Алиса О'Коннор (урожденная Алиса Зиновьевна Розенбаум ; [c] 2 февраля [ OS 20 января] 1905 - 6 марта 1982), более известная под псевдонимом Айн Рэнд ( / aɪ n / ), была американским писателем и философом. . [3] Она известна своей художественной литературой и разработкой философской системы, которую она назвала Объективизмом . Родившаяся и получившая образование в России, Рэнд переехала в США в 1926 году. После двух ранних романов, поначалу неудачных, и двух бродвейских пьес, она добилась известности благодаря своему роману 1943 года «Источник» . В 1957 году Рэнд опубликовала свой бестселлер — роман «Атлант расправил плечи» . После этого, вплоть до своей смерти в 1982 году, она обращалась к научной литературе, чтобы пропагандировать свою философию, публикуя собственные периодические издания и выпустив несколько сборников эссе.
Рэнд защищал разум и отвергал веру и религию. Она поддерживала рациональный и этический эгоизм в противовес альтруизму . В политике Рэнд осудила применение силы как аморальное и поддержала капитализм laissez-faire , который она определила как систему, основанную на признании прав личности , включая права частной собственности . Хотя она выступала против либертарианства , которое считала анархизмом , ее часто связывают с современным либертарианским движением в Соединенных Штатах . В искусстве Рэнд пропагандировал романтический реализм . Она резко критиковала большинство известных ей философов и философских традиций, за некоторыми исключениями.
Книги Рэнда были проданы тиражом более 37 миллионов экземпляров. Ее художественная литература получила неоднозначные отзывы литературных критиков, причем отзывы о ее более поздних работах стали более негативными. [4] Хотя академический интерес к идеям Рэнд вырос после ее смерти, [5] академические философы обычно игнорировали или отвергали ее философию, утверждая, что у нее полемический подход и что ее работам не хватает методологической строгости. [3] Ее произведения оказали политическое влияние на некоторых правых либертарианцев и консерваторов . Движение объективистов распространяет ее идеи как среди общественности, так и в академических кругах.
Рэнд родилась Алиса Зиновьевна Розенбаум 2 февраля 1905 года в еврейской буржуазной семье, жившей в Санкт-Петербурге на территории тогдашней Российской империи . [6] Она была старшей из трех дочерей Зиновия Захаровича Розенбаума, аптекаря, и Анны Борисовны ( урожденной Каплан ). [7] Ей было 12 лет, когда Октябрьская революция и правление большевиков под руководством Владимира Ленина нарушили жизнь ее семьи. Аптека ее отца была национализирована, [8] и семья бежала в город Евпатория в Крыму, который первоначально находился под контролем Белой армии во время Гражданской войны в России . [9] После окончания там средней школы в июне 1921 года, [10] она вернулась со своей семьей в Петроград (так тогда назывался Санкт-Петербург), [d] где они столкнулись с отчаянными условиями, иногда почти голодая. [12]
Когда после революции российские университеты были открыты для женщин, Рэнд была одной из первых, кто поступил в Петроградский государственный университет . [13] В 16 лет она начала обучение на факультете социальной педагогики по специальности история. [14] Она была одной из многих буржуазных студенток, изгнанных из университета незадолго до его окончания. После жалоб группы приехавших иностранных ученых многие исключенные студенты, в том числе Рэнд, были восстановлены на работе. [15] [16] Она закончила учебу в переименованном Ленинградском государственном университете в октябре 1924 года. [13] [17] Затем она проучилась в течение года в Государственном техникуме экранных искусств в Ленинграде. По заданию Рэнд написала эссе о польской актрисе Поле Негри ; это стало ее первой опубликованной работой. [18] К этому времени она решила, что ее профессиональной писательской фамилией будет Рэнд , [19] и взяла имя Айн (произносится / aɪ n / ). [20] [э]
В конце 1925 года Рэнд получила визу для посещения родственников в Чикаго. [26] Она прибыла в Нью-Йорк 19 февраля 1926 года. [27] Намереваясь остаться в Соединенных Штатах, чтобы стать сценаристом, она несколько месяцев жила со своими родственниками, изучая английский язык [28] , прежде чем уехать в Голливуд , Калифорния. . [29]
В Голливуде случайная встреча с режиссером Сесилом Б. Демиллем привела к работе массовкой в его фильме «Король королей» и последующей работе младшим сценаристом. [30] Во время работы над «Королем королей» она познакомилась с начинающим актером Фрэнком О'Коннором ; [б] они поженились 15 апреля 1929 года. Она стала постоянным жителем Америки в июле 1929 года и стала гражданкой Америки 3 марта 1931 года. [31] [32] [е] Она пыталась привезти своих родителей и сестер в Соединенные Штаты. Штаты, но не смогли получить разрешение на эмиграцию. [35] [36]
Первым литературным успехом Рэнд стала продажа ее сценария «Красная пешка» студии Universal Studios в 1932 году, хотя он так и не был выпущен. [37] [g] Ее драма в зале суда « Ночь 16 января» , впервые поставленная в Голливуде в 1934 году, с успехом вновь открылась на Бродвее в 1935 году. Каждый вечер из числа зрителей выбиралось жюри; на основании его голосования будет исполнена одна из двух разных концовок. [39] [h] Рэнд и О'Коннор переехали в Нью-Йорк в декабре 1934 года, чтобы она могла заниматься доработкой бродвейской постановки. [42]
Ее первый роман, полуавтобиографический [i] Мы, живые , был опубликован в 1936 году. Действие происходит в Советской России , он посвящен борьбе между личностью и государством. Первоначальные продажи были медленными, и американское издательство прекратило выпуск книги, [44] хотя европейские издания продолжали продаваться. [45] Она адаптировала рассказ как спектакль , но постановка на Бродвее закрылась менее чем через неделю. [46] [j] После успеха ее более поздних романов, Рэнд смогла выпустить исправленную версию в 1959 году, которая с тех пор была продана тиражом более трех миллионов экземпляров. [48]
Рэнд начала свой следующий крупный роман « Источник » в декабре 1935 года, [49] но в 1937 году сделала перерыв, чтобы написать повесть «Гимн» . [50] Повесть представляет антиутопический мир будущего, в котором тоталитарный коллективизм восторжествовал до такой степени, что слово « я» было забыто и заменено словом « мы» . [51] [52] Он был опубликован в Англии в 1938 году, но в то время Рэнд не смог найти американского издателя. Как и в случае с «Мы, живые» , более поздний успех Рэнд позволил ей опубликовать исправленную версию в 1946 году, и было продано более 3,5 миллионов копий. [53]
В 1940-е годы Рэнд стал политически активным. Она и ее муж были постоянными волонтерами в президентской кампании республиканца Венделла Уилки в 1940 году. [54] Эта работа позволила ей познакомиться с другими интеллектуалами, симпатизирующими капитализму свободного рынка. Она подружилась с журналистом Генри Хэзлиттом , который познакомил ее с экономистом австрийской школы Людвигом фон Мизесом . Несмотря на философские разногласия с ними, Рэнд на протяжении всей своей карьеры решительно поддерживала произведения обоих мужчин, и они выражали ей восхищение. Мизес однажды назвал ее «самым смелым мужчиной в Америке», и этот комплимент ей особенно понравился, потому что он сказал «мужчина» вместо «женщина». [55] [56] Рэнд подружилась с писательницей-либертарианкой Изабель Патерсон . Рэнд расспрашивала ее об американской истории и политике во время их многочисленных встреч и поделилась с Патерсон идеями для ее единственной научно-популярной книги « Бог машины» . [57] [к]
_-_Ayn_Rand.jpg/1280px-The_Fountain_Head_(1943_1st_ed)_-_Ayn_Rand.jpg)
Первый крупный успех Рэнд как писателя пришелся на 1943 год с романом «Источник » [60] о бескомпромиссном архитекторе по имени Говард Рорк и его борьбе с тем, что Рэнд назвала «второсортными людьми», которые пытаются жить за счет других, ставя других выше себя. . Двенадцать издателей отклонили его, прежде чем компания Bobbs-Merrill приняла его по настоянию редактора Арчибальда Огдена, который пригрозил уйти, если его работодатель не опубликует его. [61] Во время завершения романа Рэнду прописали амфетамин бензедрин для борьбы с усталостью. [62] Препарат помог ей работать долгие часы, чтобы уложиться в срок сдачи романа, но после этого она была настолько измотана, что ее врач прописал две недели отдыха. [63] Употребление ею препарата в течение примерно трех десятилетий, возможно, способствовало перепадам настроения и вспышкам гнева, описанным некоторыми из ее более поздних коллег. [64] [65]
Успех «Источника» принес Рэнд известность и финансовую безопасность. [66] В 1943 году она продала права на экранизацию компании Warner Bros. и вернулась в Голливуд, чтобы написать сценарий. Затем продюсер Хэл Б. Уоллис нанял ее в качестве сценариста и сценариста для сценариев, в том числе «Любовные письма» и «Вы пришли» . [67] Рэнд стал сотрудничать с антикоммунистическим киноальянсом за сохранение американских идеалов и Ассоциацией американских писателей . [68] В 1947 году, во время Второй красной паники , она в качестве «дружественного свидетеля» дала показания перед Комитетом Палаты представителей США по расследованию антиамериканской деятельности, что фильм 1944 года «Песня о России» грубо искажал условия в Советском Союзе , изображая там жизнь настолько, насколько это возможно. лучше и счастливее, чем было. [69] Она также хотела раскритиковать хваленый фильм 1946 года « Лучшие годы нашей жизни» за то, что она интерпретировала как негативное представление мира бизнеса, но ей не разрешили сделать это. [70] Когда после слушаний ее спросили о ее отношении к эффективности расследования, Рэнд назвала этот процесс «бесполезным». [71]
После нескольких задержек в 1949 году была выпущена киноверсия «Источника » . Хотя в ней использовался сценарий Рэнд с минимальными изменениями, ей «не понравился фильм от начала до конца» и она жаловалась на его монтаж, игру и другие элементы. [72]
После публикации «Источника» Рэнд получила множество писем от читателей, на некоторых из которых книга оказала глубокое влияние. [74] В 1951 году Рэнд переехала из Лос-Анджелеса в Нью-Йорк, где собрала группу поклонников, которые по выходным встречались в квартире Рэнд, чтобы обсудить философию. В группу входили будущий председатель Федеральной резервной системы Алан Гринспен , молодой студент-психолог по имени Натан Блюменталь (позже Натаниэль Бранден ) и его жена Барбара , а также двоюродный брат Барбары Леонард Пейкофф . Позже Рэнд начала разрешать им читать черновики рукописи ее нового романа « Атлант расправил плечи» . [75] В 1954 году ее близкие отношения с Натаниэлем Бранденом переросли в романтический роман с ведома их супругов. [76]
Опубликованный в 1957 году роман «Атлант расправил плечи» считается выдающимся произведением Рэнда . [77] [78] Она описала тему романа как «роль разума в существовании человека - и, как следствие, демонстрацию новой моральной философии: морали рационального личного интереса». [79] Он защищает основные принципы философии объективизма Рэнд и выражает ее концепцию человеческих достижений. Сюжет повествует о антиутопических Соединенных Штатах, в которых самые творческие промышленники, ученые и художники реагируют на правительство государства всеобщего благосостояния , объявляя забастовку и отступая в скрытую долину, где они строят независимую свободную экономику. Герой романа и лидер забастовки Джон Галт описывает ее как остановку «двигателя мира», отвлекая умы людей, вносящих наибольший вклад в богатство и достижения нации. [80] Роман содержит изложение объективизма в длинном монологе Галта. [81]
Несмотря на множество негативных рецензий, «Атлант расправил плечи» стал международным бестселлером, [82] но реакция интеллектуалов на роман обескуражила и угнетала Рэнд. [64] [83] «Атлант расправил плечи» был ее последней завершенной художественной работой, ознаменовавшей конец ее карьеры писательницы и начало ее роли популярного философа. [84]
В 1958 году Натаниэль Бранден основал «Лекции Натаниэля Брандена», позже преобразованные в Институт Натаниэля Брандена (NBI), для продвижения философии Рэнда посредством публичных лекций. В 1962 году он и Рэнд основали The Objectivist Newsletter (позже переименованный в The Objectivist ) для распространения статей о ее идеях; [85] позже она переиздала некоторые из этих статей в виде книги. Рэнд не впечатляли многие студенты НБИ [86] и она придерживалась строгих стандартов, иногда холодно или гневно реагируя на тех, кто с ней не соглашался. [87] [88] [89] Критики, в том числе некоторые бывшие студенты НБР и сам Брэнден, позже описали культуру НБР как культуру интеллектуального конформизма и чрезмерного почтения к Рэнд. Некоторые описывали НБИ или движение объективистов как культ или религию. [90] [91] Рэнд выразила мнение по широкому кругу тем, от литературы и музыки до сексуальности и волос на лице. Некоторые из ее последователей подражали ее предпочтениям, нося одежду, соответствующую персонажам ее романов, и покупая такую же мебель, как у нее. [92] Некоторые бывшие студенты NBI считали, что масштабы такого поведения преувеличены, и что проблема сосредоточилась среди ближайших последователей Рэнда в Нью-Йорке. [89] [93]
На протяжении 1960-х и 70-х годов Рэнд развивала и продвигала свою объективистскую философию посредством научно-популярных работ и выступлений в колледжах и университетах. [94] [95] Она начала читать ежегодные лекции на Форуме Форд-Холла и отвечала на вопросы аудитории, [96] часто занимая противоречивые позиции по политическим и социальным вопросам современности. В их число входили: поддержка права на аборт, [97] противодействие войне во Вьетнаме и призыву в армию (но осуждение многих уклонистов от призыва как «бездельников»), [98] [99] поддержка Израиля в войне Судного дня 1973 года против коалиции арабских арабов. нации как «цивилизованные люди, сражающиеся с дикарями», [100] [101] заявляя, что европейские колонисты имели право вторгаться и захватывать земли, населенные американскими индейцами , [101] [102] и называя гомосексуализм «аморальным» и «отвратительным», несмотря на пропаганду отмена всех законов, касающихся этого. [103] Она поддержала нескольких кандидатов от республиканской партии на пост президента Соединенных Штатов, наиболее решительно Барри Голдуотера в 1964 году . [104] [105]
В 1964 году у Натаниэля Брандена завязался роман с молодой актрисой Патресией Скотт , на которой он позже женился. Натаниэль и Барбара Бранден скрывали этот роман от Рэнда. Когда она узнала об этом в 1968 году, хотя ее романтические отношения с Брэнденом уже закончились, [107] Рэнд разорвала отношения с обоими Брэнденами, и НБИ было закрыто. [108] Она опубликовала в журнале «Объективист» статью, в которой осуждала Натаниэля Брандена за нечестность и «иррациональное поведение в личной жизни». [109] В последующие годы Рэнд и еще несколько ее ближайших соратников расстались. [110]
Рэнд перенес операцию по поводу рака легких в 1974 году после десятилетий тяжелого курения. [111] В 1976 году она ушла из своего информационного бюллетеня и, после ее первоначальных возражений, позволила социальному работнику, нанятому ее адвокатом, зарегистрировать ее в программах социального обеспечения и медицинской помощи . [112] [113] Ее деятельность в объективистском движении пошла на спад, особенно после смерти мужа 9 ноября 1979 года. [114] Одним из ее последних проектов была работа над так и не завершенной телевизионной адаптацией « Атлант расправил плечи ». [115]
6 марта 1982 года Рэнд умерла от сердечной недостаточности в своем доме в Нью-Йорке. [116] На ее похоронах была установлена цветочная композиция высотой 6 футов (1,8 м) в форме знака доллара. [117] В своем завещании Рэнд назвала Пейкова своим наследником. [118]
Рэнд описала свой подход к литературе как « романтический реализм ». [119] Она хотела, чтобы ее художественная литература представляла мир «таким, каким он мог бы быть и должен быть», а не таким, каким он был. [120] Такой подход привел ее к созданию сильно стилизованных ситуаций и персонажей. В ее произведениях главными героями обычно являются героические индивидуалисты, изображенные здоровыми и привлекательными. [121] Ее злодеи поддерживают долг и коллективистские моральные идеалы. Рэнд часто описывает их как непривлекательных, а имена некоторых из них предполагают отрицательные черты, например, Уэсли Мауч в «Атлант расправил плечи» . [122] [123]
Рэнд считала сюжет важнейшим элементом литературы, [124] и ее рассказы обычно содержат то, что биограф Энн Хеллер описала как «плотный, тщательно продуманный, динамичный сюжет». [125] Романтические треугольники — распространенный элемент сюжета в произведениях Рэнда; в большинстве ее романов и пьес главная героиня состоит в романтических отношениях как минимум с двумя мужчинами. [126] [127]
В школе Рэнд читала произведения Фёдора Достоевского , Виктора Гюго , Эдмона Ростана и Фридриха Шиллера , которые стали её любимыми. [128] Она считала их одними из «высших рангов» писателей -романтиков из-за их сосредоточенности на моральных темах и умения строить сюжеты. [129] Хьюго оказал большое влияние на ее творчество, особенно на ее подход к построению сюжета. Во введении, которое она написала к англоязычному изданию своего романа « Девяносто три» , Рэнд назвала его «величайшим писателем в мировой литературе». [130]
Хотя Рэнд не любила большую часть русской литературы, ее изображения своих героев показывают влияние русских символистов [131] и других русских произведений девятнадцатого века, в первую очередь романа 1863 года «Что делать?» Николай Чернышевский . [132] [133] Русские литературоведы видят в образе Чернышевского Рахметова, «аскетического революционера», образец литературных героев и героинь Рэнд. [134]
Опыт Рэнд, связанный с русской революцией и ранней коммунистической Россией, повлиял на изображение ее злодеев. Помимо «Мы, живые» , действие которого происходит в России, это влияние можно увидеть в идеях и риторике Эллсворта Тухи в « Источнике » [135] и в разрушении экономики в «Атлант расправил плечи ». [136] [137]
Описательный стиль Рэнд перекликается с ее написанием сценариев и сценариев для фильмов в начале ее карьеры; в ее романах много повествовательных описаний, напоминающих сценарии ранних голливудских фильмов. Они часто следуют общим правилам монтажа фильмов, например, имеют общее описание сцены, за которым следуют детали крупным планом , а ее описания женских персонажей часто используют перспективу « мужского взгляда ». [138]
.jpg/1280px-Ayn_Rand_(1957_Phyllis_Cerf_portrait).jpg)
Первые отзывы, полученные Рэндом, были о ночи 16 января . Отзывы о бродвейской постановке были в основном положительными, но Рэнд считала даже положительные отзывы смущающими из-за значительных изменений, внесенных продюсером в ее сценарий. [139] Хотя Рэнд считала, что «Мы, живые» , не получила широкого обзора, более 200 публикаций опубликовали около 125 различных обзоров. В целом они были более позитивными, чем те, которые она получила за свои более поздние работы. [140] Anthem не получил большого внимания в обзорах как из-за своей первой публикации в Англии, так и из-за последующих переизданий. [141]
Первый бестселлер Рэнда «Источник» получил гораздо меньше рецензий, чем «Мы, живые» , и мнения рецензентов были неоднозначными. [142] Положительная рецензия Лорин Прюэтт в The New York Times , в которой автор назван «писателем великой силы», писавшим «блестяще, красиво и горько», [143] была тем, что очень ценило Рэнд. [144] Были и другие положительные отзывы, но Рэнд отклонила большинство из них либо из-за неправильного понимания ее послания, либо из-за того, что они были в неважных публикациях. [142] В некоторых отрицательных отзывах говорилось, что роман слишком длинный; [4] другие назвали персонажей несимпатичными, а стиль Рэнда «оскорбительно заурядным». [142]
«Атлант расправил плечи» получил широкое признание, причем многие отзывы были резко отрицательными. [4] [145] «Атлант расправил плечи» получил положительные отзывы в нескольких публикациях, [145] но ученый из компании «Рэнд» Мими Райзель Гладштейн позже написала, что «рецензенты, казалось, соперничали друг с другом в соревновании по созданию самых умных оскорбительных высказываний», с рецензиями включая комментарии о том, что оно было «написано из ненависти» и продемонстрировало «безжалостную оскорбительность и многословие». [4] Уиттакер Чемберс написал то, что позже было названо самой «печально известной» рецензией на роман [146] [147] для консервативного журнала National Review . Он обвинил Рэнд в поддержке безбожной системы (которую он связал с советской системой ) , заявив: «Почти с любой страницы « Атланта расправил плечи » можно услышать голос... приказывающий: «В газовую камеру — идите! » . [148] [л]
Художественная литература Рэнд получила гораздо меньше рецензий, чем ее романы. Тон критики ее первой научно-популярной книги « Для нового интеллектуала » был аналогичен критике «Атлант расправил плечи» . [151] Философ Сидни Хук сравнил ее уверенность с тем, «как философия пишется в Советском Союзе», [152] а автор Гор Видал назвал ее точку зрения «почти идеальной в своей безнравственности». [153] Эти обзоры установили образец реакции на ее идеи среди либеральных критиков. [154] Ее последующие книги получали все меньше внимания в обзорах. [151]
Академическое рассмотрение Рэнд как литературного деятеля при ее жизни было ограниченным. Мими Райзель Гладштейн не смогла найти никаких научных статей о романах Рэнд, когда начала исследовать ее в 1973 году, и за оставшуюся часть 1970-х годов появилось только три таких статьи. [155] После ее смерти исследователи английской и американской литературы продолжали в основном игнорировать ее работы, [156] хотя с 1990-х годов внимание к ее литературному творчеству возросло. [157] Рэнд и ее работы описаны в нескольких сериях академических книг о выдающихся авторах, [m] а также в популярных учебных пособиях, таких как CliffsNotes и SparkNotes . [159] В статье о Рэнд в Литературной энциклопедии , написанной в 2001 году, Джон Дэвид Льюис заявил, что «Рэнд написала самую интеллектуально сложную художественную литературу своего поколения». [160] В 2019 году Лиза Дагган охарактеризовала произведения Рэнд как популярные и влиятельные для многих читателей, несмотря на то, что их легко критиковать за «мультяшные персонажи и мелодраматические сюжеты, жесткое морализаторство, эстетические предпочтения среднего и низкого уровня… и философские устремления». ". [161]
Рэнд назвала свою философию «Объективизмом», описав ее суть как «концепцию человека как героического существа, с собственным счастьем как нравственной целью его жизни, с продуктивными достижениями как его благороднейшей деятельностью и разумом как его единственным абсолютом». [162] Она считала объективизм систематической философией и излагала позиции по метафизике , эстетике , эпистемологии , этике и политической философии . [163]
В метафизике Рэнд поддерживала философский реализм и выступала против всего, что она считала мистикой или сверхъестественным, включая все формы религии. [164] Рэнд верил в свободу воли как форму причинно-следственной связи и отвергал детерминизм . [165]
В эстетике Рэнд определял искусство как «выборочное воссоздание реальности в соответствии с метафизическими ценностными суждениями художника». [166] По ее словам, искусство позволяет представить философские концепции в конкретной форме, которую можно легко понять, тем самым удовлетворяя потребности человеческого сознания. [167] Как писатель, формой искусства, которой Рэнд уделял больше всего внимания, была литература. Она считала романтизм подходом, наиболее точно отражающим существование свободы воли человека. [168]
В эпистемологии Рэнд считала, что все знания основаны на чувственном восприятии, достоверность которого она считала аксиомой , [169] и разуме, который она описывала как «способность, которая идентифицирует и интегрирует материал, предоставляемый органами чувств человека». [170] Рэнд отверг все претензии на неперцептивное знание, включая « инстинкт», «интуицию», «откровение» или любую форму «просто знания » ». [171] В своем «Введении в объективистскую эпистемологию » Рэнд представила теорию формирования понятий и отвергла аналитико-синтетическую дихотомию . [172] [173] Она считала эпистемологию основополагающей отраслью философии и считала защиту разума единственным наиболее важным аспектом своей философии. [174]
Комментаторы, в том числе Хейзел Барнс , Натаниэль Брэнден и Альберт Эллис , раскритиковали акцент Рэнд на важности разума. Барнс и Эллис заявили, что Рэнд слишком пренебрежительно относилась к эмоциям и не осознавала их важности в человеческой жизни. Брэнден сказала, что акцент Рэнд на разуме заставил ее принижать эмоции и создавать нереалистичные ожидания относительно того, насколько последовательными и рациональными должны быть люди. [175]
В этике Рэнд выступал за рациональный и этический эгоизм (рациональный личный интерес) как руководящий моральный принцип. Она сказала, что человек должен «существовать ради себя, не принося себя в жертву другим и не жертвуя другими ради себя». [176] В своей одноименной книге Рэнд назвала эгоизм «добродетелью эгоизма» . [177] В нем она представила свое решение проблемы «должен» , описав метаэтическую теорию, которая основывала мораль на потребностях «выживания человека как человека». [3] Она осудила этический альтруизм как несовместимый с требованиями человеческой жизни и счастья, [3] и считала применение силы злом и иррациональным, [178] написав в «Атланте расправил плечи » , что «Сила и разум являются противоположностями». [179]
Этика и политика Рэнд - наиболее критикуемые области ее философии. [180] Несколько авторов, в том числе Роберт Нозик и Уильям Ф. О'Нил в двух самых ранних академических критических анализах ее идей, [181] заявили, что ее попытка решить проблему «должен» потерпела неудачу. [182] Критики назвали ее определения эгоизма и альтруизма предвзятыми и несовместимыми с обычным использованием. [183] Критики религиозных традиций выступают против ее атеизма и неприятия альтруизма. [184]
Политическая философия Рэнда подчеркивала права личности , включая права собственности . Она считала капитализм невмешательства единственной моральной социальной системой, потому что, по ее мнению, это была единственная система, основанная на защите этих прав. [185] Рэнд выступала против коллективизма и этатизма , [186] которые, по ее мнению, включали в себя множество конкретных форм правления, таких как коммунизм , фашизм , социализм , теократия и государство всеобщего благосостояния . [187] Ее предпочтительной формой правления была конституционная республика , ограничивающаяся защитой прав личности. [188] Хотя ее политические взгляды часто классифицируются как консервативные или либертарианские , Рэнд предпочитала термин «радикальный для капитализма». Она работала с консерваторами над политическими проектами, но не соглашалась с ними по таким вопросам, как религия и этика. [189] [190] Рэнд осудила либертарианство, которое она ассоциировала с анархизмом . [191] [192] Она отвергла анархизм как наивную теорию, основанную на субъективизме , которая на практике приведет к коллективизму. [193]
Некоторые критики, в том числе Нозик, заявили, что ее попытка оправдать права личности, основанные на эгоизме, терпит неудачу. [194] Другие, такие как философ-либертарианец Майкл Хьюмер , пошли еще дальше, заявив, что ее поддержка эгоизма и ее поддержка прав личности являются непоследовательными позициями. [195] Некоторые критики, такие как Рой Чайлдс , заявили, что ее противодействие применению силы должно привести к поддержке анархизма, а не к ограничению правительства. [196] [197]
За исключением Аристотеля, Фомы Аквинского и классических либералов , Рэнд резко критиковала [198] большинство известных ей философов и философских традиций. [199] [200] Признавая, что Аристотель оказал на нее наибольшее влияние, [82] Рэнд заметила, что в истории философии она могла рекомендовать только «три А» — Аристотеля, Аквинского и Айн Рэнд. [200] В интервью 1959 года Майку Уоллесу , когда ее спросили, откуда взялась ее философия, она ответила: «Сошла с ума, с единственным признанием своего долга перед Аристотелем, единственным философом, который когда-либо влиял на меня». [201]
В статье для Claremont Review of Books политолог Чарльз Мюррей раскритиковал заявление Рэнд о том, что ее единственный «философский долг» был перед Аристотелем. Он утверждал, что ее идеи были производными от идей предыдущих мыслителей, таких как Джон Локк и Фридрих Ницше . [202] Рэнд рано черпала вдохновение у Ницше, [203] [204] и ученые нашли признаки этого в частных журналах Рэнда. В 1928 году она упомянула его идею « сверхчеловека » в примечаниях к ненаписанному роману, главный герой которого был вдохновлен убийцей Уильямом Эдвардом Хикманом . [205] Есть и другие признаки влияния Ницше в отрывках из первого издания книги « Мы, живые » (которую позже отредактировал Рэнд), [206] и в ее общем стиле письма. [3] [207] К тому времени, когда она написала «Источник» , Рэнд отвернулась от идей Ницше, [208] [209] и степень его влияния на нее даже в ранние годы ее жизни оспаривается. [210] На взгляды Рэнд также могло повлиять пропаганда эгоизма среди русских нигилистов , в том числе Чернышевского и Дмитрия Писарева , [211] [212] хотя прямых доказательств того, что она их читала, нет. [213] [214]
Рэнд считала Иммануила Канта своей философской противоположностью и «самым злым человеком в истории человечества»; [215] она считала, что его эпистемология подрывает разум, а его этика противостоит личным интересам. [216] Философы Джордж Уолш и Фред Седдон утверждали, что она неверно истолковала Канта и преувеличила их различия. [217] [218] Она также критически относилась к Платону и рассматривала его разногласия с Аристотелем по вопросам метафизики и эпистемологии как основной конфликт в истории философии. [219]
Отношения Рэнда с современными философами были по большей части антагонистическими. Она не была академиком и не участвовала в академических дискурсах. [220] [221] Она пренебрежительно относилась к критике и писала об идеях, с которыми не согласна, в полемической манере без углубленного анализа. [221] [222] Многие академические философы, в свою очередь, очень негативно относились к ней, считая ее неважной фигурой, которую нельзя считать философом или давать какой-либо серьезный ответ. [3] [223] [224]
При жизни Рэнд ее работа не уделяла особого внимания академическим ученым. [225] В 1967 году Джон Хосперс обсудил этические идеи Рэнда во втором издании своего учебника « Введение в философский анализ» . В том же году Хейзел Барнс включила главу, критикующую объективизм, в свою книгу «Экзистенциалистская этика» . [226] Когда в 1971 году появилась первая полноценная научная книга о философии Рэнд, ее автор объявил написание о Рэнд «предательским предприятием», которое могло привести к «вине по ассоциации» за серьезное отношение к ней. [227] Перед ее смертью в 1982 году в научных журналах появилось несколько статей об идеях Рэнд, многие из них были опубликованы в The Personalist . [228] Одним из них была «О аргументе Рэндиана» философа-либертарианца Роберта Нозика, который критиковал ее метаэтические аргументы. [182] В том же журнале другие философы утверждали, что Нозик исказил доводы Рэнда. [228] В статье, отвечающей Нозику, Дуглас Ден Уил и Дуглас Б. Расмуссен защищали ее позицию, но описывали ее стиль как «литературный, гиперболический и эмоциональный». [229]
После ее смерти интерес к идеям Рэнд постепенно возрастал. [230] [231] «Философская мысль Айн Рэнд» , сборник эссе об объективизме 1984 года под редакцией Ден Уйла и Расмуссена, была первой академической книгой об идеях Рэнд, опубликованной после ее смерти. [232] В одном эссе политический писатель Джек Уилер написал, что, несмотря на «непрекращающуюся напыщенность и постоянное выражение рэндовской ярости», этика Рэнда является «величайшим достижением, изучение которого гораздо более плодотворно, чем любое другое в современной мысли». . [233] В 1987 году было основано Общество Айн Рэнд как филиал Американской философской ассоциации . [234]
В статье о Рэнд в журнале «Современные женщины-философы» 1995 года Дженни А. Хейл описала расхождения во взглядах на Рэнд в разных академических специальностях. Она сказала, что философия Рэнд «регулярно исключается из академической философии. Тем не менее, во всех литературных академических кругах Айн Рэнд считается философом». [235] В издании «Энциклопедии философии Рутледжа» 1998 года политический теоретик Чандран Кукатас резюмировала основной философский прием ее работы в двух частях. Он сказал, что большинство комментаторов рассматривают ее этические аргументы как неубедительный вариант этики Аристотеля, а ее политическая теория «представляет мало интереса», поскольку она омрачена «плохо продуманными и бессистемными» попытками примирить ее враждебность к государству с ее враждебностью к государству. отказ от анархизма. [177] The Journal of Ayn Rand Studies , междисциплинарный , рецензируемый академический журнал , посвященный изучению Рэнд и ее идей, был основан в 1999 году. [236]
В 2009 году историк Дженнифер Бернс отметила «взрыв научных знаний» с 2000 года, [237] хотя по состоянию на тот год лишь немногие университеты включали Рэнд или объективизм в качестве философской специальности или области исследований. [238] С 2002 по 2012 год более 60 колледжей и университетов приняли гранты благотворительного фонда BB&T Corporation на обучение идеям или работам Рэнд; в некоторых случаях гранты вызывали споры или даже отклонялись из-за требования рассказывать о Рэнд. [239] [240]
В эссе 2010 года для Института Катона Хьюмер утверждал, что очень немногие люди находят идеи Рэнд убедительными, особенно ее этику. Он объяснил внимание, которое она получает, тем, что она «увлекательная писательница», особенно как писательница. [241] В 2012 году издательство Пенсильванского государственного университета согласилось взять на себя публикацию « Журнала исследований Айн Рэнд» , [242] а издательство Питтсбургского университета запустило серию «Философские исследования Общества Айн Рэнд», основанную на материалах Общества. [243] Осенью 2012 года в обновленной статье о Рэнд в Стэнфордской энциклопедии философии говорилось, что «лишь немногие профессиональные философы отнеслись к ее работе серьезно». [3] В том же году политолог Алан Вулф назвал Рэнд «нечеловеком» среди ученых, и писатель Бен Мюрнейн позже назвал это «традиционным академическим взглядом» на Рэнд. [244] В статье для Aeon в 2018 году философ Скай К. Клири написала: «Философы любят ненавидеть Айн Рэнд. Сейчас модно высмеивать любое упоминание о ней». Однако Клири сказала, что, поскольку многие люди серьезно относятся к идеям Рэнд, философам «нужно серьезно относиться к феномену Айн Рэнд» и давать опровержения, а не игнорировать ее. [224]
В 2020 году медиа-критик Эрик Бернс сказал: «Рэнд, безусловно, самый привлекательный философ в моей жизни», [245] но «никто в академических кругах не обращает на нее никакого внимания, ни как на автора, ни как на философа». [246] В том же году редактор сборника критических эссе о Рэнд сказал, что учёные, не одобрявшие её идеи, долгое время придерживались «упрямой решимости игнорировать или высмеивать» её работы, [247] но он полагал, что с ней общались и многие другие. работа в последние годы. [5]
_-_Ayn_Rand.jpg/1280px-Atlas_Shrugged_(1957_1st_ed)_-_Ayn_Rand.jpg)
По состоянию на 2020 год было продано более 37 миллионов экземпляров [update], книги Рэнда по-прежнему широко читаются. [248] [n] В ходе опроса, проведенного для Библиотеки Конгресса и Клуба «Книга месяца» в 1991 году, членам клуба было предложено назвать самую влиятельную книгу в их жизни. Книга Рэнда «Атлант расправил плечи» была второй по популярности книгой после Библии. [250] Хотя влияние Рэнд было наибольшим в Соединенных Штатах, ее работа вызвала международный интерес. [251] [252]
Среди современных поклонников Рэнда были его коллеги-писатели, такие как Айра Левин , Кей Нолти Смит и Л. Нил Смит ; она оказала влияние на более поздних писателей, таких как Эрика Хольцер , Терри Гудкайнд и художник комиксов Стив Дитко . [254] Рэнд дала положительный взгляд на бизнес, и впоследствии многие руководители предприятий и предприниматели восхищались ее работой и продвигали ее. [255] Такие бизнесмены, как Джон Эллисон из BB&T и Эд Снайдер из Comcast Spectacor, финансировали продвижение идей Рэнда. [256] [257]
Телевизионные шоу, фильмы, песни и видеоигры упоминают Рэнд и ее работы. [258] [259] На протяжении всей своей жизни она была предметом многих статей в популярных журналах, [260] а также критических статей длиной в книгу со стороны таких авторов, как психолог Альберт Эллис [261] и президент Фонда Тринити Джон В. Роббинс. [232] Рэнд или персонажи, основанные на ее фигуре, занимают видное место в романах американских авторов, [262] включая Кей Нолти Смит, Мэри Гейтскилл , Мэтта Раффа и Тобиаса Вольфа . [263] Ник Гиллеспи , бывший главный редактор журнала Reason , заметил: «Рэнд — это мучительное бессмертие, в котором она, скорее всего, станет изюминкой, как и главным героем. Насмешки в адрес Рэнд, как холодные и бесчеловечные, проходят через популярный культура». [264] О жизни Рэнда снято два фильма. Документальный фильм 1997 года «Айн Рэнд: Чувство жизни » был номинирован на премию «Оскар» за лучший документальный полнометражный фильм . [265] «Страсти Айн Рэнд» , телевизионная адаптация одноименной книги 1999 года , получила несколько наград. [266] Изображение Рэнда также появляется на почтовой марке США 1999 года, иллюстрированной художником Ником Гаэтано . [267]
Произведения Рэнда, чаще всего «Гимн» или «Источник» , иногда назначаются для чтения в средней школе. [268] С 2002 года Институт Айн Рэнд бесплатно предоставляет экземпляры романов Рэнд учителям, которые обещают включить эти книги в свою учебную программу. [269] К концу 2020 года Институт распространил 4,5 миллиона экземпляров в США и Канаде. [249] В 2017 году Рэнд была добавлена в обязательный список литературы для экзамена A Level Politics в Великобритании. [270]
Хотя она отвергла ярлыки «консерватор» и «либертарианец», [271] [272] Рэнд продолжала оказывать влияние на правую политику и либертарианство. [273] [274] Рэнд часто считают одной из трех самых важных женщин (наряду с Роуз Уайлдер Лейн и Изабель Патерсон) на раннем этапе развития современного американского либертарианства . [275] [276] Дэвид Нолан , один из основателей Либертарианской партии , сказал, что «без Айн Рэнд либертарианское движение не существовало бы». [277] В своей истории этого движения журналист Брайан Доэрти описал ее как «самого влиятельного либертарианца двадцатого века для широкой общественности». [250] Политолог Эндрю Коппельман назвал ее «самым читаемым либертарианцем». [278] Историк Дженнифер Бернс назвала ее «лучшим наркотиком, ведущим к правой жизни». [273]
Политические деятели, которые ссылаются на Рэнд как на влиятельного человека, обычно являются консерваторами (часто членами Республиканской партии), [279] несмотря на то, что Рэнд занимает некоторые нетипичные позиции для консерватора, например, сторонник выбора и атеист. [280] Она столкнулась с острой оппозицией со стороны Уильяма Ф. Бакли-младшего и других авторов консервативного журнала National Review , который опубликовал многочисленные критические замечания в адрес ее произведений и идей. [281] Тем не менее, в статье 1987 года в The New York Times она была названа «лауреатом-романистом» администрации Рейгана . [282] Конгрессмены -республиканцы и консервативные эксперты признали ее влияние на их жизнь и рекомендовали ее романы. [283] [284] [285] Она оказала влияние на некоторых консервативных политиков за пределами США, таких как Саджид Джавид в Великобритании, Сив Йенсен в Норвегии и Айелет Шакед в Израиле. [286] [287]
Финансовый кризис 2007–2008 годов возобновил интерес к ее работам, особенно к «Атланту расправил плечи» , которые некоторые считали предзнаменованием кризиса. [288] [289] В авторских статьях реальные события сравнивались с сюжетом романа. [279] [290] На протестах «Чаепития» появились таблички с упоминанием Рэнд и ее вымышленного героя Джона Галта . [289] Ее идеи усилились критикой, особенно со стороны левых политических сил . Критики обвинили в экономическом кризисе ее поддержку эгоизма и свободного рынка , особенно благодаря ее влиянию на Алана Гринспена. [285] В 2015 году Адам Вайнер заявил, что через Гринспена «Рэнд фактически бросила бомбу замедленного действия в котельную экономики США». [291] Лиза Дагган сказала, что романы Рэнд оказали «неисчислимое влияние» на поощрение распространения неолиберальных политических идей. [292] В 2021 году Касс Санстейн заявил, что идеи Рэнда можно увидеть в налоговой и нормативной политике администрации Трампа , что он объяснил «устойчивым влиянием» художественной литературы Рэнда. [293]
После закрытия Института Натаниэля Брандена объективистское движение продолжилось в других формах. В 1970-х годах Пейкофф начал читать курсы объективизма. [294] В 1979 году Питер Шварц начал информационный бюллетень под названием « Интеллектуальный активист» , который поддержал Рэнд. [295] [296] Она также поддержала The Objectivist Forum , журнал, выходящий раз в два месяца, основанный философом-объективистом Гарри Бинсвангером , который выходил с 1980 по 1987 год. [297]
В 1985 году Пейкофф работал с бизнесменом Эдом Снайдером над созданием Института Айн Рэнд , некоммерческой организации, занимающейся продвижением идей и работ Рэнд. В 1990 году, после идеологических разногласий с Пейкоффом, Дэвид Келли основал Институт объективистских исследований, ныне известный как Общество Атласа . [298] [299] В 2001 году историк Джон Маккаски организовал Фонд стипендий объективистов Anthem, который предоставляет гранты на научную работу по объективизму в академических кругах. [300]
Художественная литература и драма:
Документальная литература:
СМИ из Commons
Цитаты из Wikiquote
Тексты из Wikisource
