4 Царств 5 — пятая глава второй части Книги Царств в еврейской Библии или Вторая книга Царств в Ветхом Завете христианской Библии . [1] [2] Книга представляет собой сборник различных летописей, записывающих деяния царей Израиля и Иудеи, составленный составителем Второзакония в седьмом веке до нашей эры, с дополнением, добавленным в шестом веке до нашей эры. [ 3] В этой главе описывается удивительное исцеление Неемана , арамейского генерала, пророком Елисеем . [4]
Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите, принадлежат к масоретской текстовой традиции, в которую входят Codex Cairensis (895), Aleppo Codex (10 век) и Codex Leninensis (1008). [5] Фрагмент, содержащий часть этой главы на иврите, был найден среди свитков Мертвого моря , то есть 6Q4 (6QpapKgs; 150–75 до н. э.) с сохранившимся стихом 26. [6] [7] [8] [9]
Существует также перевод на греческий койне, известный как Септуагинта , сделанный в последние несколько столетий до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи версии Септуагинты включают Codex Vaticanus ( B ; B ; 4 век) и Codex Alexandrinus ( A ; A ; 5 век). [10] [a]
Ссылки на Новый Завет
4 Царств 5:1–14: Луки 4:27; Луки 17:11–19 [12]
Исцеление Неемана (5:1–19)
Эта история о том, как Елисей исцелил высокопоставленного военачальника соседней Сирии, Неемана, от неизлечимой болезни, произошла в период значительного арамейского контроля над Израилем (стих 2; Арам мог отдавать Израилю приказы, стихи 6–7), возможно, во времена Венадада II и Иорама [13] или во времена Азаила из Сирии (правил в 842–796 гг. до н. э.) , Ииуя (правил в 841–814 гг. до н. э.), Иоахаза (правил в 814–798 гг. до н. э.) или Иоаса из Израиля (правил в 798–782 гг. до н. э.; ср. 4 Царств 8:11–12; 10:32–33; 13:22). [4] Репутация Елисея как чудотворца распространилась по Сирии через молодую израильтянку, военнопленную (стих 3), чья информация не только помогла ее хозяину, но и ее народу в служении ее Богу. [4] Помогая арамейскому генералу, Елисей одновременно помогал израильскому царю. [4] Арамейский царь послал много денег и приказал своему вассалу в Самарии выполнить невыполнимую задачу: немедленно совершить необходимое чудо для исцеления Неемана (стихи 6–7), но Елисей каким-то образом узнал о письме ( seper ; буквально «свиток») из Сирии и отправил свое собственное письмо израильскому царю, прося направить Неемана к пророку для лечения. [14] Нееман, ожидавший почтительного поведения при исцелении чудесами, был, по понятным причинам, недоволен тем, что Елисей не встретился с ним лично, а только дал указания ритуально омыться в Иордане (стихи 9–12), однако после того, как его более разумные солдаты (стих 13), посоветовали ему это, Нееман подчинился и немедленно испытал полное исцеление (стих 14). [4] Нееман быстро вернулся к своему благодетелю, желая обеспечить будущую близость ЯХВЕ, чья сила убедила его. Поскольку этот Бог пребывает только в Израиле, он взял два мула, нагруженных израильской землей, в Дамаск, чтобы иметь возможность принести жертву ЯХВЕ там (стихи 15а, 17; искреннее «земное понимание Бога») с благословения Елисея, который расстался с Нееманом с миром (стих 19). [4]
Куплет 1
Нееман же, военачальник царя Сирийского, был муж великий и почтенный в глазах господина своего, потому что чрез него Господь даровал победу Сирии. Он был муж храбрый, но прокаженный. [15]
«Прокаженный»: от иврита : צָרַע , цара , «быть прокаженным»; [16] не обязательно относится к болезни Хансена в современных терминах, [17] но потому, что она может поражать одежду и дом (Левит 13:47–59; 14:34–53); она может быть вызвана плесенью, грибком или каким-либо другим наростом, который, тем не менее, делает человека ритуально нечистым (Левит 13:45–46). [18]
Куплеты 2–3
2 Сирийцы отправились в набег и возвратили пленницу из земли Израильской, которая прислуживала жене Неемановой.
3 И сказала она госпоже своей: о, если бы господин мой был у пророка, который в Самарии, то он исцелил бы его от проказы его. [19]
«В набегах»: или «в бандах» [20]
«Ожидал»: или «служил»; буквально «был до этого». [21]
У молодой девушки было много причин сомневаться в силе ЯХВЕ из-за ее похищения, но тем не менее она проявила свою уверенность в ЯХВЕ, когда рассказала своей госпоже о Елисее , в отличие от Неемана, который был ответственен за покорение Израиля и увод рабов, но был бессилен перед своей болезнью. [18]
Стих 12
Река Барада («Абана») и Дамаск с окрестностями, вид из космоса в 2013 году.
«Разве Авана и Фарфар, реки Дамасские, не лучше всех вод Израильских? Разве я не могу омыться в них и очиститься?» И он повернулся и ушел в ярости. [22]
«Абана» ( אבנה ) из письменного ( кетив ) иврита, греческой Септуагинты и латинской Вульгаты ; «Амана» ( אֲמָנָ֨ה ) в еврейском чтении ( кере ) , сирийских версиях и Таргуме . [23] Он отождествляется с рекой Барада , [24] особенно с одним из ее каналов или «рек», который носит название «Нахр Баниас», сохраняя след «Абана». [25] Он называется «Хрисорроас» греческими авторами ( Страбон , xvi. стр. 755; Плиний h. n. 18 или 16). [26]
« Фарпар » ( פַרְפַּ֜ר ): обычно отождествляется с эль-Аваджем или Нахр аль-Аваджем [27] (т. е. извилистым ), [25] особенно долиной, текущей к одному из ее притоков на восточной стороне Хермона, которая носит арабское название « Барбар », возможный остаток древнего «Фарпара». [28]
Жадность Гиезия и наказание (5:20–27)
Этот отрывок является приложением к основной истории, исцелению Неемана, с той же целью восхваления славы Бога и Елисея, но здесь в учении учеников: что может принять пророк в качестве вознаграждения за служение Богу и в какой момент это считается продажей души? В стихах 15б,16 Елисей показал хороший пример: в таком случае пророк ничего не принимает, разъясняя, что большая власть и богатство не могут заставить или купить поддержку пророков и Бога, и пророки не должны позволять себе быть инструментами для каких-либо групп интересов (ср. Михей 3:5). Гиезий , слуга Елисея (также упомянутый в 4 Царств 4 :27–37; 8 :4–5) стал дополнительным отрицательным примером: хитро приняв подарки, принесенные Нееманом для себя, но затем получив осуждение от своего господина за этот поступок и страдая от прежней болезни Неемана. [4]
Стихи 26–27
26 И сказал ему: "Не сопутствовало ли тебе сердце мое, когда обратился навстречу тебе человек тот с колесницы своей? Время ли брать серебро и брать одежду, масличные сады и виноградники, овец и волов, рабов и рабынь?
27 За то проказа Неемана пристанет к тебе и к потомству твоему навеки. И вышел он от него белый от проказы, как снег. [29]
«С вами»: отсутствует в еврейском масоретском тексте, но взято из Септуагинты ( μετὰ σοῦ̑ ) для пояснения. [13]
Елисей направлял мысли Неемана только к ЯХВЕ как к целителю болезни, поэтому пророк был вне поля зрения, пока Нееман полностью не выздоровел, и решительно отказался от любого присутствия, чтобы устранить любые признаки того, что он каким-либо образом способствовал исцелению. Нееман, должно быть, был очень впечатлен этим поступком и поклялся поклоняться ЯХВЕ. Однако действия Гиезия, возможно, уничтожили это впечатление. Перечисляя все планы Гиезия по покупке с использованием неправедно полученных талантов, Елисей показал Гиезию, что он прочитал все его мысли. [30]
^ Фицмайер, Джозеф А. (2008). Путеводитель по свиткам Мертвого моря и связанной с ними литературе. Гранд-Рапидс, Мичиган: William B. Eerdmans Publishing Company. стр. 104, 106. ISBN9780802862419.
^ 6Q4 в Цифровой библиотеке свитков Мертвого моря имени Леона Леви
^ Вюртвайн 1995, стр. 73–74.
^ В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
^ 4 Царств 5, Верийская учебная Библия
^ ab Ellicott, CJ (Ed.) (1905). Комментарий Элликотта к Библии для английских читателей. 4 Царств 5. Лондон: Cassell and Company, Limited, [1905-1906] Онлайн-версия: (OCoLC) 929526708. Доступно 28 апреля 2019 г.
Коган, Мордехай; Тадмор, Хаим (1988). II Царств: Новый перевод. Anchor Yale Bible Commentaries. Том 11. Doubleday. ISBN 9780385023887.
Коллинз, Джон Дж. (2014). «Глава 14: 3 Царств 12 – 4 Царств 25». Введение в Еврейские Писания. Fortress Press. С. 277–296. ISBN 9781451469233.
Куган, Майкл Дэвид (2007). Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифическими/второканоническими книгами: новая пересмотренная стандартная версия, выпуск 48 (дополненное 3-е изд.). Oxford University Press. ISBN 9780195288810.
Дитрих, Уолтер (2007). "13. 1 и 2 Царств". В Бартон, Джон ; Маддиман, Джон (ред.). Оксфордский Библейский комментарий (первое (мягкое) издание). Oxford University Press. стр. 232–266. ISBN 978-0199277186. Получено 6 февраля 2019 г. .
Фретхейм, Теренс Э. (1997). Первые и вторые короли. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-25565-7.
Halley, Henry H. (1965). Справочник по Библии Halley: сокращенный комментарий к Библии (24-е (исправленное) издание). Zondervan Publishing House. ISBN 0-310-25720-4.
Хьюи, Ф. Б. (1993). Новый американский комментарий - Иеремия, Плач Иеремии: экзегетическое и теологическое изложение Священного Писания, текст NIV. B&H Publishing Group. ISBN 9780805401165.
Лейтхарт, Питер Дж. (2006). 1 и 2 Царств. Бразос Теологический комментарий к Библии. Brazos Press. ISBN 978-1587431258.
МакФолл, Лесли (1991), «Руководство по переводу хронологических данных в книгах королей и хрониках» (PDF) , Bibliotheca Sacra , 148 : 3–45, архивировано из оригинала (PDF) 27 августа 2010 г.
Маккейн, Уильям (1993). «Цари, Книга». В Мецгер, Брюс М .; Куган, Майкл Д. (ред.). Оксфордский компаньон Библии . Oxford University Press. стр. 409–413. ISBN 978-0195046458.
Притчард, Джеймс Б. (1969). Древние ближневосточные тексты, относящиеся к Ветхому Завету (3-е изд.). Princeton University Press. ISBN 9780691035031.
Суини, Марвин (2007). I & II Kings: A Commentary. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22084-6.
Тиле, Эдвин Р. (1951). Таинственные числа еврейских царей: реконструкция хронологии царств Израиля и Иудеи . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
Вюртвайн, Эрнст (1995). Текст Ветхого Завета. Перевод Родса, Эрролла Ф. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Получено 26 января 2019 г. .
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.