы, вероятно, были включены в армию Ахеменидов, которая вторглась в Индию. [21]
Некоторые ученые (в том числе Майкл Витцель ) [23] и Кристофер И. Беквит [24] предположили, что шакья – род Гаутамы Будды – изначально были скифами из Центральной Азии, а индийский этноним шакья имеет то же происхождение, что и «скифы». [21] Это могло бы объяснить сильную поддержку буддизма саками в Индии. [24]
Персы, саки и греки, возможно, участвовали в более поздних кампаниях Чандрагупты Маурья по завоеванию трона Магадхи ок. 320 г. до н.э. Мудраракшаса говорит, что после смерти Александра Великого Чандрагупта Маурья использовал союз Шака - Явана - Камбоджа - Паразика - Бахлика в своей кампании по захвату трона в Магадхе и основал Империю Маурьев . [25] [26] [27] Саки были скифами; Яваны были греками , а Парасики были персами . [26] [28]
Во втором веке до нашей эры среди племен Центральной Азии началось кочевничество . Записанное в анналах династии Хань и других китайских записях, движение началось после того, как племя Юэчжи потерпело поражение от хунну и бежало на запад; это создало эффект домино , вытеснив со своего пути другие центральноазиатские племена. [29]
Согласно этим древним источникам, Моду Шаньюй из племени хунну Монголии напал на юэчжи (возможно, родственных тохарам , жившим в восточной части Таримской котловины ) и изгнал их с их родины между Цилиан-Шанем и Дуньхуаном ок. 175 г. до н.э. [30] Оставив несколько человек, большая часть населения двинулась на запад, в район реки Или . Они вытеснили саков, которые мигрировали на юг, в Фергану и Согдиану . Согласно китайским историческим хроникам (которые называют саков «Сай»塞): «[Юэчжи] напали на царя Саев, который продвинулся на значительное расстояние на юг, и юэчжи затем заняли его земли». [31] [32]
Где-то после 155 г. до н. э. юэчжи снова потерпели поражение от союза усуней и хунну . Они были вынуждены двинуться на юг, вновь вытеснив скифов (которые мигрировали на юг в сторону Бактрии и современного Афганистана и на юго-запад в сторону Парфии . Племя, известное древнегреческим учёным как сакараваки (вероятно, от древнеперсидского сакаравака , «кочевой сакский » ) и союзный народ, массагеты , вступили в конфликт с Парфянской империей в Парфии между 138 и 124 годами до н . Бактрия после своего поражения, в результате которого они завоевали северную Индию и основали Кушанскую империю . [33]
Саки поселились в Дрангиане , регионе южного Афганистана, западного Пакистана и южного Ирана, который тогда назывался Сакастан или Систан . [34] Смешанные скифские орды , мигрировавшие в Дрангиану и прилегающие регионы, позже распространились на север и юго-запад Индии через нижнюю долину Инда. Они распространились на Совиру , Гуджарат, Раджастхан и северную Индию, включая королевства на материковой части Индии.
Император Аршакидов Митридат II (ок. 123–88/87 до н. э.) проводил агрессивную военную политику в Средней Азии и присоединил к Парфянской империи ряд провинций . [35] Сюда входила Западная Бактрия, которую он захватил у индо-скифов. [36]
Под военным давлением со стороны юэчжи (предшественников кушан) некоторые индоскифы переселились из Бактрии в озеро Хелмонд (или Хамун) и поселились в Дрангиане ( Сигал ) или рядом с ней. Этот регион стал известен как «Сакистана скифских Сакаи [ sic ] » [37] к концу первого века до нашей эры. [38]
Присутствие саков в Сакастане в первом веке до нашей эры упоминается Исидором Харакским в «Парфянских стоянках». По словам Исидора, они граничили с греческими городами на востоке ( Александрия Кавказская и Александрия Арахозийская ) и контролируемой парфянами территорией Арахосии на юге:
Дальше находится Сакастана скифских саков, она же Параэтацена, 63 схоени . Есть город Барда, город Мин, город Паласенти и город Сигал ; в этом месте находится царская резиденция саков; а рядом находится город Александрия ( Александрия Арахосия ) и шесть деревень. [39]
Из петроглифов , оставленных сакскими солдатами на переправах через реки в Чиласе и на Священной скале Хунза в Пакистане, Ахмад Хасан Дани и Карл Джеттмар установили маршрут через горы Каракорума , по которому Мауэс (первый индо-скифский царь) захватить Таксилу у индо-греческого царя Аполлодота II . [40]
В Перипле Эритрейского моря первого века нашей эры описываются скифские территории:
За этой областью ( Гедросия ), материком, делающим широкую кривую с востока через глубины заливов, следует прибрежная область Скифии, лежащая выше к северу; вся болотистая местность; из которого вытекает река Синт , величайшая из всех рек, впадающих в Эритрейское море, приносящая огромный объем воды (...) У этой реки семь устьев, очень мелких и болотистых, так что они несудоходны , кроме того, что посередине; на берегу которого находится торговый город Барбарикум . Перед ним лежит небольшой остров, а в глубине страны, за ним, находится столица Скифии Миннагара ; оно подвластно парфянским князьям, постоянно вытесняющим друг друга... [41]
Индо-скифы основали царство на северо-западе около Таксилы с двумя сатрапами : один в Матхуре на востоке, а другой в Сурастрене ( Гуджарат ) на юго-западе. [42]
Присутствие скифов в современном Пакистане и северо-западной Индии в первом веке до нашей эры совпадало с появлением там индо-греческих царств , и они, по-видимому, первоначально признавали власть местных греческих правителей. Мауэс впервые завоевал Гандхару и Таксилу на территории современных Афганистана и Пакистана ок. 80 г. до н. э., но после его смерти его королевство распалось. На востоке индийский царь Викрама отвоевал Удджайн у индо-скифов и отпраздновал свою победу, установив эпоху Викрама в 58 г. до н.э. Индо-греческие цари снова правили и процветали после Мауэса, о чем свидетельствует обилие монет царей Аполлодота II и Гиппострата . В 55 г. до н. э., при Азесе I , индо-скифы взяли под свой контроль северо-западную Индию, одержав победу над Гиппостратом.
Раскопки, организованные Джоном Маршаллом, обнаружили несколько каменных скульптур в раннем сакском слое (слой номер четыре, соответствующий периоду Азеса I , в котором было найдено некоторое количество его монет). Некоторые из них представляют собой туалетные поддоны, примерно имитирующие более прекрасные эллинистические образцы, найденные в более ранних слоях.
Азес связан с Бимаранской шкатулкой , одним из самых ранних изображений Будды. Реликварий использовался для освящения ступы в Бамиране, недалеко от Джелалабада в Афганистане , и был помещен внутрь ступы с несколькими монетами Азеса. Возможно, это произошло во время правления Азеса (60–20 гг. До н. э.) или немного позже. Индо-скифы были связаны с буддизмом.
Индо-скифский буддийский памятник. (Британский музей)]]
На севере Индии индо-скифы завоевали регион Матхура ок. 60 г. до н.э. Некоторыми из их сатрапов были Хагамаша и Хагана, за которыми следовал Раджувула .
Львиная капитель Матхура , индо-скифская капитель из песчаника , датируемая первым веком нашей эры, описывает письмом Харошти подарок Надаси Касы (царицы Раджувулы) ступы с реликвией Будды . В столице также упоминается генеалогия нескольких индо-скифских сатрапов Матхуры. Раджувула, очевидно, устранил Стратона II (последнего индо-греческого царя) ок. 10 г. н.э. и взял Сагалу , свою столицу.
Чеканка того периода, например, монеты Раджувулы, имела тенденцию быть грубым. Это также унижено; содержание серебра становится ниже, а содержание бронзы выше, метод легирования предполагает недостаток богатства.
Львиные надписи в Матхуре свидетельствуют о том, что Матхура находилась под контролем саков. Надписи относятся к Харахостесу и царице Аясии , «главной царице индо-скифского правителя Матхуры, сатрапа Раджувулы». Харахост был сыном Арты , о чем свидетельствуют его собственные монеты. [44] Арта был братом короля Мауэса . [45]
Индо-скифских сатрапов Матхуры иногда называют северными сатрапами, чтобы отличить их от западных сатрапов, правящих в Гуджарате и малва . Известно, что после Раджувулы несколько преемников правили как вассалы кушанов . К ним относятся «Великий сатрап» Харапаллана и сатрап Ванаспара , известные по надписи, обнаруженной в Сарнатхе и датированной третьим годом Канишки (ок. 130 г. н. э.), когда они присягнули кушанам. [46]
Юга Пурана описывает вторжение скифов в Паталипутру в первом веке до нашей эры, после того как семь царей последовательно правили в Сакете после отступления яванов. Согласно «Юга-пуране» , царь саков убил четверть населения, прежде чем он был убит царем Калинга Шатой и группой сабалов. [47]
После смерти Азеса индо-скифское правление на северо-западе Индии закончилось с приходом к власти индо-парфянского правителя Гондофара в конце первого века до нашей эры. В течение следующих десятилетий ряд второстепенных скифских лидеров удерживались в местных опорных пунктах на окраинах рыхлой Индо-Парфянской империи в течение следующих нескольких десятилетий, некоторые из которых выражали верность Гондофару I и его преемникам.
Индо-парфянское правление постепенно сменилось правлением кушанов , одного из пяти племен юэчжи, которые жили в Бактрии более века и распространились на Индию в конце первого века нашей эры. Кушаны вернули себе северо-запад Индии ок. 75 г. н.э. и регион Матхура ок. 100 , где они процветали на протяжении нескольких столетий. [33]
Индо-скифы продолжали удерживать регион Систан до правления Бахрама II (276–293 гг. Н. Э.) и владели несколькими областями Индии вплоть до первого тысячелетия; Катьявар и Гуджарат находились под властью Западного сатрапа до пятого века. Подвиги Рудрадамана I записаны в надписи на скале Джунагадх . Во время своих кампаний Рудрадаман завоевал Яудхеев и разгромил империю Сатавахана . Западные сатрапы были завоеваны императором Гуптов Чандрагуптой II (также известным как Викрамадитья).
Индо-скифские монеты, как правило, высокого качества, хотя монеты Раджувулы приходят в негодность после распада индо-скифского правления ок. 20 г. н.э. Достаточно качественная, стереотипная чеканка монет продолжалась западными сатрапами до четвертого века.
Индо-скифская чеканка в целом реалистична, в художественном отношении находится между индо-греческой и кушанской чеканкой. Было высказано предположение, что чеканке монет способствовала помощь греческих чеканщиков монет. Индо-скифские монеты продолжают индо-греческую традицию, используя греческий алфавит на аверсе и письмо харошти на реверсе. Портрет короля отсутствует, вместо этого он изображен на лошади (иногда на верблюде) или сидящим на подушке, скрестив ноги. На реверсе их монет обычно изображены греческие боги.
Буддийская символика присутствует в индо-скифской чеканке. Индо-скифы переняли индо-греческую практику (со времен Менандра I ) изображения богов, образующих витарка-мудру правой рукой (как Зевс на монетах Мауэса или Азеса II ), буддийский лев на монетах этих двух царей, или символ триратана на монетах Зионисов .
Помимо монет, известно, что лишь немногие произведения искусства бесспорно представляют индоскифов. На нескольких гандхарских скульптурах изображены иностранцы в мягких туниках, иногда в остроконечной шляпе, типичной для скифов . Кушанские мужчины, кажется, носят толстые, жесткие туники и обычно изображаются более упрощенно. [48]
Индо-скифские воины в военной одежде иногда изображаются на буддийских фризах в искусстве Гандхары, особенно на рельефах Бунера . Они изображены в свободных туниках с брюками, с тяжелыми прямыми мечами. Они носят остроконечные капюшоны или скифскую шапку; это отличает их от индопарфян, которые носили простую повязку поверх своих густых волос, [49] и которую индо-скифские правители носят на своих монетах. Правой рукой некоторые выполняют карана-мудру , чтобы отогнать злых духов. В Гандхаре такие фризы использовались для украшения постаментов буддийских ступ . Они современны другим фризам, изображающим людей в греческих одеждах, намекая на смешение индо-скифов и индо-греков. На другом рельефе солдаты того же типа играют на музыкальных инструментах и танцуют; в искусстве Гандхары индоскифы обычно изображаются гуляющими преданными.
Ряд каменных палитр в Гандхаре считаются представителями индо-скифского искусства. Палитры, сочетающие в себе греческое и иранское влияние, часто имеют простой, архаичный стиль. Каменные палитры обнаружены только в археологических слоях, соответствующих индо-греческому, индо-скифскому и индо-парфянскому владычеству, и неизвестны в предшествующих маурийских слоях или последующих кушанских слоях. [51]
На палитрах часто изображаются люди в греческих одеждах в мифологических сценах; у немногих одежда парфянская (повязки на густых волосах, перекрещенная куртка на обнаженной груди, украшения, пояс, мешковатые штаны), у немногих одежда индо-скифская (фригийская шапка, туника и прямые штаны). Палитра, найденная в Сиркапе и ныне находящаяся в музее Нью-Дели , изображает крылатого индо-скифского всадника верхом на крылатом олене и подвергающегося нападению льва.
Индо-скифы, похоже, поддерживали буддизм, и многие из их практик продолжали традиции индо-греков. [2] [3] [4] Они сыграли активную роль в распространении буддизма за пределами Индии. [3]
Несколько индо-скифских царей после Азеса сделали буддийские посвящения от своего имени на мемориальных досках или реликвариях:
В ходе раскопок ступы Буткара в Свате, проведенных итальянской археологической группой, были обнаружены буддийские скульптуры, предположительно принадлежащие индо-скифскому периоду. Была найдена индо -коринфская капитель буддийского приверженца в листве, в основании которой были захоронены реликварий и монеты Азеса, что датирует скульптуру ок . 20 г. до н.э. [59] Современная пилястра буддийского преданного в греческой одежде была найдена в том же месте, что снова указывает на смешение населения. На рельефах того же места изображены индоскифы в характерных туниках и остроконечных капюшонах, с рельефами стоящих Будд. [60]
Индо-скифов в Индии называли «Шака», вариация имени «Сака», которое персы использовали для обозначения скифов. Шаки упоминаются в Пуранах , Манусмрити , Рамаяне , Махабхарате , Махабхашье , Брихат Самхите Варахамихиры , Кавьямимсе, Брихаткатхаманджари и Катхасарицагаре . . Они описаны как часть группы других воинственных племен северо-запада.
Упоминания о враждующих ордах млеччха саков, яванов, камбоджей и пахлавов имеются в Балаканде Рамаяны . Х.К. Райчадхури видел в этих стихах борьбу между индусами и вторгшимися ордами варваров млечча с северо-запада, начавшуюся во втором веке до нашей эры, и определил дату Рамаяны примерно (или позже) во втором веке нашей эры. [64]
Махабхарата также намекает на вторжение смешанных орд с северо-запада с пророческими стихами о том , что «...млечха (варварские) цари Шаков, Яванов, Камбоджей , Бахликов ... будут несправедливо править землей в Кали Югу. ...» [65]
Сообщается, что часть среднеазиатских скифов под командованием Сай-Вана двинулась на юг, пересекла Памирские горы и вошла в Чипин (или Кипин) после пересечения Сюаньду (懸度, Висячий перевал) над долиной Канда в Свате . [66] Чипин был идентифицирован Пеллиотом, Багчи, Райчаудхури и другими как Кашмир , [67] но другие ученые идентифицировали его как Кафиристан . [68] [69] Сай-Ван основал свое королевство в Кипине. Конов интерпретирует Сай-Вана как Шака Мурунду индийской литературы; Мурунда является синонимом Ванга (короля, господина или господина). [70] Багчи интерпретирует Ванга как царя скифов, но отличает саков Саи от саков Мурунда. [71] Саи-скифы, возможно, были камбоджийскими скифами; Сай-Ванги были частью Королевства Парама Камбоджа в Трансоксиане и вернулись после изгнания с земли своих предков. Мауэсы, возможно, принадлежали к этой группе скифов, переселившихся из страны Саи (Средняя Азия) в Чипин. [72]
Скифские группы, вторгшиеся в Индию и основавшие царства, включали, помимо саков, союзные племена, такие как Медии , Ксанфии и Массагеты . Эти народы были поглощены основным индийским обществом. [75]
Шаки были выходцами из региона за Гемодосом — Шакадвипы Пуран или Скифии классических писаний . В начале первого века нашей эры Исидор Хараксский отмечает их присутствие в Систане. Перипл Эритрейского моря (ок. 70–80 гг. н. э.) документирует скифский район в нижней части долины Инда со столицей Миннагрой. Птолемей (около 140 г. н. э.) также документирует Индо-Скифию на юго-западе Индии, которая состояла из территорий Паталены и Сурастрены (Саураштра). Скифское вторжение в Индию во втором веке до нашей эры, вероятно, было осуществлено совместно саками, пехлевами, камбоджасами, парадасами , ришиками и другими союзными племенами с северо-запада. [76]
Тадеуш Сулимирский отмечает, что саки также вторглись в некоторые части северной Индии. [77] Индийский лингвист Вир Раджендра Риши [78] выявил лингвистическое родство между индийскими и центральноазиатскими языками, что также предполагает влияние саков в северной Индии. [77] [79]
Випарите тада локе пурварупа.н кшаясйа тат
бахаво меччха раджанах притхивйам мануджадхипа
митхьянушасинах папа мришавадапараянах
Андхра Шаках Пулиндаща Яванаща нарадхипах
Камбоджа Бахликах Шудрастатх Абхира нароттама.— МБХ 3.188.34–36
Свидетельства как античных авторов, так и археологические находки указывают на массовую миграцию сакских (саков)/массагетанских племен из дельты Сырдарьи (Средняя Азия) к середине II в. до н.э. некоторых сырдарьских племен; они также вторглись в Северную Индию.
