Христианство является крупнейшей религией в Австралии , при этом в общей сложности 43,9% населения страны идентифицируют себя с христианской конфессией по переписи 2021 года. Первое присутствие христианства в Австралии началось с британской колонизации в том, что стало известно как Новый Южный Уэльс в 1788 году.
Христианское присутствие в австралийском обществе и культуре остается широким, особенно в сферах социального обеспечения и образования, а также в праздновании таких праздников, как Пасха и Рождество. Хотя австралийская конституция 1901 года защищает свободу вероисповедания и разделение церкви и государства , Церковь Англии имела юридические привилегии в ранний британский колониальный период, когда католицизм, в частности, подавлялся. Сектантство было характерной чертой австралийской политики вплоть до 20-го века, как и сотрудничество церкви и государства в стремлении к обращению коренного населения в христианство. Сегодня Католическая церковь уступает только правительству как поставщику финансируемых государством социальных услуг через такие организации, как Catholic Social Services Australia и St Vincent De Paul Society . Сеть Anglicare англиканской церкви аналогичным образом занимается такими сферами, как чрезвычайная помощь, уход за престарелыми, служба поддержки семьи и помощь бездомным. Другие конфессии оказывают помощь через такие сети, как UnitingCare Australia и Армия спасения , и около четверти учащихся посещают школы, принадлежащие церкви.
Исторически значимые австралийские христиане [1] включают преподобного Джона Данмора Лэнга , святую Мэри Маккиллоп , Кэтрин Хелен Спенс , пастора Дэвида Унайпона , преподобного Джона Флинна , пастора сэра Дуга Николлса и генерала Еву Эвелин Берроуз из Армии спасения. Среди известных современных австралийских христиан Тим Костелло ; баптистский священник и нынешний генеральный директор World Vision Australia ; Фрэнк Бреннан , иезуитский адвокат по правам человека; Джон Диксон , историк и основатель Центра общественного христианства; Филипп Аспиналл, нынешний архиепископ Брисбена , Филипп Фрайер , нынешний англиканский примас Австралии и архиепископ Мельбурна ; и недавние премьер-министры Джон Говард , Кевин Радд , Тони Эбботт и Скотт Моррисон .
Как и большая часть западного мира, Австралия пострадала от повсеместного снижения религиозности, что привело к сокращению числа исповедующих христианство, а также от диверсификации иммиграционного притока, что снизило общий процент христиан в населении Австралии, что привело к снижению этого показателя по данным национальной переписи с 96,1% во время переписи 1901 года , проведенной Федерацией Австралии , до 43,9% по данным переписи 2021 года .
По данным переписи населения 2021 года, религиозное распределение следующее: 43,9% — христиане (47,3% ответивших на вопрос, 7,3% не ответили), 38,9% — не исповедуют никакой веры или придерживаются светской системы верований (41,9% ответивших), 3,2% — ислам (или 3,5% ответивших), 2,7% — индуизм (2,9% ответивших), 2,4% — буддизм (или 2,6% ответивших) и 1,7% — другие (или 1,8% ответивших). Крупнейшими христианскими конфессиями (те, которые составляют не менее 1% населения) были католики - 20,0% (21,5% от тех, кто ответил), англикане - 9,8% (10,6% от тех, кто ответил), Объединяющая церковь - 2,7% (2,9% от тех, кто ответил), восточно-православные - 2,1% (2,3% от тех, кто ответил), пресвитериане/реформаты - 1,6% (1,8% от тех, кто ответил), баптисты - 1,4% (1,5% от тех, кто ответил) и пятидесятники - 1,0% (1,1% от тех, кто ответил). Те, кто ответили христиане без конфессии, составили 2,7% населения (2,0% от тех, кто ответил).
Послевоенная иммиграция привела к росту Греческой православной архиепископии Австралии , а также появились крупные и растущие группы пятидесятников, такие как церковь Хиллсонг в Сиднее . Согласно переписи 2016 года , в Квинсленде (56,03%) и Новом Южном Уэльсе (55,18%) преобладали христиане, тогда как самая низкая доля христиан была обнаружена на Северной территории (47,69%) и Австралийской столичной территории (45,38%). [2]
До контакта с европейцами коренные народы совершали обряды и ритуалы анимистической религии Дримтайм . Португальские и испанские католики, а также голландские и английские протестанты приплывали в австралийские воды с семнадцатого века. [4]
Среди первых католиков, которые, как известно, увидели Австралию, была команда испанской экспедиции 1605–1606 годов. В 1606 году руководитель экспедиции Педро Фернандес де Кирос высадился на Новых Гебридах и, полагая, что это легендарный южный континент, назвал землю: Austrialis del Espiritu Santo («Южная земля Святого Духа»). [5] [6] Позже в том же году его заместитель Луис Ваз де Торрес проплыл через Торресов пролив в Австралии . [7] Благоприятный отчет английского мореплавателя Джеймса Кука о плодородном восточном побережье Австралии в 1770 году в конечном итоге гарантировал, что христианские основы Австралии будут отражать британские конфессии (с их протестантским большинством и в основном ирландским, католическим меньшинством).
Постоянное присутствие христианства в Австралии началось с прибытием Первого флота британских судов с заключенными в Сидней в 1788 году. Преподобный Ричард Джонсон из Церкви Англии получил лицензию капеллана для флота и поселения. В ранние колониальные времена духовенство Церкви Англии тесно сотрудничало с губернаторами . Джонсон был уполномочен губернатором Артуром Филлипом улучшать «общественную мораль» в колонии, но он также активно занимался здравоохранением и образованием. [8]
По словам Мэннинга Кларка , ранние колониальные чиновники колонии презирали «утешения религии», но разделяли мнение, что «протестантская религия и британские институты были лучшими достижениями человеческого ума для продвижения свободы и высокой материальной цивилизации». Таким образом, они смотрели на протестантских священников как на «естественных моральных полицейских общества», очевидно социально полезных в каторжной колонии для проповедования против «пьянства, блуда и азартных игр». Капеллан Джонсон был евангельским священником Церкви Англии, первым из ряда священнослужителей, по словам Кларка, через которых «евангельское христианство доминировало в религиозной жизни протестантского христианства в Австралии на протяжении всего девятнадцатого века». [9]
Капеллан Джонсон провел то, что считается его первой службой под деревом в Сиднейской бухте в первое воскресенье после прибытия, 3 февраля 1788 года. [10] 7 февраля 1788 года Артур Филлип был приведен к присяге на Библии в качестве первого губернатора колонии и выступил с речью перед заключенными, в которой он наставлял о христианских добродетелях брака и о прекращении распущенности. Джонсон отпраздновал первую в колонии Вечерю Господню в офицерской палатке в воскресенье 17 февраля 1788 года. [11] [12]
Преемник Джонсона, преподобный Сэмюэл Марсден (1765–1838), имел обязанности магистра , поэтому был приравнен к властям со стороны осужденных. За суровость своих наказаний он стал известен как «священник-порка». [13]
Некоторые из ирландских заключенных были сосланы в Австралию за политические преступления или социальный бунт в Ирландии. Это было связано с колонизацией ирландского народа англичанами и последующим лишением имущества и жестокими условиями, навязанными им англичанами. Ирландские католики были вынуждены платить десятину протестантским церквям, хотя они и были католиками. Власти были предвзяты по отношению к католикам, и заключенные-католики были вынуждены посещать службы Церкви Англии, без какого-либо обеспечения или уважения к католицизму. [14] [15]
Одна десятая часть всех заключенных, прибывших в Австралию на Первом флоте, были католиками, и по крайней мере половина из них родились в Ирландии. [16] Небольшая часть британских морских пехотинцев также были католиками. Были представлены и другие группы, например, среди мучеников Толпаддла было несколько методистов .
Именно команда французского исследователя Лаперуза провела первую католическую церемонию на австралийской земле в 1788 году — похороны отца Луи Ресевера , францисканского монаха, который умер, пока корабли стояли на якоре в заливе Ботани , во время миссии по исследованию Тихого океана. [17] Первые католические священники-колонисты прибыли в Австралию в качестве каторжников в 1800 году — Джеймс Гарольд, Джеймс Диксон и Питер О'Нил, которые были осуждены за «соучастие» в ирландском восстании 1798 года . Диксон был условно освобожден и ему разрешили служить мессу . 15 мая 1803 года в облачении, сделанном из занавесок, и с чашей из олова он провел первую католическую мессу в Новом Южном Уэльсе . [14] Ирландское восстание в Касл-Хилле 1804 года встревожило британские власти, и разрешение Диксона служить мессу было отозвано. Отец Джеремия Флинн, ирландский цистерцианец , был назначен апостольским префектом Новой Голландии (Австралия) и отправился из Британии в колонию без приглашения. Под наблюдением властей Флинн тайно исполнял священнические обязанности, прежде чем был арестован и депортирован в Лондон. Реакция на это дело в Британии привела к тому, что в 1820 году еще двум священникам было разрешено отправиться в колонию — Джону Джозефу Терри и Филиппу Конолли. [15] Первый камень в фундамент первого собора Святой Марии в Сиднее был заложен 29 октября 1821 года губернатором Лакланом Маккуори .
Отсутствие католической миссии в Австралии до 1818 года отражало правовую недееспособность католиков в Британии. Поэтому правительство одобрило английских бенедиктинцев , чтобы они возглавили раннюю церковь в колонии. [18] Уильям Бернард Уллаторн (1806–1889) сыграл важную роль в оказании влияния на папу Григория XVI с целью установления католической иерархии в Австралии. Уллаторн находился в Австралии с 1833 по 1836 год в качестве генерального викария епископа Уильяма Морриса (1794–1872), чья юрисдикция распространялась на австралийские миссии.
Церковь Англии утратила свои законные привилегии в колонии Новый Южный Уэльс в соответствии с Актом о церкви 1836 года . Разработанный генеральным прокурором-католиком Джоном Планкеттом , этот акт установил юридическое равенство для епископалов, католиков и пресвитериан и позднее был распространен на методистов. Тем не менее, общественные установки менялись медленно. Католическая мирянка Каролина Чисхолм (1808–1877) столкнулась с разочарованием и антипапскими настроениями, когда она пыталась основать приют для женщин-мигрантов и работала над благосостоянием женщин в колониях в 1840-х годах, хотя ее гуманитарные усилия позже принесли ей известность в Англии и большое влияние в достижении поддержки семей в колонии. [19]
Джон Бид Полдинг , монах-бенедиктинец , был первым католическим епископом Сиднея (а затем архиепископом) с 1835 по 1877 год. Полдинг попросил отправить в колонию общину монахинь, и в 1838 году прибыли пять ирландских сестер милосердия. Сестры приступили к пастырской заботе в женской тюрьме и начали посещать больницы и школы, а также организовывать рабочие места для осужденных женщин. [20] Сестры продолжили основывать больницы в четырех восточных штатах, начав с больницы Святого Винсента в Сиднее в 1857 году как бесплатную больницу для всех людей, но особенно для бедных. [21] По просьбе Полдинга в Сидней в 1843 году прибыли братья-христиане , чтобы помогать школам. В 1857 году Полдинг основал австралийский орден монахинь в бенедиктинской традиции — Сестры доброго самаритянина — для работы в сфере образования и социальной работы. [22] Во время пребывания Полдинга у власти началось строительство амбициозных проектов в стиле готического возрождения для собора Святого Патрика в Мельбурне и последнего собора Святой Марии в Сиднее.
Начиная с 19 века иммигранты привозили с собой собственные проявления христианства. Конкретными примерами являются лютеране из Пруссии, которые, как правило, селились в долине Баросса , Южная Австралия и в Квинсленде , методисты в Южной Австралии, с заметными очагами, прибывающими из Корнуолла для работы на медных рудниках в Мунте . Другие группы включали пресвитерианскую , конгрегационалистскую и баптистскую церкви. Обосновавшись первыми в Севенхилле , в недавно созданной колонии Южная Австралия в 1848 году, иезуиты были первым религиозным орденом священников, который вошел и основал дома в Южной Австралии, Виктории, Квинсленде и Северной Территории . В то время как австрийские иезуиты пересекали Аутбэк верхом на лошадях, чтобы основать миссии и школы, ирландские иезуиты прибыли на восток в 1860 году и к 1880 году основали основные школы, которые сохранились до настоящего времени. [23]
В 1885 году Патрик Фрэнсис Моран стал первым кардиналом Австралии . Моран считал, что политические и гражданские права католиков в Австралии находятся под угрозой, и в 1896 году увидел преднамеренную дискриминацию в ситуации, когда «ни одна должность первой или даже второй степени важности не занимает католик». [24]
Церкви стали участвовать в миссионерской работе среди аборигенов Австралии в 19 веке, когда европейцы пришли к контролю над большей частью континента, и большинство населения в конечном итоге обратилось. Колониальное духовенство, такое как первый католический архиепископ Сиднея Джон Бид Полдинг, решительно выступало за права и достоинство аборигенов [25]
С прекращением государственной помощи церковным школам около 1880 года, Католическая церковь, в отличие от других австралийских церквей, вложила много энергии и ресурсов в создание всеобъемлющей альтернативной системы образования. Она была в основном укомплектована монахинями , братьями и священниками религиозных орденов, таких как Христианские братья (которые вернулись в Австралию в 1868 году); Сестры милосердия (которые прибыли в Перт в 1846 году); Братья маристские , которые приехали из Франции в 1872 году и Сестры Святого Иосифа , основанные в Австралии Святой Мэри Маккиллоп и отцом Джулианом Тенисоном Вудсом в 1867 году. [26] [27] [28] Маккиллоп путешествовал по всей Австралазии и основывал школы, монастыри и благотворительные учреждения, но вступил в конфликт с теми епископами, которые предпочитали епархиальный контроль ордена, а не центральный контроль из Аделаиды со стороны ордена иосифлян. Маккиллоп управляла орденом иосифлян как национальным орденом в то время, когда Австралия была разделена на индивидуально управляемые колонии. Сегодня она является самой почитаемой австралийской католичкой, канонизированной Бенедиктом XVI в 2010 году. [29]
Также из Британии прибыла Армия спасения (ее членов иногда называли «Salvos» в Австралии), которая была создана в трущобах Восточного Лондона в 1865 году для служения обедневшим изгоям города. Первое собрание Армии спасения в Австралии состоялось в 1880 году. Эдвард Сондерс и Джон Гор вели собрание с задней части тележки зеленщика в Ботаническом парке Аделаиды, предлагая еду тем, кто не ел. [30] Salvos также занимались поиском работы для безработных и воссоединением семей. В Мельбурне с 1897 по 1910 год была основана Армейская служба освещения Limelight Department как первая австралийская кинокомпания. [31] Благодаря такой разнообразной деятельности The Salvos превратились в одну из самых уважаемых благотворительных организаций Австралии. Согласно исследованию 2009 года, проведенному Sweeney Research и рекламной группой Grey Global, Армия спасения и Служба скорой помощи страны являются наиболее надежными организациями в Австралии. [32] Джордж Карпентер из Австралии был генералом Армии спасения (мировым лидером) с 1939 по 1946 год, а Ева Берроуз — в 1980-х и 1990-х годах. [33] [34]
Раздел 116 Конституции Австралии 1901 года предусматривал свободу вероисповедания . [35] За исключением коренного населения, потомков мигрантов золотой лихорадки и небольшого, но значительного лютеранского населения немецкого происхождения, австралийское общество было преимущественно англо-кельтским, причем 40% населения были прихожанами англиканской церкви, 23% — католиками , 34% — другими христианами и около 1% исповедовали нехристианские религии. Первая перепись населения 1911 года показала, что 95,95% идентифицировали себя как христиане.
Сектантство в Австралии, как правило, отражало политическое наследие Британии и Ирландии. До 1945 года подавляющее большинство католиков в Австралии были ирландского происхождения, что заставило англо-протестантское большинство усомниться в их лояльности Британской империи . [15] Церковь Англии оставалась крупнейшей христианской церковью до переписи 1986 года. После Второй мировой войны этнический и культурный состав Австралии стал разнообразнее, и Церковь Англии уступила место Католической церкви как крупнейшей. Количество англикан, посещающих регулярные богослужения, начало снижаться в 1959 году, а цифры по нерегулярным службам (крещениям, конфирмациям, свадьбам и похоронам) начали снижаться после 1966 года. [36]
Дальнейшие волны миграции и постепенное сворачивание политики Белой Австралии помогли изменить профиль религиозных принадлежностей Австралии в последующие десятилетия. Влияние миграции из Европы после Второй мировой войны привело к увеличению числа филиалов православных церквей, созданию реформатских организаций, росту числа католиков (в основном за счет итальянской миграции) и евреев (переживших Холокост). Совсем недавно (после 1970-х годов) иммиграция из Юго-Восточной Азии и Ближнего Востока значительно увеличила число буддистов и мусульман и увеличила этническое разнообразие существующих христианских церквей.
Русские моряки, посещавшие Сидней, служили Божественную литургию еще в 1820 году, а греческое православное население появилось в середине 19 века. Греки Сиднея и Мельбурна имели священника к 1896 году, и первая греческая православная церковь была открыта в Сурри-Хиллз в Сиднее в 1898 году. В 1924 году была создана Митрополия Австралии и Новой Зеландии под эгидой Вселенского Патриархата . Греческая иммиграция значительно возросла после Второй мировой войны, и Митрополия Австралии и Новой Зеландии была повышена до Греческой православной архиепископии Австралии , а митрополит Иезекииль был назначен архиепископом в 1959 году. Вселенский Патриарх Варфоломей посетил Австралию в ноябре 1996 года. [37]
В 1970-х годах методистская , пресвитерианская и конгрегационалистская церкви Австралии объединились, образовав Объединяющую церковь Австралии . [38] Церковь по-прежнему играет видную роль в сфере социального обеспечения и известна своими новаторскими инициативами в сфере служения, например, теми, которые были впервые реализованы в таких центрах, как Сиднейская часовня Уэйсайд в Кингс-Кросс.
В 1970 году состоялся первый визит в Австралию папы Павла VI . [39] Иоанн Павел II был следующим папой, посетившим Австралию в 1986 году. В Алис-Спрингс папа выступил с исторической речью перед коренными австралийцами, в которой он восхвалял непреходящие качества культуры аборигенов, сетовал на последствия лишения собственности и дискриминации; призвал к признанию прав аборигенов на землю и примирению в Австралии; и сказал, что христианская церковь в Австралии не достигнет своего потенциала, пока аборигены не внесут свой «вклад в ее жизнь и пока этот вклад не будет с радостью принят другими». [40] В июле 2008 года в Сиднее прошел масштабный международный молодежный фестиваль «Всемирный день молодежи» под руководством Бенедикта XVI . [41] [42] Около 500 000 человек приветствовали папу в Сиднее, а 270 000 наблюдали за Крестным ходом . Более 300 000 паломников разбили лагерь на ночь, готовясь к заключительной мессе, [43] на которой присутствовало от 300 000 до 400 000 человек. [44] [45] [46]
В последнее время христианские церкви Австралии активно участвовали в экуменической деятельности. Австралийский комитет Всемирного совета церквей был создан в 1946 году англиканскими и основными протестантскими церквями. Движение развивалось и расширялось с присоединением Восточных и Восточных православных церквей, а к 1994 году Католическая церковь также стала членом национального экуменического органа, Национального совета церквей Австралии . Исследование 2015 года оценивает, что около 20 000 мусульман обратились в христианство в Австралии, большинство из них принадлежат к той или иной форме протестантизма. [47]
Данные для таблицы до 2006 года предоставлены Австралийским бюро статистики. [3]
Христианство и европейская культура оказали значительное влияние на коренных австралийцев , их религию и культуру. Как и во многих колониальных ситуациях, церкви как способствовали утрате культуры и религии коренных австралийцев, так и способствовали ее сохранению. Участие христиан в делах аборигенов значительно изменилось с 1788 года. Около 2000 года многие церкви и церковные организации официально извинились за прошлые неудачи в должном уважении к культуре коренных народов и решении несправедливостей лишения коренных народов собственности. [48] [49] [50]
Христианские миссионеры часто свидетельствовали коренным народам, пытаясь обратить их в христианство. Австралийская внутренняя миссия пресвитерианской церкви Австралии , лютеранская миссия в Германсбурге , Северная территория, и многие католические миссии в отдаленных районах [51] являются примерами. Многие миссионеры часто изучали аборигенное общество с антропологической точки зрения. [52] Миссионеры внесли значительный вклад в антропологическое и лингвистическое понимание коренных австралийцев, и аспекты христианских служб были адаптированы, когда присутствовало участие аборигенов - даже мессы во время папских визитов в Австралию будут включать традиционные церемонии курения аборигенов . [53] Это была практика некоторых миссий, чтобы навязать «забвение» культуры аборигенов. Другие, как отец Кевин Маккелсон из Брума, поощряли культуру и язык аборигенов, а также продвигали достоинства западного стиля образования в 1960-х годах. [54]
Известный активист движения аборигенов Ноэль Пирсон , сам воспитанный в лютеранской миссии в Кейп-Йорке , писал, что миссии на протяжении всей колониальной истории Австралии «предоставляли убежище от ада жизни на австралийской границе и в то же время способствовали колонизации». [55]
.jpg/1280px-All_Saints_Anglican_Church_(2011).jpg)
На островах пролива Торреса фестиваль Прихода Света отмечает день, когда христианские миссионеры впервые прибыли на острова 1 июля 1871 года и принесли христианство в регион. Это важный праздник для жителей островов пролива Торреса, которые в основном являются христианами. Религиозные и культурные церемонии проводятся по всему проливу Торреса и материковой части Австралии. [56]
Известные христиане-аборигены [57] включают пастора Дэвида Унайпона , первого автора-аборигена; пастора сэра Дугласа Николлса , спортсмена, активиста и бывшего губернатора Южной Австралии ; Маму (Ширл) Смит , знаменитого работника общины Редферн , которая при поддержке сестер милосердия работала в судах и организовывала посещения тюрем, медицинскую и социальную помощь аборигенам, [52] и бывшего сенатора Эйдена Риджуэя , первого председателя Католического министерства аборигенов. [52] Объединяющий христианский конгресс аборигенов и островитян , связанный с Объединенной церковью в Австралии , является организацией, созданной и управляемой коренными народами для «обеспечения духовных, социальных и экономических путей для первых людей Австралии». [58]
В последнее время такие христиане, как отец Тед Кеннеди из Редферна [59], иезуитский адвокат по правам человека отец Фрэнк Бреннан [60] и сестры-иосифлянки, играют видную роль в борьбе за права аборигенов и улучшение уровня жизни. [61]
Национальный католический совет аборигенов и жителей островов Торресова пролива [62] является высшим органом, представляющим коренных католиков в Австралии, и был сформирован в Кэрнсе в январе 1989 года на первой Национальной конференции католических советов аборигенов и жителей островов. В 1992 году Австралийская конференция католических епископов официально признала и приветствовала его в качестве национального представительного и консультативного органа церкви по вопросам, касающимся коренных католиков.
Члены совета покидают свой пост каждые три года, и назначается новый совет. Финансирование NATSICC осуществляется в форме добровольных взносов школ, приходов и религиозных орденов. Кроме того, Caritas Australia обеспечивает постоянное финансирование.
Воодушевленная словами Папы Иоанна Павла II в Постсинодальном апостольском наставлении, Ecclesia in Oceania полна решимости продолжать, как высший представительный орган коренных католиков, активно поддерживать и поощрять участие аборигенов и жителей островов Торресова пролива в Католической церкви в Австралии.
Христианские благотворительные организации, больницы и школы играли видную роль в благосостоянии и образовании со времен колониализма, когда капеллан Первого флота Церкви Англии Ричард Джонсон был признан «врачом души и тела» во время голода 1790 года и был ответственен за общее наблюдение за школами. [8] Католическая мирянка Кэролайн Чисолм помогала одиноким женщинам-мигрантам и спасала бездомных девочек в Сиднее. [63] В своем приветственном обращении к Всемирному дню католической молодежи 2008 года в Сиднее тогдашний премьер-министр Кевин Радд сказал, что христианство оказало положительное влияние на Австралию: «Именно церковь открыла первые школы для бедных, именно церковь открыла первые больницы для бедных, именно церковь открыла первые приюты для бедных, и эти великие традиции продолжаются и в будущем». [64]
Ряд христианских церквей являются значимыми национальными поставщиками услуг социального обеспечения (включая дома престарелых и сеть по трудоустройству ) и образования . К ним относятся:
Catholic Health Australia — крупнейшая негосударственная группа поставщиков услуг здравоохранения, сообщества и ухода за престарелыми в Австралии. Они не работают с целью получения прибыли и охватывают весь спектр медицинских услуг, представляя около 10% сектора здравоохранения и обеспечивая работой 35 000 человек. [66] Католические религиозные ордена основали многие больницы Австралии. Ирландские сестры милосердия прибыли в Сидней в 1838 году и основали больницу Святого Винсента в Сиднее в 1857 году как бесплатную больницу для бедных. Сестры продолжили основывать больницы, хосписы, научно-исследовательские институты и дома престарелых в Виктории, Квинсленде и Тасмании. [67] В больнице Святого Винсента они обучили ведущего хирурга Виктора Чанга и открыли первую в Австралии клинику по лечению СПИДа. [68] В 21 веке, когда все больше мирян вовлекалось в управление, сестры начали сотрудничать с больницами Сестер милосердия в Мельбурне и Сиднее. Совместно группа управляет четырьмя государственными больницами; семь частных больниц и 10 учреждений по уходу за престарелыми. Английские сестры из Маленькой компании Марии прибыли в 1885 году и с тех пор основали государственные и частные больницы, дома престарелых и дома престарелых, общественный уход и комплексную паллиативную помощь в Новом Южном Уэльсе, Австралийской столичной территории, Виктории, Тасмании, Южной Австралии и Северной территории. [69] Маленькие сестры бедных , которые следуют харизме Святой Жанны Джуган, чтобы «предлагать гостеприимство нуждающимся пожилым людям», прибыли в Мельбурн в 1884 году и теперь управляют четырьмя домами престарелых в Австралии. [70]
Примером христианского благотворительного агентства является ADRA (Агентство развития и помощи адвентистов). [71] Это благотворительное агентство является международно признанным агентством, которым управляет Церковь адвентистов седьмого дня . ADRA действует в более чем 120 странах по всему миру, предоставляя помощь и развитие там, где это необходимо. В Австралии они предоставляют убежище, помощь и услуги нуждающимся. Они создали многочисленные убежища для тех, кто страдает от насилия, а также приюты для нуждающихся. А также многое другое, например, раздачу продовольствия, операционные магазины и т. д.
Преподобный Джон Флинн , священник пресвитерианской церкви, основал в 1928 году в Клонкерри , Квинсленд, Королевскую летающую врачебную службу , чтобы оказывать медицинские услуги изолированным общинам австралийского Буша . [72]
Существуют значительные сети христианских школ, связанных с христианскими церквями, а также некоторые из них действуют как парацерковные организации . Католическая система образования является вторым по величине сектором после государственных школ и насчитывает более 730 000 [73] студентов и около 21 процента всех учащихся средних школ. Католическая церковь создала начальные, средние и высшие учебные заведения в Австралии. Англиканская церковь имеет около 145 школ в Австралии , в которых обучается более 105 000 детей. Объединенная церковь имеет около 48 школ [16] [74], как и Церковь адвентистов седьмого дня. [75]
Мэри Маккиллоп была австралийской монахиней XIX века, которая основала образовательный орден Сестер Святого Иосифа Священного Сердца и недавно стала первой австралийкой, канонизированной как святая Католической церковью . [76] Другие католические религиозные ордена, участвующие в образовании в Австралии, включают: Сестры милосердия , Братья-маристы , Братья-христиане , Сестры-бенедиктинки , Иезуиты и Миссионеры Священного Сердца .
Церковные школы варьируются от элитных, дорогих школ до местных школ с низкой платой. Церкви с сетями школ включают:
Австралийский католический университет открылся в 1991 году в результате слияния четырех католических высших учебных заведений в восточной Австралии. Эти учреждения возникли в 19 веке, когда религиозные ордена и институты стали заниматься подготовкой учителей для католических школ и медсестер для католических больниц. [77] Университет Нотр-Дам-Австралия открылся в Западной Австралии в декабре 1989 года, и сейчас в нем обучается более 9000 студентов в трех кампусах во Фримантле, Сиднее и Бруме. [78]
.JPG/1280px-Tim_Costello_2010-06-20_(cropped).JPG)
Церковные лидеры часто вмешивались в политические вопросы в областях, которые они считали соответствующими христианскому учению. В ранние колониальные времена католицизм был ограничен, но духовенство Церкви Англии тесно сотрудничало с губернаторами. Преподобный Сэмюэл Марсден имел обязанности магистра , и поэтому был приравнен к властям осужденными. Он стал известен как «священник-порочник» за суровость своих наказаний. [13] Ранний католический миссионер Уильям Уллаторн критиковал систему осужденных, опубликовав памфлет « Ужасы транспортировки, кратко раскрытые народу » в Великобритании в 1837 году. [79] Первый католический кардинал Австралии Патрик Фрэнсис Моран (1830–1911) был политически активным. Как сторонник Австралийской федерации он осудил антикитайское законодательство как «нехристианское»; стал сторонником избирательного права для женщин и встревожил консерваторов, поддержав профсоюзное движение и «австралийский социализм». [80] Архиепископ Мельбурнский Дэниел Мэнникс был спорным голосом против воинской повинности во время Первой мировой войны и против британской политики в Ирландии. [81]
Пасторы-аборигены Дэвид Унайпон и сэр Дуглас Николс , бывший католический священник Пэт Додсон и иезуитский священник Фрэнк Бреннан были известными христианами, борющимися за права аборигенов. [60] [82] [83]
Австралийская лейбористская партия в значительной степени поддерживалась католиками, пока видный мирянин Б. А. Сантамария не сформировал Демократическую лейбористскую партию из-за опасений коммунистического влияния на профсоюзное движение в 1950-х годах. [84]
В 1999 году католический кардинал Эдвард Клэнси написал премьер-министру Джону Говарду , призывая его направить вооруженные миротворческие силы в Восточный Тимор, чтобы положить конец насилию, охватившему эту страну. [85] Предыдущие архиепископы Сиднея, кардинал Джордж Пелл (католик) и Питер Дженсен (англиканин), занимались традиционными вопросами христианской доктрины, такими как брак или аборты, но также поднимали вопросы о политике правительства, такой как реформы трудовых отношений Work Choices и обязательное задержание просителей убежища . [86] [87] Тим Костелло , баптистский священник и генеральный директор World Vision Australia, часто высказывался по вопросам благосостояния, иностранной помощи и изменения климата . [88]
Христианские политические партии в Австралии включают в себя партию «Австралийские христиане» .
Принимая присягу на должность , министры федерального правительства Австралии могут принять решение присягнуть на Библии. В 2007 году половина из 40 членов кабинета правительства Радда решила сделать это. [89] Исторически большинство премьер-министров Австралии были христианами разных конфессий. Из недавних премьер-министров Боб Хоук был агностиком, сыном священника -конгрегационалиста ; Пол Китинг — практикующий католик ; Джон Говард и Кевин Радд — практикующие англикане , а Тони Эбботт — практикующий католик. [84] [90] [91] [92] Бывший премьер-министр Джулия Гиллард была воспитана родителями-христианами, но сама является атеисткой. [ требуется ссылка ]
Религия часто остается «сдержанной» темой для обсуждения в политике Австралии, однако ряд нынешних и бывших политиков представляют себя христианами в общественной жизни, в том числе:
Парламентское христианское братство , также известное как парламентская молитвенная группа, является собранием христианских политиков в здании парламента в Канберре . Группа организует неформальную молитву, а также экуменическую службу для начала парламентского года, наряду с ежегодным Национальным молитвенным завтраком. [93] [94]
Христианские праздники Рождество и Пасха отмечаются в Австралии как государственные праздники.
Христианский праздник Рождества отмечает рождение Иисуса Христа . Как и в большинстве западных стран, Рождество в Австралии является важным временем даже для нерелигиозных людей и обычно отмечается 25 декабря. Церкви западной христианской традиции проводят рождественские службы в этот день, но большинство церквей восточной христианской традиции — Эфиопская православная , Русская православная или Армянская церковь — празднуют Рождество 6 или 7 января. И Рождество, и 26 декабря ( День подарков ) являются государственными праздниками по всей Австралии. [95]
Хотя Рождество в Австралии празднуется летом в Южном полушарии , в Австралии соблюдаются многие традиции Северного полушария — семьи и друзья обмениваются рождественскими открытками и подарками и собираются на рождественские ужины; поют песни о снеге и колокольчиках; украшают рождественские елки ; и рассказывают истории о Санта-Клаусе . Тем не менее, возникли местные адаптации — большие концерты рождественских песен на открытом воздухе проводятся летними вечерами перед Рождеством — например, Carols by Candlelight в Мельбурне и Carols in the Domain в Сиднее . Рождественская песня Six White Boomers Рольфа Харриса повествует о Санте, совершающем свой полет вокруг Австралии, которого везут шесть белых кенгуру вместо оленей . Христианские рождественские песни, такие как Three Drovers или Christmas Day Джона Уиллера и Уильяма Г. Джеймса, прочно помещают гимны хвалы в австралийский контекст теплых сухих рождественских ветров и красной пыли. Хотя горячий жареный ужин остается любимым рождественским блюдом, летняя температура может соблазнить некоторых австралийцев отправиться к ближайшим водоемам, чтобы охладиться между пирами. Традиция для иностранных гостей — собираться в большом количестве на пляже Бонди в Сиднее в Рождество. [ необходима цитата ]
Ассирийская церковь Востока также известна тем, что привлекает толпы людей на специальную рождественскую полуночную мессу. Более 15 000 верующих собираются в церквях Сиднея , в частности в соборе Св. Хурмизда на западе Сиднея. [ необходима цитата ]
Христианский праздник Пасхи отмечает библейский рассказ о распятии и воскрешении Иисуса Христа. В Австралии, в дополнение к религиозному значению Пасхи для христиан, праздник отмечен четырехдневными праздничными выходными, начинающимися в Страстную пятницу и заканчивающимися в Пасхальный понедельник , что обычно совпадает со школьными каникулами и является возможностью для семьи и друзей путешествовать и воссоединяться. По всей Австралии церковные службы хорошо посещаются, как и светские музыкальные фестивали, ярмарки и спортивные мероприятия. Одним из таких пасхальных мероприятий является Easterfest — ежегодный христианский музыкальный фестиваль в Королевском парке Тувумба , известный как крупнейший фестиваль без наркотиков и алкоголя в Австралии. [96]
Традиционные пасхальные блюда, обычно потребляемые в Австралии, включают горячие булочки с крестом , напоминающие о кресте распятия, и шоколадные пасхальные яйца — символ обещания новой жизни , предлагаемой воскрешением. Хотя шоколадные яйца теперь едят в течение всего периода, яйца традиционно обменивались в пасхальное воскресенье , и, как и в других странах, маленькие дети верят, что их яйца доставляются пасхальным кроликом . Местным вариантом этой традиции является история о пасхальном билби , которая стремится повысить авторитет находящегося под угрозой исчезновения австралийского аборигена, билби , чье существование находится под угрозой из-за импортированной европейской популяции кроликов. [97]
Другие пасхальные традиции были принесены в Австралию общинами мигрантов. Греческие православные традиции широко распространены среди потомков греческих иммигрантов; а рыбацкая традиция, привезенная из Сицилии , Улладулла Благословение флота , проводится на южном побережье Нового Южного Уэльса под покровительством Святого Петра . [98]
Смотрите также
В большинстве городов Австралии есть по крайней мере одна христианская церковь. Одна из старейших в Австралии — церковь Св. Иакова в Сиднее , построенная между 1819 и 1824 годами. Историческая англиканская церковь была спроектирована архитектором губернатора Маккуори Фрэнсисом Гринуэем — бывшим заключенным — и построена с использованием труда заключенных. Она установлена на основании из песчаника и построена из облицовочного кирпича со стенами, соединенными кирпичными опорами. [99] Сиднейский англиканский собор Св. Андрея был освящен в 1868 году на фундаменте, заложенном в 1830-х годах. В значительной степени спроектированный Эдмундом Томасом Блэкетом в перпендикулярном готическом стиле, напоминающем английские соборы. Блэкет также спроектировал собор Св. Спасителя в Гоулберне , основанный на декорированном готическом стиле большой английской приходской церкви и построенный между 1874 и 1884 годами. [100]
«Материнской церковью» католицизма в Австралии является собор Святой Марии в Сиднее . План собора представляет собой традиционный английский план собора, крестообразной формы, с башней над пересечением нефа и трансептов, и башнями-близнецами на западном фронте с впечатляющими витражами. 106,7 метра в длину и общая ширина 24,4 метра, это самая большая церковь Сиднея. Построенный по проекту Уильяма Уорделла из фундаментного камня, заложенного в 1868 году, шпили собора были окончательно добавлены только в 2000 году.
Уорделл также работал над проектом собора Святого Патрика в Мельбурне , который считается одним из лучших образцов церковной архитектуры в Австралии. [101] [102] Общий дизайн Уорделла был выполнен в стиле готического возрождения , отдавая дань уважения средневековым соборам Европы. Большая часть нефа была построена между 1858 и 1897 годами, неф был в раннем английском стиле, в то время как остальная часть здания выполнена в декорированной готике. Англиканский собор Святого Павла , фундамент которого был заложен в 1880 году, является еще одной достопримечательностью Мельбурна. Он был спроектирован выдающимся английским архитектором Уильямом Баттерфилдом в готическом переходном стиле. [103]
Тасмания является домом для ряда значительных колониальных христианских зданий, включая те, которые расположены в лучшем сохранившемся поселении каторжников в Австралии, Порт-Артуре . Согласно представлениям 19-го века о реформе заключенных, «образцовая тюрьма» включает в себя мрачную часовню, в которую заключенных в одиночном заключении приводили слушать (в индивидуальных ограждениях) воскресную проповедь проповедника — их единственное разрешенное взаимодействие с другим человеком. [104] Аделаида, столица Южной Австралии, давно известна как «Город церквей», а ее англиканский собор Святого Петра является заметной городской достопримечательностью. [105] В 130 км к северу от Аделаиды находится старая каменная винодельня и погреба иезуитов в Севенхилле , основанная австрийскими иезуитами в 1848 году. [106]
Самым старым зданием в городе Канберра является живописная англиканская церковь Святого Иоанна Крестителя в Риде, освященная в 1845 году. Эта церковь была построена задолго до основания города Канберра и не столько является образцом городского дизайна, сколько часовен Буша , которые усеивают австралийский ландшафт и простираются даже в дальнюю глубинку , например, ту, которую можно найти в часовне Лютеранской миссии в Хермансбурге на Северной территории . Редкий австралийский пример испанского миссионерского стиля существует в Нью-Норсии , Западная Австралия. Основана испанскими монахами -бенедиктинцами в 1846 году. [107] [108]
По всей Австралии в церковных школах было построено несколько примечательных часовен и зданий викторианской эпохи.
Наряду с отношением общества к религии, церковная архитектура значительно изменилась в течение 20-го века. Городские церкви, такие как Уэйсайдская часовня (1964) в Сиднее, заметно отличались от традиционных церковных проектов. Собор Святой Моники в Кэрнсе был спроектирован архитектором Яном Ферье и построен в 1967–68 годах по форме оригинальной модели базилики ранних церквей Рима, адаптированной к тропическому климату и отражающей изменения в католической литургии, предписанные на Ватиканском соборе 2. Собор был посвящен как мемориал Битве в Коралловом море , которая произошла к востоку от Кэрнса в мае 1942 года. Витраж «Окно мира» был установлен в 50-ю годовщину окончания Второй мировой войны . [109]
В конце 20-го века, отчетливо австралийские подходы были применены в таких местах, как бенедиктинское аббатство Джамбару, где натуральные материалы были выбраны для «гармонии с местной средой». Святилище часовни выполнено из стекла с видом на тропический лес. [110] Аналогичные принципы дизайна были применены в Экуменической часовне Тредбо, построенной в Снежных горах в 1996 году. [111]
Армия спасения основала одну из первых в мире киностудий в Мельбурне в 1890-х годах: Limelight Department . Впервые сняв «Сцену на улице Мельбурна» в 1897 году, они продолжили делать крупномасштабные аудиовизуальные презентации на христианскую тематику, такие как «Солдаты Креста» в 1900 году, и документировали церемонии Австралийской федерации 1901 года. [112]
Среди австралийских фильмов на христианскую тематику:
Ряд нынешних и бывших медийных личностей представляют себя в общественной жизни как христиане, среди них Брук Фрейзер , Дэн Свитмен и Гай Себастьян .
Отец Боб Магуайр и преподобный Гордон Мойес вели радиопередачи.
Освещение религии является частью уставного обязательства Австралийской вещательной корпорации по отражению характера и многообразия австралийского сообщества. Ее религиозные программы включают освещение богослужения и преданности, объяснения, анализ, дебаты и отчеты. [113]
Catholic Church Television Australia — это подразделение Австралийского католического управления по делам кино и вещания, которое разрабатывает телевизионные программы для Aurora Community Television на каналах Foxtel и Austar в Австралии. [114]
«Крещение кустарником» — популярная шуточная баллада известного австралийского поэта Банджо Патерсона , в которой высмеивается редкость христианских проповедников и молитвенных домов на австралийской границе. Она начинается так:
Тем не менее, корпус литературы, созданной австралийскими христианами, обширен. В колониальные времена бенедиктинский миссионер Уильям Уллаторн (1806–1889) был заметным эссеистом, писавшим против системы транспортировки заключенных. Позже кардинал Моран (1830–1911), известный историк, написал « Историю католической церкви в Австралазии» . [14] Более поздние католические истории Австралии включают «Католическую церковь и общину в Австралии» (1977) Патрика О'Фаррелла и «Австралийские католики» (1987) Эдмунда Кэмпиона .
Известные христианские поэты включают Кристофера Бреннана (1870–1932) и Джеймса Маколи (1917–1976), [115] Брюса Доу (родился в 1930). Доу является одним из ведущих современных поэтов Австралии, известным своим использованием народных и повседневных австралийских тем. [116] [117]
Австралийская литература долгое время предполагала знание библейских историй, даже там, где литературные произведения не являются откровенно христианскими по своему характеру. Поэтому произведения великих авторов 20-го века, таких как Мэннинг Кларк или Патрик Уайт, полны намеков на библейские или христианские темы. [116]
Многие австралийские писатели исследовали жизнь христианских персонажей или находились под влиянием христианского образования. Ранний роман бестселлера Тима Уинтона That Eye, the Sky рассказывает историю обращения семьи в христианство перед лицом трагедии. Самый продаваемый роман всех времен в Австралии The Thornbirds Колин Маккалоу повествует об искушениях, с которыми сталкивается священник, живущий в глубинке.
Многие современные австралийские писатели, включая Питера Кэри и Роберта Хьюза ; ведущие сценаристы Ник Энрайт , Брюс Бересфорд , Питер Уир , Санто Силауро и Том Глейснер ; а также известные поэты и авторы, такие как Кеннет Слессор , Хелен Гарнер и Джерард Виндзор, посещали англиканские, пресвитерианские или католические школы в Австралии.
В 2011 году премьер-министр и атеистка Джулия Гиллард заявила, что для австралийцев важно знать Библию, поскольку «то, что исходит из Библии, сформировало такую важную часть нашей культуры. Невозможно понять западную литературу, не имея этого ключа к пониманию библейских историй и того, как западная литература строится на них, отражает их, деконструирует их и собирает их вместе». [118]
История христианского искусства в Австралии началась с прибытием первых британских поселенцев в конце XVIII века. В XIX веке в колониальных столицах были построены соборы в стиле готического возрождения , часто содержащие витражные произведения искусства, как можно увидеть в соборе Святой Марии в Сиднее и соборе Святого Патрика в Мельбурне . Руперт Банни (1864–1947), один из первых австралийских художников, получивших международную известность, часто писал картины на христианские темы (см. Благовещение , 1893). [119] Рой де Местр (1894–1968) был австралийским художником-абстракционистом, получившим известность в Великобритании, обратившимся в католичество и написавшим известные религиозные работы, включая серию « Станций Крестного пути» для Вестминстерского собора . Среди самых известных австралийских художников христианской тематики был Артур Бойд . Под влиянием как европейских мастеров, так и Гейдельбергской школы австралийского ландшафтного искусства он поместил центральных персонажей Библии в австралийский кустарниковый пейзаж, как в его портрете Адама и Евы , Изгнание (1948). [120] Художник Леонард Френч , который спроектировал витражный потолок Национальной галереи Виктории , в своей карьере во многом опирался на христианскую историю и символику. [121]
С 1970-х годов австралийские художники-аборигены Западной пустыни начали рисовать традиционные произведения искусства акриловыми красками. Этот отличительно австралийский стиль живописи был объединен с библейскими темами, чтобы создать уникальный австралийский вклад в долгую историю христианского искусства : интегрируя таинственные точечные рисунки и вызывающие воспоминания круговые узоры традиционного искусства аборигенов с популярными христианскими сюжетами. [122]
Премия Блейка за религиозное искусство была учреждена в 1951 году в качестве стимула для повышения уровня религиозного искусства в Австралии и была названа в честь художника и поэта Уильяма Блейка . [123]
.jpg/1280px-St._Paul's_Cathedral_Interior_(Music_Organ).jpg)
Христианская музыка прибыла в Австралию с первым флотом британских поселенцев в 1788 году и разрослась, включив в себя все жанры от традиционных гимнов хвалы до христианского рока и кантри . Хор собора Святой Марии в Сиднее является старейшим музыкальным учреждением в Австралии, возникшим в 1817 году. [124] Крупнейшие записывающиеся артисты от Джонни О'Кифа (первой австралийской звезды рок-н-ролла) до Пола Келли (фолк-рок), Ника Кейва (признанного критиками задумчивого рокера) и Слима Дасти ( короля австралийской кантри-музыки ) записали песни на христианскую тематику. Другие исполнители, такие как католическая монахиня сестра Джанет Мид , аборигенский эстрадный певец Джимми Литтл и участник Australian Idol Гай Себастьян, считали христианство центральным элементом своей публичной персоны.
Церковная музыка также широко варьируется по жанрам, от хора собора Святого Павла в Мельбурне, который поет хоровые вечерние песнопения почти каждый будний вечер; до современной музыки, которая является особенностью евангельской общины Planetshakers и Hillsong . [125] [126] Хор Ntaria в Херманнсбурге , Северная Территория , имеет уникальный музыкальный язык, который смешивает традиционный вокал женщин-аборигенов Ntaria с лютеранскими хоралами (мелодиями, которые легли в основу большей части музыки Баха ). Baba Waiyar , популярный традиционный гимн островов Торресова пролива, демонстрирует влияние госпела, смешанного с традиционно сильным вокалом островов Торресова пролива и музыкой кантри . [127]
Ежегодно австралийцы собираются в большом количестве на традиционные концерты рождественской музыки под открытым небом Carols by Candlelight в декабре, такие как Carols by Candlelight of Melbourne и Carols in the Domain в Сиднее . Австралийские рождественские гимны, такие как Three Drovers или Christmas Day Джона Уиллера и Уильяма Г. Джеймса, прочно помещают рождественскую историю в австралийский контекст теплых, сухих рождественских ветров и красной пыли. [95]
Судья Верховного суда Нового Южного Уэльса Джордж Палмер был уполномочен написать мессу для Всемирного дня молодежи 2008 года в Сиднее . Месса Benedictus Qui Venit для большого хора, солистов и оркестра была исполнена в присутствии Папы Бенедикта XVI и аудитории в 350 000 человек под управлением сопрано Амелии Фарруджиа и тенора Эндрю Гудвина . « Receive the Power », песня, написанная Гаем Себастьяном и Гэри Пинто, была выбрана официальным гимном XXIII Всемирного дня молодежи (WYD08), который состоялся в Сиднее в 2008 году. [128]
Церкви с наибольшим числом членов — Католическая церковь в Австралии , Англиканская церковь в Австралии и Объединенная церковь в Австралии . Пятидесятнические церкви растут с мегацерквями , в основном связанными с австралийскими христианскими церквями ( Ассамблеи Бога в Австралии), которые находятся в большинстве штатов (например, Planetshakers Church , Hillsong Church и Paradise Community Church ). [129]
По данным переписи 2021 года , 11 148 814 человек, что составляет 43,9% от общей численности населения, заявили о своей религиозной близости к христианству. [130]
В то время как церковная принадлежность, как сообщается в переписи, определяет крупнейшие конфессии, нет всеобъемлющего исследования, которое показывает, насколько активны члены. Некоторые более мелкие исследования включают Национальный обзор церковной жизни , который изучает еженедельное посещение церкви среди других пунктов посредством опроса, проводимого в более чем 7000 общинах во многих, но не во всех христианских конфессиях каждый год переписи населения Австралии , и на основе этого оценивает цифры для этих конфессий в национальном масштабе. [135]
Согласно опросу, около 8,8% населения Австралии посещали церковь одной из охваченных конфессий в течение недели в 2001 году. Католическая церковь представляет наибольшее количество прихожан, более 50 процентов. В то время как посещаемость церкви в целом снижается, посещаемость католической церкви в Австралии снижается со скоростью 13 процентов. [135] Пятидесятнические конфессии, такие как Австралийские христианские церкви (ранее Ассамблеи Бога) и Христианские городские церкви, продолжают быстро расти, увеличившись более чем на 20 процентов в период с 1991 по 1996 год. Некоторые протестантские конфессии, такие как Баптистский союз Австралии и Церкви Христа в Австралии, росли меньшими темпами, менее чем на 10 процентов, в период с 1991 по 1996 год. [135] Исследование Маккриндла показало, что пятидесятники выросли до более крупной конфессии (12%), чем англиканцы (11%) в 2014 году. [136] Исследование Роя Моргана показало в ходе опроса 4840 австралийцев в период с октября по декабрь 2013 года, что 52,6% австралийцев были христианами, в то время как 37,6% не имели никакой религии. [137]
Несколько областей в Австралии были описаны как «библейские пояса». К ним относятся:
Христианство имело сильное влияние на австралийское общество после британской колонизации, но влияние христианства пошло на спад во второй половине 20-го века. [ необходима цитата ]
Англиканская церковь заявила, что церкви отодвигаются на второй план в более широких дебатах об однополых браках. [142]
Генеральный прокурор АСТ Саймон Корбелл заявил, что в АСТ будет «незаконным для тех, кто предоставляет товары, услуги и удобства в свадебной индустрии, дискриминировать другого человека по признаку его сексуальной ориентации или семейного положения. Это включает в себя дискриминацию путем отказа предоставить или сделать доступными эти товары, услуги или удобства». [143] В то короткое время, когда в АСТ были однополые браки, служитель Объединяющей церкви запросил и получил разрешение на проведение однополых браков. [144]
Либеральный сенатор Эрик Абец сказал, что СМИ чувствовали себя комфортно, очерняя христианских политиков. Консервативные политики часто описываются как «экстремальные» или из « религиозных правых ». Он сказал, что пресс-галерея Канберры дает «более позитивное освещение политиков и политики, с которой они согласны». [145]
Англиканская церковь раскритиковала правительство Виктории за сокращение религиозного образования в государственных школах. [142]
Некоторые христиане критиковали программу «Безопасные школы» [146] (которая используется в 400 начальных и средних школах) [147] [148] как «радикальное сексуальное экспериментирование». [149] Программа включает информацию о человеческой сексуальности и сексуальной ориентации, а также гендерной идентичности.
Некоторые христиане выступили против предложений о создании буферных зон вокруг клиник абортов в Виктории [150] и Тасмании, заявив, что они ограничивают свободу протеста. [151]
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)